XII CONGRESO INTERNACIONAL DE HUMANIDADES. ÉTICA DESDE LAS VÍCTIMAS EN CONTEXTO DE VIOLENCIA La diversidad sexual como un Derecho Humano

Transcripción

1 XII CONGRESO INTERNACIONAL DE HUMANIDADES ÉTICA DESDE LAS VÍCTIMAS EN CONTEXTO DE VIOLENCIA La diversidad sexual como un Derecho Humano Marcela Sánchez Buitrago Trabajadora social. Activista por más de 10 en Colombia. Ha trabajado la participación política de las mujeres, la violencia contra las mujeres, salud sexual y salud reproductiva y derechos humanos de gays, lesbianas, bisexuales y transgeneristas tanto en investigación como estrategias de incidencia política en Colombia. Actualmente se desempeña como directora de Colombia Diversa. Es considerada como la activista de los derechos de los homosexuales más reconocida en el país. Ella nos contó cómo ha sido la labor de Colombia Diversa, organización que tiene como misión promover la plena inclusión, el respeto de la integridad de los derechos, el reconocimiento y la movilización de las personas LGBT, en los ámbitos social, económico, político y cultural con el fin de coadyuvar en la construcción de una sociedad democrática, moderna y con justicia social. Reivindicación de los derechos de la comunidad LGBT Colombia Diversa nace luego de un diagnóstico sobre la situación de las personas LGBT en Colombia, en el cual se identificaron varios vacíos conceptuales e imaginarios negativos o erróneos sobre la población LGBT que se convertían en un obstáculo para asegurar su inclusión, Muchas veces esos imaginarios negativos les dan argumentos a las personas para limitar los derechos de las personas lesbianas LGBT (...) así que le apostamos a la construcción de estrategias colectivas de acción, asegura Marcela. Visibilidad de las problemáticas de la comunidad gay Pese a los avances en la defensa de los derechos de la comunidad LGBT, aún las personas tienen miedo de salir del clóset. Todavía tienen muchos temores que les impiden vivir libremente su orientación sexual. Muchas personas tienen riesgos reales, incluso corre peligro su vida o su estabilidad laboral educativa o familiar en caso de que la gente se entere de su orientación no heterosexual, Marcela.

2 Colombia Diversa ha cumplido una labor importante en el país en la medida en que ha puesto el tema de la orientación sexual en la agenda pública. Igualmente, ha logrado incentivar un cubrimiento informático responsable entre los medios de comunicación, de modo que no vean este tema como algo trivial y desde la mirada consumista y estereotipada, sino de una manera más seria y constructiva; para que empiece a ser identificado y tomado en cuenta en el área de los Derechos Humanos. Ahora, las problemáticas de la comunidad gay son más visibles: Creo que se ha logrado poner el debate de una manera técnica y seria. Y esos son los principales logros de Colombia Diversa, Marcela. Asegura que en Colombia los avances en protección de derechos LGBT se le deben a la Corte Constitucional y los retrocesos al Gobierno. COLOMBIA DIVERSA Llama la atención que la Universidad de Santo Tomás haga este evento ya que he ido sólo a otros auditorios no religiosos y estos temas de Diversidad tienen que ser discutidos, también en universidades confesionales que deben dar espacio para todas las diferencias. Violencia Se habla mucho de violencia pero se cree que los maltratos que se ejercen contra gays, lesbianas, bisexuales y transgeneristas no es violencia o que ni siquiera se ven ellas como víctimas, ni otros los ven como víctimas, de hecho, dicen algunos que cómo van a derivar derechos de gustos sexuales, una cosa son los gustos sexuales y otra cosa son los derechos humanos. Son dos discursos que no deberían tocarsepero que tienen que ver con el conflicto social colombiano. La diversidad sexual conlleva a un conflicto social? Si, pero no debería. Conlleva a un conflicto social, pero no por la diversidad sexual en sí misma, sino por la intolerancia de los demás. DIVERSIDAD SEXUAL Qué estamos dispuestos a tolerar? Mega proyectos Hay proyectos económicos, políticos y también megaproyectos culturales. La heterosexualidad obligatoria es un megaproyecto cultural que quiere imponer que todo el mundo sea heterosexual. También hay élites privilegiadas, élites sexuales

3 que tienen todos los derechos para sí mismos y fuera de eso tienen el poder y están en los órganos de poder sean ellos políticos o judiciales para definir los derechos que pueden tener o no tener de acuerdo a su orientación sexual. Hay unos Estados neoliberales también respecto a la sexualidad que insisten en definir unos derechos para unos y para otros. Hay unos territorios también, nosotros tenemos el territorio que es nuestro cuerpo, y es ese cuerpo que esos megaproyectos como la heterosexualidad quieren controlar a través de las leyes, la educación, los medios de comunicación e incluso de la ciencia. Cuantas veces ha estado la ciencia al servicio de este megaproyecto heterosexual, cuando dicen que sólo la heterosexualidad es normal y ella sola merece derechos! Qué controlan estos megaproyectos? Nuestro deseo que es mucho más potente que cualquier otro control, incluso territorial, porque finalmente este cuerpo lo llevamos a todas partes, seamos indígenas, mujeres, afrodescendientes, religiosos, laicos, el cuerpo lo llevamos a todas partes y es permanentemente controlado. Ya se tienen derechos patrimoniales. Qué es lo que quieren? Diversidad sexual. Qué son los derechos? En las sociedades modernas el obstáculo más serio para el reconocimiento no se encuentra en la represión directa, sino en ese despotismo encubierto por medio del cual determinadas conductas quedan reprimidas de hecho debido al rechazo masivo por parte de una comunidad. La opinión pública puede llegar a ser una fuente de intolerancia tan peligrosa como la existencia de una legalidad represiva. Las mayorías pueden ser muy peligrosas, las mayorías deciden por las minorías y las democracias realmente se conocen por la forma como protegen a las minorías. No como piensa la mayoría sobre sí misma, no lo que piense la mayoría sexual sobre la heterosexualidad, sino lo que piensa la mayoría heterosexual sobre las minorías sexuales. Hoy se puede dar un indicador muy importante de qué clase de democracia tenemos. Cuándo las minorías tienen derechos y qué tipo de derechos tienen. LOS DERECHOS COMO FACULTADES, COMO REINVICACIONES, CUALIDADES Y CONDICIONES DEL SER HUMANO Hay una lectura crítica sobre los derechos humanos que habla como resultado de luchas de poder, es decir, los derechos no se tocan, los derechos no se dan, los derechos se luchan. Los derechos son acuerdos políticos y pugnas de poder entre grupos de poder. Los derechos humanos son dinámicos, históricos y progresivos. Los derechos

4 adquiridos que tienen las personas, parejas del mismo sexo no los tenían, sólo los han adquirido a partir del año 2007, hace 5 años. Las preguntas son: quién define los mismos derechos y su contenido, y en qué momento histórico se definen y para quién. Esa frase que está escrita ACASO ESTOS NO SON HOMBRES, que ahora se podría decir acaso estos no son humanos se podría tratar en estos momentos para el caso de la comunidad LGBT, en Colombia, acaso gays, lesbianas, homosexuales y transgeneristas no son humanos que merecen todos los derechos, que tienen todas las personas por ser simple y justamente humanos, por qué nosotros tenemos unos derechos que no tienen otras personas, si tenemos la misma calidad humana, la misma dignidad y la misma libertad. Acaso son menos humanos? Para hablar de derechos hay que hablar de ciudadanía. LA CIUDADANÍA POLÍTICA Y SOCIAL Como una convicción de sentirse titular de derechos y deberes algunas personas les choca que se hable de derechos y no de deberes, hay algunas corrientes que dicen que todo derecho comporta un deber, el único deber es cumplir los derechos. La convicción interna de ser titular de derechos también tiene que ver con la realidad de pertenecer a una comunidad política acordada. También posibilidad de participar en la definición de esa sociedad. Esa ciudadanía que se basa en esos derechos tiene sesgos de clase, racialización, sexo, de orientación sexual y de identidad de género. Hasta hace muy poco la categoría adolescente no existía, ni la categoría niño para el tema de derechos humanos, existían los niños, como en la Edad Media no existían en las obras de arte los niños, de hecho los ángeles se les pintaba como adultos y pequeños. En la noción de los derechos humanos, los niños apenas existen hasta hace muy poco tiempo la convención de los de los derechos de niños y niñas es del año Tenían derechos pero no los instrumentos que los defendieran. Lo mismo con las mujeres, fueron a la universidad en los años 40, hubo todo un debate, incluso en el Congreso de Colombia para discutir si las mujeres podían ir a la universidad. Los argumentos de ese entonces por el partido Conservador y de los mismos opositores que tenemos hoy son bien conocidos, decían que la sociedad se iba a acabar, que la familia se iba a venir al suelo, que era una inmoralidad que las mujeres fueran a la universidad a prepararse también. En este momento la matrícula de las mujeres puede ser más alta en algunas carreras.

5 Y creo que si la sociedad se ha venido a pique, no ha sido por el ingreso de las mujeres en la universidad. Solo hasta finales de los 50 pudieron las mujeres tener derecho al voto, también hubo una discusión moral sobre si las mujeres podían votar o no, porque era inmoral que las mujeres se acercaran a asuntos públicos porque el voto era un asunto de hombres y no de mujeres. Si en estos momentos las mujeres pueden votar, no es porque el partido conservador les haya dado ese derecho, es porque hubo unas mujeres sufragistas que lucharon por el derecho al voto, no es una concesión al establecimiento de las mujeres, creo que esto debe crear muy claro, los derechos se ganan porque hay unas gentes detrás, porque hay unas víctimas que luchan por esos derechos desde su dignidad. Esos sesgos que tienen los derechos imponen modelos hegemónicos de ciudadanía, entonces la ciudadanía es blanca, heterosexual, adulta, propietaria, tiene los medios de producción, tiene los medios políticos para definir los derechos. Lo que queda por fuera de esa ciudadanía son asuntos que sólo los adultos pueden hacer y ahora se puede revisar. Todo eso que esta por fuera, al borde queda rezagado y es calificado como lo indeseable, como lo particular y lo específico. Entonces cuál es el modelo de hombre, de hecho la Declaración Universal de los Derechos, es del Hombre, justamente porque las mujeres tenían muy pocos derechos. Hasta el año 1932 las mujeres son dueñas de sus pertenencias personales y propiedades, antes eran del padre o del esposo. Eso que está en el borde es considerado demasiado específico para ser derecho humano, las mujeres feministas empezaron a decir, los derechos de las mujeres también son derechos humanos, no son sólo derechos de las mujeres como grupo específico. A veces es increíble que no se pueda entender esa moción-opción, porque el modelo es hegemónico, blanco, heterosexual, adulto y macho. Cuando uno piensa en los derechos humanos tiene en su imaginario, hombre adulto, heterosexual y se pone a hacer ejercicios muy sencillos: quién es el malo, el negro, quién es el feo, el negro, son ejercicios muy fáciles que se pueden hacer con niños y niñas Este ejercicio hegemónico en posesión de la ciudadanía, crea ciudadanos de primera y de segunda clase, y eso es muy evidente cuando uno se pone a ver quién tiene todos los derechos y todas las posibilidades y quién tiene menos oportunidades en una sociedad.

6 Esa ciudadanía política y social define qué es legítimo y qué es ilegítimo y, el problema no es solo asunto de definición teórica o definición del contenido de las leyes, sino el impacto que tiene en la vida social. En que unos tengan derechos y otros no, en el caso del ejercicio de la sexualidad la situación es la siguiente: En Colombia circulan panfletos amenazantes en algunos sitios del territorio nacional, donde las amenazas señalan a grupos como campesinos luchadores por la tierra, personas desplazadas, pero también figuran unos personajes, que es extraño que estén en estos listados, y son los que tienen VIH, los que conviven con el VIH, quienes ejercen trabajo sexual y quienes son homosexuales, porque hay un ejercicio de limpieza que tristemente se conoce como limpieza moral. En los panfletos amenazantes aparecen estos grupos como indeseables y como objetivo militar de los armados ilegales. Las principales víctimas de homicidio en Colombia son los travestis que ejercen prostitución. Para la población de lesbianas, travestis, gays y trasgeneristas, son asesinados por armas de fuego en las calles precedidas de amenazas y son las principales víctimas de abuso policial. Son las personas que han sido las primeras expulsadas de su casa, de los colegios y no han podido capacitarse laboralmente y la única opción que han tenido es la prostitución. Y curiosamente, entre comillas, son las principales víctimas de homicidio, porque a nadie le interesa en este país que asesinen travestis, es más, a algunas personas les parece que justamente por estar en el borde y por hacer algo inmoral no tienen otro destino. El problema de que unos sean legítimos y tengan derechos y otros carezcan, les da a los que los tienen un arma: la justificación para eliminar al que considere indeseable y el Estado tiene que hacerse responsable por esa ilegitimidad en la que pone a sus ciudadanos. Es más, en este país y no sólo aquí sino en el mundo entero se asesinan gays y lesbianas, sin saber si son o tienen esas tendencias, sólo porque parecen, porque el prejuicio opera de esa manera, no queremos gente que no parezca ser hombre o mujer porque además esta ciudadanía, ha definido cómo son los hombres y cómo deben ser las mujeres y los que se salgan de estos parámetros pueden ser eliminados de muchas formas, desde excluidos de sus casas, de los colegios, como les pasó a unas estudiantes de Manizales, hasta eliminados físicamente. Porque el prejuicio cuando se asesina a alguien motivado por el prejuicio, lo que se quiere es mandar un mensaje social, o sea no se quiere eliminar a esa persona en concreto, sino se quiere enviar un mensaje social a todos los que son así, por eso los panfletos a veces no tienen nombres, sino a personas que conviven con trabajadores sexuales, ladrones, consumidores de droga y ponen a todos en el mismo paquete de acuerdo a su concepción moral y social.

7 Cuando hay sujetos más legítimos que otros entonces la policía se siente con el derecho de abusar de su autoridad, sobre esos que considera indeseables. En Colombia y en muchos países los gay y lesbianas no pueden donar sangre, basados en unas estadísticas y en una base de estudio de salud pública donde el VIH SIDA es más prevalente en población homosexual masculino, el VIH SIDA es prevalente en hombres gay, no en mujeres lesbianas, sin embargo, la prohibición está para todos por igual. En Colombia los gay y lesbianas, no podemos donar sangre (dice la exponente), si quieren donar sangre deben mentir en un formulario que se exige para donar. No es sólo una consideración legal y política, sino que hay consecuencias impresionantes en la vida de las personas, eso sin contar con lo referente la propia valía y sobre la propia dignidad de la persona. Decir que nosotros mismos y nosotras mismas somos indeseados y no sentirnos con derechos, que sintamos vergüenza y tengamos que esconder nuestra dignidad, algo tan normal en el ser humano como el ejercicio de su sexualidad. Ninguno de ustedes quisiera ocultar su opción o tendencia, las personas que quieran ocultar por opción me parece muy respetable, pero es una opción, lo escogieron libremente, no se lo impone el Estado. CAMBIA LA CIUDADANÍA CON EL EJERCICIO DE LA SEXUALIDAD? Si, claramente, si no se tiene una sexualidad distinta a la mayoría, tiene menos derechos. Qué significa la ciudadanía, por distintas poblaciones? Qué significa la ciudadanía para: afrodescendientes, mujeres, niños, niñas, gays, lesbianas, bisexuales, trasgeneristas? Es el cuerpo el lugar donde se ejerce la ciudadanía? Si. Es de ahí mismo donde justamente surge el problema. Lo que se quiere controlar son los territorios en el caso de la ciudadanía sexual, lo que se quiere controlar son los cuerpos. Esa ciudadanía, esos consensos políticos que hace una sociedad en momentos históricos se traduce en unos marcos de derechos que se definen en unos contenidos y en unos instrumentos nacionales e internacionales de protección de derechos humanos. Estos son los Tratados, Convenciones, Declaraciones y demás de los Organismos Internacionales de derechos humanos y constituciones nacionales políticas y leyes, y hasta una circular en una universidad o en una EPS tendría que seguir una jerarquía.

8 Historia Marco legal Trabajos que se han realizado sobre los derechos de los LGBT en Colombia en los últimos años. Desde el año 1936 hasta el año 1980 la homosexualidad estuvo penalizada en Colombia, pero a partir del Decreto 100 en 1980 realizar actos homosexuales no está prohibido por la ley en Colombia. Pero se trata aún como un problema de salud, trastorno y enfermedad y definitivamente es pecado para la mayoría de las religiones del mundo, es un asunto de quien profese alguna religión y ya no es algo que tenga que ver con los Estados. La Corte Constitucional descarta la homosexualidad como pecado, como enfermedad o delito y dice que es asunto de los científicos determinar, si es trastorno o enfermedad. Afectación de terceros: que por la conducta de los homosexuales se afectará a terceros la Corte en defensa dice que la afectación debe demostrarse. La orientación sexual dice también la Corte enfáticamente no es una falta de idoneidad moral para criar niños y niñas. Esta orientación sexual es un asunto privado de las personas y los Estados no pueden entrar en esas esferas a no ser para protegerlos y prestarles ayuda. Aunque se despenaliza la homosexualidad con argumentos más liberales del derecho penal, el Estado no puede meterse en las conductas individuales. Aunque se despenaliza la homosexualidad, no se reconoce a los gay y lesbianas como ciudadanos plenos con derechos, es decir, ya no es delito, ya no son llevados a la cárcel pero no tienen los mismos derechos que los otros. En 1991 la Constitución influye una serie de provisiones de especial interés para la comunidad LGTB, como el derecho a la igualdad, el principio constitucional del pluralismo y el derecho al libre desarrollo de la personalidad. Con la Constitución del 91 empiezan a ser los homosexuales, ciudadanos y ciudadanas, se les consagra el estado social de derecho, de carácter pluralista y respeto del Estado, aunque incomode algunos y algunas. Coloca en el centro de la Constitución a la persona misma entre ellos a los gay, negros, blancos, adolescentes, indígenas y los que tienen distintas capacidades de cualquier zona del país. La Carta Magna, no es indiferente ante la desigualdad. Art. 13. Nacemos libres e iguales es la primera premisa de este artículo, pero el Estado debe garantizar que la igualdad sea real, es decir, que el Estado reconozca que hay unos individuos que tienen menos igualdad o más desigualdad que otros.

9 En cuanto al derecho de la educación de lacomunidad LGBT, la Corte Constitucional falló a favor y dice que ninguna persona puede ser rechazada o expulsada de ningún centro educativo, básico o superior por ser gay o lesbiana; ni puede estar en el manual de convivencia una norma o cláusula que hable de sanciones a la homosexualidad como falta grave o leve porque es Constitucional. En el 2001 La sala civil de la Corte Suprema de Justicia reconoce, por primera vez, el derecho de visita íntima de una pareja del mismo sexo en una cárcel. Más tarde en el 2003 la Corte Constitucional reconoce este mismo derecho haciéndolo extensivo a todas las parejas del mismo sexo. PAREJAS DEL MISMO SEXO En el 2007 la Corte Constitucional estableció que las parejas del mismo sexo que en Colombia lleven un mínimo dos años de convivencia de hecho, podrán afiliarse conjuntamente al sistema de seguridad social en salud. Con el fallo, ahora estas parejas podrán afiliar a su compañero o compañera al sistema público de salud, con sólo presentar una declaración notarial de unión marital de hecho de mínimo de dos años. En el 2008 otro derecho adquirido por los gay y lesbianas y ratificado por la Corte Constitucional fue acceder a la pensión de sobreviviente, tal como sucede con las parejas heterosexuales. La ruta metodológica que traza la Corte Constitucional a favor de las parejas del mismo sexo es el paso a paso, demuestra para cada uno de los derechos, porque tiene derechos. Por eso, han tenido que hacer muchas demandas para sustentar por qué tienen derechos a los derechos humanos que tiene derecho cualquier ser humano. Así se llega a tener casi equiparación con la unión libre y, por lo tanto, las parejas también deben afiliarse a salud, pensión, protección frente a la violencia intrafamiliar. También tienen derecho a ser beneficiarios del seguro de vida y del SOAT (Seguro obligatorio de accidente de tránsito), lo que significa que si uno de los miembros de una pareja homosexual muere, el otro recibirá indemnización. La custodia y la patria potestad no se pierden por la condición de ser gay o lesbiana. L a ley 54 es una ley de derechos patrimoniales. Matrimonio: es una figura sagradísima para la sociedad colombiana heterosexual, pero si lo usan los gay y lesbianas se va a desprestigiar, y esos son los

10 argumentos que dan los opositores en el mundo entero. Por qué los gay y lesbianas se quieren casar? Porque el matrimonio da más derechos. La Constitución dice que los gay y lesbianas se pueden casar, pero si lo aprueba el Congreso de la República, este proyecto se encuentra en revisión hace algunos años todavía en el Congreso. Adopción: Derecho polémico aunque es bien sabido que muchos gay y lesbianas son papás y mamás, tienen hijos que conviven con ellos, pero está prohibido reproducirse, pero hay que aclarar que no pierden la custodia, ni la patria potestad y hasta el momento no hay aprobada ley que diga que los gay y lesbianas puedan adoptar hijos. Es muy difícil que el Estado reconozca algo que no se da en la realidad, las Cortes son políticas no dan unos pasos legales si la sociedad no está preparada para esos cambios. Ahora ya son reconocidos los gay, lesbianas como familia. Como parejas del mismo sexo, con la misma Constitución. Art. 42, no hubo necesidad de hacer referendo o cambio en la Constitución. La maternidad gay y lesbiana, ya es una realidad, tienen hijos y muchos son compañeros de ustedes y aún no reconocen que son gays y lesbianas.