Estudios bíblicos. J: El Apocalipsis Los 144,000 sellados. Para comentarios y dudas: 15/03/13

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1 Estudios bíblicos J: El Apocalipsis /03/13 Para comentarios y dudas:

2 Estudios Bíblicos J La escritura (7:1-8) Después de esto vi cuatro ángeles de pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, deteniendo los cuatro vientos de la tierra para que no soplara viento alguno sobre la tierra ni sobre el mar ni sobre árbol alguno. Vi también otro ángel, que subía desde donde sale el sol y que tenía el sello del Dios vivo. Clamó a gran voz a los cuatro ángeles a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar, diciendo: «No hagáis daño a la tierra ni al mar ni a los árboles hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios». Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel. De la tribu de Judá, doce mil sellados. De la tribu de Rubén, doce mil. De la tribu de Gad, doce mil. De la tribu de Aser, doce mil. De la tribu de Neftalí, doce mil. De la tribu de Manasés, doce mil. De la tribu de Simeón, doce mil. De la tribu de Leví, doce mil. De la tribu de Isacar, doce mil. De la tribu de Zabulón, doce mil. De la tribu de José, doce mil. De la tribu de Benjamín, doce mil sellados. 2. Introducción La visión de los y la visión de la gran multitud posterior a esta, forman un interludio entre los sellos sexto y séptimo. Un interludio es como un paréntesis, como un intermedio entre dos piezas musicales. En este interludio se deben sellar a aquellos que, sin estar sellados antes, tendrán inmunidad contra las plagas y desastres venideros, antes de que estos ocurran. Así como en el interludio entre la sexta y séptima trompeta vemos una descripción de la iglesia que testifica, así también tenemos aquí una descripción de los sellados. No hay tal interludio entre la sexta y la séptima copa. Antes que se hagan sonar las siete trompetas que sirven como advertencia a la humanidad, un grupo de personas son sellados primero para protegerlos de los desastres que vendrán sobre la humanidad. El sello es una marca puesta sobre aquellos que son protegidos en la hora de prueba que vendrá sobre los habitantes de la tierra. Esta fue una promesa realizada por Jesús a la iglesia de Filadelfia y a través de ella, a todo el que guarda Su palabra:

3 Página 3 de 14 Apocalipsis 3:10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero para probar a los que habitan sobre la tierra. 3. El sello El Señor cumple con sus promesas: 2 Corintios 1.22 porque todas las promesas de Dios son en él «sí», y en él «Amén», por medio de nosotros, para la gloria de Dios. Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios, el cual también nos ha sellado y nos ha dado, como garantía, el Espíritu en nuestros corazones. El sellar a Su pueblo para protección ya tenía un precedente en el Antiguo Testamento: Ezequiel 9:4-6 y le dijo Jehová: «Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y ponles una señal en la frente a los hombres que gimen y claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella». A los otros dijo, oyéndolo yo: «Pasad por la ciudad en pos de él, y matad; no miren con piedad vuestros ojos, no tengáis compasión. Matad a viejos, a jóvenes y a vírgenes, a niños y a mujeres, hasta que no quede ninguno. Pero a todo aquel sobre el cual esté la señal, no os acercaréis; y comenzaréis por mi santuario». Comenzaron, pues, desde los hombres ancianos que estaban delante del templo. 4. Las doce tribus Esta lista de las doce tribus israelitas, podría tener un valor simbólico o podrían ser literal y difiere de otras listas del Antiguo Testamento detalladas en Génesis y en Ezequiel. La lista de Génesis comprende a los doce hijos de Jacob, patriarcas de las doce tribus de Israel. En el orden de nacimiento son: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Zabulón, Isacar, Dan, Gad, Aser, Neftalí, José y Benjamín. diferencias entre ellas: El pueblo de Israel entró a la tierra prometida conformado por estas doce tribus y allí se hizo la separación de tierras entre ellas, a excepción de la tribu de Leví que no tenía heredad porque Dios la había elegido para servirle exclusivamente. Las once tribus restantes se repartieron el territorio prometido. Realicemos entonces una comparación entre las tres listas de tribus que aparecen en las Escrituras y analicemos las

4 Página 4 de 14 Génesis 49 Ezequiel 48 Apocalipsis Judá Judá Judá Rubén Rubén Rubén Gad Gad Gad Aser Aser Aser Neftalí Neftalí Neftalí Dan Dan Manasés Simeón Simeón Simeón Leví Leví Leví Isacar Isacar Isacar Zabulón Zabulón Zabulón José Efraín/Manasés José Benjamín Benjamín Benjamín En la lista de Ezequiel, aparecen en distribución de tierras Efraín y Manasés, que son los hijos de José y aparecen en su nombre. De allí la diferencia entre esta lista y la de Génesis. En la lista de Apocalipsis aparece Manasés y desaparece Dan y se adiciona José. Más adelante en el estudio explicaremos la razón. Del texto que estamos analizando se derivan dos posibles interpretaciones. Una de ellas postula que los 144,000 simbolizan la totalidad de la iglesia redimida y la otra que esos son judíos redimidos y que la totalidad está en la gran multitud del pasaje siguiente. En el presente estudio vamos a analizar ambas interpretaciones. 5. Primera interpretación. Los 144,000 representan a la totalidad de la iglesia Las razones del por qué ellos representan a la iglesia se resumen a continuación: a. Son descritos como siervos de Dios en el versículo 3, un término que se refiere a la iglesia y que se usa más de 11 veces en Apocalipsis. El libro de Apocalipsis fue escrito para los siervos de Dios. b. La Iglesia del Nuevo Testamento es llamada la Israel de Dios. Tanto los judíos conversos como los gentiles son miembros del cuerpo de Cristo y comparten las mismas promesas; la iglesia es la descendencia de Abraham: Gálatas 3:6-9 Así Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que tienen fe, estos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: «En ti serán benditas todas las naciones».

5 Página 5 de 14 De modo que los que tienen fe son bendecidos con el creyente Abraham. Gálatas 3:28-29 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente descendientes de Abraham sois, y herederos según la promesa. En la lista de Apocalipsis, Judá es el primogénito en vez de Rubén. Jesús es el primogénito de los muertos y desciende de Judá: Colosenses 1:15 Cristo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación Hebreos 7:14 Porque sabido es que nuestro Señor vino de la tribu de Judá, de la cual nada habló Moisés tocante al sacerdocio. c. Dan y Efraín, que se fueron tras la idolatría, están excluidos y Manasés y José los reemplazan. No hay idólatras en la iglesia. d. El número 144 (12 x 12, es decir Antiguo Testamento x Nuevo Testamento) y aparecen de nuevo en la descripción del Nuevo Testamento al final de Apocalipsis, que es claramente tanto Antiguo Testamento (doce tribus y doce puertas) y la iglesia del Nuevo Testamento (doce apóstoles y doce cimientos). Esto podría ser también una descripción de la iglesia judía y gentil, pero el énfasis está en que es una iglesia completa. e. Los se encuentran de nuevo en el capítulo 14 donde tienen el nombre del Cordero y del Padre escritos sobre sus frentes. En la descripción de la Nueva Jerusalén también encontramos a los siervos de Dios con Su nombre sobres sus frentes. Los en el capítulo 14 son descritos como seguidores del Cordero, cantan una canción nueva, son puros y sin mancha y son los redimidos de toda la tierra. f. Hay comentaristas que afirman que si el sello es la antítesis de la marca de la bestia que está en todos sus seguidores, entonces el sello de Dios estará en todos Sus seguidores y no sólo una parte. g. Dios está sellando a todo su pueblo contra las trompetas venideras, no sólo una parte, así como todo el pueblo de Dios escapó de las plagas que cayeron sobre los egipcios. Todos aquellos que pusieron la sangre del cordero sobre los dinteles y los postes de las puertas escaparon del ángel destructor.

6 Página 6 de 14 h. La teología de Juan claramente ve a la iglesia como comprendiendo a los santos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento continúa en el Nuevo; tanto los judíos como los gentiles son salvos sobre la misma base de fe. Esto se hace muy claro en su descripción de la Nueva Jerusalén, cuyas puertas tienen los nombres de las doce tribus de Israel sobre ellas y cuyos cimientos tienen los nombres de los doce apóstoles sobre ellos. i. La mayor parte del libro de Efesios se refiere a una sola y nueva humanidad donde no hay ni judío ni gentil; todos somos un cuerpo. Los creyentes gentiles, al seguir la fe de Abraham, son espiritualmente hijos de Abraham y herederos de las mismas promesas. Es entonces la iglesia un continuo proceso desde el principio pero como aquí son sellados antes que se hagan sonar las trompetas, esto reduciría a este grupo a la iglesia del Nuevo Testamento. j. Nuestro Señor tiene un solo cuerpo en la tierra. Juan sin duda tenía las palabras de nuestro Señor en mente: Juan 17:20-21 Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste" k. Hay una modificación a este punto de vista en la que en vez de considerar a los como los santos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, podrían ser la iglesia judía y gentil. La línea judía se extiende hacia el período del Nuevo Testamento en tanto y en cuanto los judíos acepten a Jesús como el Mesías. Afortunadamente muchos lo están haciendo. Así como en el período del Antiguo Testamento había conversos gentiles (por ejemplo, Rut), en el período del Nuevo Testamento habrá conversos judíos. De cualquier manera, los deben ser considerados la iglesia completa y no sólo una porción de ella. Romanos 11:25-32 No quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: el endurecimiento de una parte de Israel durará hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Luego todo Israel será salvo, como está escrito: «Vendrá de Sión el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad. Y este será mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados». Así que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección, son amados por causa de sus padres, porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.

7 Página 7 de 14 Como también vosotros erais, en otro tiempo, desobedientes a Dios, pero ahora habéis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos, así también estos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros, ellos también alcancen misericordia, pues Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos. 6. Segunda interpretación. Los 144,000 representan a judíos conversos Estas son las razones por las cuales los sellados son judíos: a. Los creyentes del Nuevo Testamento, y para todos los efectos, los creyentes en Cristo de todas las épocas, son sellados invisiblemente por el Espíritu Santo. Así se describe en la carta de Pablo a los efesios. Efesios 1:13 En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa Durante la tribulación, los serán sellados visiblemente para que todos se den cuenta que son los emisarios especiales de Dios, tal y como se indica en el capítulo 14. Estos son sin duda nuevos creyentes que se desprenden de las tribus de Israel. b. Se le dio a Juan el número exacto para que no hubiera ninguna equivocación. En el libro, cuando se refiere a una gran multitud imposible de enumerar, lo dice claramente, como en el pasaje que sigue de la gran multitud. Es evidente que entre estos dos versículos hay un contraste entre los judíos salvos y los gentiles salvos. c. Cuando el Señor trata con Israel, Él usa fechas y números, pero nunca en cuanto a la Iglesia. En este caso es una cifra concreta, en total. d. Su nacionalidad y ciudadanía es conocida, los hijos de Israel. e. "sellados (permanentemente) de todas las tribus". El número definitivo de cada tribu indica la soberanía del Señor, el decreto divino ha arreglado la cantidad de los verdaderos "Testigos de Jehová", o sea los testigos del antiguo Israel que irán con autoridad a predicar el evangelio en los últimos tiempos. En modo alguno esto hace referencia a la secta moderna de los Testigos de Jehová. f. El propósito divino de Israel fue ser luz para el mundo. Ese propósito se cumplió a partir del advenimiento de la luz verdadera, el Mesías. Al final de los tiempos Israel recuperará su propósito de acuerdo a este pasaje, saldrá al mundo para predicar el evangelio eterno a las naciones y llevar Su luz.

8 Página 8 de 14 g. Dan y Efraín no son enumeradas a causa de su defección idolátrica: Jueces 18:29-31 Y pusieron a aquella ciudad el nombre de Dan, conforme al nombre de Dan su padre, hijo de Israel, aunque antes la ciudad se llamaba Lais. Allí los hijos de Dan levantaron, para adorarla, la imagen de talla. Y Jonatán hijo de Gersón hijo de Moisés, y sus hijos, fueron los sacerdotes en la tribu de Dan hasta el día del cautiverio de la tierra. Así, todo el tiempo que la casa de Dios estuvo en Silo, tuvieron levantada entre ellos la imagen de talla que Micaía había hecho. 1 Reyes 12:25-28 Entonces reedificó Jeroboam a Siquem en los montes de Efraín, y habitó en ella. Luego salió de allí y reedificó a Penuel. Pero Jeroboam pensó en su corazón: «Ahora, la casa de David recuperará el reino si este pueblo sube a ofrecer sacrificios en la casa de Jehová en Jerusalén, porque el corazón de este pueblo se volverá a su señor Roboam, rey de Judá, me matarán a mí y se volverán a Roboam, rey de Judá». Después de tomar consejo, hizo el rey dos becerros de oro, y dijo al pueblo: «Ya habéis subido bastante a Jerusalén. Aquí están tus dioses, Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto». h. La razón más evidente de que este grupo de 144,000 son judíos es que el texto es muy obvio y explícito. Cuando interpretamos las escrituras siempre debemos buscar el significado más evidente primero. Qué comunicaría este pasaje a los cristianos del primer siglo? No era como evidente al describir a cada tribu de Israel que los 144,000 pertenecían a esas tribus? Vemos a la iglesia gentil distribuyéndose entre las tribus? La conciliación de ambas posiciones podría ser que, por definición, estos judíos conversos serían parte de la iglesia y por lo tanto, participarían de sus características. 7. Las posiciones de acuerdo al arrebatamiento Con el propósito de comprender mejor este texto, debemos regresar al estudio de Unánimes La segunda venida de Jesús. En ese estudio se analizan las diferentes posiciones teológicas en relación a cuando será arrebatada la iglesia del Señor. Solo entendiendo esas posiciones podremos comprender el análisis que haremos a continuación. El principal divisor entre las dos posiciones es que: a. Los que abogan por la definición de los 144,000 como la totalidad de la iglesia, ven el arrebatamiento hasta la segunda venida de Jesús inmediatamente antes del milenio. La razón es simple, la iglesia se ve a lo largo de todo el libro del Apocalipsis, de principio a fin. Esa iglesia permanece en la tierra hasta la segunda venida de Jesús.

9 Página 9 de 14 b. Los que abogan por la posición de que los 144,000 son judíos redimidos que saldrán a predicar el evangelio eterno, afirman que la iglesia será arrebatada antes de que empiecen las siete trompetas y que por lo tanto, estos 144,000 deben sustituir a la iglesia en la predicación del evangelio. La gran multitud que se observa después de este sellamiento (siguiente estudio) forma parte de la iglesia arrebatada. Hay una tercera posición. Los 144,000 son israelitas que serán agregados a la iglesia del Señor para predicarle a su pueblo y, junto con la iglesia militante que va a permanecer hasta la segunda venida del Señor, serán arrebatados para estar con Él a partir de ese momento. 8. La interpretación 8.1. Los cuatro ángeles Después de esto vi cuatro ángeles de pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, deteniendo los cuatro vientos de la tierra para que no soplara viento alguno sobre la tierra ni sobre el mar ni sobre árbol alguno. Esta sección es la respuesta a " quién podrá sostenerse en pie?", que viene de Apocalipsis 6:17 y que ahora muestra a aquellos que podrán estar de pie en el día de la gran visitación de Dios. Sólo aquellos que han sido sellados podrán estar de pie en día de su ira. 1 Tesalonicenses 1:10 Ellos mismos cuentan de nosotros cómo nos recibisteis y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera. "Después de esto vi" se refiere a la cronología de Juan y tiene que ver con una nueva visión que tuvo y no necesariamente que los eventos que se describen ahora siguen a los de la sección anterior. Este versículo se refiere a los ángeles con las primeras cuatro trompetas que afectan a toda la tierra (los cuatro vientos de la tierra, las cuatro direcciones cardinales, es decir afectan a toda la tierra geográficamente, mostrando la universalidad del juicio), particularmente las primeras dos trompetas que afectan a la tierra, los árboles, el pasto y el mar. Cuando lleguemos al análisis de las trompetas veremos estos pasajes con más detalle El ángel del sello Vi también otro ángel, que subía desde donde sale el sol y que tenía el sello del Dios vivo. Clamó a gran voz a los cuatro ángeles a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar diciendo:

10 Página 10 de 14 El ángel viene del este (donde sale el sol). De acuerdo al libro de Ezequiel la liberación de Dios era esperada de esa dirección Ezequiel 43:1-2 Me llevó luego a la puerta, la que mira hacia el oriente, y vi que la gloria del Dios de Israel venía del oriente. Su sonido era como el sonido de muchas aguas, y la tierra resplandecía a causa de su gloria. A los ángeles se les había dado poder para dañar la tierra y el mar, indicando la soberanía de Dios. Eso va a ocurrir durante las primeras trompetas. El sello del Dios vivo al que se refiere el texto, tiene una forma verbal en griego similar a la que es usada en el evangelio de Juan capítulo 6 donde dice que Jesús es aquel sobre quien el Padre ha puesto su sello de aprobación. Esta palabra se usa en los siguientes pasajes: Cuando Abraham recibió la señal de la circuncisión. Romanos 4:11 Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo cuando aún no había sido circuncidado, para que fuera padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia El sello de posesión 2 Corintios 1:21-22 Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios, el cual también nos ha sellado y nos ha dado, como garantía, el Espíritu en nuestros corazones. 2 Timoteo 2:19 Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: «Conoce el Señor a los que son suyos» y «Apártese de maldad todo aquel que invoca el nombre de Cristo». Distinguidos entre otros para recibir la promesa Efesios 1:13 En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa Efesios 4:30 Y no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención. Identificados para no recibir castigo

11 Página 11 de 14 Ezequiel 9:4 y le dijo Jehová: «Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y ponles una señal en la frente a los hombres que gimen y claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella». La misma palabra se usa para los siete sellos, para el sellado del abismo donde se guardará al diablo por un tiempo en el capítulo 20; para el sellado de los siete truenos del capítulo 10 y para no sellar las palabras del libro al final del Apocalipsis. Este sello es el usado en el anillo del rey de los tiempos bíblicos y es un emblema de posesión y de seguridad, combinado aquí con el destino (como en Ezequiel 9:4). Las personas a ser "selladas" son rescatadas de la destrucción y marcadas para la recompensa. En la Iglesia primitiva esta figura de marcar con un sello se relacionaba especialmente con dos cosas. a. Con el Bautismo, que se describía frecuentemente como recibir un sello. Era como si, al ser bautizada una persona, se le pusiera una señal para mostrar que había pasado a ser propiedad y posesión de Dios. b. Pablo habla repetidas veces acerca del cristiano que está sellado con el don del Espíritu Santo. Poseer el Espíritu Santo es la señal de pertenecer a Dios. El cristiano verdadero está marcado con el sello del Espíritu, que le permite tener la sabiduría y la fuerza para hacerse cargo de la vida de una manera que está fuera del alcance de los que no lo son La prevención «No hagáis daño a la tierra ni al mar ni a los árboles hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios». Las siete trompetas que se hacen sonar más adelante en el capítulo 8 son advertencias a los que no han sido salvos de la humanidad, no a los santos quienes deben primeramente ser sellados para marcarlos como distintos del resto de la humanidad. Son los siervos de Dios los que deben ser sellados; el libro de Apocalipsis está escrito para los siervos de Dios, de acuerdo al capítulo 1. Los cristianos son referidos como siervos 10 veces en el libro y como santos 12 veces. Recordamos otra ocasión donde Dios hizo uso de plagas para lograr un propósito. En Egipto, cuando el Señor iba a liberar a Su pueblo, usó plagas para lograr Su propósito. Estas se parecen a las trompetas, que tanto entonces como ahora, no dañaron al pueblo de Dios; estaban protegidos.

12 Página 12 de 14 En ese entonces el Señor hizo una distinción entre los egipcios e Israel (su pueblo), ahora hace una distinción entre los incrédulos y los creyentes (su pueblo). La liberación del pueblo de Dios es también la experiencia de Noé, Lot y Ester. Antes de morir, en esa famosa y hermosa oración llamada la oración sumosacerdotal detallada en el capítulo 17 del evangelio de Juan, Jesús oró para que sus discípulos fueran protegidos por el poder del nombre del Padre. Él ora para que no sean quitados del mundo, para que sean protegidos del poder del maligno. En el Apocalipsis capítulo 14, se dice que estos son sellados en el nombre del Padre y del Cordero. El sello tiene un doble propósito, es de posesión porque son los siervos de Dios, pero también es un sello de protección. En la quinta trompeta (capítulo 9) a las langostas se les dice que dañen solamente a los que no tienen el sello de Dios sobre sus frentes pues el sello marca a los que pertenecen a Dios. El texto dice que el sello fue puesto sobre sus frentes. Nos recuerda la lámina de oro que estaba grabada como con un sello con las palabras "SANTIDAD A JEHOVÁ" que llevaba el Sumo Sacerdote sobre su frente en los tiempos de Moisés y Aarón: Éxodo 28:36-38 Harás además una lámina de oro fino, y grabarás en ella como se graba en los sellos: "Santidad a Jehová". La sujetarás con un cordón azul y estará sobre la mitra; por la parte delantera de la mitra estará. Así estará sobre la frente de Aarón, y llevará Aarón las faltas cometidas por los hijos de Israel en todas las cosas santas, en todas las santas ofrendas que hayan consagrado. Sobre su frente estará siempre, para que obtengan gracia delante de Jehová. Hay un gran contraste entre el sello del Dios vivo en las frentes de sus siervos, con el título escrito en la frente de la prostituta en el capítulo 17. "BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA". Este sello está en contraste con la marca de la bestia, en la frente o en la mano derecha, que distingue a los que son de la bestia y que están sujetos a la ira de Dios Los sellados (Para la interpretación de este versículo, ver la introducción de este estudio) Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel.

13 Página 13 de Las tribus Estos versículos dan el detalle de las tribus de Israel. Para el presente análisis hay tres tribus que tienen una especial importancia, por lo tanto vamos a referirnos a ellas Judá De la tribu de Judá, doce mil sellados El primogénito de las doce tribus del Israel del Antiguo Testamento es Rubén, quien es mencionado normalmente primero. En Apocalipsis, Judá es la primera tribu y por lo tanto es la tribu del primogénito. Jesús es el primogénito de los muertos (es el que resucita primero) y es de la tribu de Judá. Apocalipsis 1:5 y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos ama, nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre Colosenses 1:15 Cristo es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación Hebreos 7:14 Porque sabido es que nuestro Señor vino de la tribu de Judá, de la cual nada habló Moisés tocante al sacerdocio. Apocalipsis 5:5 Entonces uno de los ancianos me dijo: «No llores, porque el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos» Leví De la tribu de Leví, doce mil sellados Leví es la tribu de los sacerdotes. Se incluye ahora, aunque normalmente no son contados porque Dios realizaba un censo especial para ellos. Eso está escrito en el libro del censo, Números. Números 1:47-49 Pero los levitas, por sus familias, no fueron registrados junto con ellos, porque Jehová le había dicho a Moisés: «Solamente no contarás a la tribu de Leví, ni harás el censo de ellos entre los hijos de Israel Los santos del Nuevo Testamento son un sacerdocio real. Ahora no hay ahora ninguna necesidad de una tribu separada de sacerdotes. Pedro lo menciona y el Apocalipsis también.

14 Página 14 de José De la tribu de José, doce mil sellados José no se menciona normalmente como una tribu; sus hijos Manasés y Efraín son mencionados normalmente en su lugar. Sin embargo Efraín se involucró en la idolatría y no se menciona aquí, al igual que Dan que tampoco se menciona. La razón es que los idólatras están excluidos de la Nueva Jerusalén. Apocalipsis 22:15 Pero los perros estarán afuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idólatras y todo aquel que ama y practica la mentira. José es una figura de Cristo; no se dice nada malo de él en las Escrituras. Tanto José como Cristo fueron juzgados injustamente. José fue acusado injustamente de tratar de violar a la esposa de Potifar. Ambos sufrieron: José en la cárcel y Jesús en la cruz. Ambos fueron coronados más tarde con gloria y honor. Este pasaje, en su totalidad: a) Revela a Cristo como el primogénito b) Incluye a los sacerdotes levitas como figura de la iglesia c) Incluye a José como una figura de Cristo 9. En conclusión Todos han sido rescatados, pero no hay idólatras; los sellados son parte de la iglesia de los redimidos, de aquellos que permanecen fieles a Jesús, de los que mostrarán su testimonio en los últimos días. A esa iglesia pertenecen tanto judíos redimidos como gentiles militantes. Unos son sellados ahora y los otros fueron sellados cuando creyeron. Todo el pueblo de Cristo estará sellado y será guardado de la ira del que está sentado en el trono y del Cordero. El resto del mundo, los habitante de la tierra, los irredentos, aquellos que rechazaron la verdad divina, serán sujetos a la ira de Dios. Juan 3:18 El que en él cree no es condenado; pero el que no cree ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. En el siguiente estudio nos ocuparemos de la gran multitud que aparece en este capítulo, la cual nadie podía contar. Esta viene de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas. Estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas y con palmas en sus manos. Analizaremos entonces estos dos grupos, los 144,000 sellados y la multitud vestida de blanco. Basado parcialmente en el libro El León y El Cordero de John P. Newport y en el comentario Apocalipsis: Un Comentario de Referencia de R A Taylor. Las citas de las escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera revisión 1995

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