Bamidbar: La Mística de las Banderas. Autor: Rabí Aharon Shlezinger. 1a edición: Enero by Hebraica Digital

Transcripción

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2 Bamidbar: La Mística de las Banderas Autor: Rabí Aharon Shlezinger 1a edición: Enero by Hebraica Digital Reservados todos los derechos de la presente edición E mail: hebraicadigital@hebraicadigital.com www. hebraicadigital.com Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, transmitida o utilizada por ningún medio sin el previo consentimiento por escrito del editor.

3 LA MÍSTICA DE LAS BANDERAS Sección Bamidbar La sección de la Torá denominada: «Números Bamidbar-», comienza con esta declaración: «El Eterno habló a Moshé en el Desierto del Sinaí, en la Tienda de la Reunión, el día uno del mes segundo, en el segundo año después de su salida de la tierra de Egipto, diciendo: censad a toda la asamblea de los Hijos de Israel según sus familias, según sus casas paternas, por número de los nombres, todo varón por cuenta de sus cabezas. A partir de veinte años de edad en adelante, todo el que sale a la legión de Israel, los contaréis según sus legiones, tú y Aarón. Y con vosotros habrá un hombre, un hombre de cada tribu; un hombre que sea líder de la casa de sus padres» (Números 1:1-4). Debemos considerar que el lugar mencionado en ésta cita, el Desierto del Sinaí, se llamaba así porque en el mismo se encontraba el Monte Sinaí, donde fue entrega de la Torá. Y en el Midrash se explica que ése nombre alude a los tres elementos mediante los cuales fue entregada la Torá: fuego, agua y desierto. De dónde se lo aprende? Lo concerniente al fuego se aprende de lo que está escrito: «Todo el Monte de Sinaí estaba humeante, porque El Eterno había descendido sobre él en el fuego; su humo subía como el humo de un horno y toda la montaña se estremeció sobremanera» (Éxodo 19:18). Lo

4 concerniente al agua se aprende de lo que está escrito: «El Eterno, cuando saliste de Seir, al marcharte de los campos de Edom, la tierra se estremeció; también los Cielos hicieron fluir, y las nubes destilaron agua. Los montes hicieron fluir delante de El Eterno; ése -era el Monte- Sinaí, ante El Eterno, Dios de Israel» (Jueces 5:4-5). Lo concerniente al desierto se aprende de lo que está escrito: «El Eterno habló a Moshé en el Desierto del Sinaí» (Números 1:1). TRES ELEMENTOS ESPECIALES La razón por la cuál la Torá fue entregada a través de esos tres elementos fue para indicar que así como los mismos son gratuitos para todo ser humano que more en el mundo, así sucede con la Torá, es gratuita para todo ser humano que more en el mundo. Tal como está dicho: «Todos los sedientos: venid a las aguas» (Isaías 55:1). Es decir, las podéis tomar gratuitamente. Y por qué en el desierto? Para indicar que una persona no podrá adquirir la Torá hasta que se torne como un desierto, desprovisto de todo, incluso de agua; y reciba con sed, humildad y gratitud todo lo que se le otorgue. LA TIENDA DE LA REUNIÓN 4

5 Después de indicarse que El Eterno le habló a Moshé en el Desierto del Sinaí, se revela en qué sitio especifico lo hizo: «en la Tienda de la Reunión». Se trataba del Tabernáculo Móvil que había sido construido en el desierto. Y cuando El Eterno llamó a Moshé, lo hizo desde allí, como está escrito: «El Eterno llamó a Moshé y le habló desde la Tienda de la Reunión» (Levítico 1:1). La razón por la que le hablaba únicamente allí era porque la gloria que había estado en el Monte Sinaí se había trasladado a ese lugar. Por tal razón El Eterno ordenó delimitar el Tabernáculo, haciendo que los levitas acamparan en su derredor, y fue advertido que el extraño que se acercara perecería. Esto seguía la misma normativa impuesta al Monte Sinaí, como está escrito: «Establecerás límites para el pueblo alrededor, diciendo: Tened cuidado de no subir a la montaña ni de tocar su borde!» (Éxodo 19:13). Del mismo modo, El Eterno advirtió acerca del Tabernáculo, tal como había advertido con el Monte Sinaí, como está escrito: «Guardaréis la custodia del Lugar Santo, y la custodia del Altar, y no habrá más ira contra los Hijos de Israel» (Números 18:5). Y en relación con el Monte Sinaí está escrito: «El Eterno le dijo: Ve, desciende! Después subirás, y Aarón contigo, mas los 5

6 sacerdotes y el pueblo, ellos no deberán abrirse paso hacia El Eterno, para que Él no irrumpa contra ellos» (Éxodo 19:24). LA ALINEACIÓN DE LAS LEGIONES También El Eterno ordenó que los levitas acamparan en derredor de la Tienda de la Reunión. Y ellos eran en total , en correspondencia con los ángeles que habían descendido con El Eterno en el Monte Sinaí, como está escrito: «Los carruajes de las huestes de Dios contenían miríadas y millares de ángeles; El Señor estaba junto a ellos, como en el Sinaí, en el Sagrado Evento» (Salmos 68:18). La expresión «miríadas», en el original hebreo está escrita mediante la locución rebabot, significa específicamente decenas de miles. Y como ésa expresión está en plural, se deduce que eran al menos dos, es decir, Y lo mismo sucede con las expresión «millares», está escrita en plural, indicando al menos dos, es decir, He aquí los ángeles mencionados. Ésos ángeles que habían descendido en el Monte Sinaí estaban alineados en formaciones, y tenían cuatro estandartes. Y los Hijos de Israel desearon también ellos estandartes similares, como está dicho: «Nos regocijaremos en tu salvación, y alzaremos estandarte en el Nombre de nuestro 6

7 Dios; conceda El Eterno todas tus peticiones» (Salmos 20:6). Y después de expresar este anhelo, El Santo, Bendito Sea les dijo: Habéis anhelado estandartes? Por vuestras vidas, que os concederé vuestra petición! E inmediatamente El Santo, Bendito Sea mostró su amor a los Hijos de Israel, y le dijo a Moshé: Ve y haz los estandartes tal como anhelaron. A esto se refiere lo que está escrito: «El Eterno habló a Moshé y a Aarón, diciendo: los Hijos de Israel acamparán, cada hombre junto a su estandarte, de acuerdo con las insignias de su casa paterna, a distancia prudencial, alrededor de la Tienda de la Reunión acamparán» (Números 2:1-2). Qué significa: «a distancia prudencial»? Una distancia de una medida mil. Considérese que mil, es una unidad de medida de longitud equivalente a codos aproximadamente 1 kilómetro-. Pues El Santo, Bendito Sea, dijo: Los Hijos de Israel deben estar alejados del Arca de la Alianza codos. Como está dicho: «Josué se levantó de mañana, y él y todos los Hijos de Israel partieron de Shitim y vinieron hasta el Jordán, y pernoctaron allí antes de cruzarlo. Y después de tres días, los oficiales recorrieron el campamento, y 7

8 ordenaron al pueblo, diciendo: Cuando veáis el Arca de la Alianza de El Eterno vuestro Dios, y los levitas sacerdotes que la llevan, vosotros saldréis de vuestro lugar y marcharéis en pos de ella, a fin de que sepáis el camino por donde habéis de ir; por cuanto vosotros no habéis pasado aún por ese camino. Pero entre vosotros y ella habrá distancia como de dos mil codos; no os acercaréis a ella» (Josué 3:1-4). Pero Moshé y Aarón estaban próximos a ella, como está escrito: «Los que acampaban delante del Tabernáculo, hacia el frente, ante la Tienda de la Reunión hacia el este, eran Moshé y Aarón y sus hijos, guardianes de la custodia del Santuario, para la custodia de los Hijos de Israel; cualquier extraño que se acercara moriría» (Números 3:38). Eso era porque El Santo, Bendito Sea había dicho: «Si Yo me enojara con mis hijos, ellos intercederán entre Yo y mis hijos». Por eso estaban próximos a ella. Pero las tribus se encontraban en derredor de la Tienda de la Reunión a una distancia prudencial. Es decir, codos (Rabeino Bejaie, sección Bamidvar; Midrash Tanjuma XIV). UNA DISTANCIA PRUDENCIAL Lo concerniente a esa distancia mencionada se aprende de lo declarado en el versículo que se refiere al asunto, como está 8

9 escrito: «A distancia prudencial, alrededor de la Tienda» (Números 2:2). Ésa declaración en el original hebreo está escrita así: מנגד סביב לאהל Éste es su valor numérico: מ = 40 ס = 60 ל = 30 נ = 50 ב = 2 א = 1 ג = 3 י = 10 ה = 5 ד = 4 ב = 2 ל = = 237 La expresión: «a 2000 codos», en hebreo se escribe así: לאלפים אמה Éste es su valor numérico. 9

10 ל = 30 א = 1 א = 1 מ = 40 ל = 30 ה = 5 פ = 80 י = 10 ם = = 237 Se aprende de esta coincidencia que la distancia entre las tribus y el Arca de la Alianza era de codos (Rokeaj). LAS DOCE TRIBUS Además, en esa misma declaración se encuentra aludido que quiénes debían permanecer a una distancia de codos eran las doce tribus de Israel. Como ya hemos dicho: la declaración: «A distancia prudencial, alrededor de la Tienda», en el original hebreo está escrita así: 10

11 מנגד סביב לאהל Apreciamos que esa frase está compuesta de doce letras. Las mismas hacen referencia a las 12 tribus de Israel que debían acampar en derredor de la Tienda de la Reunión. Como está escrito: «Los Hijos de Israel acamparán, cada hombre junto a su estandarte, de acuerdo con las insignias de su casa paterna, a una distancia prudencial, alrededor de la Tienda de la Reunión acamparán» (Números 2:2). LAS 13 TRIBUS DE ISRAEL Siendo así, cabe suponer que el pueblo de Israel se compone de 13 tribus? Pues si la tribu de Levi acampaba en el centro, junto a la Tienda de la Reunión, y había doce tribus en derredor, significa que había 13 tribus. La respuesta es ésta: ciertamente en el pueblo de Israel hay 13 tribus, y ésta es la explicación: el patriarca Jacob fue enviado por su padre Itzjak a buscar allí esposa, como está escrito: «Itzjak llamó a Jacob y lo bendijo; le ordenó y le dijo: No tomes por mujer a ninguna de las mujeres cananeas. Levántate, ve a Padán Aram a la casa de Betuel, el padre de tu madre, y toma de allí una mujer de las hijas de Labán, hermano de tu madre. Y 11

12 que El Shadai te bendiga, te fructifique y te acreciente, y que seas una congregación de pueblos. Que Él te dé la bendición de Abraham a ti y a tu descendencia, para que heredes la tierra donde habitas, que Dios le dio a Abraham. Entonces Itzjak envió a Jacob y él fue hacia Padán Aram, junto a Labán, hijo de Betuel el arameo, hermano de Rebeca, madre de Jacob y Esaú» (Génesis 28:1-5). Jacob cumplió la orden de su padre, fue hacia Labán, y quiso casarse con su hija Raquel, como está escrito: «Jacob amaba a Raquel, y dijo: Trabajaré para ti durante siete años por Raquel, tu hija menor. Dijo Labán: Mejor será que te la dé a ti y no a otro hombre; asiéntate conmigo. Jacob trabajó siete años por Raquel y fueron ante sus ojos como unos pocos días, tanto la amaba. Jacob le dijo a Labán: Entrégame a mi mujer, pues se ha cumplido mi término, y me allegaré a ella. 12

13 Y Labán reunió a toda la gente del lugar e hizo un banquete. Y al anochecer tomó a su hija Lea y se la llevó a él; y él se allegó a ella. Y Labán le dio a su sirvienta, Zilpá, como sirvienta para su hija Lea. Y, a la mañana, he aquí que era Lea. Y le dijo a Labán: Qué es esto que me has hecho? Acaso no fue por Raquel que trabajé para ti? Por qué me has engañado?. Labán dijo: Eso no se acostumbra en nuestro lugar, entregar a la menor antes que a la mayor. Completa la semana de ésta, y te será dada también la otra por el trabajo que habrás de hacer para mí siete años más. Jacob así lo hizo y completó la semana de ella; y él le dio a su hija Raquel por mujer. Y Labán le dio a Raquel, su hija, a Bilá, su sirvienta, para que fuera sirvienta suya. Él se unió también a Raquel y amó a Raquel más que a Lea; y trabajó con él otros siete años» (Génesis 29:18-30). Allí, a Jacob le nacieron doce hijos que tuvo con sus dos mujeres y las dos sirvientas, como está escrito: «Los hijos de Jacob fueron doce. Los hijos de Lea: el primogénito de Jacob, Rubén; Simeón, Levi, Judá, Isacar y Zebulun. Los hijos de 13

14 Raquel: José y Benjamín. Los hijos de Bilá, sirvienta de Raquel: Dan y Naftali. Y los hijos de Zilpá, sirvienta de Lea: Gad y Asher. Éstos son los hijos de Jacob, que le nacieron en Padán Aram» (Génesis 35:22-26). Así se formaron las 12 tribus de Israel. Pero aconteció, que una de las tribus se convirtió en dos tribus. Como está escrito: «Jacob le dijo a José: El Shadai apareció ante mí en Luz, en la tierra de Canaán, y me bendijo. Él me dijo: He aquí que te haré fructificaré y te multiplicaré; haré de ti una congregación de pueblos y daré esta tierra a tu descendencia futura como posesión eterna. Y ahora tus dos hijos que te nacieron en la tierra de Egipto antes de que yo llegara a ti en Egipto, serán míos; Efraim y Manasés serán míos como Rubén y Simeón» (Génesis 48:3-5). Así se completaron las 13 tribus de Israel. Pero El Eterno apartó a la tribu de Levi. Como está escrito: El Eterno habló a Moshé diciendo: He aquí que he tomado a los levitas de entre los Hijos de Israel en lugar de todo primogénito, el primero de cada matriz de entre los Hijos de Israel, y los levitas serán Míos. Pues todo primogénito es Mío; el día que ataqué mortalmente a todos los primogénitos de la tierra de Egipto santifiqué a todo 14

15 primogénito de Israel para Mí Mismo, desde el hombre hasta el animal; serán Míos. Yo soy El Eterno» (Números 3:11-13). Así quedó dispuesto el organigrama definitivo del pueblo de Israel cuyos miembros marcharían por el desierto, recibirían la Torá y se dirigirían a la Tierra Prometida para establecerse allí. LOS ESTANDARTES DE CADA TRIBU Las trece tribus tenían piedras que las identificaban y estandartes: la tribu de Rubén tenía como elemento que la identificaba en el pectoral del Sumo Sacerdote una piedra del tipo denominado odem, que era un rubí, y llevaba un estandarte color rojo. En el estandarte de esa tribu estaba dibujada la forma de unas frutas denominadas dudaim (es una fruta cuyo aspecto se asemeja a la forma del cuerpo de un ser humano - Rabeino Bejaie). La tribu de Shimón tenía como elemento que la identificaba en el pectoral del Sumo Sacerdote una piedra del tipo denominado pitdá, que era una esmeralda, y llevaba un estandarte color dorado iarok-. En el estandarte de esa tribu estaba dibujada la ciudad de Shejem (en memoria de la derrota que causó Shimón, el fundador de ésa tribu, al pueblo de 15

16 Shejem, a cuyos miembros mató, vengando de ese modo el vejamen del hijo del líder de ese pueblo a su hermana Dina véase Génesis 34:5). La tribu de Levi tenía como elemento que la identificaba en el pectoral del Sumo Sacerdote una piedra del tipo denominado bareket, que era un cristal; y llevaba un estandarte de tres colores, un tercio del estandarte era color blanco, un tercio color negro, y un tercio color rojo. En el estandarte de esa tribu estaba dibujado el pectoral que contenía el Urim ve Tumim (una lámina con el Nombre Sagrado de El Eterno). La tribu de Iehuda tenía como elemento que la identificaba en el pectoral del Sumo Sacerdote una piedra del tipo denominado nofej, y llevaba un estandarte de color semejante al del Cielo. En el estandarte de esa tribu estaba dibujado un león. La tribu de Isasjar tenía como elemento que la identificaba en el pectoral del Sumo Sacerdote una piedra del tipo denominado safir, que era un zafiro, y llevaba un estandarte color negro azulado. En el estandarte de esa tribu estaba dibujado el Sol y la Luna, porque los miembros de esa tribu eran expertos en calcular los tiempos. 16

17 La tribu de Zebulún tenía como elemento que la identificaba en el pectoral del Sumo Sacerdote una piedra del tipo denominado iahalóm, que era un diamante aunque hay sabios que sostienen que se trataba de una perla; y llevaba un estandarte color blanco. En el estandarte de esa tribu estaba dibujada una embarcación (ya que la tribu de Zebulún comerciaban llevando mercaderías vía marítima, y con las ganancias obtenidas, mantenían a los de la tribu de Isasjar que se abocaban al estudio Midrash Bereshit Raba 99: 9). La tribu de Dan tenía como elemento que la identificaba en el pectoral del Sumo Sacerdote una piedra del tipo denominado leshem, que era un topacio; y llevaba un estandarte de un color parecido al del zafiro, o sea, negro azulado. En el estandarte de esa tribu estaba dibujada una serpiente (que muerde los talones de los caballos de los jinetes del ejército enemigo haciéndolos caer. De esta tribu nació Sansón, que fue quién venció al gigante Goliat, líder de los filisteos e hizo proezas como juez de Israel Midrash Bereshit Raba 98:14). La tribu de Gad tenía como elemento que la identificaba en el pectoral del Sumo Sacerdote una piedra del tipo denominado shebó que era una piedra turquesa; y llevaba un estandarte que no era color negro ni blanco, sino una mezcla de ambos. En el 17

18 estandarte de esa tribu estaba dibujada una legión de ejército (porque los de esa tribu fueron a la guerra con Josué, el sucesor de Moshé, para conquistar la tierra de Canaan, hoy Israel. E hicieron eso a pesar de que ellos ya habían tomado su parte de tierra para asentarse del otro lado del río Jordán, o sea, fueron a combatir sólo para ayudar a sus hermanos). La tribu de Naftalí tenía como elemento que la identificaba en el pectoral del Sumo Sacerdote una piedra del tipo denominado ajlama, y llevaba un estandarte de un color semejante al vino refinado. En el estandarte de esa tribu estaba dibujada una gacela (porque el fundador de esa tribu era ágil como una gacela, y utilizó esa virtud para acondicionar el lugar para el sepulcro de su padre que había fallecido, la cueva de Majpela - Bereshit Raba 98: 17). La tribu de Asher tenía como elemento que la identificaba en el pectoral del Sumo Sacerdote una piedra del tipo denominado tarshish, y llevaba un estandarte de un color similar al de las piedras preciosas con las que se adornan las mujeres. En el estandarte de esa tribu estaba dibujado un olivo (porque la tierra que les tocó a los de esa tribu en el reparto de los territorios de Israel era abundante en olivos que producían aceite para el Candelabro y las ofrendas del Templo Sagrado). 18

19 La tribu de José tenía como elemento que la identificaba en el pectoral del Sumo Sacerdote una piedra del tipo denominado shoham, y llevaba un estandarte de color completamente negro. La tribu de josé estaba dividida en dos tribus, una llamada Efraim y la otra Menashé, en nombre de sus hijos que le nacieron en Egipto. En el estandarte de esa tribu estaba dibujado Egipto, el lugar donde crecieron, y se convirtieron en dos tribus. En el estandarte de Efraim, además de Egipto, estaba dibujada la figura de un toro. En el estandarte de Mensahe, además de Egipto, estaba dibujada la figura de un animal de gran tamaño denominado reem. La tribu de Benjamín tenía como elemento que la identificaba en el pectoral del Sumo Sacerdote una piedra del tipo denominado iashpe, que era un jaspe, y llevaba un estandarte que tenía una combinación de colores equivalente al de todas las demás tribus. En el estandarte de esa tribu estaba dibujado un lobo. 19

20 LOS ABANDERADOS Aunque cada tribu poseía un estandarte propio, aún así, había cuatro abanderados que eran considerados las cabezas del campamento. Y esas formaciones, dispuestas de ese modo, respetaban las indicaciones que habían sido impartidas por Jacob, el padre de todas las tribus de Israel. Ésta es la distribución de los cuatro grupos con sus respectivos abanderados, tal como consta en la Torá: «El Eterno habló a Moshé y a Aarón, diciendo: los Hijos de Israel acamparán, cada hombre junto a su estandarte, de acuerdo con las insignias de su casa paterna, acamparán a cierta distancia, alrededor de la Tienda de la Reunión. Los que acampaban hacia el frente, en el este, serán el estandarte del campamento de Iehuda, según sus legiones, y el líder de los hijos de Iehuda es Najshon, hijo de Aminadav. Su legión y su número de miembros eran setenta y cuatro mil seiscientos. Los que acampaban junto a él eran: los de la tribu de Isasjar, y el líder de los hijos de Isasjar es Netanel, hijo de Tzuar. Su legión y su número de miembros eran cincuenta y cuatro mil cuatrocientos. La tribu de Zebulun, y el líder de los hijos de Zebulun es Eliav, hijo de Jelon. Su legión y su número de miembros eran cincuenta y siete mil cuatrocientos. Todos los censados para el campamento 20

21 de Iehuda fueron ciento ochenta y seis mil cuatrocientos, de acuerdo con sus legiones; ellos serán los primeros en desplazarse. El estandarte del campamento de Rubén se ubicará hacia el sur, según sus legiones, y el líder de los hijos de Rubén es Elitzur, hijo de Shedeur. Su legión y su número de miembros eran cuarenta y seis mil quinientos. Los que acampan junto a él son: la tribu de Shimón, y el líder de los hijos de Shimón es Shelumiel, hijo de Tzurishadai. Su legión y su número de miembros eran cincuenta y nueve mil trescientos. Y la tribu de Gad, y el líder de los hijos de Gad es Eliasaf, hijo de Reuel. Su legión y su número de miembros eran cuarenta y cinco mil seiscientos cincuenta. Todos los censados por el campamento de Rubén fueron ciento cincuenta y un mil cuatrocientos cincuenta, según sus legiones, ellos serán los segundos en desplazarse. Se desplazará la Tienda de la Reunión, el campamento de los levitas en medio de los campamentos; tal como acamparon así se desplazarán, cada hombre en su lugar según sus banderas. El estandarte del campamento de Efraim, según sus legiones, se ubicará hacia el oeste, y el líder de los hijos de Efraim es Elishama, hijo de Amihud. Su legión y su número de miembros 21

22 eran cuarenta mil quinientos. Los que acampan junto a él son: la tribu de Menashe, y el líder de los hijos de Menashe es Gamaliel, hijo de Pedahtzur. Su legión y su número de miembros eran treinta y dos mil doscientos. Y la tribu de Benjamín, y el líder de los hijos de Benjamín es Avidan, hijo de Gideoni. Su legión y su número de miembros eran treinta y cinco mil cuatrocientos. Todos los censados por el campamento de Efraim fueron ciento ocho mil cien, según sus legiones, ellos serán los terceros en desplazarse. El estandarte del campamento de Dan se ubicará hacia el norte, según sus legiones, y el líder de los hijos de Dan es Ajiezer, hijo de Amishadai. Su legión y su número de miembros eran sesenta y dos mil setecientos. Los que acampan junto a él son: la tribu de Asher, y el líder de los hijos de Asher es Paguiel hijo de Ojran. Su legión y su número de miembros eran cuarenta y un mil quinientos. Y la tribu de Naftali, y el líder de los hijos de Naftali es Ajira, hijo de Enan. Su legión y su número de miembros eran cincuenta y tres mil cuatrocientos. Todos los censados por el campamento de Dan fueron ciento cincuenta y siete mil seiscientos; ellos serán los últimos en desplazarse, según sus estandartes» (Números 2:1-30). 22

23 Se aprecia que los cuatro abanderados pertenecían a las tribus de: Rubén, Iehuda, José y Dan. Y por qué los abanderados eran de ésas tribus y de no otras? Porque Jacob les había indicado a los fundadores de esas tribus que desempeñarían ese rol. Es decir, a algunos de sus hijos les dijo: Zutano será!. Y a otros les dijo: Tú serás A quién le dijo: «zutano será!», le indicaba que su tribu no llevaría el estandarte; y a quién le dijo: «tú serás!», le indicaba que su tribu llevaría el estandarte. Los cuatro hijos designados fueron: Rubén, como está escrito: «Rubén, tú eres mi primogénito, mi fuerza y mi vigor inicial, primero en rango y primero en poder» (Génesis 49:3). Iehuda, como está escrito: «Iehuda, a ti te alabarán tus hermanos; tu mano estará sobre la nuca de tus enemigos; los hijos de tu padre se postrarán ante ti» (Génesis 49:8). 23

24 José, como está escrito: «Del Dios de tu padre, que te ayudará, del Dios Todopoderoso, que te bendecirá; con bendiciones de los Cielos de lo alto, con bendiciones de la profundidad, desde abajo, con bendiciones del padre que engendra- y de la madre que da a luz-» (Génesis 49:25). Dan, como está escrito: «Por Tu salvación anhelo, El Eterno» (Génesis 49:18). Y esta disposición de los campamentos, guiados por cuatro abanderados, seguía el orden celestial. Pues así como acampan en lo Alto, cuatro estandartes rodeando el Trono de Gloria, así era en lo bajo, cuatro estandartes rodeando el Tabernáculo. A esto se refiere la cita que declara: «Imponente como legiones con sus estandartes» (Cantar de los Cantares 6:4). Y a esto se refiere la cita que declara: «Y su estandarte sobre mí fue amor» (Cantar de los Cantares 2:4) (Baal Haturim en Números 2:2). UNA INDICACIÓN PRECISA Eso está indicado en el versículo que enuncia el orden de las formaciones del campamento, como está escrito: «Cada hombre junto a su estandarte, de acuerdo con las insignias de su casa paterna, acamparán a cierta distancia, alrededor de la Tienda de 24

25 la Reunión» (Números 2:2). Esta declaración, en el original hebreo está escrita así: איש על דגלו באתת לבית אבתם יחנו בני ישראל מנגד סביב לאהל מועד יחנו Éste es el valor numérico: = 1 א = 30 ל = 2 ב = 60 ס י = 10 = 2 ב = 50 נ = 2 ב = 300 ש = 10 י י = 10 = 10 י = 400 ת = 2 ב = 70 ע י = 10 = 30 ל = 1 א = 300 ש = 30 ל = 2 ב = 200 ר = 1 א = 4 ד = 400 ת = 1 א = 5 ה = 3 ג = 40 ם = 30 ל = 30 ל = 30 ל = 6 ו = 10 י = 40 מ = 40 מ = 8 ח = 50 נ = 70 ע = 2 ב = 50 נ = 3 ג = 6 ו = 1 א = 6 ו = 4 ד = 4 ד = 400 ת = 400 ת = 10 י 25

26 = 8 ח = 50 נ = 6 ו = 3250 La expresión: Pues así como acampan en lo Alto, cuatro estandartes rodeando el Trono de Gloria, así era en lo bajo, cuatro estandartes rodeando el Tabernáculo. A esto se refiere la cita que declara: «Imponente como legiones con sus estandartes». Y a esto se refiere la cita que declara: «Y su estandarte sobre mí fue amor», en hebreo se escribe así: כי כשם שחנייתן למעלה ד דגלים סביב לכסא הכבוד כך היה למטה ד דגלים סביב למשכן וזהו איומה כנדגלות וזהו ודגלו עלי אהבה Éste es el valor numérico: = 20 כ = 4 ד = 5 ה = 30 ל = 6 ו י = 10 = 3 ג = 10 י = 40 מ = 7 ז = 30 ל = 5 ה = 300 ש = 5 ה = 20 כ = 10 י = 20 כ = 6 ו 26

27 ש = 300 ם = 40 ל = 30 ן = 50 ם = 40 מ = 40 ו = 6 ס = 60 ט = 9 ו = 6 ד = 4 ש = 300 ב = 2 ה = 5 ז = 7 ג = 3 ח = 8 י = 10 ה = 5 ל = 30 נ = 50 ב = 2 ד = 4 ו = 6 ו = 6 י = 10 י = 10 ל = 30 ד = 4 א = 1 ע = 70 ת = 400 כ = 20 ג = 3 י = 10 ל = 30 ן = 50 ס = 60 ל = 30 ו = 6 י = 10 א = 1 י = 10 מ = 40 ל = 30 ם = 40 ה = 5 א = 1 מ = 40 ה = 5 ה = 5 ע = 70 כ = 20 ס = 60 כ = 20 ב = 2 ל = 30 ב = 2 ב = 2 נ = 50 ה = 5 ה = 5 ו = 6 י = 10 ד = 4 ד = 4 ב = 2 ג = 3 ד = 4 ל = 30 כ = 20 ו = 6 ך = 20 ת = =

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