Inteligencia: Herramienta para justificar el dominio de unos grupos sociales sobre otros?

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1 Inteligencia: Herramienta para justificar el dominio de unos grupos sociales sobre otros? [ portada ] Carmen L. Rivera Medina Derechos Reservados (c) 2002 Introducción El ser humano ha podido avanzar dentro de muchos campos del saber. Ha adquirido conocimientos que lo han llevado a una era de adelantos tecnológicos jamás pensados cincuenta o sesenta años atrás. Sin embargo, aún con todos esos adelantos todavía no se han podido proveer respuestas sólidas a preguntas de qué es lo que hace al ser humano un ser inteligente?, cómo unos individuos parecen desarrollar la inteligencia más que otros?, y el debate sobre los determinantes genéticos y los ambientales sobre la inteligencia. Si bien se tienen variables o factores ya identificados que pueden influenciar en la misma, todavía no hay un consenso sobre cuáles factores son los más que determinan la capacidad intelectual. A mediados de la pasada década se publicó un libro que causó gran controversia dentro del campo de la psicometría y la psicología en general, The bell curve: Intelligence and class structure in American life (Herrnstein y Murray, 1994). A juzgar por la literatura unos se indignaron, otros lo apoyaron, pero aun hoy día en el 2000 la controversia resurgida por el libro no parece tener fin. En el libro

2 los autores explican que la mayoría de los problemas sociales experimentados por los Estadounidenses son producto de los cocientes de inteligencia bajos que poseen los individuos de un sector de la población. De acuerdo a Herrnstein y Murray desde las condiciones en que nace el individuo, el tipo de padres que tiene, las escuelas y universidades a las que asista, la esposa o esposo que seleccione, el lugar donde va a vivir, el tipo de trabajo que va a seleccionar e incluso si decide involucrarse en actividades delictivas o no, en fin todo va a estar mediado por su nivel de inteligencia, expresado principalmente a través del Cociente de Inteligencia (CI). Continúan diciendo que dicho CI a su vez va a ser más alto en los individuos de origen asiático, luego le siguen los europeos y anglosajones y por último los negros y los de otros grupos étnicos, siendo esto producto de un factor esencialmente hereditario. De leer el libro de Herrnestein y Murray (1994) el lector, si no se cuestiona lo expuesto, se queda con la idea de que la realidad es que no se puede hacer nada o muy poco por mejorar la sociedad y la calidad de vida de los individuos pues a fin de cuentas todo depende de un factor hereditario sobre el cual no se tiene ningún control. Sin embargo dicha posición sería una determinista que atentaría contra la razón misma de la psicología que se interesa por la conducta del ser humano y sus posibles modificaciones en caso de ser necesario. Pero estos planteamientos de Herrnestein y Murray no son nuevos, históricamente y a través de las conceptualizaciones que se han hecho sobre el concepto inteligencia, se ha visto que precisamente esa ha sido la linea de pensamiento por no sólo años, sino ya casi por más de un siglo. Las ideas que son planteadas en este libro son más bien una perpetuación o un reciclaje de lo antes expuesto por Yerkes en 1921 (citado en Galloway, 1994), Jensen (1969) y Rushton (1995) entre otros. Ideas que definitivamente tienen un impacto social y político pues aluden a la capacidad de unos grupos para poder tomar unas decisiones y regir sus vidas mientras que supuestamente otros carecen de esa capacidad implicando la necesidad de que sean dirigidos. De igual forma, las controversias sobre lo que es la inteligencia o de qué factores depende la misma tampoco son nuevos. Se podría decir que todo es una prolongación

3 de las discusiones que se han venido teniendo por siglos como por ejemplo las discusiones sobre la separaciones de mente-cuerpo o más adelante en la psicología naturaleza-ambiente. El concepto inteligencia ha sido uno ampliamente estudiado dentro y fuera del campo de la psicología generándose múltiples definiciones, teorías e investigaciones que apoyan una u otra posición. Desde el año 1921 los expertos en el área han intentado ponerse de acuerdo con respecto a la definición del concepto inteligencia (Molero, Saiz y Esteban, 1998). En este año 1921 se convocó a un simposio en el cual catorce expertos dieron su opinión sobre el significado de la inteligencia. Ninguna de las definiciones que se presentaron complació a la totalidad de los investigadores. Sesenta años más tarde, Sternberg (Sternberg y Determan, 1988) pidió a sus contemporáneos especialistas que respondieran a la misma pregunta obteniendo resultados similares a los anteriores. En el 1996, la Asociación Americana de Psicólogos (APA) expone su posición con respecto al tema de la inteligencia siendo éste el resultado de un comité creado con el propósito de asumir una posición en cuanto a la controversia surgida por el libro de Herrnstein y Murray. En ese momento los miembros de dicho comité (compuesto por Neisser, Boodoo, Bouchard Jr., Boykin, Brody, Ceci, Halpern, Loehlin, Perloff, Sternberg y Urbina) asumen una posición que refuta, sutílmente (demasiado se podría decir), muchos de los planteamientos de estos autores con respecto a la superioridad de unos grupos étnicos sobre otros. Admiten que muchas de las preguntas sobre el concepto de inteligencia aún no tienen respuestas definidas y hablan de la posibilidad de que en unos años la forma como se estudia la misma sea muy distinta ha lo que se ha realizado hasta el momento. Sin embargo no asumen una posición como una agrupación de profesionales del campo de la psicología que ayude a romper el impasse respecto a este tema. Si bien proveyeron, a través de su periodico (Monitor) y de su revista (American Psychologist), el espacio para que diferentes personas se expresaran y debatieran sobre el tema, la posición asumida como grupo fue (se podría decir) la no posición logrando críticas de diversos sectores. Por ejemplo, Rushton (1997), Reed (1997) y

4 Lynn (1997) critican el que lo expuesto por el comité sobre no haber evidencia empírica para la interpretación de que la inteligencia es por origen genético está completamente errado y pondría en duda las conclusiones a las que han llegado en sus investigaciones. Por su parte, Frumklin (1997), Melnick (1997), Velden (1997) y Ernhart y Hebben (1997) critican el que se hayan obviado estudios y errores metodológicos que ayudarían a aclarar este asunto. Naglieri (1997) por su parte, se siente ofendido de que se haya dejado afuera como teoría alterna para la explicación de la inteligencia su teoría Cognoscitiva de Planificación, Atención, Simultanea y Sucesiva de los Procesos Cognoscitivos descrita por Naglieri, Das y Kirbi en el Yee (1997) considera que el comité en vez de aclarar la controversia creada por Herrnstein y Murray lo que logró fue todo lo contrario obviando la razón principal de la controversia que es el impacto del libro a nivel de politica pública que tienen los planteamientos sobre superioridad de inteligencia de unos grupos étnicos sobre otros. Las nociones de inteligencia van a variar a través del tiempo, a través de las culturas y aún dentro de las mismas culturas dependiendo de a quién se le pregunte, sus métodos, nivel de estudio, valores y creencias (Gardner, Kornhaber y Wake, 1996). Si se observan cuatro definiciones de principios, mediados y finales del presente siglo se verá que las mismas no están tan alejadas unas de las otras. Por ejemplo: Binet (1915) definió inteligencia como "...la tendencia de tomar y sostener una dirección definida, la capacidad de hacer adaptaciones con el propósito de obtener un fin deseado y la capacidad de autocríticarse" (citado en Sattler, 1992). Más tarde, Piaget (citado en Matarazzo, 1972) la concibe como un aspecto de adaptación biológica, de lidiar con su medioambiente, y organizar el pensamiento y la acción de formas distintas a medida que se da el proceso de crecimiento y desarrollo. Wechsler (1958) la define como "...el agregado o capacidad global del individuo de actuar con un propósito, de pensar racionalmente y lidiar efectivamente con su medioambiente" (citado en Sattler, 1992). Por último, Sternberg (1997) presenta que la inteligencia "...comprende las habilidades mentales necesarias para la adaptación, así como el moldeamiento y seleccción de, cualquier contexto ambiental;... la inteligencia no es sólo reactiva al medioambiente, sino que además es activa en formarlo. Le da a las personas la

5 oportunidad de responder flexiblemente a situaciones retantes." Las cuatro definiciones se asemejan en cuanto a visualizar al individuo inteligente con una capacidad de adaptación y que puede trabajar para lograr un objetivo. Ninguna de las cuatro presenta la inteligencia como una característica hereditaria, o la cual no es posible cambiar pues precisamente la capacidad de adaptación requiere de una flexibilidad. Por otro lado, si bien Binet no habla sobre la interacción del individuo en su medioambiente la capacidad de adaptarse implica una interacción con respecto a aquello que te rodea. En lo que se podría decir existe cierta diferencia es en que las definiciones de Wechsler y Sternberg presentan a un sujeto más activo con su medioambiente mientras que para Binet y Piaget el sujeto más que activo se adapta y acomoda al medioambiente. Aunque para Binet, a través de subsiguientes escritos sobre las pruebas mentales, el proceso de desarrollo era un proceso importante incorporando la edad mental del niño en las mismas, es Piaget quien hace referencia a este componente de una forma más precisa. De igual forma no se puede pasar por alto que desde un principio hubo quienes consideraron la inteligencia como una característica de origen biológico, hereditario, que estaba dentro de la mente del individuo y que podía medirse; o sea, como un atributo unitario situado en la cabeza de los individuos (Gardner, Kornhaber y Krechevsky, 1993). A principios del siglo XIX, Goddard afirmó que "el principal determinante de la conducta humana es un proceso mental unitario llamado inteligencia... que es innata... y a la que afectan poco las influencias posteriores" (citado en Hardy, 1992). Sin embargo, con el tiempo ha tenido gran arraigo entre algunos teóricos una visión del concepto de inteligencia con un acercamiento más humanista o social. La inteligencia comienza a ser concebida no ya como algo que se tiene o no se tiene, ni solamente algo que se tiene más o menos, sino como algo que es parte de un proceso cambiante y adaptativo a las circunstancias que rodeen al individuo (Molero, Saiz y Esteban, 1998). Tanto los planteamientos teóricos de origen biológico o hereditario, como ambientalistas o humanistas han sido objeto de críticas y debates por años. Sin

6 embargo, al hacer una revisión de algunas de las teorías existentes, se puede observar cómo algunos teóricos parten de unos supuestos previamente establecidos que pudieran estar sesgados o erróneos desde sus inicios. Esta situación adquiere gran relevancia cuando estos planteamientos teóricos son utilizados para diferenciar y adjudicar unas características de acuerdo a la raza o grupo étnico al que se pertenezca. Bajo tales circunstancias se debe analizar la base de estos planteamientos, sobretodo si los mismos, a su vez, van a tener un efecto en el cual unos grupos se van a ver beneficiados por encima de otros. El caso es más serio aún cuando inclusive, a base de estos planteamientos teóricos o conceptuales, se pretende desarrollar e implantar política pública en las áreas educativas, de prestación de servicios, de la salud, áreas de vivienda, en estrategias reproductivas, departamento de inmigración, entre otros. Con estos planteamientos salen perjudicados los negros, los hispanos y otros grupos étnicos o lo que se ha denominado minorías de acuerdo a los estándares estadounidenses. El uso que se le ha dado al concepto de inteligencia, al CI y a las pruebas de inteligencia obligan a cuestionarse el papel del quehacer psicológico dentro de esta polémica. Por ejemplo, qué aporta la psicometría dentro de toda esta controversia? Cuál es el rol que está jugando la psicología, como profesión, en el desarrollo de teorías y conceptos que, al ser mal interpretados o aplicados, pueden perjudicar o beneficiar a algunos grupos étnicos sobre otros? Cómo es que surgen los planteamientos de que unos grupos étnicos son genéticamente más inteligentes que otros entregándoles todo el poder? Es el objetivo general de este trabajo el evaluar cómo es que el concepto de inteligencia y la psicometría se han convertido en herramientas para justificar el dominio de unos grupos sociales sobre otros y qué papel han jugado en la sociedad. Trasfondo Histórico Social Al hacer un análisis de la visión hereditaria de la inteligencia y una evaluación del curso que han tomado las pruebas de inteligencia y los estudios relacionados se puede percibir que estas áreas han estado siempre una junto a la otra. Sin embargo, contrario

7 a lo que se esperaría, dentro de estas áreas no se ha estado estudiando la conducta y capacidades del individuo a base de lo que se observa sino a base de lo que se piensa se debe encontrar. Ya no es el plantear unas hipótesis para ver si se pueden sustentar o no a base de los hallazgos de un estudio, sino que ya se tiene una idea fija de cuáles van a ser los resultados. Entonces el concepto de lo que se hace en un estudio investigativo para sustentar o refutar una hipótesis se desvirtúa por completo. Usualmente los estudios provenientes de las ciencias naturales o las ciencias puras han gozado de un gran prestigio dentro y fuera del contexto académico. Dichos estudios, con diseños metodológicos muy bien controlados experimentalmente para velar por la validez, objetividad y confiabilidad de los resultados, con frecuencia son la base para el desarrollo de teorías, programas preventivos de salud u otros estudios más abarcadores. La mayoría de los proponentes de que la inteligencia depende en su mayoría de un factor genético o hereditario parten de estudios que se supone fueron realizados bajo el paradigma puramente experimental y objetivo. Pero, es realmente ésto posible? se puede ser completamente objetivo en la investigación? Toda teoría, conceptualización, o estudio investigativo responde a unas inquietudes del individuo que no están excentas de valores creencias, prejuicios y conceptualizaciones de cómo deberían ser ciertas cosas (Beit-Hallami, 1995; Rogers, 1996; Livingstone, 1995; Vera y Feagin, 1996 y Zenderland, 1997). Todo teórico o investigador es un ser insertado en un contexto social, ubicado en un momento histórico, que va a responder a unas concepciones personales que se han dado a través de su desarrollo como individuo. O sea, el quehacer científico como tal responde a una realidad social en la que está insertado el teórico o el investigador. La psicometría y el uso del concepto de inteligencia dentro y fuera del campo de la medición psicológica no han escapado a esta dinámica. Desde finales del siglo 19 hasta finales del siglo 20 se ha escrito sobre el concepto de inteligencia y la superioridad en cocientes de inteligencia de los Europeos y Anglosajones sobre los Africanos, Afroamericanos y otros grupos minoritarios debido a factores genéticos (Galton, citado en Dennis, 1995; Goddard, citado en Zenderland

8 1997 ; Jensen, 1969; Rushton, 1992, 1995, 1996; Herrsntein y Murray, 1994). Sobre este particular, Lewontin, Rose y Kamin (1996) consideran que dichos planteamientos responden a un patrón que ellos denominan determinísmo biológico. El determinísmo biológico parte del supuesto de que las vidas y las acciones humanas son consecuencias inevitables de las propiedades bioquímicas de las células que constituyen al individuo y que estas características están a su vez determinadas únicamente por los constituyentes de los genes que posee cada individuo. De esta forma el determinismo biológico ha sido un poderoso medio para: 1) explicar las desigualdades de estatus, riqueza, y poder observados en las sociedades capitalistas industriales contemporáneas; y 2) definir el comportamiento universal de los humanos como características naturales de estas sociedades. Esta visión se fundamenta en dos principios: primero que los fenómenos sociales humanos son consecuencia directa del comportamiento de los individuos, y segundo, que los comportamientos individuales son consecuencia de unas características físicas innatas. Lo anterior implica que ninguna práctica puede producir una alteración significativa en la estructura social o de la posición de los individuos contenidos en ella, excepto mediante algún programa de ingeniería genética. Por ende, descartan la concepción de la psicología como una disciplina cuyos objetivos y técnicas van dirigidos a promover el cambio y la modificación del comportamiento del ser humano. A partir de la publicación del libro de Herrnstein y Murray (1994) se puede encontrar en la literatura toda una serie de cuestionamientos y análisis sobre los factores históricosociales de los que parte el determinismo biológico y de aquellos que lo proponen. La literatura cuestiona la objetividad de la ciencia y el uso que se le da a la misma como una justificación para proponer, proyectar y establecer políticas sociales racistas (Dennis, 1995; Wilson, 1995; Jorgensen, 1995; Rogers, 1996). Haciendo un recuento histórico, Dennis (1995) sostiene que las primeras ideas filosóficas y políticas asociadas con la superioridad racial fueron legitimizadas por primera vez con la publicación de Charles Darwin (1859), El origen de las especies. El darwinismo social plantea que las características individuales están moldeadas por la genética y por lo

9 tanto son firmes y fijas para todos los grupos en todos los tiempos. En Inglaterra y los Estados Unidos, el Darwinismo Social fue aceptado ya que el mismo apoyaba prácticas y políticas que ambos países justificaban y eran congruentes con sus intereses nacionales. Para Inglaterra los principios del Darwinismo Social les servían para desarrollar sus politicas racistas externas e imperialistas. En los Estados Unidos el Darwinismo Social juega un papel importante en un momento histórico en que se consideraba necesario para mantener el estatus quo que justificaba la esclavitud y el dominio de los blancos sobre los negros, acción que se venía debilitando en las decadas del 1840 y Es para estos años que se comienza a atacar la institucionalidad de la esclavitud en el Norte y ya muchos de los países industrializados habían abolido la práctica o estaban en el proceso de hacerlo, cuando surge gran parte de la literatuta Americana sobre la inferioridad de las personas Africanas. Ya en un contexto más contemporáneo, Miringoff (1996) sostiene como el marco social individualista del cual parte la sociedad Americana hace énfasis en las fortalezas del individuo para lograr sus libertades. Dentro de esta perspectiva, cuando el individuo fracasa se debe a su debilidad, defectos o fracasos individuales sin reconocer las fuerzas sociales que pueden haber contribuido al fracaso. De esta forma la sociedad no es responsable y no se tienen que alterar las condiciones institucionales y ambientales para que el individuo alcance unas metas y logros. De acuerdo a Dennis (1995) los trabajos de Benjamin Kidd y Karl Pearson, quienes hicieron planteamientos importantes para el campo de la psicometría, fueron respuestas a la presión de las naciones Europeas y Estadounidenses para establecer colonias durante la última década del siglo 19. Ambos expansionistas territoriales veían el colonialismo e imperialismo y otros esfuerzos como el modo de poder controlar los recursos naturales así como las personas de continentes distantes. Partiendo de esa visión darwinista, Kidd y Pearson visualizaban la política Inglesa, la economía y el control cultural de las razas inferiores no sólo necesaria pero importante para sacar la civilización de la oscuridad. A su vez, los trabajos de Francis Galton (1892, citado en Dennis 1995) en el campo de las pruebas fueron un factor importante para la

10 prolongación del la ideología de supremacía. Considerado el padre del movimiento eugenésico, Galton desarrolló una serie de pruebas para probar científicamente las diferencias hereditarias entre las clases sociales en Inglaterra. Dicho movimiento adquirió mayor importancia cuando surgieron las primeras pruebas de inteligencia desarrolladas por Alfred Binet y Theodore Simon a comienzos del siglo 20 cuyo propósito principal era diagnosticar objetivamente grados de retardación mental (Sattler 1992). En 1905 y 1908 Goddard introduce a los Estados Unidos las versiones de la prueba de Binet y Simon (Sattler 1992) para luego hacer una adaptación y estandarización de las mismas. Sin embargo, Goddard altera la visión de Binet sobre la inteligencia y considera que la misma es una función unitaria determinada grandemente por la herencia. Para Binet las pruebas sólo proveían el nivel de funcionamiento al momento de administrarla (no era algo fijo), el cual estaba determinado por la edad mental del niño, esto tomando en consideración las observaciones clínicas e historial pasado y actual del evaluado (Matarazzo 1972). Para muchos, las pruebas de inteligencia crearon una fascinación ya que el poder medir cuantitativamente la inteligencia, un constructo hipotético, no tangible, era una forma de probar que las ciencias sociales podían ser objetivas y cuantificables como los estudios de química u otras ciencias naturales (Dennis, 1995). Para otros, las pruebas eran un instrumento científico para probar la supremacía de unas razas sobre otras y así validar la tesis de Galton de supremacía Anglosajona. Aún cuando las mismas fueron desarrolladas para propósitos distintos, dichas pruebas, que luego siguieron siendo adaptadas y modificadas, eran utilizadas por muchos como una herramienta científica que les ayudaba a sustentar sus ideas. Aún cuando el movimiento de las pruebas de inteligencia no fue la causa de las discriminaciones raciales o conductas opresivas, permitían a ciertos grupos justificar los viejos supuestos ideológicos y conductas opresivas (Dennis, 1995). Las pruebas de inteligencia se convierten entonces en armas ideológicas en las campañas de etiquetar a unas personas de manera que puedan ser explotadas. En los Estados Unidos las pruebas de inteligencia confirmaban cuantitativamente lo que ellos creían

11 ideológicamente, que había una supremacía jerárquica blanca la cual se debía mantener al tope de todas las demás razas, especialmente de los Afroamericanos quienes debían ser excluidos de la cultura principal de la sociedad Americana. Esto se podía evidenciar en las prácticas de segregación racial existentes en las escuelas, iglesias, medios de transporte, lugares recreativos, por mencionar algunos, que se dieron en los Estados Unidos hasta las décadas de los sesenta y setenta. Dennis (1995) y Wilson (1995) sostienen que el movimiento de derechos humanos que se experimenta en la década de los sesenta trajo mucha inquietud por la creciente inmigración de Afro-americanos del Sur mobilizándose a áreas urbanas del sureste, el norte y otras ciudades del centro. Sobretodo les preocupó el efecto que este flujo poblacional podría tener en términos de poder político, económico, educativo y cultural. Coincidiendo con ésto, surgen los planteamientos de Arthur Jensen (1969) quien declara que no sólo los Afroamericanos eran intelectualmente inferiores a los blancos pero que siempre habría una diferencia de 15 puntos en los cocientes de inteligencias de ambos grupos favoreciendo a los blancos. Estos planteamientos fueron utilizados por muchos para abogar por la permanencia de la segregación racial resultándo en decisiones gubernamentales que pudieron haber ido en desventaja para los negros. Livingstone (1995) sostiene por su parte cómo en momentos en los cuales los grupos en el poder se ven amenazados se dan aliaciones entre el conocimiento intelectual y los grupos sociales dominantes. Invariablemente en estas crisis sociales, los argumentos a favor de una superioridad inherente de un grupo dominante en términos de algún rasgo discernible es promovido por los intelectuales afiliados. De esta forma las puntuaciones de las pruebas de CI se han utilizado por generaciones, no sólo para legitimizar la gradación y selección de estudiantes sino para la justificación de una jerarquía industrial organizada en las sociedades capitalistas. Dando un ejemplo contemporáneo de cómo se juntan los grupos de poder con los intelectuales aliados,vera y Feagin (1996) plantean lo coincidencial de la publicación del libro de Herrsntein y Murray en un momento en que las acciones en el congreso se enfocaban cada vez más en una inmigración restringida, recortar fondos a programas de acción

12 afirmativa y eliminar programas de bienestar social, lo cual era parte de la agenda política del partido republicano Contrato con America que emergió en las elecciones del A su vez, Beit-Hallami (1995) plantea cómo cualquier trabajo académico tiene un contenido ideológico que puede estar inconsciente a nivel cognoscitivo pero no por ello deja de estar presente. Dicho autor afirma que las ideologías, patrones de creencias y valores estan siempre presentes en la forma como se interpretan los hallazgos de los estudios que se realizan. Para sustentar sus planteamientos Beit-Hallami sostiene que el movimiento de pruebas mentales en el mundo de habla inglesa nació bajo la ideología de los eugenescistas y el racismo científico. Por ejemplo, personajes importantes dentro del campo de la psicometría como Karl Pearson (director del Laboratorio Eugnésico en 1907), Galton (profersor de Eugenesia en Londres en 1911), R.A. Fisher, Charles Spearman, Cyril Burt, Raymond B. Cattel, Hanz J. Eysenck, Robert M. Yerkes, Carl C. Brigham, Lewis Terman, Henri H. Goddard, y Arthur R. Jensen (asesor y contribuyente de revista neofascista Neve Anthropologie) eran personas activas dentro de este movimiento. De acuerdo a Beit-Hallami el movimiento eugenésico tuvo tanta influencia en los Estados Unidos que llegó el punto donde se desarrollaron programas de esterilización involuntaria (aprobadas por el sistema judicial en un esfuerzo por reducir el número de niños con defectos mentales ) que siguieron funcionando aún luego de que dicho movimiento perdiera fuerza. En Puerto Rico se sabe que las pastillas anticonceptivas fueron repartidas entre las mujeres puertorriqueñas bajo un programa para el control de la natalidad proveniente de Estados Unidos, aún cuando se desconocían los efectos que pudieran ocasionar en el organismo. Esto entendiendose en un intento por disminuir la población en lo que era (y es) parte de su territorio pero considerando a los puertorriqueños como un grupo étnico inferior. Wilson (1995) y Livingston (1995) sostienen por su parte que la mayoría de los estudios que presentan resultados que sustentan la supremacía de unos grupos étnicos sobre otros son auspiciados por fundaciones con ideologías extremadamente conservadoras

13 y a quienes les conviene económicamente mantener un estatus quo de supremacía sustentándolo con hallazgos científicos. Particularmente el libro de Herrsntein y Murray fue auspiciado por la Fundación Bradley, uno de los principales auspiciadores de estudios que responden a ideologías conservadoras. Esto añadido a que la mayoría de los trabajos citados en este libro, incluyendo los de Arthur Jensen, William Shockley, Philippe Rushton, Richard Lynn, y Thomas Bouchard, fueron escritos con fondos de la Fundación Pionner, la cual fue establecida para abogar por el hereditarianismo (Livingstone, 1995). Wilson (1995) explica cómo existe una negación del racismo abiertamente y este tipo de libros u artículos ayuda, de una manera públicamente aceptable, a justificar unas conductas opresivas de forma disimulada. O sea, es como otorgarles permiso para no tomar acción sobre las desigualdades sociales porque eso no es producto de las sociedad sino de la genética. Haciendo un resumen de los planteamientos de Herrnstein y Murray para la no acción, Rogers (1996) dice como estos autores plantean la necesidad de eliminar la beneficiencia para las madres dependientes, erradicar los Programas de Acción Afirmativa, dar en adopción a niños que provengan de lugares de alto riesgo (inteligencia baja), dejar que la caridad venga de los vecinos y no del gobierno, recompensar a las personas por mantenerse casadas, utilizar pruebas de competencia para determinar si una persona debe inmigrar a los Estados Unidos y simplificar el sistema de justicia. Rogers considera estos planteamientos parecen la política conservadurista de aquellos que temen al multiculturalismo. A su vez, este autor entiende que el libro de Herrnstein y Murray pretende exponer un estilo de vida, el que caracteriza al norteamericano de clase media a media alta, como el estilo de vida que debe ser emulado y aceptado en la sociedad. Esto sin tomar en consideración que al norteamericano de clase media pueden estar ligados unas creencias y valores que no tienen que ser las aceptadas por el resto de la población. Consideraciones metodológicas en el estudio de la inteligencia A la par con la necesidad de evaluar los valores y creencias de los que realizan estudios relacionados al concepto de inteligencia también se deben considerar los

14 procesos metodológicos y marcos conceptuales de los que parten estos estudios. Dichos procesos no sólo pueden estar sutilmente sesgados para sustentar las hipótesis, sino que asumen premisas erróneas, operacionalizaciones de conceptos mal definidas o interpretaciones estadísticas sin fundamento. En el campo de la psicometría la literatura evidencia una gran cantidad de críticas que se han hecho a los estudios que pretenden mostrar la inteligencia como un factor básicamente hereditario y las diferencias existentes por origen étnico. Siendo el concepto de inteligencia uno que a través de los años ha creado tantas controversias definitivamente el estudio del mismo va a ser complicado. Conociendo las diferencias existentes en cuanto a la visión que se tiene de este concepto dentro de una misma sociedad, y aun dentro de una misma disciplina de estudio, donde no siempre existen acuerdos sobre cuáles conductas se consideran inteligentes, qué se puede esperar cuando se pretende lo que se considera inteligencia de una cultura a otra? Quién define la inteligencia? Para qué propósitos se utiliza el concepto? Algunos críticos comienzan por cuestionar el paradigma del cual parte el estudio como Zenderland (1997) quien considera que el paradigna histórico dominante en el campo de la investigación está demasiado dicotomizado, politizado y estático en explicar ya sea la creación o la recepción de las pruebas de inteligencia. Otros van a cuestionar el marco conceptual de los que aún hoy día ven la inteligencia como un factor predominantemente hereditario cuando se ha reconocido que no puede atribuirse ninguna base genética a las diferencias en CI entre diversas razas y/o grupos étnicos (Lewontin, Rose, & Kamin, 1996). Según estos autores, el hecho evidente es que las razas y las poblaciones humanas difieren en sus experiencias y ambientes culturales en no menor medida que en sus dotaciones genéticas. No hay por lo tanto, ninguna razón para atribuir factores genéticos a las diferencias de puntuación media en las pruebas de inteligencia. En particular dado que es evidente que la habilidad para responder a los tipos de pregunta planteados por los examinadores del CI depende intensamente de la propia experiencia pasada. Esto conlleva el primer principio de la genética evolutiva: que todo organismo, en toda etapa de la vida, es el producto único

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