EL MATRIMONIO, LUGAR DE LA MISERICORDIA Y EL PERDÓN DE DIOS

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1 EL MATRIMONIO, LUGAR DE LA MISERICORDIA Y EL PERDÓN DE DIOS Majadahonda (Madrid), 14 de enero de 2012 Retiro de enlaces de Familias Invencibles Así pues, como elegidos de Dios, santos y amados, revestíos de compasión entrañable, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia. Sobrellevaos mutuamente y perdonaos cuando alguno tenga quejas contra el otro. El Señor os ha perdonado: haced vosotros lo mismo. Y por encima de todo esto, el amor, que es el vínculo de la unidad perfecta. Que la paz de Cristo reine en vuestro corazón: a ella habéis sido convocados en un solo cuerpo. Sed también agradecidos. La Palabra de Cristo habite entre vosotros en toda su riqueza; enseñándoos unos a otros con toda sabiduría; exhortaos mutuamente. Cantad a Dios, dando gracias de corazón, con salmos, himnos y cánticos inspirados. Y todo lo que de palabra o obra realicéis, sea todo en nombre de Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de Él. (Col 3, 12-17) Mi exposición parte de esta Palabra que en Navidades me regaló el Señor para vosotros y desde la Exhortación de Juan Pablo II Familiaris consortio de 1981 a la que nunca debemos cansarnos de releer. Es profética y sigue guardando muchos regalos para los matrimonios y familias. I. Matrimonio, lugar de la Misericordia-Amor de Dios Y por encima de todo esto, el amor, que es el vínculo de la unidad perfecta. Que la paz de Cristo reine en vuestro corazón: a ella habéis sido convocados en un solo cuerpo. Sed también agradecidos. (Col 3, 14-15) Quién es el amor? Escribía Juan Pablo II en n.11 de Familiaris consortio, que Dios es amor y vive en sí mismo un misterio de comunión personal de amor. Es el misterio de la Trinidad en donde se revela como un único Dios y a la vez una Comunidad de Amor y Vida entre las Tres Personas divinas. Lo hermoso es que Dios ha querido compartir lo que Él es -Amor y misterio de comunión en el amor- a su criatura más preciosa, el hombre y la mujer, creados a su imagen y semejanza. Continúa Juan Pablo II en el número citado que Dios ha inscrito en la humanidad del hombre y de la mujer la vocación y consiguientemente la capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunión. Tres palabras importantes: vocación, capacidad y responsabilidad de amar y de comunión. Y sabemos que el hombre puede vivir dicho camino porque lo lleva impreso en su corazón. Recordemos lo que nos dice la 2Pe 1, 10-11: Hermanos, poned cada vez más ahínco en ir ratificando vuestro llamamiento y elección. Si lo hacéis así, no fallaréis nunca; y os abrirán de par en par las puertas del reino eterno 1

2 de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Con la llamada al matrimonio (vocacióndon), viene la capacidad para vivir así y de ella deriva vuestra responsabilidad respecto a Dios y a los hermanos. Y desde lo que la persona humana es, cuerpo y espíritu, terminará Juan Pablo II dicho número afirmando que el matrimonio es el único lugar que hace posible la donación total entre dos personas de distinto sexo definiéndolo como el pacto de amor conyugal o elección consciente y libre, con el que el hombre y la mujer aceptan la comunidad íntima de vida y amor, querida por Dios mismo, que sólo bajo esta luz manifiesta su verdadero significado. La institución matrimonial ( ) es una exigencia interior del pacto de amor conyugal que se confirma públicamente como único y exclusivo, para ser vivida así la plena fidelidad al designio de Dios Creador. La plena fidelidad al designio de Dios Creador hace de este lugar algo muy querido por Dios, Uno y Trino, como espacio para vivir el Amor. Por eso, dirá en el número 12 que, La comunión de amor entre Dios y los hombres ( ) encuentra una significativa expresión en la alianza esponsal ( ). La palabra central de la Revelación Dios ama a su pueblo es pronunciada a través de las palabras vivas y concretas con las que el hombre y la mujer de declaran su amor conyugal. Podemos decir que éste es el orden natural-creatural del matrimonio impreso en el corazón del hombre y de la mujer por manos de Dios Padre. Ese espacio de amor y comunión que es el matrimonio (orden de la Creación) tiene su cumplimiento definitivo en Jesucristo, que es el Esposo que ama y se da como Salvador de la humanidad uniéndola a sí mismo como su cuerpo. Entramos en el orden de la Redención (sobrenatural) que da a conocer la verdad originaria del matrimonio que quedó debilitada por el pecado de los hombres. El don del amor, motor del pacto conyugal, adquiere su plenitud en el don del amor de Cristo en su Encarnación y en su Sacrificio en la Cruz por su Esposa, la Iglesia. Cfr. núm. 13: El Espíritu que infunde el Señor renueva el corazón y hace al hombre y a la mujer capaces de amarse como Cristo nos amó. El amor conyugal alcanza de este modo la plenitud a la que está ordenado interiormente, la caridad conyugal, que es el modo propio y específico con que los esposos participan y están llamados a vivir la misma caridad de Cristo que se dona sobre la Cruz. En el Espíritu Santo, se da continuamente, cada día, cada instante de cada día, una nueva llamada, capacidad y responsabilidad para vivir en plenitud ese precioso don de Dios, el matrimonio, y además convierte el amor conyugal en la misma Caridad de Cristo. Esto hace que Cristo sea el autor-origen y el fin de vuestro matrimonio. Terminará este importante número diciendo que los esposos son recuerdo permanente, para la Iglesia, de lo que acaeció en la cruz; son el uno para el otro y para los hijos, testigos de la salvación. Ésta es la aportación de Dios Hijo, Jesucristo, al que va unida inseparablemente la obra del Espíritu Santo. Ésta nos la recuerda Benedicto XVI en Deus Caritas est, n.19: Al morir en la cruz como narra el evangelista, Jesús «entregó el espíritu» (cf. Jn 19, 30), preludio del don del Espíritu Santo que otorgaría después de su resurrección (cf. Jn 20, 22). Se cumpliría así la promesa de los «torrentes de agua viva» que, por la efusión del Espíritu, manarían de las entrañas de los creyentes (cf. Jn 7, 38-39). En efecto, el Espíritu es esa potencia interior que armoniza su corazón con el corazón de Cristo y los mueve a amar a los hermanos como Él los ha amado, cuando se ha puesto a lavar los pies de sus discípulos (cf. Jn 13, 1-13) y, sobre todo, cuando ha entregado su vida por todos (cf. Jn 13, 1; 15, 13). 2

3 Si los esposos son ese recuerdo permanente del amor de Cristo por la Iglesia, por cada uno, vayan de la mano, para que los demás veamos también con nuestros ojos ese recuerdo de amor de Dios por nosotros. Siempre juntos a cada lugar y de la mano! De lo enunciado vemos cómo el matrimonio en lugar de la Misericordia de Dios. Es el lugar teológico más fuerte que expresa lo que Dios es, Rico en Misericordia, y ha hecho por sus hijos, porque: - fue creado (orden natural) por el Amor Misericordioso del Padre para que los esposos, cada uno, sean y vivan lo que Dios es, Amor y Comunidad de Vida y Amor; - porque expresa la nupcialidad de Cristo por su Esposa, la Iglesia, a la que hace su Cuerpo dándole vida en el Altar-Tálamo de la Cruz, expresión más elocuente de la Misericordia divina, - y porque en el matrimonio los esposos reciben una efusión permanente del Espíritu Santo, que les permite amar con el mismo corazón de Cristo convirtiendo su amor en Caridad. La gracia sacramental del matrimonio es permanente por esa Efusión permanente del Espíritu Santo en los esposos. Úngenos, divino Santo Espíritu debe ser la oración predilecta de los esposos. Y eso no se termina con la muerte de uno de ellos. Perdura por toda la eternidad. Nos centramos brevemente en la virtud de la misericordia, desde dos textos bíblicos que nos servirán de puente al segundo apartado de esta exposición, al matrimonio como lugar de perdón. Señor, Señor, Dios compasivo y Misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia y lealtad (Ex 34, 6). Dios, rico en misericordia, por el gran amor con el que nos amó, estando nosotros muertos por los pecados, nos ha hecho revivir con Cristo estáis salvados por pura gracia (Ef. 2, 4-5) Qué es la misericordia? Sigo en este apartado lo expuesto por Aurelio Fernández Diccionario de Teología Moral, voz. Misericordia: Es la virtud que inclina el ánimo (el alma) a compadecerse de la miseria ajena. El término hebreo que mejor encaja con esta virtud es Hesed que curiosamente aúna la significación de la fidelidad a la Alianza y, al mismo tiempo, un sentimiento de amor y compasión. En Dios se da simultáneamente esta disposición frente al hombre: como Padre amoroso le exige la fidelidad, pero, al mismo tiempo, sale en su ayuda en misericordia cuando el hombre cae. De aquí otro término hebreo para significar esta virtud, Rahum, que se predica sólo de Dios y que en las lenguas semíticas se emplea para designar las entrañas o el seno materno como sede de los sentimientos relacionados con un amor entrañable. Recordemos la cita a la que nos dirigía Benedicto XVI antes mencionada de Jn 7, 3, las entrañas de los creyentes de las que manarán torrentes de agua viva. 3

4 Esta actitud de Dios Uno y Trino, rico en Misericordia, debe encarnarse también la actitud de los bautizados en Cristo. En el Sermón de la Montaña, Jesús exclama: Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia (Mt 5, 7). Y Jesús invita a sus discípulos a ser misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso (Lc 6, 36). Si el matrimonio es lugar de la misericordia divina que comporta fidelidad, compasión y sentimientos entrañables, los esposos deben vivir esta virtud guardándose permanente fidelidad y cuando hay tropiezos y caídas saliendo al encuentro del otro en compasión con entrañas de misericordia. Para vivir este contenido de la Misericordia, recordemos y meditemos el texto de Colosenses que nos sirve de referencia: Y por encima de todo esto, el amor, que es el vínculo de la unidad perfecta. Que la paz de Cristo reine en vuestro corazón: a ella habéis sido convocados en un solo cuerpo. Sed también agradecidos (Col 3,14 15). Subrayo estas palabras que son también frutos del Espíritu Santo (cfr, Gal 5, 22). Y, para ello, con la expresión más grande, sublime, del amor que es el perdón. El don del perdón renovará siempre la caridad conyugal de los esposos. A ello nos dedicamos seguidamente. II. El Matrimonio, lugar del perdón de Dios Así pues, como elegidos de Dios, santos y amados, revestíos de compasión entrañable, bondad, humildad, mansedumbre, paciencia. Sobrellevaos mutuamente y perdonaos cuando alguno tenga quejas contra el otro. El Señor os ha perdonado: haced vosotros lo mismo. (Col 3, 12-13) Los esposos, revestidos de compasión entrañable (hesed y rahum), bondad, humildad, paciencia y mansedumbre, son llamados a un ministerio propio, el de la reconciliación, siempre y en todo lugar. Es un ministerio, un servicio de caridad, un servicio de cruz, para guardar la unidad y la caridad conyugal. La Palabra es clara e imperativa: sobrellevaos y perdonaos. El Señor os ha perdonado: haced vosotros lo mismo (cfr. Col 3, 13). El matrimonio tiene dos fines propios y característicos: el bien de los cónyuges y la generación y educación de los hijos. Si este segundo se guarda en conciencia a través de la paternidad responsable, el primero y fundamental, el bien integral de cada cónyuge, se guarda por el amor-perdón constante. Al cuidar los fines propios de esta institución natural y sagrada, el amor-perdón es una exigencia interior y verdadera para vivir la verdadera caridad conyugal. Se ha de amarperdonar. El amor-perdón tropieza muchas veces con las limitaciones de nuestros corazones. Por eso, se ha de vivir desde un amor-perdón sobrenatural, que acoge el nuestro con sus imperfecciones, lo purifica y lo eleva a ser un acto de caridad (virtud teologal) de modo que cuando el esposo/a ama-perdona es realmente Cristo Esposo quien lo hace a su Esposa, la Iglesia, representada en el otro cónyuge. Es un acto de amor divino sin dejar de ser también humano. 4

5 Y para vivir esta dimensión del amor perdón en el seno del matrimonio es necesario recordar que los cónyuges están llamados a la mutua santificación y que el matrimonio en sí es un acto de culto. Retomamos así las enseñanzas de F.C , La familia cristiana, comunidad en diálogo con Dios. Algunas ideas esenciales del Magisterio de Juan Pablo II: - El sacramento del matrimonio, con su gracia permanente, es la fuente y el medio original de santificación propia para los cónyuges y su familia. En virtud del misterio de la muerte y resurrección de Cristo, en el que el matrimonio cristiano se sitúa de nuevo, el amor conyugal es purificado, elevado y santificado porque el don de Cristo no se agota en la celebración de las nupcias sino que acompaña a los cónyuges toda su existencia. El matrimonio, en su día a día, es así un acto de culto y deriva para los cónyuges un don y deber de vivir cada día su santificación (cfr. F.C. n.56). Por tanto, amar-perdonar no es una cuestión meramente sentimental (que nos vaya bien) o un arreglo meramente humano para tener paz ; es una decisión para vivir dando gloria a Dios, gloria que santifica a los cónyuges. - Además de la oración familiar diaria que es fundamental para guardar santo el matrimonio y la familia y su unidad, podemos decir que el don-deber de santificación tiene su expresión máxima en la Eucaristía, que es la fuente misma del matrimonio cristiano. En la Eucaristía, sacrificio de la Nueva Alianza, los esposos encuentran la raíz de la que brota, configura interiormente y vivifica desde dentro, su alianza conyugal. La eucaristía es manantial de caridad y en ella la familia encuentra el alma de su comunión, ya que el Pan eucarístico hace a los esposos entre sí y con sus hijos un único cuerpo (cfr. F.C. n.57). El amor-perdón en el matrimonio cuida la alianza, el ser una sola carne. La unión esponsal cristiana siempre es eucarística. Vivir el perdón es vivir la misma experiencia sacrificial de Cristo en la Cruz que dio su vida para el perdón de los pecados. Perdonando te haces Cristo. Vayan juntos a la Eucaristía y no la reduzcan sólo al domingo. Nutrirse cada vez más de Cristo Eucaristía cambia la vida y va cambiando a los esposos y sus familias. - Y parte definitiva de esa tarea de santificación, de culto, que es en sí el matrimonio cristiano es la llamada constante a la conversión. El arrepentimiento y perdón mutuo dentro de la familia cristiana que tanta parte tienen en la vida cotidiana, hallan su momento sacramental específico en la penitencia cristiana (F.C. n.58). Acudan los esposos con humilde perseverancia a la misericordia de Dios que se concede en el sacramento de la penitencia (Cfr. Pablo VI, Humanae vitae, n.25). Los esposos han de ir juntos a confesarse. Deben incluir la confesión frecuente en su plan de vida. Por eso, escribe Juan Pablo II en el número citado, los esposos por la fe descubren cómo el pecado contradice no sólo la Alianza con Dios, también su propia alianza y la comunión de la familia. El encuentro con Dios, rico en Misericordia, infunde un amor más fuerte que la muerte, reconstruye y perfecciona la alianza conyugal y la comunión familiar. El perdón ofrecido y aceptado de los esposos se hace más fuerte y se perfecciona dejándose perdonar por el Señor. Esta cita corrobora esta afirmación-mandato: 5

6 Todo procede de Dios, que nos reconcilió consigo por medio de Cristo y que nos encargó el ministerio de la reconciliación. Porque Dios mismo estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, sin pedirles cuenta de sus pecados, y ha puesto en nosotros el mensaje de la reconciliación ( ). En nombre de Cristo, os pedimos que os reconciliéis con Dios. (2 Cor 5, 18-20) Lo escrito en el N.T. sobre el perdón reviste unas características propias, como hemos visto, tratándose del perdón entre los cónyuges, que hacen del matrimonio un lugar privilegiado para disfrutar del perdón de Dios. Son bienes muy profundos los que están en juego. La luz nos la da la Alianza eterna de Cristo Esposo de su Esposa, la Iglesia y cada bautizado: la santificación de los cónyuges, que su alianza sea en sí acto permanente de culto, la sanación y elevación de su propia amor conyugal, la sola carne esponsal, el asemejarse a Cristo que quita el pecado del mundo, y la Alianza con Dios y la salud de toda la familia. El diálogo de amor-perdón entre los esposos, la oración en común, la eucaristía frecuente y la frecuencia en participar del sacramento de la Reconciliación como esposos cuidan todos esos dones. La Palabra de Colosenses que nos sirve de referencia nos indica también: La Palabra de Cristo habite entre vosotros en toda su riqueza; enseñándoos unos a otros con toda sabiduría; exhortaos mutuamente. Cantad a Dios, dando gracias de corazón, con salmos, himnos y cánticos inspirados. Y todo lo que de palabra o obra realicéis, sea todo en nombre de Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de Él. (Col 3, 16-17) Todo lo que hemos expuesto se guarda a través de tres medios de gracia: la Palabra de Dios, es el alimento diario para que se cuide un matrimonio cristiano, para experimentar su llamada desde la Misericordia de Dios. La Biblia debe ser el libro diario al que se somete todo en el hogar. Sacadlo de la estantería y trabajar diariamente con y desde ella. A ello ayuda el cántico, la oración en común, con textos inspirados. Cantad y orad en casa! Y, en todo, buscad la Gloria de Dios, dando gracias al Padre por Cristo en el Espíritu en el Nombre poderoso de Dios. El proyecto de vida de los esposos es la Gloria de Dios. De ella, recibirán luz para el quehacer cotidiano y para experimentar la Misericordia y el Amor-Perdón divino constante. Dios os bendiga! Fco. Javier Ramírez de Nicolás 6

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