PENSAMIENTOS SOBRE LA FE

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1 PREFACIO En el otoño de 2011, con ocasión de la celebración eucarística al término del primer encuentro internacional promovido por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, el papa Benedicto XVI anunciaba la proclamación de un «Año de la fe» que daría comienzo el 11 de octubre de 2012, en el quincuagésimo aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, y finalizaría el 24 de noviembre de 2013, solemnidad de Cristo Rey y conclusión del año litúrgico. El mismo Santo Padre sintetizó en aquella circunstancia los motivos que le indujeron a promover tal evento: «para dar renovado impulso a la misión de toda la Iglesia de conducir a los hombres fuera del desierto en el que a menudo se encuentran» (Homilía, 16.X.11). También ha añadido que un propósito del Año de la fe es el de mostrar a Cristo a la gente y señalar los medios para crecer en su amistad. En este sentido retomaba las palabras que representan su mismo programa de Pontífice y que había pronunciado en la homilía del comienzo de su misterio petrino: «La Iglesia en su conjunto, así como sus Pastores, han de ponerse en camino como Cristo para rescatar a los hombres del desierto y conducirlos al lugar de

2 10 BENEDICTO XVI la vida, hacia la amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel que nos da la vida, y la vida en plenitud» (Homilía, 24.IV.05). El Santo Padre retoma de nuevo este pasaje en la Carta apostólica en forma de motu proprio con la cual se promueve el Año de la fe (cfr. Porta fidei, 2), y en el Ángelus que tuvo lugar después de la Misa para la nueva evangelización reitera la importancia de «destacar la belleza y la centralidad de la fe, la exigencia de reforzarla y profundizarla a nivel personal y comunitario» (Ángelus, 16.X.11), exhortando a vivir el Año de la fe «en una perspectiva misionera, precisamente en la perspectiva de la misión ad gentes y de la nueva evangelización» (ibídem). El mismo pontificado del papa Benedicto XVI proporciona el ejemplo concreto de cuanto él propone programáticamente: llevar a Cristo a los hombres, hacer que conozcan Su Palabra de salvación las gentes del siglo XXI, anunciarlo a los alejados no solo a los que material o geográficamente están distantes que, aunque se encuentran próximos a las fuentes de la fe, viven en un desierto del espíritu típico de la modernidad que ha renunciado a Dios. La palabra desierto no reaparece por casualidad a menudo en las palabras del Santo Padre, precisamente para señalar ese lugar-no-lugar de extrema aridez donde Dios y Cristo son colocados aparte, y el hombre no puede más que desplomarse en una soledad existencial y de valores que constituyen el verdadero suplicio del alma.

3 PENSAMIENTOS SOBRE LA FE 11 Otra advertencia puede encontrarse en las palabras del papa, la de no hacer del Año de la fe «una experiencia celebrativa» (cfr. Ángelus, 16.X.11). Todo, excepto la fe, se puede celebrar. El papa Benedicto, como se puede ver en muchos pensamientos presentes en esta selección, nos enseña que la fe es un acto fundante de la persona. A través de la fe yo decido, cada vez, respecto a mí y mi verdad. Y no solo cuando me descubro a la altura de las enseñanzas de Cristo, sino también cuando por debilidad y fragilidad las incumplo y elijo la no-fe de quien no sabe salir de sí mismo hacia Dios. La fe siempre es apertura, renuncia a las prerrogativas a veces arrogantes del yo y elección de confiar en Dios, de volver a aceptar su voluntad, de abandonarse en su Providencia, estando dispuesto para acoger su gracia. El Santo Padre hace sentir en sus intervenciones la llamada constante a este dejar sitio a Dios en nuestra vida, a confiar en Él, a buscarlo en los momentos menos fáciles y tristes de la existencia y a escuchar la Palabra y al Verbo cuando somos llamados a escoger entre el bien y el mal que la vida nos pone delante cada día, y a mantenernos íntegros. Y, otra vez una acto de fe, porque no todo puede ser indiferente y relativo, no todo sucede sin que se vea; y mi buena acción y mi pecado no pueden tener el mismo peso. El Año de la fe quiere recordarnos continuamente, hoy y siempre: el estar llamados en todo momento de nuestras acciones y decisiones a ele-

4 12 BENEDICTO XVI varnos en la dirección de Dios, a no dejarnos invadir por la indiferencia y a ensanchar nuestro corazón sobre el amplio horizonte de una Trascendencia que es Amor y que se preocupa por nosotros. El papa Benedicto, como viene haciendo desde que fue elegido Pontífice, quiere conducirnos plenamente a este ideal de la fe. De nosotros depende saber acoger esta nueva ocasión que se nos ofrece para hacer de este Año un año de gracia, para lograr una experiencia de la fe que acompaña a la vida y que nos «permite distinguir con ojos siempre nuevos las maravillas que Dios hace por nosotros» (Porta fidei, 15). LUCIO COCO

5 PENSAMIENTOS SOBRE LA FE «La puerta de la fe» (cfr. Hch 14, 27), que introduce en la vida de comunión con Dios y permite la entrada en su Iglesia, está siempre abierta para nosotros. Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazón se deja plasmar por la gracia que transforma. Porta fidei, n. 1

6

7 I. EL DON DE LA FE «La fe», es decir, una relación con Dios. Conocer a Dios. Discurso, 31.VIII POR INICIATIVA DE DIOS La fe no es fruto del esfuerzo humano, de su razón, sino que es un don de Dios: «Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás!, porque eso no te lo ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos». Tiene su origen en la iniciativa de Dios, que nos desvela su intimidad y nos invita a participar de su misma vida divina. Homilía, 21.VIII GRACIA Y DON La fe, entendida como fruto de la experiencia del amor de Dios, es una gracia, un don de Dios. Pero el hombre solo podrá experimentar la fe como una gracia en la medida en la que la acepta dentro de sí como un don, del que trata de vivir. Carta, 15.V.06

8 16 BENEDICTO XVI 3. DON Y GRACIA El corazón indica que el primer acto con el que se llega a la fe es don de Dios y acción de la gracia que actúa y transforma a la persona hasta en lo más íntimo. Porta fidei, YA PERO TODAVÍA NO La fe no es solamente un tender de la persona hacia lo que ha de venir, y que está todavía totalmente ausente; la fe nos da algo. Nos da ya ahora algo de la realidad esperada, y esta realidad presente constituye para nosotros una «prueba» de lo que aún no se ve. Esta atrae al futuro dentro del presente, de modo que el futuro ya no es el puro «todavía-no». El hecho de que este futuro exista cambia el presente; el presente está marcado por la realidad futura, y así las realidades futuras repercuten en las presentes y las presentes, en las futuras. Spe salvi, 7 5. PROYECCIÓN La fe no es simplemente la adhesión a un conjunto de dogmas, completo en sí mismo, que apagaría la sed de Dios presente en el alma humana. Al contrario, proyecta al hombre, en camino en el tiempo, hacia un Dios siempre nuevo en su infinitud. Ángelus, 28.VIII.05

9 PENSAMIENTOS SOBRE LA FE PROXIMIDAD Realmente Dios está cerca, no son necesarias expediciones complicadas para llegar a él ni aventuras espirituales o materiales. Dios está cerca con la fe, está en tu corazón. Discurso, 5.X CONDICIÓN La fe, en última instancia, es un don. Por tanto, la primera condición es permitir que nos donen algo, no ser autosuficientes, no hacerlo todo nosotros mismos, porque no podemos, sino abrirnos, conscientes de que el Señor dona realmente. Discurso, 2.III ACCIÓN DE LA GRACIA La fe no es, pues, una mera herencia cultural, sino una acción continua de la gracia de Dios que llama y de la libertad humana que puede o no adherirse a esa llamada. Homilía, 9.VII APERTURA La fe requiere que el hombre se abra a la gracia del Señor, que reconozca que todo es don, todo es gracia. Qué tesoro se esconde en una pequeña palabra: «Gracias»! Ángelus, 14.X.07

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