COMPETENCIAS BÁSICAS y VALORES ÉTICOS para la MEJORA de la CONVIVENCIA

Transcripción

1 Congreso Estatal sobre la Convivencia Escolar Éxito educativo: enseñar y aprender a convivir Jaén, diciembre de 2011 COMPETENCIAS BÁSICAS y VALORES ÉTICOS para la MEJORA de la CONVIVENCIA Ponente: Gabriel Ureña Portero Director del IES Auringis de Jaén

2 Una buena convivencia escolar para mejorar la convivencia social La convivencia escolar, entendida como simetría de derechos y deberes para todos los sectores de la comunidad escolar, el buen clima para las relaciones humanas y las buenas prácticas en el proceso de enseñanzaaprendizaje, son factores fundamentales en los Centros de enseñanza. El objetivo del logro del éxito escolar para todo el alumnado viene determinado, en muchas ocasiones, por el tipo de convivencia que se dan en determinadas clases o en el Centro en su conjunto. De ahí que la consecución de un buen clima escolar sea prioridad para los Equipos Directivos de los Centros, profesorado y AMPAS. La mejora de la convivencia escolar no puede ser fruto exclusivo de las normas que figuran en los Planes de Convivencia de los Centros; de la política de prevención de conflictos; de las medidas de mediación o de sanción de conductas contrarias a las normas de convivencia o perjudiciales para el Centro. Es necesario dar un paso adelante y definir, en el Plan de Centro, las implicaciones de la adquisición de las competencias básicas y valores éticos como recursos pedagógicos y morales claves en la mejora de la convivencia en cada Centro. Más allá de las necesarias actuaciones de la Comisiones de Convivencia del Consejo Escolar, hemos de incidir en que el Proyecto Educativo de Centro recoja, entre sus objetivos, la formación de ciudadanos dispuestos a ejercer con pleno derecho los valores éticos y cívicos de la ciudadanía en el contexto de una democracia autoexigente en el fortalecimiento de una cultura moral escolar. No podrá haber una buena convivencia en la sociedad sino hay una buena convivencia en los Centros escolares o si no se corrigen en el escenario escolar anacronismos y patologías como la violencia de género, racismo, xenofobia, intolerancia e injusticia que afectan tan negativamente a las estructuras sociales. La incidencia de las competencias básicas en la mejora de la convivencia Ya nadie discute que las competencias básicas son un referente clave del trabajo del profesorado en el aula y un elemento esencial para definir el

3 carácter flexible e integrador del currículo en el marco general de la acción educativa. Pero, además, como suele decir el profesor Antonio Bolívar, las competencias básicas constituyen el nuevo poder de la nueva ciudadanía. Si tomamos como punto de partida la definición que Proyecto Atlántida hizo de las competencias básicas la forma en que una persona utiliza todos sus recursos personales (habilidades, actitudes, conocimientos y experiencias) para resolver de forma adecuada una tarea en un contexto definido -, y continuamos argumentando que se trata de que una persona con competencias básicas disponga de unos conocimientos situados, es decir, que desarrolle el saber como un saber hacer, acabaremos concluyendo que el primer objetivo de la educación obligatoria es preparar para el oficio de ciudadano con capacidades para el diálogo, comprensión colaborativa y también crítica hacia los procesos institucionales, dispuesto a la participación social, dotado de sensibilidad respecto a las virtudes públicas y dispuesto a someter los intereses particulares y el individualismo egoísta al interés general. La escuela democrática no sólo ha de garantizar el derecho de todos a una enseñanza de calidad y equidad sino también la adquisición de competencias para el ejercicio de la ciudadanía considerando al Instituto como un foro vital de ciudadanía plena. La democracia sólo se aprende practicándola y su desarrollo implica tanto la adquisición de competencias básicas como de valores morales individuales y comunitarios. Aprender a vivir en sociedad supone entrar en el juego de conjugar la autonomía individual con el paisaje estructural de las instituciones que articulan la sociedad. El Instituto tiene que ser democrático, en su estructura, en su cultura, en su cotidianeidad, para que el alumnado pueda practicar, deliberar y disfrutar de un modo racional de la convivencia pero también para profundizar valores que perfeccionen nuestro sistema político. Educar para la ciudadanía supone integrar valores cívicos y virtudes públicas en el currículo, promover la participación, fomentar el respeto

4 hacia la diversidad, reflexionar sobre la justicia y la solidaridad, valorar la importancia del diálogo, la tolerancia y el pluralismo. El aprendizaje de la ciudadanía supone, en suma: La renovación pedagógica de la didáctica escolar para formar ciudadanos más activos, participativos, libres y responsables. El fomento del comunitarismo y del individualismo ético frente al todo vale o la ausencia de horizonte moral. El impulso de la educación ética y cívica. La apuesta por el pensamiento crítico, la capacidad de argumentación, la sabiduría para la contextualización de problemas y superación racional de los enfrentamientos. El reconocimiento de los conflictos y la disponibilidad de recursos y habilidades para su superación. La participación activa en la toma de decisiones. El compartir saberes, tradiciones culturales y conocimientos científicos que garanticen la equidad en la formación e impidan el riesgo de exclusión social. La concepción del Instituto como una comunidad de aprendizaje en la que los padres y madres conocen, comparten e inciden sobre la adaptación de las competencias básicas a las necesidades de formación del alumnado como ciudadanos buenos, preparados, activos y participativos. La apertura a instituciones del entorno que comparten con el Instituto tareas de educación y formación en y para la ciudadanía. La consideración del Centro como un elemento dinámico que forma parte de la ciudad educadora en que se ubica, aprovechando las oportunidades que le ofrece y colaborando en su actividad transformadora.

5 La permanentización de un diálogo entre los valores y la cultura moral que genera el Instituto y los valores sociales que predominan en el territorio. El incremento de la capacidad para participar y actuar en la vida pública. La práctica de las virtudes públicas aporta felicidad a la convivencia No es posible vivir de espaldas a la ética. Lo recuerda Victoria Camps: la vida humana es constitutivamente moral porque nuestra vida está por hacer, no se nos da determinada, el proyecto de vida individual y colectivo, se configura necesariamente en torno a unos ideales, a unos valores que o son éticos o están contra la ética. Mucho antes, Aristóteles definió la moral como una especie de segunda naturaleza, una serie de cualidades que conforman la manera de ser y de convivir de cada uno con los demás. La ética es siempre individual pero afecta a la vida en comunidad. De ahí su importancia para el logro de una convivencia escolar satisfactoria. Y si la ética afecta a la formación del carácter, al modo de ser, a la costumbre, al hábito no es menos cierto que es un factor esencial en la coeducación y supone un impulso al logro de la excelencia en las maneras de vivir y de convivir. Si persistimos en la exploración filológica del concepto ateniense de virtud, areté o excelencia tenemos que acordar la referencia lo bien hecho, el cumplimiento de la función que corresponde a cada persona, grupo y cosa, la consecución satisfactoria del fin anunciado. Por tanto, la ética no es sino un conjunto de virtudes o la reflexión sobre ellas-, una serie de cualidades que deberían poseer todos los seres humanos para serlo de veras. Este es y debe ser el objetivo de la educación: facilitar la adquisición de virtudes para conformar comunidades escolares humanas y también felices, porque este y no otro es el fin de la ética: la felicidad debe ser el bien convivencial más preciado y compartido del Instituto porque además se inserta en el espacio de la justicia.

6 VIRTUDES PÚBLICAS LA JUSTICIA Concreción y transposición curricular Adquisición de competencias básicas Valoración de los aprendido OBJETIVOS *Fundamentar la justicia como la primera y principal virtud pública. *Distinguir entre la justicia y el derecho. *Interiorizar la necesidad de ser justos en situaciones complejas. CONTENIDOS *La justicia como garantía de la noción del bien colectivo. *El rechazo de situaciones de violencia, discriminación y dominio. *La condena de tiranías y terrorismo, de desigualdad y pobreza, de privilegios, conculcación de derechos humanos y falta de libertades. TAREAS * Qué relación hay entre justicia e interés general? * Qué relación establece Platón entre la Justicia-en-sí y el modelo educativo de su Estado utópico? * Por qué Rawls define la justicia desde el punto de vista del contrato social? COMPETENCIAS 1.- Detección de palabras del entorno alusivas a conductas justas e injustas. 2.- Distinción platónica entre la justicia aritmética y la justicia geométrica. 3.- Reflexión sobre por qué el consumismo o el deterioro del planeta son graves injusticias. 4.- Búsqueda comparativa en Internet de diferentes concepciones de la justicia en pensadores como Aristóteles, Maquiavelo, Kant, Marx o Montesquieu. 5.- Compromiso contra las injusticias de tipo social, político y cultural más graves que se padecen en nuestra época. 6.- Selección de pinturas o grabados de la etapa negra de Goya y análisis de simbologías iconográficas de denuncia de la injusticia. 7.- Definición de tres objetivos realizables para la superación de injusticias en el marco escolar. 8.- Exposición con la temática de la rebelión personal contra la injusticia. INDICADORES *Identificar dos casos de justicia que se producen en el Centro escolar. *Identificar dos casos de injusticia que se presenta en el Centro escolar. *Identificar, en un conflicto producido en el Centro escolar, las causas de injusticia que lo han motivado. *Proponer ante un conflicto que se produce en el Centro una propuesta de resolución basada en la justicia y en el interés general. *En un enfrentamiento particular de intereses producidos el Centro escolar detectar cómo se podría llegar al interés general sin hacer una suma de intereses particulares. *Poner tres ejemplos concretos de injusticias sociales que conduzcan a injusticias escolares. *Poner tres ejemplos de injusticias escolares que conduzcan a injusticias sociales. *Definir tres características de una persona justa.

7 VIRTUDES PÚBLICAS LA SOLIDARIDAD Concreción y transposición curricular Adquisición de competencias básicas Valoración de los aprendido OBJETIVOS *Fundamentar la solidaridad como expresión de buenos sentimientos. *Distinguir entre la justicia y la solidaridad. *Interiorizar la solidaridad como complemento de la justicia. CONTENIDOS *Respuestas de la solidaridad ante la ausencia de justicia. *El deber de sentirnos solidarios con todos los seres humanos. *La fidelidad al amigo, la comprensión del maltratado, el apoyo al perseguido, la apuesta por las causas impopulares o perdidas. TAREAS * Qué relación hay entre justicia y humanismo? * Qué relación establece Richard Rorty entre solidaridad y nuestra común humanidad? * Situaciones en que la solidaridad está más acá o más allá de la justicia? COMPETENCIAS 1.- Detección de palabras del entorno alusivas a conductas solidarias e insolidarias 2.- Gráficas sobre efectos de la hambruna en un país del Tercer Mundo 3.- Reflexión sobre las consecuencias del desigual reparto de la riqueza y la cultura en el mundo del siglo XXI. 4.- Búsqueda comparativa en Internet de diferentes ONGs y sus objetivos- que trabajan en la provincia en tareas humanitarias y solidarias. 5.- Compromiso solidario contra las desigualdades de tipo social, político y cultural más graves que se padecen en nuestra época. 6.- Proyección y cineforo en torno en películas como Diamante de sangre que plantean conflictos de solidaridad. 7.- Definición de tres propuestas realizables para la superación de graves problemas humanos de los otros. 8.- Participación en actividades de voluntariado. INDICADORES *Identificar dos casos del Centro escolar que precisan solidaridad. *Identificar dos casos de insolidaridad que se han producido en el Centro escolar. *Identificar, en una situación de penuria conocida, las medidas que se podrían llevar a cabo para subsanarla. *Proponer medidas solidarias para superar injusticias y graves desigualdades que tienen lugar en la ciudad. *Elaborar un mapa con los territorios del planeta que padecen más necesidades y demandan más acciones solidarias. *Poner tres ejemplos concretos de situaciones menesterosas de la ciudad que puedan remediarse con aportaciones desde el Centro escolar. *Poner tres ejemplos del entorno escolar que necesiten del compromiso y acciones solidarias. *Definir tres características de una persona solidaria.

8 VIRTUDES PÚBLICAS LA TOLERANCIA Concreción y transposición curricular Adquisición de competencias básicas Valoración de los aprendido OBJETIVOS *Fundamentar la tolerancia como virtud esencial para la democracia. *Señalar los límites de la tolerancia. *Interiorizar la tolerancia como complemento de la libertad. CONTENIDOS *Tolerancia frente a dogmatismo y totalitarismo. *La tolerancia como palanca impulsora del pluralismo. *Una sociedad plural descansa en el reconocimiento de las diferencias, de la diversidad de costumbres y formas de vida. TAREAS * Es necesario respetar todas las creencias y opiniones? * Qué relación establece Kant entre el imperativo moral y el respeto a las personas? * Por qué las religiones monoteístas se han mostrado más intolerantes que las religiones politeístas? COMPETENCIAS 1.- Detección de palabras del entorno alusivas a conductas tolerantes e intolerantes. 2.- Tabulación de encuestas sobre niveles de tolerancia e intolerancia en nuestra sociedad. 3.- Atentados contra el territorio que han causado las guerras de religión. 4.- Búsqueda en Internet un tipo de intolerancia religioso, otro político y otro cultural que hayan tenido un gran impacto en los siglos XX y XXI. 5.- Razones por las que hay que mostrarse intolerante contra la violencia de género. 6.- Lectura comentada de párrafos del libro de J. Locke, Carta sobre la tolerancia, en que su autor hizo el primer alegato a favor de la libertad religiosa. 7.- Relación entre tolerancia y respeto a los demás aceptando sus diferencias. 8.- El ejercicio personal de la tolerancia como compromiso para ensanchar la libertad. INDICADORES *Identificar dos casos de tolerancia que se producen en el Centro escolar. *Identificar dos casos de intolerancia que se presenta en el Centro escolar. *Identificar, en un conflicto producido en el Centro escolar, las causas que han motivado la intolerancia. *Proponer ante un caso de intolerancia producido en el Centro una propuesta de resolución basada en la comprensión de la diferencia. *Elaborar un mapa conceptual con los casos más relevantes de intolerancia en la Antigüedad, Medioevo, Modernidad y Contemporaneidad. *Poner tres ejemplos concretos de intolerancias sociales que conduzcan a intolerancias escolares. *Poner tres ejemplos de intolerancias escolares que conduzcan a intolerancias sociales. *Definir tres características de una persona tolerante.

9 VIRTUDES PÚBLICAS LA RESPONSABILIDAD Concreción y transposición curricular Adquisición de competencias básicas Valoración de los aprendido OBJETIVOS *Fundamentar la responsabilidad como consecuencia de la libertad. *Asumir las consecuencias de las propias decisiones. *Interiorizar la responsabilidad en le marco de la autonomía personal. CONTENIDOS *La responsabilidad, la autonomía y la libertad. *Distinción establecida por Weber entre la ética de los principios y ética de la responsabilidad. *La responsabilidad supone, previsión, opcionalidad y pluralidad de perspectivas. TAREAS * Hay relación entre responsabilidad y culpabilidad? * Por qué Weber identifica la ética de la responsabilidad con la ética del político? * Por qué dice J. P. Sastre que estamos condenados a ser libres y responsables? COMPETENCIAS 1.- Detección de palabras del entorno alusivas a conductas responsables e irresponsables. 2.- Tabulación de encuestas sobre niveles de responsabilidad e irresponsabilidad en nuestra sociedad. 3.- Actuaciones responsables para propiciar un crecimiento sostenible de los recursos y una transformación racional de la naturaleza. 4.- Búsqueda en Internet de resoluciones judiciales sobre casos de corrupción urbanística. 5.- Legitimación personal y social de la responsabilidad. 6.- Lecturas de Nietzstche en que critica la responsabilidad como principio burgués y presenta como alternativa la moral del superhombre. 7.- Relación entre tolerancia y respeto a los demás aceptando sus diferencias. 8.- La responsabilidad como consecuencia de la autonomía moral. INDICADORES *Identificar dos casos de responsabilidad que se producen en el Centro escolar. *Identificar dos casos de irresponsabilidad que se presenta en el Centro escolar. *Identificar, en un conflicto producido en el Centro escolar, las causas que han motivado la ausencia de responsabilidad. *Proponer dos ejemplos de prototipos literarios, artísticos o cinematográficos que sean un paradigma de responsabilidad. *Seleccionar cuatro personajes históricos que hayan destacado por su sentido de l responsabilidad. *Poner dos ejemplos concretos de responsabilidad social que conduzcan a responsabilidad escolar. *Poner dos ejemplos de responsabilidad escolar que conduzcan a responsabilidad social. *Definir tres características de una persona responsable.

10 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS BOLÍVAR, A., Ciudadanía y competencias básicas, Sevilla, Fundación ECOEM, BOLÍVAR, A., Competencias básicas y currículo, Madrid, Síntesis, BOLÍVAR, A. y GUARRO, A. (cord.), Educación y cultura democrática, Madrid, CAMPS, V., La imaginación ética, Barcelona, Seix Barral, CAMPS, V., (Editora), Historia de la ética, Barcelona, Crítica, 1987 (3 vols.) CAMPS, V., Virtudes públicas, Madrid, Espasa-Calpe, DURKHEIM, E., La educación moral, Madrid, Morata, GIJÓN, M., Encuentros cara a cara. Relaciones interpersonales y educación en valores. Barcelona, Graó, KOHLBERG, L. y otros, La educación moral según Lawrence Kohlberg, Barcelona, Gedisa, LOCKE, J., Carta sobre la tolerancia, Barcelona, Grijalbo, MacINTYRE, A., Tras la virtud, Barcelona, Crítica, PETERS, T., y WATERMAN, R., En busca de la excelencia, Barcelona, Folio DL, PUIG, J.M., Prácticas morales. Una aproximación a la educación moral, Barcelona, Paidós, RORTY, R., Contingencia, ironía y solidaridad, Barcelona, Paidós, RUBIO CARRACEDO y otros, Democracia, ciudadanía y educación, Móstoles (Madrid), Ediciones Akal, RUBIO SERRANO, L., Cultura moral y perfil de valores de centro educativo, Ediciones, Universidad de Salamanca, SANTOS, M.G., La escuela que aprende, Madrid, Morata, WEBER, M., El político y el científico, Madrid, alianza editorial, 1967.