CENTRO DE FORMACIÓN CÍVICA Y RELIGIOSA PINAR DEL RÍO CICLO 20: LA MISA CARACTERÍSTICAS:

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1 CENTRO DE FORMACIÓN CÍVICA Y RELIGIOSA PINAR DEL RÍO CICLO 20: LA MISA CARACTERÍSTICAS: Se completa la redacción de este Ciclo sobre la Eucaristía precisamente en el Año Santo del Gran jubileo por los 2000 años del Nacimiento de Cristo. El Papa ha dicho que la Eucaristía es el corazón del Jubileo y de la vida de la Iglesia. Es por ello que el Centro de Formación Cívica y Religiosa ofrece el presente Ciclo sobre este Sacramento Admirable que es centro, culminación y meta de toda la vida cristiana. La característica fundamental de esta reflexión sobre la Eucaristía es su íntima relación con la vida. Así, más que presentar los ritos y signos de la liturgia para que sean memorizados o comprendido, deseamos que sean vividos profundamente en su pleno sentido como alimento para el alma de cada cristiano, como pan de comunión para la vida de la Iglesia y como pan de convivencia fraterna para la vida del mundo. En esto se basa la triple dimensión de la Eucaristía: personal, eclesial y social. No es extraño que un Centro de Formación que se dedique, sobre todo, a la formación social y política del laicado y de los hombres de buena voluntad presente un Ciclo sobre la Eucaristía. Si creemos de verdad que la Iglesia es sacramento universal de salvación ; si creemos que los pueblos como los hombres, se salvan o se condenan; si creemos que Jesucristo es Pan para la vida del mundo, si creemos, en fin, que nuestra fe no tiene sentido sin su dimensión comunitaria y social, entonces comprenderemos que reflexionando sobre la Eucaristía y su impacto sobre nuestras vidas cotidianas nos convertimos en ofrenda permanente a favor de la salvación universal y de nuestra Patria, damos al mundo el alimento espiritual que hará crecer la convivencia humana, la justicia social, la reconciliación entre todos los hombres y pueblos. Algún día, cuando el Santísimo Sacramento salga a compartir el camino de nuestro pueblo en la procesión del Corpus Christi por las calles de nuestras ciudades y las veredas de nuestros campos podremos comprender mejor la alta significación de esa peregrinación eucarística mediante la cual el mismo Jesús Sacramentado sale a caminar con su pueblo, a compartir su vida, a bendecir su suerte y su destino, a consagrar sus esfuerzos de verdad y libertad, a proclamar que la semilla del Reino de justicia y de paz se ha hecho Pan para el Camino y Bebida de Salvación. Que este Ciclo prepare ese momento y prefigure ese camino hacia la convivencia fraterna y la liberación integral que trae el Reino que fue celebrado en la última Cena y es conmemorado en cada Eucaristía del Señor. Objetivos de este Ciclo: - Contribuir a la formación cristiana de los bautizados. - Fortalecer el sentido de comunión y participación de la comunidad cristiana: eclesialidad. - Fortalecer el sentido de convivencia fraterna de la comunidad civil: cubanidad. - Presentar el origen y significación del sacramento de la Eucaristía especialmente su vinculación con la vida. - Aprender, o consolidar los conocimientos y vivencia, de la estructura litúrgica de la Eucaristía. 1

2 Destinatarios: - Católicos prácticos, catequistas, misioneros, ministros de la Palabra y de la Eucaristía, catecúmenos, personas adultas y adolescentes y jóvenes que se preparan para la primera comunión. - Los recuadros pueden servir para ser leídos como reflexión para la adoración eucarística, la Horas Santas, las Jornadas Eucarísticas, los Jueves Eucarísticos y otros actos similares. - Personas de buena voluntad que deseen conocer el centro del culto católico y su conexión con la vida personal y social. Tiempo: Encuentros semanales de hora y media. Pueden adaptarse a los destinatarios o el tipo de reflexión. Algunos temas pueden ser divididos en varios encuentros, especialmente el número 5. Temas: 1. La Misa: Memorial del sacrificio de Jesucristo: de su muerte y resurrección. 2. La Misa: Banquete de comunión y fraternidad de los seguidores de Cristo. 3. La Misa: Sacramento de nuestra fe y alimento para el Camino. 4. La Misa: Ofrenda permanente de la vida. 5. Partes de la liturgia de la Misa y símbolos principales. 6. Ritos de Entrada. 7. Liturgia de la Palabra. 8. Liturgia Eucarística (I Parte): La presentación de dones de la Misa 9. Liturgia Eucarística (II Parte): Plegaria Eucarística. 10. Ritos de comunión y despedida. 11. El Año Litúrgico. 12. Compromisos personales y sociales que actualizan la Eucaristía. 2

3 Centro de Formación Cívica y Religiosa Diócesis de Pinar del Río Ciclo: La Misa Tema 1: La Misa: Memorial del sacrificio de Jesucristo: muerte y resurrección. Objetivos: - Presentar el contenido y significado de la Eucaristía como la actualización (memorial) del sacrificio pascual de Cristo, muerto y resucitado. - Considerar la Misa como Cena Pascual de los cristianos que se sacrifican por la salvación del mundo. Motivación. Comienza este Ciclo con una dinámica de exploración en dos grupos o dúos: 1. El primer grupo o equipo realiza esta tarea: a) Lee el libro del Éxodo capítulo 11 hasta el capítulo 12, del 1 al 42: Cena Pascual de los judíos y la liberación de la esclavitud de Egipto. b) Preparan una representación sencilla y con sus palabras de lo que han leído. 2. El segundo grupo o equipo realiza esta otra tarea: a) Lee el Evangelio de San Lucas capítulo 22 del 1 al 30. Si se quiere consultar también Marcos 10, 35-45:La preparación a la Ultima Cena de Cristo y la participación de sus discípulos en su mismo sacrificio. b) Preparan una representación sencilla y con sus palabras de lo que han leído. 3. En la plenaria se presentan ambas escenificaciones y buscan los puntos de coincidencia y los puntos diferentes. Desarrollo. El animador presenta como considere más adecuado los contenidos resumidos en el siguiente recuadro: 3

4 Centro de Formación Cívica y Religiosa Diócesis de Pinar del Río Ciclo: La Misa Tema 1: La Misa: Memorial del sacrificio de Jesucristo: muerte y resurrección. 1. En la tradición religiosa y civil del pueblo de Israel, el día de su liberación, de su Fiesta Nacional, se celebra conmemorando la salida de la esclavitud de Egipto y el paso del Mar Rojo que dejó atrás los ejércitos del Faraón, signo de toda explotación, esclavitud y servidumbre. 2. De generación en generación, esa noche en que el pueblo de Israel pasó de la esclavitud a la libertad, de la opresión a la emancipación se le llamó Pascua que significa precisamente eso paso, tránsito, salida. Ese día se celebra con una Cena muy especial y sagrada, se le llama la Cena Pascual. 3. El signo más importante de esa cena memorial de la liberación del pueblo era el sacrificio de un cordero inmaculado, es decir, sin mancha ni defecto, cuya sangre recordaba la que había marcado las jambas de las puertas de los judíos cuando vivían en la esclavitud de Egipto y por la cual fueron salvados del Ángel exterminador, es decir, de la muerte y la opresión. 4. En tiempos de Jesús, se seguía conmemorando esta gran fiesta principal para su pueblo de nacimiento. Hemos visto como el mismo Cristo manda a preparar con todo cuidado su última Cena de Pascua. En ella Cristo cambia el significado de esta celebración y adelantándose a lo que iba a vivir al día siguiente instituye el memorial de su propia muerte y resurrección. 5. Cristo es el nuevo y definitivo cordero sacrificado. Su propia sangre, derramada en la cruz, salva a todos los hombres y mujeres, ya no soóo del pueblo de Israel, sino a los de toda nación y cultura, de todo tiempo y lugar. Por eso decimos en la Misa: Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros y también dice el sacerdote mostrando la hostia consagrada: Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, dichosos los llamados a la Cena del Señor. 6. La Misa, es decir, la Eucaristía es, sobre todo y en primer lugar, el Memorial del Sacrificio de Cristo en la Cruz y de su Resurrección gloriosa. Memorial significa en este lenguaje religioso más que memoria, más que recuerdo, más que evocación, significa: actualización, continuidad, puesta al día, vivirlo en nuestro tiempo y lugar, no óolo con el corazón y con la mente, sino realmente con todo nuestro espíritu y nuestro ser. 7. Cristo murió una vez por todos y ya no muere más sino que vive para siempre glorioso una vida nueva a la que estamos llamados. Pero su sacrificio en la cruz tiene poder redentor, es decir, poder de liberación, poder de salvación para todos los hombres y mujeres de todos los tiempos y culturas. Esto es lo que vivimos y celebramos en la Misa. 8. La Eucaristía es abrir hoy, para los hombres de hoy, las aguas del pecado y de la maldad, de toda esclavitud y toda opresión, para que los que creen en el Señor de la Vida y de la Historia, puedan pasar, es decir, transitar de la oscuridad de lo malo de sus vidas y de sus historias personales y sociales a la luz de una vida nueva. 9. La Misa es marcar hoy con la sangre del Cordero de Dios, que es la Sangre de Cristo, la jambas de las puertas de nuestras vidas, de nuestra historia, de nuestro futuro. Cada uno puede acceder a esta Sangre y dejarse marcar por ella. Los 4

5 pueblos como los hombres también pueden ser marcados y salvados, liberados, por esta Sangre del Hijo del mismo Dios. 10. El altar es el ara donde se realiza, sacramentado, este sacrificio que se realizó de manera cruenta y total en el ara de la cruz. La piedra del sacrificio que es el altar representa el madero del sacrificio que fue la cruz de Cristo. En medio del altar se haya una pequeña cripta que guarda restos de mártires que ofrecieron su sangre y su vida por Cristo. (Pueden acercarse y venerarlo con un beso si el altar está cerca). Esto significa que también nosotros, cada cristiano, es y debe ser, al mismo tiempo sacerdote, víctima y altar como Cristo, nuestra cabeza. 11. La Misa es, pues, Cena pascual donde los seguidores del Cordero de Dios, que es Cristo, se inmolan junto con Él para la salvación del mundo, de este mundo. San Pablo nos enseña que completamos en nosotros, en nuestro propio cuerpo y en todo nuestro ser, el sacrificio redentor de Cristo. Esto significa que aunque el sacrificio de Cristo se consumó totalmente y es eterno y universal, el mismo Cristo ha querido asociarnos a su Cruz para que podamos gozar de su resurrección. Es el misterio pascual, es el misterio del paso de la muerte a la vida, del sufrimiento a la gloria, del dolor a la felicidad, del sacrificio a los frutos, del pecado a la vida nueva según Cristo. 12. Cada vez que comemos de este pan y bebemos de este cáliz, anunciamos la muerte del Señor, hasta que vuelva. Este anuncio no es solo verbal, de palabra, sino de obra, con los hechos de nuestra vida. Quien no sacrifica nada en su vida no participa del sacrificio de Cristo en la Cruz y la Misa es, para él, un rito vacío y sin sentido. Quien no sale de cada Misa con el propósito firme y serio de ofrecer algo que le cueste para mejorar en su vida personal y para ayudar a salvar a su pueblo, no ha participado del sacrificio de Cristo actualizado para la redención de nuestro tiempo y de nuestra historia. 13. Los cristianos que participamos del Memorial de la Cruz de Cristo en la Eucaristía, debemos aprender a vivir la cruz de cada día. Como dijera Martí: En la cruz murió el Hombre un día, hay que aprender a vivir en la cruz todos los días. Por qué nos asombramos los cristianos cuando vienen las tribulaciones y sacrificios y mientras participamos de la Misa tranquilamente como si aquel sacrificio no fuera principio y sentido para estas tribulaciones y sacrificios de hoy? Es más, por qué huimos del sacrificio cuando estamos llamados, por vocación, a este paso? 14. No se trata del sacrificio por el mismo sacrificio. Eso no es cristiano. Se trata del sacrificio que viene como consecuencia de nuestras actitudes ante la vida, la verdad y la justicia, o como consecuencia de los errores y pecados propios y ajenos. La escuela cristiana del sacrificio nos enseña que no debemos buscarlo de forma estoica o masoquista pero que si viene por las causas anteriores o por otras justas y buenas, debemos asumirlo y darle sentido redentor. El sacrificio así vivido se convierte en un signo de liberación personal y en un signo de liberación para todo el pueblo. Para que tenga este sentido debe ser asumido libre y responsablemente por cada persona. No puede ser impuesto. El mismo Cristo dice de su sacrificio: Nadie me quita la vida, yo la entrego voluntariamente. 15. Entonces, por qué queremos una religión tranquilizante, alienante, escapista y adormecedora, que sirva de refugio al dolor y a las tormentas de esta vida y escuchamos en cada Misa que en la víspera de su Pasión, Jesús pronunció la Acción de Gracias y tomando el Pan en sus santas y venerables manos lo partió, lo bendijo y lo repartió a sus discípulos diciendo: Tomad y comed todos de él porque esto es mi Cuerpo que será entregado por Ustedes y por todos los hombres para el perdón de los pecados? Lo mismo hizo con el cáliz, y al final dijo: Hagan esto en conmemoración mía. 5

6 16. A la pasión de Cristo debemos unir la pasión del pueblo. Al sacrificio de la Misa debemos unir el sacrificio de nuestras propia vidas personales. Sólo así la Misa alcanza para cada uno de nosotros y para nuestro pueblo su sentido y eficacia plenos. No obstante, a pesar de nuestras limitaciones y olvidos, de nuestras distracciones y huidas del sacrificio, la ofrenda de Cristo en la Cruz y su memorial en la Eucaristía tiene, por sí mismos, una eficacia redentora que nos abre el camino de la liberación de esos acomodos y nos marca con la sangre del Cordero para que un día podamos dar el paso y asumir el sacrificio en nuestras vidas con ese sentido redentor y resucitado que tan bien sintetizado encontramos en uno de los versos sencillos de Martí que debíamos aprender de memoria y darlo a conocer más: Cuando bajo el peso de la cruz el hombre morir resuelve, sale a hacer el bien lo hace y vuelve, como de un baño de luz. 6

7 Ejercitación. 1. Qué actitud personal tomamos ante el sacrificio que se nos presenta en nuestras vidas o que pudiera venir a consecuencia de la defensa de la verdad y la justicia en nuestra sociedad? 2. Qué hacer para aprender en la escuela cristiana del sacrificio que este, asumido libremente, puede tener un sentido redentor y liberador para nosotros y para nuestro pueblo? 7

8 Centro de Formación Cívica y Religiosa Pinar del Río. Ciclo: La Misa. Tema 2: La Misa: Banquete de comunión y fraternidad de los seguidores de Cristo. Objetivos: - Presentar la Eucaristía como un banquete en el que los seguidores de Cristo festejan su común-unión al compartir un mismo pan y un mismo cáliz. - Destacar que este banquete de amor y unidad está siempre abierto porque es mesa de fraternidad a la que están llamados todos los hombres y mujeres de todo tiempo y cultura. Motivación. Se presenta un cuadro o lámina de la Última Cena o se acercan todos a la mesa del altar. -Si se usa la lámina se distribuye una fotocopia por cada equipo y se responden las siguientes preguntas: 1. Qué ideas les sugiere esta comida llamada la Última Cena? Escribir todas las reacciones sin debatirlas. Todo lo que le sugiere. 2. Los participantes en esta Cena, es decir, en las que se celebran en memoria de ella, se mantuvieron todos a lo largo del tiempo, aumentaron con los siglos o disminuyeron? -Si se acercan a la mesa del altar. El animador pregunta a los participantes colocados alrededor de la mesa del altar. 1. Qué ideas les sugiere esta mesa de altar? Escribir todas las ideas. 2. Qué significa para la gente de la calle compartir la misma mesa? El animador puede combinar ambas alternativas y sus preguntas, si lo cree oportuno y luego relaciona las respuestas con el tema que se va a presentar en el desarrollo. Desarrollo. El animador presenta como considere más adecuado las ideas clave que se resumen en el siguiente recuadro. 8

9 Centro de Formación Cívica y Religiosa Pinar del Río. Ciclo: La Misa. Tema 2: La Misa: Banquete de comunión y fraternidad de los seguidores de Cristo. 1. En el encuentro anterior consideramos la Eucaristía como un sacrificio. Como el Sacrificio por excelencia. Es decir como la ofrenda de la vida de Cristo por la redención del género humano. Hoy vamos a considerar otra dimensión, igualmente importante, de la Misa: su carácter de comida de familia y fiesta de fraternidad abierta a todos. 2. La Misa es un banquete de unidad, porque convocados por la Palabra de Dios y la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía, encontramos la fuente de nuestra comunión (Común-unión) en Cristo y la gracia para alcanzarla y vivirla a pesar de nuestras limitaciones y pecados. 3. La Eucaristía es mesa de comunión, porque el mismo Cristo dijo: "Si vas a presentar tu ofrenda ante el altar y te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda ante el altar, vete y reconcíliate con tu hermano y luego ven y presenta tu ofrenda. (Mt. 5,23-24). Esta Palabra del Señor relaciona íntimamente la reconciliación, el perdón y la comunión con los hermanos, con la reconciliación, el perdón y la comunión de Dios y con Dios. En efecto, los que participan en la Misa aceptan el compromiso de tratar de vivir en comunión con Dios, con los demás hombres, con la naturaleza y consigo mismo. 4. Al compartir una misma mesa estamos diciendo con un signo sagrado que estamos dispuestos a compartir nuestra vida y la vida de este mundo con todos los hombres, nuestros hermanos. Esa unidad no se logra buscando la uniformidad de criterio, de acción, de opinión, sino se logra en el consenso de la diversidad que se encamina hacia la creación de una familia humana que es rica y próspera precisamente porque acepta y ama a personas muy diversas entre sí pero que desean trabajar juntas por el bien común. 5. Al compartir un mismo pan y un mismo cáliz estamos recibiendo la misma Gracia sacramental, es decir, el mismo Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo, que inauguró con su última cena una nueva forma de relacionarse: el servicio. Una nueva forma de quererse: hasta dar la vida por los amigos. Una nueva forma de recordarse: compartiendo una mesa en conmemoración suya. 6. La Misa es, pues, banquete del servicio, de la entrega y de la memoria cristiana. Dichosos los llamados a la Cena del Señor. Pero cuidado, porque no es una dicha suave, es dicha y compromiso. Es alegría que brota del sacrificio asumido libremente. Es gozo que brota del sentido que el servicio a los demás da a la entrega de ese sacrificio hasta el final. La Eucaristía es fiesta de comunión en la que los hermanos nos unimos en la más estrecha intimidad con el Creador, mediante el Salvador, gracias al Espíritu Consolador. 7. En ningún otro momento de la vida cristiana la comunión de la Iglesia se hace más efectiva y eficaz. Nunca es más patente, sólida y real, porque los que comemos 9

10 de este pan y bebemos de este cáliz nos hacemos una sola carne y un solo espíritu con Cristo, Cabeza del Cuerpo Místico que somos todos los invitados a la Mesa del Señor en la que formamos una sola familia desde donde sale el sol hasta el ocaso 8. Esta unión mística y real, es Sacramento y Testimonio de la unidad que Dios quiere para todo el género humano y adelanta, de forma misteriosa, la comunión de la familia universal sin distinción de sexo, edad, raza, cultura, creencias, opciones filosóficas o políticas. 9. Por eso la Eucaristía es comida y fiesta a la que todos los hombres y mujeres del mundo están invitados a participar. La comunión verdadera no enquista sino envía, no encierra sino libera energías para la misión. Es más, la Eucaristía es la fuente y la fuerza de toda misión evangelizadora. Los cristianos saben que la unión íntima con Cristo los hace partícipes de su amor, de su caridad sin fronteras, que los apremia a salir al encuentro de todos los hombres a los que considera hermanos por compartir la misma naturaleza humana, la misma vocación a la trascendencia y al encuentro con Dios y el mismo destino feliz unidos en la casa del Padre. 10. Comunión y misión: He aquí los dos ejes de la vida de la Iglesia. Ambos encuentran en la Eucaristía su origen, su cima, su fuente y su culmen. La Misa es sacrificio y banquete al mismo tiempo, Cruz y Fiesta de la Pascua de Cristo, intimidad mística y lanzamiento misionero para sus seguidores, memorial de la muerte y la Resurrección de Cristo y al mismo tiempo ara y mesa sobre la que se ofrecen la pasión de los pueblos y su vocación a la gloria; sobre ella cobran sentido las penas y alegrías de su realidad inmanente y la purificación y el destino de su vida trascendente. 10

11 Ejercitación. 1. Qué hacer para que nuestra participación en la Eucaristía contribuya a la comunión entre los miembros de la Iglesia de Cristo? 2. Qué hacer para que nuestra participación en la Eucaristía contribuya a nuestra apertura hacia todos los hombres nuestros hermanos y hacia todos los ambientes donde debemos compartir su vida y nuestra fe? 11

12 Centro de Formación Cívica y Religiosa Pinar del Río Ciclo: La Misa. Tema 3: La Misa: Sacramento de nuestra fe y alimento para el Camino. Objetivos: - Presentar a la Eucaristía como el sacramento de nuestra fe porque en ella vemos y tocamos bajo las especies de pan y vino a Jesucristo, al que adoramos por la fe diciéndole Señor mío y Dios mío. - Destacar que la Eucaristía es el Pan de la Vida, alimento para el Camino de los seguidores de Cristo hasta llegar a la Casa del Padre y Pan para la vida del mundo. Motivación. Una opción: Se dividen por equipos. A cada grupo se entrega el anexo con la lectura. 1. Leer la historia de San Tarcisio, mártir de la Eucaristía, que aparece en el anexo. 2. Contestar las siguientes preguntas: - Por qué San Tarcisio iba a llevarle la Eucaristía a los que iban a morir por la fe? - Qué nos enseña esta historia? Qué significa ser mártir? 3. Se comparten en plenaria las respuestas y el animador las relaciona con los objetivos del tema de hoy. Otra opción: 1. Se dividen en tres grupos con tres diccionarios ( o uno que se rota). Si es una Enciclopedia traer los tomos correspondientes a las letras S, F y V, y dar uno a cada grupo. 2. Buscar el significado de: Equipo 1: Sacramento Equipo 2: Fe Equipo 3: Viático 3. Se presentan los significados en plenaria. El animador los completa o corrige y presenta el tema de hoy. 12

13 Centro de Formación Cívica y Religiosa Pinar del Río Ciclo: La Misa. Tema 3: La Misa: Sacramento de nuestra fe y alimento para el Camino. 1. La Eucaristía es sacrificio, banquete y alimento al mismo tiempo. Podemos vivir de este Pan. Jesús fue claro en ese aspecto: Yo soy el Pan vivo bajado del Cielo. El que coma de este Pan vivirá para siempre. El Pan que yo daré es mi carne, y la daré para la vida del mundo. El que come mi carne y bebe mi sangre, vive de vida eterna y yo lo resucitaré en el último día. Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera comida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mi, y yo en él. El que coma de este Pan vivirá para siempre (Juan 6, 51-58). 2. Jesús distingue el pan del desierto del Pan de Vida, es decir, el pan común que se come hoy y mañana tendremos hambre y el Pan que es Él mismo que se nos da como comida espiritual. He aquí la primera distinción que, según nos enseñaban los antiguos catecismos de niños, debíamos hacer para recibir la Primera Comunión. Es, en verdad, una distinción de fe. Se necesita la luz de la fe para ver a Jesucristo bajo las especies de pan y vino. 3. Fe es creer en algo que no vemos pero que aceptamos por la confianza que depositamos en quien nos lo ha revelado. Si tenemos evidencias explícitas de algo ya no necesitamos fe. Creer porque vemos evidencias es comprobar no hacer un acto de fe. Hay cosas que son comprobables físicamente porque pertenecen al mundo de lo material y hay cosas que son incomprobables físicamente porque pertenecen al mundo de la fe. Por eso Cristo le dice a Tomás: Ven, mira mis manos; extiende tu mano y métela en mi costado y no seas incrédulo sino creyente (Juan 20, 27). Y después que Tomás hace su profesión de fe diciendo: Señor mío y Dios mío, el Señor le dice una frase que guarda hasta hoy toda su vigencia: Dichosos los que creen sin haber visto (Juan 20, 29) 4. Por eso la verdadera fe es la que cree sin ver, sin tocar, sin palpar. Cree porque confía, porque pone su confianza en aquel en quien cree. Por eso la fe no puede alimentarse de milagrerías que intentan hacer evidente, visible a Lo Invisible. Los milagros son signos, señales de fe y no comprobaciones materiales de la fe. La de no se alimenta de milagrerías sino de la Eucaristía. Este es el sacramento de nuestra fe. 5. El que cree que este es el Pan vivo que ha bajado del Cielo, crece en su fe y vive de vida eterna. Mientras más se confía más crece la confianza. Una sola duda del que desconfía puede matar la confianza. El hombre cristiano vive de su fe y sabe en quien se ha confiado. Él sabe qué significa en su vida cotidiana el Salmo que dice: Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en el Señor y también sabe lo que significa en la vida de un pueblo aquel otro Salmo que dice: Dichosa la nación cuyo Dios es el Señor 6. La Eucaristía es alimento para nuestra fe. Aún más, es el sacramento de nuestra fe como lo proclama el sacerdote inmediatamente después de la consagración del Pan y el Vino en la Misa. Sacramento quiere decir: Signo visible y sagrado que nos comunica algo invisible que es la Gracia de Dios, es decir, su Vida misma. Es un gesto material que nos comunica lo Transcendente de la Vida de Dios. Los sacramentos expresan visiblemente lo que verdaderamente significan (de signo) profunda y espiritualmente. 13

14 7. En el Catecismo de la Iglesia Católica nos dice que los sacramentos están ordenados a la santificación de los hombres, a la edificación del Cuerpo de Cristo y, en definitiva a dar culto a Dios, pero como signos también tienen un fin instructivo. Los sacramentos no solo suponen la fe, también la fortalecen, la alimentan y la expresan con palabras y acciones; por eso se llaman sacramentos de la fe. (Catecismo no. 1123) 8. La Eucaristía es, por excelencia, el sacramento de nuestra fe. Supone la fe, pero si creemos en la presencia real y sacramental de Cristo en la Eucaristía, entonces nuestra fe se fortalece y se alimenta de ese Pan que da Vida con mayúscula. Los sacramentos son signos visibles que nos comunican una realidad invisible. En la Eucaristía los signos son el pan y el vino, la realidad invisible pero, en fin de cuentas, realidad es Cristo muerto y resucitado, glorioso y sacramentado, es decir, actuando bajo el signo que Él mismo escogió para quedarse entre nosotros: la fracción del pan. 9. Los que regresaban de Jerusalén y hacían el camino desanimados y descreídos sintieron arder su corazón y reconocieron a Jesús al partir el pan. Desde entonces la fracción del Pan no solo alimenta nuestra fe para reconocer a Jesús en los hombres y mujeres que hacen con nosotros los caminos de este mundo sino que también es viático que alimenta nuestra esperanza en ese mismo camino y que nos llega a conducir al caer de la tarde hasta Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida. 10. La Eucaristía es viático, es decir, sustento para la vía, alimento para el camino, provisión para no cansarnos, suministro para superar las dificultades del trayecto hasta la Casa del Padre. Es por ello que desde los mismos inicios de nuestra fe los primeros cristianos arriesgaban hasta su propia vida, como el adolescente Tarcisio, para llevarle a los que iban a dar testimonio de Cristo derramando su sangre, el Pan del Camino, o también llamado el Pan de los Fuertes. 11. En nuestro caminar de cada día, de cada semana, debemos alimentarnos con el Pan del Camino, para que no desfallezcamos entre las tentaciones del mal, para no dejarnos arrastrar por el ambiente, para no dejarnos paralizar por el miedo, para no dejarnos encerrar en nuestro egoísmo. Al participar en la Eucaristía cada domingo, o cada día, nos proveemos del Alimento necesario para liberarnos de las ataduras propias y ajenas y perseverar en la fe. Por este testimonio de perseverancia cotidiana se puede caminar hasta el Testimonio supremo del martirio. 12. La Eucaristía es el Pan de los Fuertes, por ello, si la vivimos intensamente, nos llenaremos de la Gracia necesaria para perseverar en la fe tanto en el martirio civil que es aquel en el que cada día morimos a algo que nos empobrece como seres humanos, morimos al pecado y a la maldad, y vivimos para defender y anunciar la verdad, la justicia, la libertad y el amor. Este martirio civil incruento encuentra su alimento en la Eucaristía frecuente y así, por ese camino Dios puede llevarnos hasta el Testimonio supremo de amarlo harta el extremo de dar la vida. Este martirio cruento sería imposible sin haber recorrido el otro camino martirial cotidiano y aún más imposible sin el Alimento que nos salva 13. Este Alimento que nos salva es también pan para la vida del mundo como lo dice el mismo Jesús en Juan 6, 51. Jesús es viático para la vida de la sociedad. Nosotros, al recibir a Jesús sacramentado, debemos convertirnos en hostias vivas (Rom. 12, 1-2) para renovar, transformar, alimentar la vida de este mundo. La Eucaristía no es solo sacramento de nuestra fe personal, es también, y al mismo tiempo, pan de comunión para la vida de la Iglesia y pan de fraternidad para la vida del mundo. 14

15 14. La Iglesia encuentra en la Eucaristía el alimento para alcanzar su plena comunión, su unidad en la diversidad, su íntima comunión con el Maestro. La Iglesia vive de la Eucaristía, vive por ella, vive en ella y existe para la Eucaristía. Para adorarla y repartirla, para entregarse y testimoniarla hasta el final de los tiempos. 15. El mundo tiene hambre y sed de justicia. La Eucaristía puede saciar esa hambre y esa sed. Hay un libro muy interesante llamado La Misa sobre el mundo, baste su solo título para tratar de imaginar que cada vez que se celebra la Eucaristía, el mundo, todo él, con sus penas y bellezas, con sus alegrías y angustias, con sus esperanzas y proyectos, debe ser traído a los pies del altar. Aún más, debe ser ofrecido sobre el altar. Todavía más, la Eucaristía debe llegar al mismísimo corazón del mundo, de nuestro mundo tal cual es, para mejorarlo, redimirlo, renovarlo, salvarlo desde dentro, como la sal, como el fermento, como la luz, como el soplo de aliento. 16. Cada cristiano que reciba la Eucaristía recibe la vocación, la llamada apremiante, de ser Pan de Eucaristía en el corazón del mundo, Pan de vida en el seno de la sociedad. De modo que la Misa no se celebre sólo sobre el mundo sino desde sus mismísimas entrañas. Por eso en una de las plegarias eucarísticas más bellas y comprometedoras decimos: Danos entrañas de misericordia ante toda miseria humana, inspíranos el gesto y la palabra oportunos ante quien se siente solo y desamparado. Que tu Iglesia, Señor, sea un recinto de amor, de justicia y de paz, para que todos puedan encontrar en ella un motivo para seguir esperando. (Plegaria Eucarística V/b). 17. He aquí un exigente y entusiasmante programa eucarístico para nuestra vida personal y social. Que en lo adelante no nos perdamos en el rito y las partes de la ceremonia y no olvidemos que todos esos signos nos deben conducir a este programa de vida, esencia y fin de la Eucaristía que es en fin, el Memorial de la entrega de Cristo que es más que el templo, más que la ley y más que el sábado, los tres signos y ritos más sagrados de su tiempo. El vino a traer la vida nueva donde el sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado. Esto significa hoy que tengamos presente que la Eucaristía Memorial de la Vida de Cristo y sacramento de nuestra fe, debe ser alimento para transformar y purificar las costumbres y toda la cultura para ponerla al servicio del crecimiento humano integral, es decir, al servicio de la salvación trascendente de todo hombre y de todo el hombre. Historia de S A N T A R C I S I O Una noche, cerca del circo romano, un niño de casi 12 años se escurría por entre las callecitas y matorrales para llegar hasta uno de los calabozos, donde un joven cristiano que estaba preso por seguir a Jesucristo esperaba para enfrentarse a los leones o a los luchadores llamados gladiadores. Tarcisio apretaba fuertemente contra su pecho un tesoro que llevaba dentro de una palomita de barro, como era la costumbre en aquellos tiempos. Nada ni nadie podía arrancarle aquello que con tanto cariño y respeto le habían encargado las personas mayores de su comunidad cristiana. Ellos le dijeron que era de vida o muerte llegar hasta el hermano, que necesitaba aquel alimento para poder mantener la fuerza en el combate y morir valientemente sin renegar de su fe en Cristo. Qué haces ahí, muchacho atrevido? gritó fuertemente un soldado romano mientras lo empujaba contra una de las paredes de la prisión. Nada Señor, pasaba por aquí y trataba de encontrar caracoles junto a estas viejas piedras dijo Tarcisio metiendo entre los pliegues de su túnica la palomita de barro. Al ver el gesto, el guardia le dijo: Qué llevas ahí, pícaro, dinero que seguramente has robado... o quizá sea la merienda que te dieron para acostarte? 15

16 No robo, Señor, y mis padres son pobres, no tengo merienda para la noche afirmó el niño mientras corría por el borde de la piedra que rodeaba la cárcel. El guardia se abalanzó tras él y halándole la túnica hizo que cayera de un traspiés. En su mano apareció por un segundo la palomita de barro que no llegó a tocar el suelo. Una paloma de barro! dijo el guardia burlándose. Seguro que es un juguete ajeno Dámela y te dejaré ir! Primero muerto, Señor, es un alimento que debo llevar a mi hermano que está en la cárcel y no puedo entregarlo a nadie más explicó Tarcisio con ganas de llorar. Pero reponiéndose, se levantó, y colocando la paloma apretada junto a su corazón. Dio la cara y preguntó al guardia: No podría llevar el último alimento a mi hermano? Mañana temprano tendrá que enfrentar a los leones. Alimento en esa palomita de barro! Qué alimento es ese que dará tanta fuerza a tu hermano? Enseñámelo y te dejo pasar!... a lo mejor puedo pasar el frío de la noche con ese alimento tan fuerte... dijo el guardia acercándose a Tarcisio. El niño retrocedió y abriendo el pecho de la palomita enseñó la hostia consagrada que llevaba de comunión al hermano en la fe. Vaya qué alimento! Es un pedazo de pan insignificante. Con eso no podrá ni caminar hasta el ruedo de arena donde le echaremos los leones. Gritó riéndose el guardia que intentó arrebatársela de la mano. Tarcisio alzando su frente llena de sudor frío, apretó la palomita que servía de sagrario a la Hostia Santa y mirando a la cara del guardia le dijo de un tirón: - No es un pan cualquiera. Es el Pan de Jesús. Es el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Este es el Pan de la Vida. Comida de los fuertes y alimento para el Camino. Todo el que coma este Pan con fe podrá enfrentar lo peor con valentía y esperanza! El guardia había sacado ya su espada lleno de la furia que domina a los que no son valientes frente a la verdad dicha por un niño: - Eres uno de esos cristianos que anda confundiendo a la gente con sus leyendas. De esos que no roban, ni pelean, pero a quienes hay que arrancar la vida para que no digan más nunca su verdad! Ahora verás donde van a parar tu pan y tu paloma... Y le dió un fuerte golpe en la mano con la empuñadura de la espada. Pero Tarcisio no soltó su tesoro. Cayó al suelo del golpe y, aprovechando, el guardia se le echó encima y con el puño dorado de la espada le dio sobre la frente. Un hilito de sangre llegó a los ojos de Tarcisio que apretó contra su corazón el Pan de la Vida y, perdonando a aquel soldado, pareció desmayarse. Asustado por lo ocurrido, el guardia lo sacudió dos o tres veces para ver si reaccionaba, pero la cara serena y pálida del niño no le dejó dudas. Tarcisio estaba muerto. Entonces trató el soldado de sacar del pecho la mano fuertemente apretada sobre la palomita de barro... pero dicen los que por allí pasaban que era imposible abrírsela. Yo llegué al amanecer, porque mi hermano menor no había regresado aquella noche a casa. Entre el yerbazal cercano al muro del Circo, me encontré la espada ensangrentada del guardián desconocido...y más adelante, con su frente llena de la luz del alba y sus pies descalzos, yacía Tarcisio. En su mano, como de hombre grande, estaba intacta y dormida la palomita de barro. Mientras me arrodillaba para abrirla, escuché tras el muro la algarabía de los romanos que gritaban sin pensar al cristiano que iba a morir. El Pan de la Vida corrió de mano en mano, por entre algunos que se distinguían de la multitud porque no gritaban, sino que musitaban una plegaria de perdón. Pudo alcanzar al hermano en el último tramo del pasillo antes de entrar a la arena del Circo. En las entrañas de la tierra de las afueras de la ciudad, la comunidad cristiana llevaba a San Tarcisio entre los brazos y desde entonces, sobre la piedra que cubrió su descanso, todas las mañanas los cristianos celebran la Cena donde el Pan de Vida, que es Cristo, fortalece los pies descalzos de todos los niños que tienen valor para alzar la frente bajo el peso de la espada. 16

17 Ejercitación 1. Qué hacer para que la Eucaristía dominical sea verdaderamente Viático para dar testimonio civil durante la semana? 2. Qué hacer para que la Eucaristía que recibimos nos convierta en pan para la vida del mundo y la Iglesia pueda ser, entre nosotros, un motivo para seguir esperando, es decir, para luchar por la justicia y la paz, sin desesperarnos? 17

18 CENTRO DE FORMACIÓN CÍVICA Y RELIGIOSA PINAR DEL RÍO. CICLO 20: LA MISA. TEMA 4: La Misa: Ofrenda permanente de la vida. OBJETIVOS: Presentar la Misa como fundamento y confirmación de toda la vida de los cristianos para que nuestra existencia cobre sentido de fe pascual y toda nuestra cotidianidad se nutra de la gracia de este sacramento. Mostrar que la Misa esa ofrenda permanente puede cooperar en la redención del mundo, de nuestra sociedad, pues su gracia es capaz de generar compromisos y actitudes en los cristianos para la transformación de sus propias vidas y del mundo en el que vive MOTIVACIÓN: El animador divide el grupo en equipos y les presenta el siguiente sociodrama que encarga a dos participantes para que lo preparen. Julia: Buenos días Pedro cómo estás? Pedro: Mal y tú. Julia: Yo bien, pero que te pasa. Pedro: Chica, no le encuentro sentido a nada, toda mi vida se reduce a vivir por vivir no puedo prosperar y hasta la esperanza he perdido. Julia: Por qué no vienes el domingo a la Misa?, yo tengo también muchos problemas pero cuando entro al templo se me olvidan todos y me siento tan bien. Pedro: No me digas Julia y cuando sales, que haces para enfrentar la realidad en la que vives? Julia: No, yo trato de ir viviendo hasta el otro Domingo. Pedro: Perdona Julia, yo no puedo ir a la Misa si después no puedo resolver mis problemas. Julia: Bueno Pedro tu te lo pierdes, Chao. Pedro: Gracias Julia, que tengas un buen día. Preguntas para los equipos: 1. Qué te sugiere esta conversación.? 2. Por qué crees que Pedro denegó la invitación de Julia.? Plenaria de los equipos el animador resume las ideas, presenta los objetivos del encuentro con sus palabras y comienza el desarrollo del tema. 18

19 CENTRO DE FORMACIÓN CÍVICA Y RELIGIOSA PINAR DEL RÍO. CICLO 20: LA MISA. TEMA 4: La Misa: Ofrenda permanente de la vida. 1. La Eucaristía es fuente y cima de toda la vida cristiana (LGII). En ella se presenta toda la vida humana para ofrecerla, dar gracias por ella iluminarla y fortalecerla. 2. En la Misa el sacerdote dice Haznos ofrenda permanente para que gocemos de tu heredad junto con tus elegidos.... la Eucaristía es ofrenda permanente de la vida cuando, en la celebración de este sacramento, reviso y asumo mi vida, las limitaciones que provocan que cometa pecados, las actitudes negativas, las actitudes positivas, las tristezas, las alegrías, los proyectos y esperanzas... Todas son llevadas ante el altar, presentadas y compartidas, en comunión con el sacrificio de Cristo, que da a todas las generaciones de cristianos la posibilidad de unirse a su Ofrenda perenne. 3. La Misa lejos de ser una ostra donde se encierran las personas que profesan su fe es canal por el cual se comparte y se presenta al Señor toda la realidad personal, familias, social, internacional, eclesial, para iluminarlos a la luz de la Palabra de Dios y proponer cambios y proyectos concretos para los cristianos con el fin de que se haga más coherente el testimonio de fe-vida que debemos presentar ante el mundo. 4. A la vida de los fieles, su alabanzas, sus oraciones y su trabajo se unen a los de Cristo y a su ofrenda total y adquieren así un valor nuevo. La Misa es ofrenda permanente porque en ella se recogen todas las intercesiones, las súplicas, las realidades del mundo. En ella se vive la pasión del mundo junto a la pasión de Cristo. Se está, con Cristo, en comunión con el mundo, mostrando la universalidad de la fe católica. 5. Los sacrificios de la vida, los obstáculos que se nos presentan para seguir nuestro camino de liberación. Las veces que sufrimos sin razón por el pecado personal o estructural de otros, las veces que sufrimos con culpa por nuestros pecados. Las veces que sufrimos por ofrecer algo de nuestra vida por los demás son hechos que asumidos libremente y puestos sobre el altar se convierten en la ofrenda permanente de nuestras vidas, sacrificio agradable a los ojos de Dios y salvación para todos los hombres porque se unen al único sacrificio redentor que es el de Cristo pero que Él ha querido que seamos copartícipes de esa obra salvadora. 6. Para que la Misa sea ofrenda permanente de nuestras vidas es necesario que la gracia que recibimos de este sacramento nos inspire a comprometernos en el mundo, para comunicarle a otras personas la buena noticia de Jesús. No puede reducirse la fe a los ámbitos del templo solamente porque se limitaría su vivencia y perdería sus verdaderas dimensiones. 19

20 7. El compromiso de continuar la Eucaristía en la vida cotidiana, prolongando el sacrificio de Cristo con los sacrificios de nuestra vida es clave, para poder hacer legítimo y creíble, a los ojos de Dios y a los ojos de los demás hombres, la construcción del reino de justicia y paz. Esta es nuestra vocación y nuestra misión. Como no podemos hacerlo solos ofrecemos nuestras vidas a Dios por Cristo, con Él y en Él. Así vocación y ofrenda preparan para la misión y le dan sentido y eficacia. 20