1. Eucaristía y renovación litúrgica 2. Liturgia: naturaleza e importancia en la vida de la Iglesia
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- María Nieves Ortiz de la Cruz
- hace 8 años
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1 Índice Introducción Eucaristía y renovación litúrgica El Movimiento Litúrgico y su prehistoria Los comienzos del Movimiento Litúrgico El Movimiento Litúrgico en Brasil La impugnación del Movimiento Litúrgico Expansión del Movimiento y desarrollo de la teología litúrgica El magisterio de la Iglesia Lo que estaba realmente en juego en el Movimiento Litúrgico Liturgia: naturaleza e importancia en la vida de la Iglesia La liturgia hace presente la historia de la salvación mediante gestos sacramentales La liturgia, cumbre y fuente de la vida cristiana Ejercicio del sacerdocio de Cristo. Presencia multiforme de Cristo en la liturgia La Iglesia, sujeto de la acción litúrgica Índice 7
2 5. El misterio pascual, centro de la liturgia El rito entendido a partir de la historia de la salvación Liturgia y vida cristiana Más allá de las definiciones Acciones litúrgicas y otros ejercicios de piedad La eucaristía, centro de la vida sacramental de la Iglesia Antecedentes judaicos de la liturgia cristiana Estructuras litúrgicas y formas de oración Shema Israel (Escucha, Israel) Kiddush o santificación de los sábados y días de fiesta Birkat ha-mazon. Bendición del alimento o acción de gracias después de la cena Shemonéh Esréh (Las dieciocho bendiciones) Ritual de la narración de la pascua (Sédèr Haggadáh Shèl Pesáh) Todáh, oración sacrificial de alabanza y acción de gracias Institución de la eucaristía Orígenes de la eucaristía Textos del Nuevo Testamento sobre la institución de la eucaristía Comparación de los textos. Dos tradiciones Un punto de partida: la tradición marcana. Jesús da un sentido a su muerte Importancia cristológica del texto de Marcos y relevancia para la comprensión de la eucaristía Eucharistía
3 5. La plegaria eucarística: anáfora de la Tradición apostólica La plegaria eucarística, centro de la celebración de la eucaristía De la berakáh judía a la anáfora cristiana Memorial y súplica de perdón Anáfora de la Tradición apostólica El relato de la institución, fundamento cristológico del sacrificio eclesial de la acción de gracias El ejercicio del sacerdocio de los fieles: la ofrenda o sacrificio de alabanza de la Iglesia La ofrenda de la Iglesia es la acogida agradecida del sacrificio de Cristo Epíclesis: invocación del Espíritu sobre la ofrenda de la Iglesia Una estructura que se volverá paradigmática Anáfora y comunión Sujeto de la acción eucarística Anáforas de la tradición siro-occidental Continuidad de la tradición litúrgica en la variación de las fórmulas Anáfora de los Doce Apóstoles Anáfora de san Juan Crisóstomo Anáfora de san Basilio El Sanctus o Trisagio y el post-sanctus Lugar teológico escriturístico: fundamento del sacrificio de acción de gracias eclesial Ofrenda que es don recibido en pura gratuidad. Epíclesis cruzada Índice 9
4 8. Intercesiones y doxología epiclética Santificación de la asamblea y de los dones. Unidad de la anáfora Liturgia siro-oriental: anáfora de Addai y Mari Anáfora sin las palabras de la «consagración»? Texto de la anáfora de los apóstoles Addai y Mari Reconocimiento de la validez de la anáfora Otras anáforas de la tradición siro-oriental Anáfora y poder de consagrar Plegarias eucarísticas de la Didajé De la berakáh judaica a la plegaria eucarística De la cena de despedida de Jesús a la eucaristía pospascual Anáfora de Santiago: tradición de Jerusalén La anáfora atribuida a Santiago Origen de las intercesiones en el interior de la anáfora Anáfora de san Marcos: tradición de Egipto Anáforas egipcias Paleoanáfora egipcia Evolución y estructura de la anáfora alejandrina Eucaristía como oblación El Sanctus entra en la anáfora Relato de la institución Anáfora del eucologio de Serapión El Canon romano La venerable plegaria eucarística de Occidente Eucharistía
5 2. Comparación del Canon con las anáforas antioquenas El origen del Canon romano El Canon en la época de Ambrosio La súplica por la aceptación de la oblación, idea central del Canon La eucaristía de la Iglesia es la cena del Señor Mímesis de la liturgia celeste en tensión escatológica. La santificación de la asamblea El sacrificio de acción de gracias como ofrenda es el motivo que atraviesa el Canon Teología sobrepuesta al texto que no es teología del texto El Canon romano después de la reforma litúrgica del Vaticano II Plegarias eucarísticas posconciliares Estructura de las nuevas plegarias eucarísticas Plegaria eucarística II Plegaria eucarística III Plegaria eucarística IV Plegarias eucarísticas para diversas circunstancias: V/a, V/b, V/c, V/d Plegarias eucarísticas sobre la reconciliación y para misas con niños Liturgia de la Palabra y ritos de apertura Lugar y sentido de la proclamación de la Palabra en la liturgia Proclamación de la Palabra Índice 11
6 3. Salmo responsorial Aclamación al evangelio Homilía Los ritos de apertura Cómo preparar la celebración Comunión y ritos conclusivos Rito de la comunión Elementos agregados al rito de comunión Cantos de la plegaria eucarística y de la comunión Ritos conclusivos Preparación de las ofrendas Teología de la eucaristía para hoy La eucaristía es la cena del Señor La eucaristía, memorial (anámnesis) de la muerte y resurrección del Señor El memorial del sacrificio redentor de Cristo es la ofrenda de la Iglesia El sacrificio de Cristo consumado en la gloria del Padre El «sacrificio» de Cristo hecho oblación de la Iglesia La eucaristía es la venida del Hijo del Hombre con poder Concelebración En la Iglesia primitiva En los siglos IV y V Del siglo VIII al siglo XII Eucharistía
7 4. Del siglo XIII en adelante En los tiempos del Movimiento Litúrgico En el Concilio ecuménico Vaticano II Restauración conciliar de la celebración El rito de la concelebración Epílogo Índice 13
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