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2 ÍNDICE DE HORARIO 02 Bienvenida, Oración y Presentación minutos 04 Tema # 1 Eucaristía: fuente de alegría cristiana minutos 08 Descanso minutos 09 Trabajo en equipo minutos 09 Resonancias del trabajo en equipo minutos 09 Preparación a la Hora Santa minutos 10 Hora Santa minutos 13 Comida minutos 13 Cantos de animación minutos 14 Tema # 2 La Eucaristía en una Iglesia en salida minutos 15 Descanso minutos 16 Trabajo en equipo minutos 16 Resonancias del trabajo en equipo minutos 16 Preparación a la Misa minutos 16 Misa minutos 1

3 BIENVENIDA, ORACIÓN Y PRESENTACIÓN 1. Bienvenida Es conveniente que al inicio de cualquier actividad se dé la bienvenida a los fieles. Un trato cordial y amable puede cambiar el estado de ánimo y las motivaciones de la persona (s) con la (s) que se entra en contacto. La bienvenida no es más que una relación continua, fraterna y dinámica entre dos o más personas. En ella juegan un papel importante los pequeños detalles; ya que es la primera impresión con la que se quedará la persona que asista al Congreso Eucarístico Parroquial. Conviene, por tanto, tener un letrero de bienvenida, una mesa bien dispuesta (limpia y si es posible con mantel) con suficientes gafetes y plumas para los asistentes, un recipiente con dulces, etc. Parte fundamental del Congreso Eucarístico Parroquial es trabajar por equipo, de ahí, que se proponga hacer la distribución de los equipos desde un principio, para ello nos podemos valer de los gafetes. En ellos podemos tener colores específicos, números o una marca especial con la cual pueda distinguirse cada equipo. 2. Oración Como comunidad reunida en torno a Cristo, será esencial encomendar todas nuestras actividades a nuestro buen Padre Dios. Por tratarse, aquí, de una oración breve, se puede tomar algún texto bíblico referente a la Eucaristía, a continuación se presentan algunas sugerencias; hacer uso de la Oración del VI Congreso Eucarístico Nacional y/o hacer una oración espontánea. Textos Bíblicos referentes a la Eucaristía Gn. 14, Ex. 16, Dt. 8, Hch. 2, Co. 10, Pe. 1, Ap. 1, 5-8 Ap. 7, 9-14 Mc. 14, Lc. 9, Lc. 24, Jn. 6, 1-15 Jn. 6, Jn. 6, Jn. 6,

4 Oración del VI Congreso Eucarístico Nacional Amado Jesús, Tú que has sido enviado por el Padre para buscar a los que están perdidos y viniste a nosotros haciendo el bien, curando y anunciando la Palabra de salvación y donándonos el Pan que dura para siempre, sé nuestro compañero de camino mientras peregrinamos por la vida. Que tu Espíritu Santo encienda nuestros corazones, avive nuestra esperanza y abra nuestra mente, para que, junto a los hermanos y hermanas en la fe, podamos vivir este Congreso Eucarístico Parroquial como fuente de gracias para nuestro pueblo. Inspira nuestras celebraciones, labores y compromisos, que nos vayan transformando en un solo cuerpo, y que nos guíen para que caminemos humildemente, en justicia y en amor, siendo testigos de tu Resurrección. Que la presencia eficaz de Santa María, Madre del verdadero Dios por quien se vive, nos sostenga y acompañe siempre. Amén. 3. Presentación Una vez terminada la oración, es importante dar algunas palabras motivacionales para vivir el Congreso con una mayor disposición. Aquí se puede exponer el objetivo del Congreso Eucarístico Parroquial: Objetivos: a) Promover la centralidad de la Eucaristía en la vida y la misión de las comunidades parroquiales. b) Reflexionar, profundizar y acrecentar la comprensión de la Celebración Eucarística. c) Concientizar sobre la dimensión social de la Eucaristía y sus repercusiones en la vida de los fieles. 3

5 TEMA # 1 EUCARISTÍA: FUENTE DE ALEGRÍA CRISTIANA 1. INTRODUCCIÓN Desde el inicio de la Evangelii Gaudium, el Papa Francisco ha transmitido al mundo entero la alegría de seguir a Jesús y anunciar el Evangelio (Cf. EG, n. 1). Sus palabras, gestos y acciones son una manifestación del amor de Dios que alegra y ensancha el corazón de toda persona. De esta forma, resuena en su magisterio la vitalidad con la que llama al admirable anuncio de la Buena Noticia que, acogida en el corazón, transforma la vida del cristiano. Por tal motivo, resulta providencial que podamos reflexionar sobre la Eucaristía como una fiesta de alegría que llena los corazones de gozo y nos impulsa a pasar la vida como Jesús: haciendo siempre el bien (cfr. Hch. 10, 38). El ambiente alegre, podríamos decirlo, es lo característico de una fiesta. Ahí nos reunimos a platicar, compartir y celebrar la vida; es el espacio en el que las relaciones interpersonales se crean y se fortalecen, se renuevan y se consolidan. Todos estos elementos están también presentes en la Eucaristía, pero precedidos por el don de haber sido convocados por Jesucristo, especialmente en una comunidad parroquial. He aquí la alegría de celebrar el misterio eucarístico: reconocer que el Señor nos ha elegido para estar junto a él (cfr. Mc. 3, 14). Desde aquí, buscaremos profundizar en la Eucaristía como la fiesta de alegría por antonomasia, pues en ella está presente el Señor. Algunos breves elementos de la Sagrada Escritura, Tradición y Magisterio, serán los que nos permitan ahondar en esta catequesis, que más que informativa, busca dar luz al momento de vivir el Misterio Eucarístico en la Parroquia. 2. SAGRADAS ESCRITURAS De los tres sumarios presentes en los Hechos de los Apóstoles, referentes a la primera comunidad cristiana, tomamos el primero de ellos: «Se mantenían constantes en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones. Todos los creyentes estaban de acuerdo y tenían todo en común; vendían sus posesiones y sus bienes y repartían el importe de las ventas entre todos, según las necesidades de cada uno. Acudían diariamente al Templo con perseverancia y con un mismo espíritu; partían el pan en la casas y tomaban el alimento con alegría y sencillez de corazón». (Hch. 2, ). 4

6 Al tratar sobre la vida de estos primeros creyentes, se dice que se mantenían constantes, entre otras cosas, a la fracción de pan (Hch. 2, 42). Lo que sin duda nos hace ver la importancia que tenía para ellos la participación en este banquete. Ya en el v. 46, se menciona un elemento que no está presente en los otros dos sumarios, pues estos cristianos partían el pan en las casas y tomaban el alimento «con alegría y sencillez de corazón». Este texto es, sin duda alguna, modelo para las actuales comunidades cristianas (conocidas comúnmente como parroquias), que se reúnen, en no pocas ocasiones, movidas por la costumbre más que por la alegría de saber que allí se encontrarán con el Señor. Y lo es también porque en Él se nos recuerda la sencillez de corazón con la que debemos presentarnos al estar frente a Dios. Una comunidad que se reconoce necesitada de Dios, no es aquella de eleva incesantes súplicas a nuestro Dios, sino aquella que es capaz de transmitir esperanza y alegría en medio de las dificultades de la vida. Lo antes dicho, nos permite descubrir, entre otros aspectos, dos elementos fundamentales para el cristiano: 1. La Eucaristía es fiesta de alegría porque allí está presente el Señor. Es decir, el creyente participa en este sacramento de amor con una actitud gozosa, alegre, pues sabe que allí se encuentra con su Maestro. 2. La Eucaristía es fiesta de alegría porque el cristiano se encuentra y comparte allí su fe en una comunidad que lo acoge y lo impulsa a perseverar en las buenas obras. Es expresión del compromiso que se tiene con el otro, que al igual que yo, es también invitado a la alegría que brota del Banquete Eucarístico. 3. TRADICIÓN Acudir a lo que la Iglesia ha profesado y vivido a lo largo de la historia no es una cuestión superficial sino, más bien, una cuestión de vital trascendencia que nos permite comprender mejor lo que creemos desde el comienzo. A lo largo de los siglos, la Eucaristía ha sido el centro de la comunidad cristiana. San Ignacio dirá que «la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador Jesucristo» y que ésta es «alimento de inmortalidad» (cfr. Textos Eucarísticos Primitivos, Ed. BAC). Este realismo con el que los cristianos de aquella época se expresan, era sin duda motivo de gran alegría entre las 5

7 comunidades. Sabían bien, que en cada celebración, se tenía un encuentro personal con el Señor. Ya en los primeros siglos se leía en la Disdascalia de los Apóstoles la invitación a estar todos alegres el primer día de la semana (cfr. Dies Domini, n.55). Este texto, aunque referido a la celebración del domingo, nos permite ver, una vez más, cómo los primeros cristianos vivían ya aquella alegría que brotaba del encuentro con Cristo en la Eucaristía. Unos siglos después, San Agustín, haciéndose intérprete de la extendida conciencia eclesial, pone de relieve el carácter de la alegría de la Pascua semanal al señalar que «se dejan de lado los ayunos y se ora estando de pie como signo de la resurrección» el día en que se reúnan a celebrar a Jesús (Cfr. Dies Domini, n.55). El santo reconoce, junto con toda la tradición, que es un día de profundo gozo. La penitencia y las tristezas quedan para después, en la Eucaristía se vive con gozo, pues Jesús ha salido al encuentro. Ya en la época medieval, podemos descubrir en santo Tomás de Aquino una gran devoción y amor por la Eucaristía. Pues, «según los antiguos biógrafos, solía acercar su cabeza al Sagrario, como para sentir palpitar el Corazón divino y humano de Jesús» (Benedicto XVI, audiencia general, 23 de junio de 2010). Ésta es, sin duda, una enseñanza de amor para todos aquellos que estamos en la búsqueda de plenitud en nuestra vida. Y no está demás mencionar el tan hermoso himno que el doctor angélico compuso para expresar su amor a la Eucaristía: Pange Lingua 4. MAGISTERIO Como se ha dicho antes, a lo largo de la historia, la comunidad cristiana ha reconocido el valor infinito y la gran importancia que la Eucaristía tiene para la vida de la Iglesia. El Concilio Vaticano II lo vendría a confirmar al enseñarnos que «no se edifica ninguna comunidad cristiana si no tiene como raíz y quicio la celebración de la Sagrada Eucaristía: por ella, pues, hay que empezar toda la formación para el espíritu de comunidad» (Presbyterorum Ordinis, n. 55). Solamente cuando la comunidad tiene su fundamento en la Eucaristía es capaz de crecer en el amor y la alegría, pues estos son dones que brotan de la unión con Cristo. Hace ya casi cuarenta años, el Papa Pablo VI desarrollaría el tema de la alegría cristiana (mismo que ahora retoma con gran fuerza el Papa Francisco). Ya en sus conclusiones, el Papa hace una exhortación a participar con gozo en la Eucaristía: 6

8 «Cómo podrían abandonar este encuentro, este banquete que Cristo nos prepara con su amor? Que la participación sea muy digna y festiva a la vez! Cristo, crucificado y glorificado viene en medio de sus discípulos para conducirlos juntos a la renovación de su Resurrección. Es la cumbre, aquí abajo, de la Alianza de amor entre Dios y su pueblo: signo y fuente de alegría cristiana, preparación para la Fiesta eterna» (Gaudete in Domino, n.77). Ante el notable abandono de las asambleas eucarísticas, por parte de algunos miembros de la Iglesia, es de vital importancia hacer resonar una vez más la invitación de no abandonar las asambleas. Debemos recordar constantemente que estamos ante un banquete que Cristo nos prepara y que somos invitados a participar en él con ánimo alegre. Con gran acierto, Aparecida dirá que «la Eucaristía es el centro vital del universo, capaz de saciar el hambre de vida y felicidad» (n. 354). Es el banquete en el que el ser humano encuentra su verdadera realización y el sentido de su vida. Allí es donde el mismo Jesús sacia las grandes necesidades que cada persona tiene, pues «es el alimento indispensable para la vida del discípulo y misionero de Cristo» y solamente de ella brota la civilización del amor (cfr. S.S Benedicto XVI, Aparecida 2007). Juan Pablo II nos recordará que la Iglesia vive de la Eucaristía, y que ésta experimenta con ánimo alegre cómo se realiza continuamente la promesa del Señor (cfr. Ecclesia de Eucharistia, n. 1,). Esta presencia real de Cristo en la Eucaristía, debe ser para todo creyente un motivo de profundo gozo, pues sabemos que Jesús está allí. Él nos ofrece su Cuerpo y Sangre como alimento que da vida y alegra la existencia. «La Eucaristía alimenta en los creyentes de todas la épocas la alegría profunda» (S.S Benedicto XVI, Ángelus, 18 de marzo de 2007), aquella alegría que va más allá de un sentimiento superficial, y que se mantiene, por gracia del Señor, incluso en las adversidades más grandes de la vida. Por este motivo, el cristiano ha de buscar, con asiduidad, un encuentro confiado con Cristo en esta celebración. Es lo más valioso que el hombre ha recibido del Señor, porque es el don de su misma persona y porque es la fuente y cumbre de toda la vida cristiana (cfr. Lumen Gentium, n. 11). Más recientemente, el Papa Francisco ha compartido cómo la Eucaristía produce en el discípulo de Jesús una alegría profunda. Como ejemplo, el Papa presenta a los discípulos de Emaús que «compartieron la fracción del pan, y, de tristes y derrotados como se sentían, pasaron a estar alegres» (S.S. Francisco, Rezo del Regina Coeli, domingo 4 de mayo de 2014). Aquí se ve con claridad que quien se alimenta de Jesús, no permanece triste. 7

9 Llegamos de esta manera al final de esta reflexión, que como decíamos al inicio, busca manifestar que la Eucaristía es la fiesta de alegría por antonomasia, pues allí está presente Jesús. Sigamos con determinación el ejemplo que hemos recibido de las primeras comunidades cristianas y participemos con alegría y sencillez de corazón; dejémonos penetrar por el ejemplo de los santos e incrementemos nuestro amor por Jesús presente en la Eucaristía; y finalmente, vivamos con fidelidad la enseñanza de la Iglesia y descubramos de esta manera la profunda alegría que brota del encuentro con Cristo vivo en la Eucaristía. DESCANSO Una vez expuesto el tema, conviene que los asistentes tengan un tiempo para despejarse, estirar las piernas y se trasladen a los distintos lugares donde se reunirán para compartir el trabajo en equipo. Es recomendable que se prepare un lugar con agua, refrescos y/o café, y algún tipo de botana/refrigerio para continuar con energía el congreso parroquial. 8

10 TRABAJO EN EQUIPO En toda comunidad, la integración entre los distintos miembros es algo esencial, ello nos permite ser propiciadores de lazos que pueden llevar a fructificar en dones de amistad y fraternidad. En este primer trabajo en equipo, los participantes reflexionarán algunas preguntas que nos ayudarán a entender la alegría como fruto de una vida eucarística. 1. Al acercarme a la Eucaristía, permito que Cristo transforme mis tristezas en gozo? cómo? 2. Busco trasmitir, en lo cotidiano de la vida, la alegría de encontrarme con Jesús en la Eucaristía? 3. En qué momentos se te facilita el encuentro con Jesús Eucaristía, en los de alegría y felicidad o en los de problemas y dificultades? Por qué? 4. Cuáles crees que sean los motivos por los que algunas personas tienen poca devoción eucarística? RESONANCIAS DEL TRABAJO EN EQUIPO Este es un espacio para compartir las respuestas reflexionadas en los equipos, no se trata sólo de compartir lo que una persona dijo, sino el de hacer una síntesis de lo compartido en la mesas de trabajo. Aquí también se pueden exponer algunas dudas que hayan surgido durante el trabajo en equipo. Es de alabar que el equipo que está exponiendo lance una pregunta que motive a los demás a seguir reflexionando. Este momento lo puede dirigir cualquier miembro de la comunidad. PREPARACIÓN A LA HORA SANTA Una vez que todos los equipos han expuesto lo reflexionado, se prepara el lugar para tener un momento de adoración eucarística. En la medida de lo posible que sea un lugar distinto al espacio donde se tuvo el tema y el trabajo en equipo. Si esto no es posible, al menos cambiar la dirección de las sillas para cambiar la perspectiva que tiene la asamblea. 9

11 HORA SANTA VIVIR EN LA ALEGRÍA DE JESUCRISTO 1. MONICIÓN La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría, en el encuentro con Él se enciende en nosotros la belleza interior que irradia la gloria del Padre, cuyo fruto es la alegría. Nos ponemos de rodillas para recibir a nuestro Señor Jesucristo presente en la Eucaristía. 2. CANTO DE ENTRADA 3. PRIMERA MEDITACIÓN Lectura Bíblica: Is. 66, Festejen con Jerusalén, gocen con ella, todos los que la aman, alégrense de su alegría, los que por ella llevan luto; porque así dice el Señor: «Yo haré derivar hacia ella, como un río la paz, como un torrente en crecida, las riquezas de las naciones. Llevarán en brazos a sus criaturas y sobre las rodillas las acariciarán; como a un niño a quien su madre consuela, así los consolaré yo, y en Jerusalén serán consolados». Reflexión. Cuando alguien experimenta la alegría de Dios es capaz de llevar a todos la consolación divina, pues la santidad es incompatible con la tristeza. La alegría no es un adorno vacío y superficial, es exigencia y fundamento de la vida humana. El hombre y la mujer que emprende el camino de vivir cada día a plenitud, es capaz de alcanzar y vivir la alegría con todo su ser. El cristiano está llamado a testimoniar la alegría que proviene de la certeza de sentirnos amados. El cristiano no vive de ilusiones que frustran proyectos, él sabe vivir de la confianza de saberse salvado. La mujer y el hombre creyente posee un sin fin de motivos para permanecer en la alegría; ellos se nutren en la escucha perseverante de la Palabra de Dios. «Festejen, gocen, alégrense», dice el profeta Isaías. Ésta es una gran invitación a la alegría. Todo cristiano, sobre todo nosotros, estamos llamados a ser portadores de este mensaje de esperanza que da serenidad y alegría: la consolación de Dios, su ternura para con todos. Pero sólo podremos ser portadores si nosotros experimentamos antes la alegría de ser consolados por Él, de ser amados por Él. El Señor es Padre y Él dice que hará con nosotros como una mamá con su niño, con su ternura. 10

12 4. CANTO 5. SEGUNDA MEDITACIÓN Lectura Bíblica: Rm. 12, Ámense unos a otros como hermanos y sean los primeros en estimarse unos a otro. No sean perezosos para el esfuerzo; manténganse fervientes en el espíritu y listos para el servicio del Señor. Vivan alegres por la esperanza, sean pacientes en el sufrimiento y perseverantes en la oración. Compartan las necesidades de los creyentes; practiquen las hospitalidad. Reflexión. La gente de hoy tiene necesidad ciertamente de palabras, peros sobre todo tienen necesidad de que demos testimonio de la misericordia que enardece la alegría que brota del corazón y atrae a todos hacia el bien. El verdadero cristiano se alegra de llevar la consolación de Dios. Y de esa alegría del encuentro con el Señor y de su llamada brota el servicio en la Iglesia, la misión: llevar a los hombres y a las mujeres de la alegría se saberse amado por Dios. En un mundo de desconfianza, desaliento, depresión, en una cultura en donde hombres y mujeres se dejan llevar por la fragilidad y la debilidad, el individualismo y los intereses personales, se nos pide introducir la confianza en la posibilidad de una felicidad verdadera, de una esperanza posible, que no se apoye únicamente en los talentos, en las cualidades, en el saber, sino en Dios. A todos se nos da la posibilidad de encontrarlo, basta buscarle con corazón sincero. Los hombres y las mujeres de nuestro tiempo esperan una palabra de consolación, de cercanía, de perdón y de alegría verdadera. Somos llamados a llevar a todos el abrazo de Dios, que se inclina con ternura de madre hacia nosotros: cristianos, signos de humanidad plena, facilitadores y no controladores de la gracia, bajo el signo de la hospitalidad en nuestros templos. 6. CANTO 7. TERCER MEDITACIÓN Lectura Bíblica: 2 Pe. 1, 5-8. Pongan todo su empeño en unir a su fe una vida honrada; a la vida honrada, el conocimiento; al conocimiento, el dominio de sí mismo; al dominio de sí mismo, la paciencia; a la paciencia, al religiosidad sincera; a la religiosidad sincera, el aprecio fraterno; y al aprecio fraterno, el amor. Pues si poseen en abundancia todas estas cosas, no quedarán inactivos ni estériles en orden al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. 11

13 Reflexión Como testigos de comunión, no obstante nuestro modo de ver y nuestra limitación, estamos llamados a llevar la sonrisa de Dios, y la fraternidad es el primer y más creíble evangelio que podemos narrar. Se nos pide humanizar nuestras comunidades; y cuidar de ellas es cuidar la amistad entre ustedes, su vida familiar y el amor entre todos. Que nuestra parroquia sea una familia. Los problemas están y seguirán estando, pero, como se hace en una familia, con amor, buscar la solución con amor; no destruir esto para resolver aquello; no competir. Cuidar la vida de comunidad, porque cuando la vida ce comunidad es de familia, es precisamente el Espíritu Santo quien está en medio de la comunidad. El signo de ello es la alegría. La alegría se consolida en la experiencia de fraternidad, donde cada uno es responsable de la fidelidad del Evangelio y del crecimiento de los demás. Cuando una fraternidad se alimenta del mismo Cuerpo y Sangre de Jesús y se reúne alrededor del Hijo de Dios, para compartir el camino de fe conducido por la Palabra, se hace una cosa sola con él, es una fraternidad en comunión que experimenta el amor gratuito y vive en fiesta, libre, alegre, llena de audacia. Una parroquia sin alegría es una parroquia que se apaga. Una comunidad donde abunda la alegría es un verdadero don de lo alto a los hermanos que saben pedirlo y que saben aceptarse y se comprometen en la vida fraterna, confiando en la acción del Espíritu Santo. Estamos llamados a vivir bajo el signo distintivo de la alegría eucarística. 8. CANTO 9. BENDICIÓN CON EL SANTÍSIMO Oración. Señor nuestro, Jesucristo, que en este Sacramento admirable nos dejaste el memorial de tu Pasión, concédenos venerar de tal modo los sagrados misterios de tu Cuerpo y de tu Sangre, que experimentemos constantemente en nosotros el fruto de tu redención. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén. Se hace la bendición con el Santísimo como de costumbre. Preces Hermanos, ahora que estamos a punto de despedirnos de Jesús Eucaristía, pidamos a Dios la fuerza de su Espíritu, para que Él nos siga iluminando en todas nuestras decisiones y nos conceda el don de la alegría que sólo Él puede darnos. Después de cada petición diremos. 12

14 COMIDA Cristo, Maestro y Salvador nuestro Cristo, Mesías enviado. Cristo, Fuente de la divina sabiduría. Cristo, Buena Noticia. Cristo, Médico de los enfermos. Cristo, Palabra de verdad. Cristo, Luz de los pueblos. Cristo, Pan bajado del cielo. Cristo, Muerto y Resucitado por nosotros. Cristo, Presencia permanente entre nosotros. Se reserva el Santísimo como de costumbre. En el misterio Eucarístico el Señor Jesús distribuye para nosotros el pan que es su Cuerpo, Él se hace don para los demás. Ahora, que nosotros nos disponemos a compartir el alimento material, que nutre nuestro cuerpo, hemos de disponernos a experimentar la solidaridad de Dios en medio de los hombres. Para esto proponemos la siguiente dinámica: Estando todos sentados y puestos los alimentos en común, nos ocuparemos de la persona que está a nuestra derecha; le serviremos lo que esa persona guste y desee tomar, estaremos al pendiente de lo que le haga falta, a ejemplo de lo que nuestro Señor Jesucristo hizo con sus discípulos en la última cena. Inclusive recogeremos todo cuanto esa persona utilice para comer. CANTOS DE ANIMACIÓN 15 minutos antes de comenzar el siguiente tema, se comienza a convocar a la asamblea a través de cantos de animación. Ellos nos ayudarán a tener un ambiente alegre y dispuesto para el siguiente momento. 13

15 TEMA # 2 EUCARISTÍA: PAN PARA LA VIDA DEL MUNDO La Eucaristía, según el discurso sobre el pan de vida, es un don para la vida del mundo. Es decir, Jesús no se limita al pequeño grupo que le rodea. A los apóstoles, les ordena continuar lo que está haciendo: «Haced esto en memoria mía» (Lc. 22, 19). Su acción de gracias se encuentra, pues, en el origen de una nueva multiplicación del pan, que, a pesar de que no se va a realizar de inmediato, ya está prevista, y es más maravillosa e importante que la multiplicación de los panes que se produjo en el desierto. En realidad, el objetivo principal de esta última no era la de quitar el hambre a unos cuantos miles de personas, sino la de anunciar la multiplicación del pan eucarístico, en todo tiempo y en todo lugar. Al dar gracias, Jesús hace posible esta distribución perenne, de la que nosotros nos aprovechamos cada día. «Me uno a ti, Padre, con inmensa gratitud, para que tú hagas de mí el pan vivo, dado para la vida del mundo, indefinidamente multiplicable en provecho de todos». He aquí la luz que la multiplicación de los panes en el desierto arroja sobre la acción de gracias de Jesús en la última cena. En la acción de gracias de la última cena, lo que Jesús se dispone a hacer, corresponde exactamente a la revelación que el Padre esconde a quienes se creen inteligentes y sabios, y que comunica a los sencillos. Ya en el Antiguo Testamento la Sabiduría proponía su pan y su vino a quien se reconocía pequeño e ignorante: «Venid a comer mi pan, bebed del vino que he mezclado» (Prov. 9, 5). Del mismo modo, Jesús propone a los sencillos el pan del cielo, el pan de la sabiduría paradójica de Dios. Este pan no es acogido ni por los soberbios, ni por los sabios de este mundo, porque se elabora en el servicio humilde, y en este camino nos pone y propone el alimento de su cuerpo. En el Evangelio de Lucas, Jesús dice, inmediatamente después de la institución eucarística: «Entre vosotros, el más importante ha de ser como el menor, y el que manda como el que sirve [ ] Yo estoy entre vosotros como el que sirve» (Lc. 22, 26-27). Jesús sirve hasta hacerse comida; sirve para convertirse en nuestro alimento. El pan eucarístico, partido para alimentar a los pobres, representa (más aún, hace presente) la última etapa del servicio humilde, la humillación extrema de la muerte de cruz y la disponibilidad total de quien se deja comer. Por tanto, se trata de una revelación que está cerrada a los espíritus soberbios y a los corazones duros; está abierta, en cambio, a los sencillos. Mediante la Eucaristía, Dios «dispersa a los de corazón soberbio y despide a los ricos sin nada», como dice la Virgen en el Magnificat. Y la Iglesia utiliza precisamente estas expresiones para la fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo. 14

16 En la acción de gracias de la última cena, Jesús puede, por tanto, llenarse de alegría en el Espíritu Santo y repetir las palabras que ya dijo en otra ocasión: «Yo te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y prudentes, y se las has dado a conocer a los más sencillos. Sí, Padre, así te ha parecido bien». En estas nuevas circunstancias, estas palabras adquieren todo su sentido. La Eucaristía nos ayuda a reconocer hasta el fondo la importancia que tiene para la vida espiritual la actitud filial de acción de gracias; nos lleva a unirnos continuamente, en cualquier circunstancia, al agradecimiento filial de Jesús y nos da la fuerza para ello. El que verdaderamente participe en la eucaristía, tiene que tener la fuerza de dar gracias en cualquier circunstancia, reconociendo en ella una gracia del Señor, sobre todo la gracia de participar en su pasión victoriosa. «Dad gracias en todas las circunstancias», decía san Pablo. La Eucaristía diaria, y también la dominical, debería tener el efecto de ir transformando progresivamente todo nuestra vida en perenne sacrificio de acción de gracias por medio de Cristo. No se trata de dar gracias al Señor sólo de palabra (lo cual sin duda es bueno y debemos hacerlo a menudo), sino de aprender a hacer «ofrendas de acción de gracias» al igual que Jesús, que ofreció su vida. Hay que aprender a entregarlo todo al Señor en ofrenda agradecida: acciones, iniciativas, sufrimientos, alegría. Ponerlo todo a su disposición, en un movimiento de acción de gracias: todo lo recibimos del Señor, llevémoslo todo a Él con agradecimiento. La plegaria de ofrenda de san Ignacio de Loyola al final de los ejercicios espirituales tiene precisamente este sentido; es una ofrenda de amor agradecido: «Tú me lo has dado todo; yo, en acción de gracias, te entrego todo mi ser». Una ofrenda de este tipo no se puede dar si no es por medio de la unión con la ofrenda eucarística de Jesús. Tenemos que intensificar nuestras participación en ella cada día. Sólo de esa manera, la Eucaristía podrá estar testimoniada como pan para la vida del mundo. DESCANSO Una vez expuesto el tema, conviene que los asistentes tengan un tiempo para despejarse, estirar las piernas y se trasladen a los distintos lugares donde se reunirán para compartir el trabajo en equipo. Es recomendable que se prepare un lugar con agua, refrescos y/o café, y algún tipo de botana/refrigerio para continuar con energía el congreso parroquial. 15

17 TRABAJO EN EQUIPO Para este trabajo en equipo, las personas han de hacer uso de papeletas o algún otro medio para exponer el trabajo a realizar. 1. La estructura de todos los grupos y sociedad responde al modelo de una pirámide: en la cúspide están los poderosos, los ricos, los inteligentes, llamados a gobernar y a dirigir. En la base están los inmigrantes, los esclavos, los siervos, los que no tienen trabajo o padecen una enfermedad mental o cualquier discapacidad. En suma, los excluidos, los marginados, y Jesús pretende ahora ocupar un ligar en la base, en el último lugar, el lugar de un esclavo. 2. Para Pedro, tal cosa es imposible. No es capaz de comprender que Jesús ha venido a transformar el modelo de sociedad: en lugar de pirámide, un cuerpo en el que cada persona tenga su propio lugar, con independencia de sus capacidades o discapacidades, y en el que todas las personas dependan unas de otras. Cada una de ellas está llamada a cumplir una misión en el cuerpo de la humanidad y de la Iglesia. 3. A continuación, elabora una pirámide donde expongas cómo la Eucaristía es pan de vida para las distintas realidades de tu comunidad parroquial: enfermos, niños, jóvenes, adultos, matrimonios, divorciados, no creyentes, etc. RESONANCIAS DEL TRABAJO EN EQUIPO A continuación, cada equipo expone lo reflexionado. PREPARACIÓN A LA MISA Una vez que todos los equipos han expuesto lo reflexionado, se prepara el lugar para tener la celebración eucarística. En la medida de lo posible que sea un lugar distinto al espacio donde se tuvo el tema y el trabajo en equipo. Si esto no es posible, al menos cambiar la dirección de las sillas para cambiar la perspectiva que tiene la asamblea. MISA Se sugiere utilizar lo propio de la Misa del día, pero para resaltar el misterio eucarístico se pueden utilizar las oraciones propias del Cuerpo y la Sangre del Señor. 16

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