tvtsia Dr art s tt As y Htoso A N AÑO 1998 INDICE PRESENTACION ARTICULOS MARIA DEL CARMEN PORRAS Los mündos de Un n t n do para Julilts

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1 tvtsia Dr art s tt As y Htoso A N AÑO 1998 INDICE PRESENTACION,3 ARTICULOS MARIA DEL CARMEN PORRAS Los mündos de Un n t n do para Julilts STACEY ATBAD. SKAR A riesgarido la transculturacióo en fteñpo al tientpo de lstac Goldemberg WILL DERUSHA No e agarran víva: axeuch as Dent lca y al proceso liber dor CESAR VALVERDE Modelos masc linos e t El cautíveio felü: Nostalgia mcdieval e lm presente degradado JOSEFINA ALCAZAR Peiformance Y nuevas tecnologlas ALEX ESPINOZA Aspectos inductivos eí la problemática del inñnito, l 77 9l

2 ENRJQUE ARRIACADA-KEHL Del Mal,Estár contemporáneo an uns cu hü del bien.bicn_estai' intmscendente NELSON VERGARA Not s sobrr!r obscoación se$tn Ortcgs y Ka l popp r fot I I f PILAR ALVAREZ.SANTULLANO, AMILCAR FORNO Sobre morfologtay est chü, de la ftase nominal en el cb s ngun 123 MANUEL CONTRERAS SEITZ El ospañot de Chile desde un perspcctiv sociolir 8úbtior bfunó- NOTA EWAID WEITZ DORFER Ma io Vargas Llosa y Aleriani DOCUMENTOS MAURICIO CARRERA Masrrctta y sus ángeles: nujeres podemsas, barcos a la deriv CARLOS TRUJ LLO Armando Uribc AÍce y F oridor pérez (Se$mdo EncuenFo de escntores en chiloé, castro, l9gg) RESEÑAS 137 ló9 lg9 2Ol Maximiliano Trapero y Juan Bahamonde. Iom cero de Chitoé 231 (Bruno Cárdcnas) Lduado Labarca. Brl. natói (Eduardo B^rraz6 Ja () RtsSUMBNES DE LOS ARTICULOS 239

3 Al l,lla N' i-1 lqql ' ri\t-\l1( 11'rl i,)i1,,, r r('s,rht tr\osqrr tclr! i,,rrlil!i'rl ; r,r\r' tiesclrri ell csll ocasn)ll ún eolljurkr (ir cstrrdr()j,.lli ]os, clocü;r1riltos jl notas que dbordan dive sas pe6pectivas ieóricas y de eflexión sobre liter - tura, el lenguajcy la ñlosolia. En esta edición, Marla del Carmen Poras y Slacey Alba D. Skar examinan la represcnlación paródica de la sociedad peruana y los problemas de la cornunicación e id ntidad intercultural, ral conro Io rcvelan Alliedo Bryce Echeniqr e eü Ur ntündo para J li s efsa c Goldemberg en? e rpo ol tiempo, rnientras qtte Ewald Weilzdórler aporta una inrc csant nota sobre la recepción de Mario Vargas Llosa en Alemar ia. A su vez, Will Derusha discu e las estrategias discursivas do la escrilura testinronial en y' ne dgd, piv de Claribel Alegrla. Por su parte, César Valverde, a partir de tl cautiverio kliz de Francisco Núñez dc Pineda y Bascuñán, propone una lectum actualizada de la cmnica de la conqüista, en tanto que Josefina Alcázar describe las nuevas r odalidades de) signo y de la escritura del cücrpo. Las reflexiones filosóñcase refiere a especulaciones sobre el prohl ma det infinito, et lugar que ocupa la observación dent o del acto de pensary la percepción de pertenencia a una cultr m, confomle a los respecúvos pl antcamimtos de Alex Espiíoza, Nelson Vergara y En ique Arriagada- Kchl. En cuanto a los studios lingüisti.rs, éstos se rcfieren tanto a una perspectiva sincrónica, como es el caso del sislen]a dcl "chesungun", descrito por Pilar Alvarez-Santullano, y los estudios diacrónicos del español conformc ala metodología sociolingülstica, que efectua M nl el Contlcras. Mauricio Canera y Carlos Trujillo proporcionan intercsantcs docu'. mcntos. EI primero e.ntrewi er'. anoeles MÁ{retta,con moiivo dc la traducción al inglés de Md de ñ ores; a su vez, Tn jillo registra la prcsc cia de Arm ndo Uribe Arcc y el quehaccr poético en Chiloé, cn el conlcxto de Chilc de F'inalnente, las rescñas destacan la parición-principal- mentc para el público eurcpeo- de Butamalón,novela de Bduardo Labarca

4 quc! en ta to rcesc itura de l..crónic dc lndias", oborda cl fdctor etnocr ltural como componente de la identidad naaiodtl,y óe Rornancero Seneral de Chíloé - aue investiga la herencis hispánica cn las islas dc Chiloé-. recopilado por Maximiliano Itapcro y Juan Bahamonde. En el conrexto del aconrecer uni t ers iurio.,j/pr sáluda ord atmen_ te al nuevo Rector de la Universidad Los Lagos,-Sr. Raúl - Aguilar Gatica quim ha sidocofundador y copaticipe de esta revista_ y lj desea pleno cxtro en su gest ón insritucional. AI mismo tiempo, próxima.urpii, l5 ediciones consecutivas,,.l/pr inv rá a que sus colaboradores " envien, a la brevedád, sus articulos des!inados a una publicación especial programada pa a

5 ARIICULOS

6 AI-PHA N' : l LOS MUNDOS Df, UN MUNDO PARA JUI.IUS María del Carmen Porras PRESENTACION En u reci nte aniculo periodlstico. el anador colombiano Andés lloyos añmubaque, desde su punto de visla, el aportedela teoria de Mijail M. Bajtín pára la comprensión de la literatura latinoanrericana podria considerarse tan o más impoíante que el de otros teóricos coño Roland Bárthes y Jacqucs Derida. AunqueHoyosno fundamentaba su opi ión con ejemplos concretos, no hay duda de que cuando l mos alguno de los textos fundamentalcs de este teó ico, his o iador y c íúco lit ar'o ruso como "La palabra en la novela" ( ), "El problcma delcontenido del mate ial y de la fofma cn la creación afística verbal" (1924) o La culturu populal en la Edad Mcdia! en cl Rendtimierto, nos parece que bubieransido escrilos tenicndo en mentc Írucstr literatum latinoamericana. La opinión de este narrador plantcada ciefamcnte dc forma un tanto intuitiva es conñmada por rangoise Perus, una de las investigadoús ás constantes en el estudio de la ob a de Bajl:., -.i.\mérica Latina. Efcctivancnlc, Perr s ha establecido cómo la comprensión de Ia perspectiva c útica propuesta por este autor puede poncrsen rclación -y por tanto, pucdc ayudar a collprender mejor y enriqucccrlos- aquellos conceplos teóricos quc han surgido dosde la propia critica latinoamcricana a partif del a álisis de fcnómenos litorarios resionalf. La teoria de Bajtin, cuando no es tomada como una moda conc plual,' constituyc un discurso crítico idónco para dar cuenla dc una litcratura La propi Fruroise P ru r@od6e qe b y qu. dife úciár l. md.j Bajlín de la

7 cürct riz d por b ürtcn hol 8, m rilt Éüitl{, *S!üúñü!ñ tr y or 1,_oal G culi ilush d y popul 4 u lflf tu o Foduclo, ader ár, le socicdadcr lbrúc oonüvcn, gerrrolmcntl do fo n coflictivq difoc - Er ristcmas d! valor!. -. En eslc tr b jo, dc scuardo s lo cxprrcado b st ahor4 lb tmo, da rc lrzsr un anáfisir, panir dc ls tcola bajriana, de Un flrundo para ú liu, (197l)/, primer noveladcl cscrilor peruano Alfrodo Brycc Ecbeoiquc. Dc csta forma voremos oómo, a la luz de lor pladteamieutos do Bajtlr porlo. tros cornp ender e interpfet r, ó! loda iu complejidad, el di cuno novelesco de este texto, reconocido como uno de los más vaüosos de Ío de Ia obr gene al de Bryce Ecbedque. EL DIVERSO MIJNDO DE rulrus Pare M. M. Bajtln, un de l s pedculdidrdes dc l novcla cr r b tcmgencidad cn cua lio al estilo:.como conjunto, la rpvele es un fenó_ EFno multióstilistico, discordante y polifónico. El inv sdgaalor tropiezs en cll,.con varias^ unidades esrillsticas [...] que subyacen a vaces en planos ungulslcos d tererites y se subordina! 6leyes estilísticas difercnle " (.,pa_ lsbra". t6). De esla nranera, serl la heteroglosia,la condición estrat iñcada del lenguaje vivo y concreto de l sociedad, el obje o de representáción de este tipo dc géncro Darrátivo: l csüatificacih in&o dc tm lcrg. je D.acional ú ico clr dirlicto! socr tñ. madera! grüpates, argot! prof.sion tca, tenguajes de gétrc_ ros. engu Jesde gmemciones y ed dc!, dc reddencias, d auro ida_ dca, de cl culos y mod s tugac s, dc jom das y hasr.s dc horrs tood B jtl. h pnflee, -como toda l e que lo. r@dierca bieí pucdi r lor paejem y, com l o.oúrjbuir sido reforz,lq tragmen aciór y lá dis.odirüd"d de Düsrro q!éháq.tri@ e hieronos!áfco, co detusiad fr.(u6cia.m! _ ürro I.lo modómiz Bc ' satlos. sino $ qe obr@ vi. do Mrc. desrsúi_ c -,p ovis dr y hüyeodo d. uq l:í:. Fso o u.provid.iuirm,vogonza rer.. l yr. u r guor 3 rm obe que. decdc oú l.ritud. mspúr! cm I lile.rua i Doanence u a co d cion h qla báce poco 'c r!o3 m& bicn.p6ifáic. respe.rod. to, de labonción d l peúrnj.lio occid dbl y po cio, rcpresora ua opciód reóric válid pú compnnoer nuesra trerarura" i:91. Uriliz, no. l ligüicnr. odici ón IJ, ñútto püa htiu. BoSor{ Ovcj N.gn, l9s?.

8 sociopol lic s [..] toda csl división i term de cáda lengna er cada momenlo dadode su cxisi nci hisróricaes lmapr misa indispensab e del sénero de la novcl : con la diversidad sociál de lensras y la polifonla nd vidual quc scdemrolla sobre su teí no,isnovela crca sus tcma!, el mmdo objet vo'conccptu:ll quc rcprcscnta y ei{presa ("Palabra,87). tsn oste senddo, el lg guaj e de Un mundo Íos p^rcce paradigmático dc la tcoría de Bajtín. Efectivamente, en estanovela podemos obserr'ar cónlo el discurso novclesco no rcp oduce de rnancra simpley esquenraticala realidad social, sino que rcprcscnlartistican1en e las rclaciones de lenguaje --conflictivas, problen)áticas- que se mantienen en toda socicd d. Asi, Ur n ür nos ofrccc un retrato del mundo urbano peruano caracterizado por l inlposibilidadc comunic ción entre los difcrentes grupos socialcs quc lo intcgran: las clascs altas, las rnedias en ascenso y las bajas. Pam llevar a cabo cstc rctrato, Brycc Echeniqu se vale, fundamentalmente, dc r n recubo rcórico que Bajtí considera primordial en la literatwa cómjca inglesa dcl siglo XIX: la parodia. La parodia, para Bajtln "aparta todavía más al autor de Ia lengua, compljc aún más su actitud ante las lengu s lilcrarias de su tiempo, y lo hace sobre cl propio territorio de la novela" ("Palabra", 119). En el caso dc U, m lr do, podcmos afirmar que Brycc, en su obra, parod a los lenguajes (y, por tanto, los sistcmas de valores) de esas trcs capas sociales antes nonüradas. De esta forna, su actrato de la sociedad penuna, lcjos dc ser absolutamente realista, es producido a parlir dc la estilización y la exageración. l,a parodia, quc donina toda la novel4 es llovada a cabo desde una c lara y deteminada pcrspcctiva social. Efectivamente, tanto el ep grafe inicial dc la novela conro el que antcccde a la primera panc, marcan el punto ilc cnunciación discur.i,o dc Un nun.la. Asi. el primero' marca cómo. si bien cn la novela serán parodiados varios lengl ajcs L1nlo el dc la clasc ar srocrát ca, conro el de la nedia y la nrarginal- cl eje de dich parodia "Ra" de Abel, rm de los iusros. r a de los ricos, qüé üa x uilme Ic habláis Es gr d ble, no * cieno'1, {mer pd d el cielo y r.mbién l gddame. Qué st J - blec\ pcn\ar $ diacomo su p d y elpadrc dc supadre JeatA ouilh, 1 l.

9 sená, aútc todo, l lenguaje del scctof dominant!. EI $c$mdo,. coñplcmr r_ tario del anterior, es u texto dirigido a un..tf' que cómpartel espacio y tiempo det sujeto de la enunciación y ammcia que la penpectiva desde lo que se rcaliza á la parodia en la novela no se á popular, sino que surgitá del propio gmpo social objeto principal de la parodia... Cómo se llevaa cabo laparodia m U, mürdo?veamos alpersonaje princip I, Julius. Fundamentalmente, Julius es un niño qoe escucü v desá_ rrolla sus propios pensam ienros a parlir de eso que escucba:..julius la mir _ oa sonnenle y stentpre lc prcguntaba Ias mismas cosas: le preguntaba. por ejemplo: ' y tu de <lónderes?'y cscuchaba con ate ci n cuan o eila te hablaba de Puquio, de Nazca camino a la siena, un pueblo con muchas casas de baro"( I J). E prjncipa con acro que mantiene Ju ius con la servi_ dumbre es auditivo: Ju ius escucba sus historias; asi, a cocinera y la mu_ chacha que lo cuida se pelean por llamar su atención coo sus res ectivos relatos sobre sus diferenles mundos(14). La propia descripción ñsica de Ju[us parece apoyar su pape] de escucha: el principal rasgo de su cuerpo quc se destaca en la novela son sus grandes orejas. Julius, pues, actua como el receptor d todos los lenguajes, de los dife entes sistemas ale valores oue se presenun en la novela: A vcce3, su madr p saba por rhl, mientrs lo columoi b n tragaoú doto dc sopá. y es.uchaba to hoftendos dimi utivos coo que la servidurnbre 3 uimba los nombres de sus hijos...r alnente ro s p r qré les hemos puestos esos ombres ta iindos, decia. Si los oyer s decir Ci rira en vez de Ca üia, Juti0o en vez de Jüüuslqué horfo't Se to decra algüien por teléfono, pero Juüus c si o lograb escucha.ta I...1( I 4). Como vcnros. Juliusconstituye, unpart cular tesrigo de esa lucha que se da c to^da sociedad a rravés dcl Ienguaje. dc la lucha entre Io que Bajrín IlaDró lás fuerzas centrípetas y centrífugas que ac!íran alentro ale toala len_ "Recrcrd4 que dúore lc via.jes los que ms lerhb l i m&q c@do ér ms ñiñg, solí mos s púos del lagód-c m pár ir a corerú por ros vagones de tá Itr(cr,la'e llemoc Dc J" prqic,os de prnnen cluei perc.. d,fcrdci ijcl re8ramcnro de to3 gtudes bdr,o\. quclo p cci pohibimús 16 re cftu ctass. Rose Y illa d, Beou Mc aue". lo

10 gua: "A la par de las fucrzas centripetas marcha el rabajo ininteíumpido de las fucrzas ccnlríñ gás del lenguaje; a la parde la centralización y unificación vcrbal ideológica sc d sarrollan incesantcmcntc los prtrccsos dc desccntralización y desunión ("Palabra", 97-98). Los nombres extranjeros de Julius y sr s hcrmanoson "cspañolizados" por la scrvidumbrc, es dccir, colocados en un sirtcn)a difercnle al que pertcnecen y por cllo, para la madrc dc Juliüs. los nombrcson "dcstrozados". SORDERA. DIALOCO Y PARODIA EN LA NOVELA En la novela. el mundo al que pcne!)ücc Julius. "la raza de Abcl ', cs parodiado, justxmcnte, porque rep escnta csas fuelzas centrípelas del lenguaje, csc afán por homogeneizar, porcolocar en un abst aclorden a mónico á toda la sociedad. De esta manera, una de las principales difercncias entre el nrundo donde ha nacido Julius y el de la servidumbres que on el pri cm todo lo quc signifique ruptura y canbios cs oculbdo, micntras quc en el segrmdo se "viven" las crisis, para sobrcllcvarlas. Asi, Icinrhial acababa de d scubrir las fotografias del entierfo de papá t...1. Susan, linda, se qüejábá: era indecible lo qu esá crianrri 8 lg hactá sufrn [...] l que Susan no contak es que Ciúthia l traia loca coo lo de papá,po quó mami?, mami, yo mc scap, yo vi po lá venlana, tpor qué. a papi se lo llevaron en un Cadillac negro con un monón de negros vestidos como cuando papi iba á lm banquele de Palacio de Gobicmo? por qué, mami?, ah?, marni? Ho as se pasaba diciéndole yo sé ma'ni, yo vi cuando se llevabad a paé, me haí contado tambiéo (18-l9). Una vez descubierla la müerte del padrc, escondida dehás de un $upuesto viaje, cl mundo aristocrático se cnlrenta a un proceso de absüda ncgación de la realidad. Los dininutivos que abuídan en el pequeño monólogo de Cinúia --criaturita, manli, papi, la salida dcl cadáver del padrc compa ada con la salida a lxr banquele, mueslmn la imposibilidad de este len gll aje de nombra direc tamcnte y aceptar cualquier hecho que constituya una rnclraza pam el ordcn familiar: la muerle. En cambio, en el mündo de Ia servidumbre las crisis se hablan y vivcn, la nluc te sc llora y no se esconde: cü:ildo Cinthia fallece, "Por la lt

11 nochc llegaro I th Süsrns y cl do Jurn t strnia cor,::r alble en l naío [...] la servidumbrc salió a rccibirlos, en el cami o iban alzan lo los brazos útrpotenteq aspavsntosos, desesp rados, el alaido de Nild hiíó defmiti_ vamcn e el palacio. Y orro más y otro más"(42). La parodia, como hemos dicho antes, surge y sc cer trp, ilesde los cplgrafes.iniciales, en el mundo de l.,primem cl""i'.. De ubi que, * e.a novela. ei conracto de Julius con la servidumbrc. con Io popular, no cree una pa odia que rnueva a la risa, que suscite el cambio, el sulgirnignto de ü a nueva estnrctura social y, por tanto, evite el anquilosamiento de ese mundo As í. como r eremos nxi s ade antc. rodos Ios csfuerzos de Ju I ius por bacer dialogar los diferentes mundos, que él intuye existen en su socijad, tcrminan en fmcaso. De ahf que sepuedafiroar que la paroclia, en elcaso de Un nundo, no pos e realrnenle un c rácter positivo. Ella se ajusta, en erte sentido, a la propüesta de Baj tln acerca de gue..la parodia rnodema [...] d grada, pero con un carácter exclusivsmente fiegativo, carente al; ambivalencia regencradora" (Cuhura poputat, 26\- Abota bien, esto no quiere decir que en la novela el mundo cle los pasajeros de primcra clase nu rca expe iúente nin una ríodificación. sino que a pcsar de cllas, el ordenjerárquico del mundo siempre continua igual: pueden cambiar los micmbros de la lamilia o de la servi lumbre. oero las rclaciones cntre ellos se riantimen intocables.as'. Sanriago. elpadre muerto, es sustitr ido por Juan Lucas, quien a pcsar de que,,los estaba salvanalo hacla una nr eva vida, no sé, sjn tantos cuad os de antepasados, sin esos ütrones, sin cstatuas, bustos [...X63)", llamativanente co serva v restau a un slmholo de la vida quc se supone ha quedado alrá,: la carroza'..que usó lu bisabuclo. Julius. cuando era presidente la Repúhlica..( l). Dcbido a esta n cesidade mantener un orden estricto, cada encuen_ ur, del mundo dc Ia fámilia con el de la serviilurnbre no consiituye en realidad un diálogo, sino dos monólogos: Juan Lucas andabá mcdio crispadoi qué er cso de bajar m dia y pc.dir quc le saqucn el carro del gamje y enconirarte con todá l scrvidumbrc, csp ráddore frcnre ta escal r I.l Esa,n{er, la cocinera con los dicnrcs picados, hablando dcl sudo. de su rosno y de un hijo, [. lu ilizando p lab ás absurdas,.idícutás e sl boca, derecho, ser s iuma os, sitrdicaio, qucja, cojudeces por l esiilo (74). ii

12 I clase media, rmbión r presentada en la oovela, es caracterizada básicamente por su afán dc subir en la escala social. Juan Lastarria, represcntantc por excelencia de la clasc media en asceriso, es d finido como "[...] pobre arribista trabajador, por matrimonio habia logrado hasta el cas, l\llo y ahora era cursí' (29. Subrayado nuestro). El diálogo cntre esta clase med a y la aristocrática también es, de esta mitnefa! una simple utopía: "Lastarria sufiía nucho cuando llcgaba la hoú del almuerzo_ A pesar de haber gastado un dineral para equipa se de golfisb, no lograba hacerse de muchos anigos en el Club" (87). A lo sunro, Juan Lastarria logra ser ój'ero, más que sujeto, d la palabm del mundo aristocrático: Al csor la tarde regr ssb n los golfisi s- AtguDos hombrese pega, ban su ducházo [...] Lss voces d Joan Lucas y de süs amigos resonaban entrc los casilleros tr merados d los socios. mienrmscomcntaban lasjr g das del dia. Una ta de Lastafti se calarcó detant d todos y no fahó quien le hicie a broma sobrel slado de su cuerpo. Todose rieron, él más quenadie, se sinrióbiensocio del Club (89). Por oira parte, la relación entre la clase popular y la media cn ascenso es iambién problemática- En esto caso, o hay posibiiidad de diálogo, pues, Ia clase media en ascelso no sabe cómo dirigirse a la clase popular: "Cume sindo Qüñones [chofer dcl colegio de Julius] les hizo rma enornre rcverencia y les abrió la reja. Juan Lucas no lo vio; nunca veía a Ia gcntc que le abda la puerta, era pane de su elegancia. Los Laslarria le hicieron una mueca-saludor mejor no le hubi ran hecho nada" (100). Todos los ejcnplos antes nombrados nos llevanhaciaun aspecto fundanlental que forna parte del objcto de ieprescntación de es a novcla: el problema de la palabra del otro. EL OTRO Y SU PALABP-{ l'ara dialogar con otro es ncccsario considerar a ese otso como un sujcto con voz propia, y no un objcto alque s le construye desde nucstro propjo s stcma dc eprescnracioncs- En este sentido Ur, lr 1 puedc considcrafse la rcp csenlación artistica de una socicdad sorda. dondc cl otro nunca es sujeto sino objcto y, lo quc scria aún nrás impof ntc, donde cstc i l3

13 oto, en genird,.3 cor! iuido conto imagcn, sin haber sialo ca..:ahsahs Ír! óalahr * - Sipura Bajtin, cn la \ ida diari4 la patabra dcl o(ro es (onsr nrcmenrc otrelo dc nucstro discurso. es dccir, lr irrcluimos_ parod ado mfu o mcnos exacto con.un grado bajo o alto de imlarcialidad en lo qlre hablamos dia aota, cn un munclu cst^ rcdatadd una socicd dond(, es negada la cx sten_ cia de ls palabr ajma, es dccir, aquélla pertcneciente a otri clasc social. a uri s stcma diltrente de valores. \cg,rr ta posihilidadc la palabra del orro srgnrñca, ento ces, negar la existmc a de otro sistetn dc reprcscnl (iones y dc valonción: cs ncgada por cllo la hc eroglosia y cancelada inreracción en c lenguajcs, Por s:upucsto, cst aislamicnto d l nguajese prcsenta promovido, en Ia novela, por la aristocmcia que, como ya sc ha dicho antes, reclama para sí el derccho a imponer su lcnguaje y su sistema de valores coño el único posibie. D hecho, la aristocracia recla na exclusividade espacio, de lcnguaje,la exclusividade ser sqletos con voz y palabrapropias: Pobre dárting Uu n Las Íial, se casó con Susdra. tá Drima Susansy descubrió que habiá más rodavta, sonethng ca ed dass, ansto. 9, ella lsr s n] por ejemplq y desd ento;ces vivía con el pescuczo estimdo como si quisiera alcanza algo, algo que tú unca scrás, darling (29. Subrayado en el original). Si, como he$os afiínado anterio mente, la parodia surgc desde la perspectiva de la clase aristocrática, cs posible que encoütremos dife ertes estrategias para llcvar a cabo la parodización de los lenguajes de los tres mundo sociales que conviven cn Ia novela, Veamos_ Los pe sonajes que rcprescntan principalmente a laclase aristoc áti_ cason Susan y Juan Lucas. Anbos son sercs pcrfectos: ñaduros. bcrmosos La tr smrsión yt c(md de ts h bla jems. d( ta pjrrhra jcna. es ud de lús mi.t6 de mguje bundo. Nue\rrc ten$6te en tod,\ 'Á cq l1s dc rr vrd y de ta \rs,.or rdn,toei. ebo\a de p ti rjs ajcna,, rr1l,rirrr,j^.onlúsnúrr,(r J,,.8r,J.trJee\.l ndcrmp r.r r dxd,a\i.pues, po doqud se ü ra_de l sjrbor r habt,ne\ y sus prlab.as; *re rc,nu sienrpr. se es' rcron do: o di.ise dircchm.nre la co versacnr cdno el rc@ princi ar, o aconpaña cl desárollo de orros rctr s colidimos C.pa.bra". r?l,l Z5). l4'

14 y ricos. Su parodia, c&emos, sc bo a en l utilizrcióí dc un lcnguaje fim, delicado y sütil para xprcsar contenidos cargados de crueldad y amargura_ Porello,la parod ia pareceria disftazarse de estilización. Así, veamos cómo soú rcprescntados los motivos que llevan a Sussn a ayr dar a los pobres de l...lelpadrc ese tan ausüero laconvenció y lacorfesó u á n ñana y a ella l encantó quc le hablarar b jito con acento alemán dcs(h dctrás de una oortini a. Al teminar, mimtr s rez ba una pcnircncia francamente gen.rosa, d scubrió quc las est lu s de la iglesia e a.n una úamvillá, austeras lasta la pn smnidad y tuego, al salir, micn, tras se dr g a al Mcrcedes, [...i notó que er r almenie ásradabte est r cn la calle siniiéndosc tan buena de madrugada, so le llenarotr de bienesta palabras como amanecer, alborada, mítincs, tocan a úailitr q el lba, al alba... Por supuesto que no era t n r mp üo pcro habta sido una úis de siete y la calle estaba desieria y ctla sentl üns ftescura interior, slgudos baños cm sal s l produciú el misrr efecto... lll2)- L descripción del estado de "beatitud" de Susan qr e se realiza a p tir de un lenguaje ftvolo: pam ella, su supuesto sentirniento religioso es casi como "algonos baños con sales". El uso de estc lenguaje banaliza las intenciones filankópicas de Susan, llevando a cabo una parodia que hace evidente l absürdo de los valores que representa. Más adelante, cuando Susan toma la decisión de ir a alrdar a las barriadas, la parodia torna rnatices ya mfu intensos, cinicos y, en rcalidad, aqui, la parodia parece abandonar su disfmz de estilización: Susán. also desaíeglada y bajo cl cfecto de la p stillih vc de estimulánt, miró al pá roco y tomósu dccjsión: ellá rambién iriaa una ba riada. " No hay una que quede por el golf ", pr g ntó, Dxplicando cn seguida que eso le ahorraria mucho tiempo y quc si podrín cstar cerca a su esposo. La scñom.ís gorda del gn'po "Nosoras- - vamos-a-las-b niadas le contó qu ba rtudas habia por todas parres t...1( 2). La pregunta de Susan convoca, bruscamente, toda la fuerza dc stls valorcs socia cs y, como se s ñaló antes, marca el carácter cínico de la parol5

15 d " La pregunta dc Susan roñpe toda posibilida de risa positiva, de ruu nsa que est c\enta de ironia. por ello, la pamdia, en este iaso, se caracle_ idr9, por T:,p,."j su incapacidad ",":qul" pam fomutar una expresión que Dere det ststcma dc valores impcranlc cn cste tenguaje: aqui eihumor no.n]ueve a la risa reg.neradora y libcradora _,que, para Bajtin, poselá la paroora popular- ya que no hace sino demostr, que no hay opción posi_ blc de cambio. Así. Uuán Lücásl etr segujda te dijo s Susn que iomra t l cosas con c fna ya habtariar. qüé r0l si s timos un raro por hi? Le pidió quc se pusiera bien elegante y se la llcvó a bailar hasra l* crrut o " ta rnadrugada [...]/ Tremenda convencids debió haberle p.g"d",;;;_ que át dia siguienresusar ya no queria ü a ni guna br.ira,.. Af lanoco nrervioo.y te d,joque l...lpodria cm rgarse ae uo grupo ae rarn ras det h póüorno. iía coo una askr nr sor iat. esr rta siempre nuy bren ac rnpañáda. Esto te susró muchisimo a süsan t...1 (ri2_ I t3i En cuanto al mlmdo de la clase nedia en ascenso, la parodia tie de, creemos, bacérse ed un lenguaje más d reclo. con menos sut lezrs: en la paroora a esta ctase no jmpera tanlo lacrüeldad escondida tlas forrnas finas, sino el ridlculo más o menos evidente. Juan Lasta ri4 como ya. sc düo, es el principal ref,resentante de esta clase en Ia novela, Cssado con la prina de Susan. por este mafimonjo ba r".:: en et mundode iii:: Sussn y Juan I ucas. Etridicuto pebigue a Ju n t_astarfia hasta el Club de Colf. mundo privado de la clase aistoc-rá_ Se seotfa prácaicam orc m sn casn. unque lodavia te ocrmían cosas d.sagmdabl s. Como l oúa rárde. porejcrnplo. en que l,o grdcias al crero por nabfr estado soto pcro at mismo rre, po,c srnhó l n solo. rodre. rr condecrto. et espaiotno cje ad,cado 1.. I, et condlciro te pego tremr ndo cmpr ión, te ganó ta pucna. no to s?tudó.casiteescu_ pe. esbba b.iaüho ct gatrf rdo y et. $n qucrer sohó ru conde, qur rdón ahon no lo dejaba dñnnrr rr nquito, át frn y at cán.ny rico, hombre mayor y de lrabájo, padre dc fanitia t89). t6

16 Las palabras de Lastarria Seneralmente están fuera de lugar' Ellas ponen cn evidencia su condición dcadve edizo dentro de uñ espacio al quc sólo por casual idad, por suerle, pelcncce. Por esia razón,la parodia en este caso rcsalta cl carácter postizo, falso, de la actitl d de Lastarria. quicn no pucde aunque quiera- dcshaccnc dc su pasado de su pensamiento' d,, su lengoaje para poder intcgrarse al nrundo 'de krs pasajcros de pri mcra". Como nruestra de que, en rcalidad. lo quc se represeniacn lanovcla cs cónro cadaclase social mantiene unsistema de represmiac oncsobre el "otro" qdc no pclmitc cl diálogo. obscrvemos otra intervención de Juan Lastaffia cn el Ctub dc Goll: lah!. si no irc a Drr esoc incidentes sc sentiria tan socio... lo sucedió que le prcsentaron al Có lsul del Japónr Juan, l cónsul del Japón' y a él no le gosro, s dcbaiió entre la diplomacia y el chino d la esqu - na" el de la bodeg, se coftó todilo, s demoró, no srpo qué hacer mientr s el olro lc estiraba una n ano de seda fria, orimtalisi no el cónsul, se llcn ba de revercncid; lo miraron como a un pcrf cto imb cil,los chinos ra'nbién püeden s. fmos (89). La parodia, en el caso de la clase media n ascenso, sc cedtla en su imposibilidad de asru ir el sistema de representaciones de la class aristo cnitica: la ctase mcdia no rnancj el lenglaje dc los que están por encim cn el orden social, y por ello ca en el ridículo, ídículo que en Utr trr./r l cs parodiado y llevado hasia cl exccso. En el caso del lcnguaje popular, creemos que la parodia apurta hacia como esre mundo conocc stt siluación marsrnal y cómo. aunque mrntiene cicrtos valores propios -honradez, honor, sinceridad ' absorbc otros dcl mundo de la aristocracia- El mundo popular tiene concicncia de quc no s lnás que "un luna de camc en el rostro más bello" (l l). Es o quiere decir que, en Ia novela, la servidumbrc ticne concicncia de su si ación de dependencia, no de su "otrcdad" cn cuanlo a sujetos, pcm sí de su condición de objctos por parte 'de los señorcs: Y üna tard Nilü lloro abrdtaodo los cholos de la casa, hablándoles dc trsrcj i ile c os N que ienen que vor con la conducta del pobre sobre latier v supo tener d gnidad al fmgir creer qut nosc coentat7

17 _,,...' ria n la Ducv. cass, quc l conidr vrí&l dia is ncdc..l botal Boltva [...]... Amigos quc también fingm crccr qüc cn la casá nucva no se coci a Á mnca y que panicipan dc su pena [...] (144). Por ello, el nu do popular o da vida, o representa un salida para el aprobfenudo Julius. L o popt]]'ar, en Un mün lo es mostrado coúo ilep6ndicnte de la a islocracia, sume gida en sus valores. Así, cuando llega a tmbajar en la casa Imelda, "[...] nedio blancona, medio sobrada, li neña [...] que se auscnlaba mmudoporlas tardes pára asistir a la academia do co te y confección" (93),loúnico que dice la se vidumbre de ella es que..ésa no bien sc gradúo, se nanda mudar, ya verán cómo abandona la familia sin senti rie lo" (93). Como vemos, la seavidumbre posee como valorpropio la fidel dad a l casa, a los scñorss, valot al fin y al cabo, impuesto por la clasc a istocrática. Por otro lado, en la novela se insiste en que cuando el mundo popülar quiere expresar dolor y tristeza, parodiael lenguaje del mundo de la aristoüacia pam consfu un ambicnte de seriedad. En estos rnomentos. creemos, se constnrye Ia parodia de una parodia: Nuevane e particip ba Julius en conversaciorcs en que los sirvienles se hablan de ust d y se dicen cosas aras, extrañas mezctas de Ca tinflas y Lope de Ve8a, y so grotes.os en su bdrdá imitaciór d los scñores, ridiculos en su s ried d, absurdos n su ñtosoffa, falsos en susmod l s y te riblemenle sinceros en su deseo de ser algo más qüe ün hombr que sirve üna mesa y en todo (144). En los ejenrplos tomados hasta ahora, tambión podcmos observar cómo en la parodia, las palabras en rcalidad son trivocales, enunciadas por dos voces. Una misma palabra esrá jnscfa, en el caso de la parodia, e dos lenguajes, o en dos siste nas dc vaiorcs: cl dcl lenguaje parodiado y el det lcnguajc qüc realiza la pamdia- En cl cjcdplo quc hcmos tomado dcl discurso de Susan (el de la confcsión con el padrc alemán), se obscñará qrre cadá una de sus palabras quc sc suponen son palabms de Ia propia Susa r- csán cnuncjadas dcs, dc dos voces: la dc Susany la dcl na[ador EI lenguaje de Susan cs parodiado, cor)lo hcn)os dicho, en lo quc tiene dc frivoloy vaclo: la voz dcl nar al8

18 dor resaha en ciertos puntos, marcando una mayor o ñenor dista cia coo respcclo a la voz dc Susan, haciendo un poco más o un poco menos cviden te el recurso dc la parodia. Porejemplo, podiamos pcnsatquc el caliñcativo dc "francanrente generosa", rclcrido a la pcnitenci impucsta por cl sá cerdotc a Susan, es cnunciado po la voz del nanador, quien va a rclativizar iá seriedad, el valor propio de la palabra penitcncia e indica la superficiali dad que ésta tiene en el discuño dc Susan. tsn los ejemplos tomados dcluan Lastarria,la voz del nanador insis_ rc en presentár cómo el lenguaje dc estc penon je intcnla accrcarse l de la cl se aristocrática, pcro o lo logra porque posee otrc lcngu jc y valores que no ha podido abandonat. Asl, en el p inrer ejemplo, se obscrva cómo qüe al final, Lastarria -junto con Ia voz del naftador- enumcra l Ls razones por las que se deberian tener consideraciones él: "rico, bombre mayor y de trabajo, padrc dc familia". En estas palabrase dejan olr dos voces: la de Lastaria, -que las enunc ia con seriedad y grav dad yladel nanador, que marca el acento absurdo dc ellas: ya que eslas expresioncsno tienen valor cn el mundo aristocrático, pero si en el mundo de la clase fnedia e ascenso. La voz del nanador parodia la de Lastarria, mostrándolo totalmcnte fuera de lugar de aqucl mündo al que cree tener derccbo a perte- JULIUS COMO (]NICO ESCUCIIA La trayectoria de Julius es dete minada por la auseúcia dc Ia que ya vimos Bajtin considc a una característica imporlante de la parodia ant gua, "la ambivaleñcia regeneradora". Al scr el único personaje que cscuchal otro, que se intcrcsa por sus palabras, a Julius sólo l queda choc r contra todo cste mundo de sordos y su fibura es lo quc pemitc p rodiar la t sencia auditiv de la sociedad. Como protagonista, Julius se presenta con un lc guajc y una folma de pensar contmria a la de su mundo. Su discurso fluye lleno de prcguntas ccrca de la palabra del otro, del olro como slleto, lo que hace quc su discufso sc "oiga" difcrente al do rcsto de su gnrpo social. Por cjcrr plo. s plua Susan, Vilrrra, la prirnera cuirj dora de Julitrs cra "hernosa la cholr, dcbc descc dcr dc algún indio Doble-, r r inca, nunca se s he"(12), rcsallindosc un vcz má\ aquí clcaráclcrsupclficial ybanal del discurso de t9

19 Susan, Julius, ántcs de do mi se, '.pensaba en el amor que Vilma sentía por é1, por ejemplo: pensaba y p nsaba y todo se le haclá un mundo ooroue Mlma. aunqr.re em nrcdio blancona, era tamhién medio indiay sin embargo nunca se quejatr de andar metida entrc todos los indios muertos que babla en Fuerte Apache [cl dormirorio de Julius]"(15). La conrprcnsión. dcl otro como sujeto de diálogo, es decir. como un sujeto cula \ ('z y palabrason rccibidas, procesadas, palabms cn las que se p ersa, con las que se dialoga, es lo que en lanov lase va a co stnrircomo la tr gedia de Julius. Al escuchar, Julius toma contacto con diversosistemas de valores, con la beteroglosj4 que es exactamente lo que su mundo aristocrárico siemprc ha negado. No es casual qüe el protagonist sea un niño. AI ser el nás pequeño, al morir la hermana qüe, en ciefa lo ma scrvia de contacto con el mundo aristocrálico, Julius c ece un poco aislado de su mundo señotial v- pel grosamcnte, jtülro al mundo de a set.',idumbre. Esta sinración,.acos_ tumbra'- a Julius a cscuchar al otro. a pregunta se lo que significan las pala_ Dras ajenas. es declr. lo acosn nlbm a dialogar con okas palabras y, por tadto, Julius ve sujctos donde el resto de su familia scño ial obse va obielos. Pero, como hijo de Susan, Juliüs Írantiene una rclación estrecha con su madre y sus valores. por ello, si bien el pequeño pueite separane del l nguaje, de laperspcctiva dcsd lacualhablan, por ejernplo, sus hemranos y Juan Lucas. no puedc sepamrse dcl lenguaje de su madie y dc su sistcma oe vatores, locto to contrario. Julius. o bicn la acepta como cs:..susan la interrumpió para preguntar e a Juljus por am gos que no rcnla y empezó a quedar pésjmo delante de su amiga, qué importaba. Además ól ya ni la coficgja, ya sabía cónlo era su madre yla adombasi, sicmpre iinda y n las nlrbc._( lll ), o hrcn lr ra dc mostarle quc eso que ella niega, Ia heieroge_ ncrdad. e tstc "t,ero era a Sus,an a qu en Julius obscrvaba, casi le dice. marnilr. no re rayas a olvidar. SLsa no se olvidó: le sonrió linda a cumersindo lel chofer dcl co]egiol y ó1, viejo negro canoso, alro y unifor_ nr lo, I epitió cleganlisinro su antcriorcvcre cia [...], Julius fe iz"(100). La rcpresentación de Julius, conro apegado a la n dre y como buen alumno, marca la inrposibilidad de susalida del rnundo aristocrático. Cuan, do Julius es nviado al colegio enr.a cn un proceso edücativo que, sin remc diñ. lu vr di:tanci ndn oco a F,co dcl mundo popular. ta scrridumhre. 20

20 acosn mbrada los oldo3 del menor dc la cas4 toma conciencia dcl cambio y percibe cómo, sin querer, Julius adqoiere la palabra que lo hace ser patrón: A l8o sc habta úeíninádo cn su vida. Algo ca&c b3, ta'nbién, porqre Do todo en los teíos escolárcs cra como Nilda o Vl r a o los mayordo nos le habian cootado. Y Io peor ra que no c a fácil con]pamr las descripciones l Selvática, porejemplo,con las de alglmos dc sus lib os. Nilda leí nral y se achünchaba completamente &e le a los textos, demás sólo queria mirar l s foiosrafias. Y para r fn te, uoa bu ra partc dc esos textos estabs en inglés y, cuaodo él leía er voz alta, para tr ducirles en scsuid!, ellos lo miraban con desconñanzá, enlre ásusládos y avergonzados, tondban ctitudes cási infanriles f...1. Ys no er como antes. Nild se co nlá las uras cuándo l hablaba de los Mochicas yd los Chinú (93). Sin cnbargo, Jul us, con su condición de perpetua escucha, rompe los moldes y los límites entre los mundos, aun cuando reciba la palabm propia de su mundo. De csta rianem, Juliu continúa, en el colegio, escucbando al otro y, lo que es aun más importrante,lo escucha como sujcto: S hizo inlirno amiso de cumenindo Quiñones.// Juüus, [...] no perdía una sola palabr ldc Cuneñj do Quiirones]; lo ñalo es que ya se iban scercando a su parad ro y hora lc tocaba bajarse y Cumc sindo seguid convcrsndo con los dos o tres quc faltaban, qné lal rdza, él era el que bacla las p.eguotas y ahor los orros sc qrcdan oyendo (92). El objetivo del procoso de educación de Julius apunta, justamenre, hacia el aprendizaje de su condición de sujelo cod vozp opia y de la condición de objetos de los otms. Cuando Julius hace su primcm coñunión aprendc que debc "[...] amar a Dios sobre todas las cosas, pero también a todo el Dundo porque todos eran hcn anos, los pobres también, los niños de las Drisiones en la selva del Pen y Brasil y en el Afiica y en elasja: todos emn hcrn nos y Dios los qucria a todos por igual"(95). Más adclante. tras la pri ncra comunión piensa que, "asi dcbian scnlirse los santos, algún dia él le iba a poner la mano en la cabcza a todos los negritos del Africa y a los indios dcl Penr, qr ó lindo sería ponerle la mano en la cabeza a los pobres y 2l