T 1 LOS SACRAMENTOS 1 SIGNOS Y SÍMBOLOS

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2 T 1 LOS SACRAMENTOS 1 SIGNOS Y SÍMBOLOS El signo hace relación a una cosa. Ej.: Una señal de tráfico stop, que significa pararse. El símbolo, además, de alguna manera lo contiene. Ej.: Un anillo hace relación a una alianza. 2 - QUÉ SON LOS SACRAMENTOS? LOS SACRAMENTOS son SIGNOS SENSIBLES Y EFICACES instituidos por Jesucristo para darnos la gracia. o Son signos convencionales (por voluntad de Cristo y de la Iglesia) pero en ellos la materia y el gesto están muy relacionadas con el efecto propio. o Son sensibles porque se perciben por los sentidos. o Son eficaces porque producen lo que significan. 3 CRISTO, SACRAMENTO ORIGINAL Y AUTOR DE LOS SACRAMENTOS Cristo es el sacramento original: en su ser humano expresa y comunica a Dios. De él proceden todos los demás sacramentos. Cristo durante su vida: o al realizar milagros empleó gestos que venían como a preparar los sacramentos; o concretó algunos sacramentos. o reunió una comunidad de discípulos que había de continuar su obra. Él es el autor de todos los sacramentos. 4 LA IGLESIA, SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVACIÓN La Iglesia es sacramento de Cristo: es comunicación sensible de la salvación de Dios. En sus acciones sacramentales Cristo está presente y actúa. A través de ella Dios sigue llamando a los hombres. Esta sacramentalidad general de la Iglesia se concreta particularmente en los siete sacramentos. También las demás celebraciones de la Iglesia, el anuncio de la Palabra y las obras de caridad, son sacramentales en sentido más general. 5 LOS SACRAMENTOS Los sacramentos son siete: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Unción de enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio. Corresponden a siete momentos o circunstancias de la vida que son como los ejes de la existencia. La iniciación cristiana se realiza mediante el conjunto de tres sacramentos: el Bautismo, que es el comienzo de la vida nueva; la Confirmación, que es su afianzamiento; y la Eucaristía, que alimenta al discípulo con el Cuerpo y la Sangre de Cristo para ser transformado en El. 6 LOS SACRAMENTOS SON ENCUENTROS CON CRISTO Los sacramentos son encuentros con el Señor glorioso. Lo que hacía en forma visible durante su vida terrena, lo realiza ahora en los sacramentos a través de la Iglesia. 2

3 7 - PARA QUÉ SIRVEN LOS SACRAMENTOS? Los sacramentos están relación a: la santificación de los hombres, la edificación de la Iglesia, dar culto y gloria a Dios. No sólo suponen la fe, sino que a la vez la alimentan, la fortalecen y la expresan por medio de palabras y acciones. Los sacramentos existen para nuestra salvación. Esta salvación se identifica con la glorificación de Dios: uniéndonos a Él por el amor, compartimos su felicidad. 10 LOS SACRAMENTOS SON FIESTAS. En las fiestas celebramos las maravillas obrados por Dios y el sentido profundo de nuestra vida, que tiene un sentido feliz. El centro de la fiesta cristiana es al Pascua, en la que Cristo nos muestra y nos da la vida definitiva. Los sacramentos deben ser celebrados festivamente; hechos por fuerza, ni se entienden, ni se viven. La celebración festiva y eclesial pide que se haga en comunidad. Los sacramentos no se viven sólo en un momento. En ese momento se celebra el encuentro, que debe irse realizando desde antes y que compromete para seguir viviéndolo después. SACRAMENTO ASPECTO COMUNITARIO ASPECTO PERSONAL BAUTISMO Se empieza a pertenecer a la gran familia de los Hijos de Dios que es la Iglesia. CONFIRMACIÓN EUCARISTÍA PENITENCIA UNCIÓN DE ENFERMOS ORDEN SACERDOTAL MATRIMONIO Mayor participación en la misión de la Iglesia: anunciar el evangelio con la palabra y la vida. Se celebra y actualiza la Pascua del Señor resucitado y su presencia real en medio de los hombres, y se reafirma la comunión. Celebración de la conversión y reconciliación de los hombres con Dios y con la comunidad. Se celebra, unidos en comunidad, la esperanza cristiana ante al enfermedad grave de un enfermo. Consagración de algunos cristianos al servicio de la comunidad para la predicación, celebración de la eucaristía y otros sacramentos. Es signo o símbolo del amor de Cristo a su Iglesia. 3 Nacimiento a la nueva vida de Dios en el nombre del P. H., E. S., libre de todo pecado Envío personal a participar en la misión de la Iglesia. Alimenta la vida de fe de cada cristiano. Celebración de la conversión y reconciliación de cada cristiano con Dios y con la comunidad. El enfermo creyente anuncia su fe en Jesús resucitado desde la situación de enfermedad. Consagración de algunos cristianos a Cristo y a su misión. Se celebra el amor y la unión conyugal de un hombre y una mujer.

4 T - 2 EL BAUTISMO 1- IMPORTANCIA DEL SACRAMENTO DEL BAUTISMO El bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. El bautismo es el sacramento del nuevo nacimiento por el agua y la Palabra. El bautismo es el sacramento del ingreso en la Iglesia. 2 SIGNIFICADO DEL BAUTISMO Bautizar significa: SUMERGIR, INTRODUCIR DENTRO DEL AGUA, INMERSIÓN El agua simboliza sumergir al catecúmeno en la muerte de Cristo, de donde sale resucitado con El. Es un baño de regeneración de renovación del Espíritu Santo. Es el nacimiento en el agua y en el Espíritu. El agua limpia y es condición de fertilidad. El bautismo cristiano expresa limpieza de pecado y la nueva vida en el Espíritu. 3 PREFIGURACIONES DEL BAUTISMO EN EL A. T. Desde el origen del mundo, el agua es la fuente de vida y fecundidad. (Gn 1,2) La Iglesia ha visto en el Arca de Noé una prefiguración de la salvación por el bautismo. El paso del Mar Rojo, verdadera liberación de Israel de la esclavitud de Egipto, es el anuncio de la liberación obrada por el bautismo. El paso del Jordán por el que el pueblo de Dios recibe el don de la Tierra Prometida, es imagen del bautismo que nos da el don de la vida eterna. 4 EL BAUTISMO DE CRISTO Jesús comienza su vida pública después de hacerse bautizado por San Juan Bautista en el Jordán. Este gesto de Jesús es una manifestación de su humildad, pues este bautismo estaba destinado a los pecadores. El Espíritu desciende entonces sobre Cristo y el Padre manifiesta a Jesús como su Hijo amado (Mt 3, 16-17) Desde la Pascua de Jesús es posible nacer del agua y del Espíritu para entrar en el Reino de Dios (Jn 3,5) Después de su Resurrección confiere esta misión a los apóstoles: Id pues y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado (Mt 28, 19-20) 5 EL BAUTISMO EN LA IGLESIA Desde el día de Pentecostés, la Iglesia ha celebrado y administrado el santo bautismo. (Hch 2, 38). El bautismo aparece siempre ligado a la fe. El que lo recibe hace una opción fundamental: la de vivir siguiendo a Cristo y su Evangelio. Por el bautismo el creyente participa en la muerte de Cristo; es sepultado y resucita con Él (Rm 6, 3-4) Los bautizados se han revestido de Cristo (Ga,3 27). Por el Espíritu Santo, el bautismo es un baño que purifica, santifica y justifica. (1ª Col 6,11; 12,13) 4

5 6- EL CATECUMENADO Los catecúmenos son los que se preparan para recibir el bautismo. Desde los primeros siglos, la Iglesia organiza el Catecumenado que es un proceso de formación y conversión durante un tiempo determinado, para los que quieren recibir el bautismo. La formación abarcaba tres aspectos: a) Instrucción relativa a la fe cristiana b) Conocimiento y práctica de cómo debe vivir el cristiano. c) Conocimiento de las celebraciones sacramentales y de la oración de la Iglesia. 7 LA CELEBRACIÓN DEL SACRAMENTO DEL BAUTISMO El anuncio de la Palabra de Dios, ilumina a los candidatos y a la asamblea y suscita la respuesta de fe. El rito esencial es la TRIPLE INFUSIÓN del agua o inmersión en el agua, que significa y realiza la muerte al pecado y la entrada en la vida de Cristo. La triple infusión del agua va acompañada de las palabras del ministro: N., yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. La UNCIÓN con el Santo Crisma, significa el don del Espíritu Santo al nuevo bautizado. La VESTIDURA BLANCA simboliza que el bautizado se ha revestido de Cristo. EL CIRIO significa que Cristo ha iluminado al nuevo bautizado y desde ahora debe ser Luz del Mundo. 8 - QUIEN PUEDE RECIBIR EL BAUTISMO? Puede recibir el bautismo todo ser humano aún no bautizado. Los jóvenes y adultos tienen un tiempo de preparación o proceso catecumenal. La práctica de bautizar a los niños es muy antigua, porque es una gracia y un don de Dios que no supone méritos humanos. Los niños son bautizados en la fe de la Iglesia. El niño bautizado tiene derecho a que se le eduque en la fe cristiana. 9- QUIÉN PUEDE BAUTIZAR? Son ministros ordinarios del bautismo: el obispo, el presbítero y el diacono. En caso de necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, si tiene la intención requerida, puede bautizar. La intención requerida es querer hacer lo que la Iglesia hace al bautizar, y emplear la fórmula bautismal trinitaria. Además del ministro de la celebración tienen importancia, los padres del bautizado y también los padrinos. Para ser padrino se requiere: o Madurez suficiente o Haber recibido el bautismo, eucaristía y confirmación o Pertenecer a la Iglesia. 10 EFECTOS DEL BAUTISMO Sella o reafirma nuestra fe. Nos hace renacer a la nueva vida de Hijos de Dios. Nos incorpora a la Iglesia. Nos limpia del pecado (original y actual) Imprime carácter indeleble de pertenencia a Cristo. 5

6 T 3 LA CONFIRMACION 1 - CRECER Y MADURAR Como todos los seres vivos, debemos crecer y madurar también en nuestra vida cristiana. El Espíritu de Dios viene a nuestro encuentro con tal finalidad. Entre el bautismo y la confirmación se da una relación que podemos comparar a los efectos de Pascua y Pentecostés en los Apóstoles. 2 - LA CONFIRMACIÓN ES EL SACRAMENTO DEL ESPÍRITU SANTO. Podemos definirlo así: Es un sacramento de la iniciación cristiana, que nos infunde el E. S. como a los discípulos en Pentecostés, con el fin de hacernos más semejantes a Cristo y fortalecernos para el testimonio cristiano y para edificar la Iglesia. 3 - EL ESPÍRITU SANTO EN LA SAGRADA ESCRITURA En el Antiguo Testamento todavía no se conocía al Espíritu Santo como persona, sino como fuerza divina y espíritu de santidad que actúa particularmente en ciertos hombres. En el Nuevo testamento, el E. S. aparece ya como una de las tres personas divinas. Se manifiesta sobre todo en Jesús, en todos los momentos importantes de su vida: encarnación, bautismo, comienzo de su ministerio. Jesús vivió y actuó lleno del E. S. Antes de su Pasión y luego de Resucitar, prometió a los Apóstoles que les enviaría el Espíritu Santo. Ya el día de Pascua, pero de manera más llamativa el día de Pentecostés, Jesús envió el E. S. como había prometido. Pentecostés es el gran día del Espíritu Santo. Los discípulos lo reciben y quedan transformados Predican con valentía y se inicia la agregación de convertidos a la Iglesia. A los bautizados, los Apóstoles les imponían las manos para que recibieran el E. S. 4 - LOS EFECTOS DE LA CONFIRMACIÓN Confiere el Espíritu Santo que hace madurar en la fe. Impulsa al testimonio y a la evangelización. Alienta en la tarea de edificar la Iglesia. 5 - LO ESENCIAL DE LA CONFIRMACIÓN Lo esencial en la celebración del sacramento es la imposición de manos y la unción con el crisma mientras el ministro dice: N., recibe por esta señal el don del Espíritu Santo. La renovación de las promesas actualiza la relación con el bautismo. La imposición de manos es un gesto frecuente en la Biblia, que indica transmisión de algo. La unción con el crisma (aceite perfumado y consagrado por el obispo), expresa impregnación del Espíritu de Cristo. Se hace al mismo tiempo que se signa con la cruz, gesto que indica pertenencia a Cristo. 6

7 6 IMPORTANCIA DE LA CONFIRMACIÓN Hoy se concede gran importancia de la confirmación: Por lo que significa el Espíritu Santo en la vida cristiana. Porque acentúa nuestro sentido de Iglesia y el interés por el testimonio cristiano y la evangelización Porque se ve la necesidad de una buena evangelización para que el joven reafirme su opción bautismal. ACTIVIDADES: Buscar y escribir las siguientes citas bíblicas que presentan al E. S. en el Nuevo Testamento a) Jesús poseído por el E. S. Lc. 1, 35 En la Encarnación Lc 3, Al ser bautizado por Juan Mc 1, 12 Jesús es llevado al desierto por el E. S. Lc 4, 1 Lc 4,14 Lc 4,18 En la sinagoga de Nazaret b) Jesús promete y envía el E.S. Jn 14, Promete un Defensor Mc 13, 11 Estará con ellos al dar testimonio Hch 1, 5 Seréis bautizados por el E. S. Jn 20,22 Les da el E. S. en Pascua Hch 2, 1-4 Pentecostés. Hch 2,33 Ha recibido el E. S. c) Los apóstoles confirman a los bautizados Hch 8, Hch 19,6 En Samaría Pablo en Éfeso d) Efectos de la Confirmación Hch 1,8 Testigos 7

8 T - 4 LA EUCARISTÍA 1 LA EUCARISTÍA ES EL CENTRO DE LA VIDA DE LA IGLESIA Es su principal celebración o fiesta. Es la culminación de la iniciación cristiana. Es el centro de los demás sacramentos Es su gran fiesta y su asamblea central 2 DIMENSIONES DE LA EUCARISTÍA La eucaristía abarca distintos aspectos: Nueva Pascua Memorial Sacrificio Acción de gracias- alabanza Convite 3 - LA PASCUA JUDÍA Y LA NUEVA PASCUA CRISTIANA La Pascua judía era el memorial de cuanto Dios había hecho por su pueblo (liberación) esperanza de destino feliz Ex 12, 42 ; Dt 6, La nueva Pascua transforma la pascua judía. En ella instituyó Jesús la Eucaristía. La misa o Eucaristía es la Nueva Pascua y el memorial del ministerio salvador; es decir: hace presente para nosotros al Señor en su ministerio pascual. 4 - QUÉ ES MEMORIAL? Memorial no es un simple recuerdo. En la celebración de la Iglesia, lo recordado se hace de nuevo presente porque Cristo sigue vivo. Cristo permanece en las especies consagradas, verdadera y realmente presente. Mc 14, Mc 14, 22 Lc 22, 15 1Co 11, Jn 13,1 5 LA MISA ES SACRIFICIO Jesús da su cuerpo entregado y su sangre derramada por nosotros. La celebración eucarística no es repetición del sacrificio de Jesús, sino nueva presencia del mismo. Ex. 24, 8 sangre (símbolo de alianza) Jr 31, 31 Alianza nueva Lc 22, 20 Nueva alianza sellada con mi sangre. 6 EUCARISTÍA SIGNIFICA ALABANZA Y ACCIÓN DE GRACIAS. Jesús instituyó su memorial alabando al Padre. Especialmente, la parte central de la misa, llamada Plegaria Eucarística, es una alabanza y acción de gracias a Dios por lo que es y por las maravillas de la creación y de la redención. Mc 6, 41; 8,6 Lc 10, 21 Jn 11, 41 bendición en la multiplicación de los panes y los peces al regreso de los 72 discípulos ante la tumba de Lázaro 8

9 Mc 14, 22 pronunció la acción de gracias 7 LA MISA ES TAMBIÉN CONVITE Cristo instituyó su memorial en una cena y en forma de comida: Tomad y comed; tomad y bebed. Se trata de una comida festiva que nos ofrece el Señor Comer juntos es expresión de unión o comunión con el Señor y con el prójimo. 1Co 10, 16 1 Co 10, 17 Mt 26, Jn 6, ESQUEMA DE LA CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA Rito de entrada. Liturgia de la palabra. Liturgia eucarística (Ofertorio, Plegaria E. y Comunión) Despedida 9 EL RITO DE ENTRADA Tiene como fin hacernos sentir asamblea e introducirnos a la celebración. Partes: Canto Señor ten piedad Saludo Gloria Acto penitencial Oración colecta. 10 EN LA LITURGIA DE LA PALABRA Cristo nos habla ahora a nosotros. Partes: Lectura del A. T. Salmo responsorial Lectura del N. T. (carta) Aleluya y verso evangélico Evangelio Homilía Credo Oración de los fieles 12 LITURGIA EUCARÍSTICA Ofertorio Plegaria eucarística Comunión En el ofertorio todas las obras del cristiano se convierten en una ofrenda espiritual que se ofrece a Dios Padre en la celebración de la Eucaristía, juntamente en el Cuerpo del Señor. 13 LA PLEGARIA EUCARÍSTICA El centro de la misa es la PLEGARIA EUCARISTICA, que es una oración de glorificación a Dios y de santificación. Sus partes principales son: Prefacio: acción de gracias Invocación al Espíritu Santo Narración de la institución de la Eucaristía Intercesiones y conmemoración de los santos Alabanza final a la Trinidad. 9

10 14 LA COMUNIÓN La comunión es la participación en el sacrificio y en el convite. Realiza nuestra unión con el Señor y también con los hermanos Rito de comunión: Padre nuestro Rito de paz Fracción del pan Comunión Acción de gracias 15 EL DOMINGO El domingo es el gran día de Fiesta: nuestra Pascua, día del Señor y día de la Iglesia Desde los primeros siglos, las comunidades cristianas se reúnen todos los domingos para celebrar juntos la Eucaristía. Hemos de celebrarlo con alegría y no por obligación VOCABULARIO. EUCARISTÍA: Es una palabra griega que quiere decir gracias. Para los cristianos la misa es la eucaristía por excelencia, en ella nosotros damos gracias a Dios Padre, con Cristo, por El y en El. ACCIÓN DE GRACIAS: Quiere decir dar gracias a alguien que nos hace un favor, que es fuente de alegría. La eucaristía, en la que el Padre nos da a su Hijo y el Hijo se ofrece con nosotros al Padre. Es la más grande entre todas las acciones de gracias. PLEGARIA EUCARÍSTICA: Con esta palabra designamos la plegaria central de la misa, plegaria de acción de gracias. FRACCIÓN DEL PAN: Esta expresión es hebrea y evoca una comida judía, en la cual, quien preside, pronuncia una bendición antes de partir el pan y repartirlo entre los comensales. Entre los cristianos, esta expresión significó muy pronto la celebración de eucaristía PAN Y VINO: Representan la comida en general. El pan es el más grande de los dones. Fuente de fuerza, es símbolo de vida y resumen de todos los dones recibidos de Dios. El vino es más principalmente símbolo del gozo interior y de fiesta. 10

11 T - 5 LA PENITENCIA 1- SOMOS LIBRES Podemos elegir entre el bien y el mal, y así lo hacemos. Todos obramos mal algunas veces. Somos PECADORES. 2 EL PECADO El pecado es, ante todo, ofensa a Dios, ruptura de la comunión con El. Al mismo tiempo atenta contra la fraternidad de los hermanos y de la Iglesia. 3 DIOS AMA SIEMPRE Acoge al pecador, lo espera y perdona si vuelve a El. Mc 2, 7 y 10 sólo Dios perdona los pecados Mc 2, 5 tus pecados están perdonados Lc 7, 48 Lc 15, Hijo pródigo. 4 JESÚS BUSCA AL PECADOR Y PERDONA Jesús llama a la conversión para que el pecador se arrepienta y viva Podía perdonar el pecado y lo perdonaba. Jn 8, a la adúltera Lc 19, 10 a Zaqueo Lc 23, 43 al Buen Ladrón. JESÚS DA EL PODER DE PERDONAR A LOS APÓSTOLES Los apóstoles reciben de Jesús el poder de perdonar los pecados, así les da autoridad de reconciliar a los pecadores con Dios y con la Iglesia. Jn 20, 23 A quienes perdonéis los pecados... Mt 16, 19 A ti te daré las llaves... 2Co 5, 18 Nos confío el misterio de la reconciliación EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA La Iglesia ejerce esa misión recibida del Señor, sobre todo en el sacramento de la Penitencia, también llamado de la conversión, de la confesión o de la reconciliación. Mc 1, 15 conversión Lc 15; 18 vuelta al Padre Mt 5, 24 ve primero a reconciliarte con tu hermano 2Co 5, 20 reconciliaos con Dios. 7 JESÚS LLAMA A LA CONVERSIÓN Esta llamada es parte esencial del anuncio del Reino: Mc 1, 15 Es el movimiento del corazón: Sal 51, 19. Atraído y movido por la gracia (Jn 6, 44; 12, 32) a responder al amor misericordioso de Dios que nos ha amado primero (Jn 4, 10) 8 LA PENITENCIA QUE DIOS QUIERE La penitencia interior es una orientación de la vida, un retorno, una ruptura con el pecado. (Jl 2, Is 1, 16-17) 11

12 El corazón del hombre es rudo y endurecido. Es preciso que Dios dé al hombre un corazón nuevo (Ez 36, 26-27) El hombre se convierte mirando al que nuestros pecados traspasaron (Jn 19, 37) (Za 12, 10) 9 - EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA Está constituido por tres actos realizados por el penitente arrepentimiento o dolor de los pecados confesión o manifestación de los pecados reparación del mal hecho o penitencia Y por la absolución del sacerdote. 10 EL MINISTRO DE ESTE SACRAMENTO Los obispos y los presbíteros (sacerdotes) tienen el poder de perdonar todos los pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. El sacerdote está obligado a guardar secreto absoluto de la confesión (sigilo sacramental) Así el sacerdote es signo e instrumento del amor misericordioso de Dios: Buen Pastor Buen Samaritano Padre del hijo pródigo 11 EFECTOS DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA. Reconciliación con Dios por la cual se recupera la gracia. Reconciliación con la Iglesia Perdón de la pena que merecen nuestros pecados. Paz y consuelo espiritual Crecimiento de las fuerzas para luchar contra el mal 12 LA CELEBRACIÓN DEL SACRAMENTO. Hay tres modos de celebrar el sacramento La confesión individual, para un solo penitente (confesión íntegra de los pecados graves; también se confiesan los menos graves) En forma comunitaria con confesión y absolución individual Excepcionalmente: la absolución general sin confesión individual. 13 LA RECONCILIACIÓN TIENE CARÁCTER FESTIVO Es un reencuentro con Cristo y con el Padre. Tiene dimensión eclesial: interesa a toda la Iglesia. 12

13 T - 6 LA UNCION DE ENFERMOS 1 EL ENFERMO ANTE DIOS El enfermo se encuentra en una situación crítica. La enfermedad puede conducir a la angustia, a la desesperación y a la rebelión contra Dios. Pero con frecuencia, la enfermedad empuja a la búsqueda de Dios, es un retorno a El. En el A. T., el creyente vive la enfermedad de cara a Dios. o Se lamenta de su enfermedad ( Sal. 38) o Implora la curación (Sal. 6,3) o Ver: Ex 15, 26. Soy yo el que te sana. o Is 33, 24 2 JESÚS Y LOS ENFERMOS La compasión de Jesús ante los enfermos y sus numerosas curaciones son un signo de que Dios ha visitado a su pueblo; y de que el Reino de Dios está cerca o Ver: Mt 4, 23 o Lc 7, 16 Es el médico que los enfermos necesitan o Ver: (Mc 2, 17) Se identifica con los enfermos o Ver: (Mt 25, 36) Los enfermos tratan de tocarlo o Ver: (Mc 1, 41; 3, 10; 6, 56; Lc 6, 19) Hace suya nuestras miserias o Ver: (Mt 8, 17) 4 SANAD A LOS ENFERMOS Jesús manda a sus discípulos sanar a los enfermos. o Ver: (Mt 10, 7-8) (Mc 6, 13) (Mc 16, 17-18) La tradición reconoce en la carta de Santiago el uso de este sacramento: la unción de enfermos. o Ver: (St 5, 14-15) 5 EL SACRAMENTO DE LOS ENFERMOS La unción de enfermos no es un sacramento sólo para aquellos que están a puntos de morir, sino para cualquiera que empieza a estar en peligro de muerte por enfermedad o vejez. El sacramento se puede repetir. El ministro es el sacerdote (Obispo o Presbítero). Está destinado a bien vivir la situación de enfermedad, más que a bien morir. 6 LA CELEBRACIÓN DELSACRAMENTO Puede realizarse para uno o varios enfermos y en cualquier lugar. Después de la Liturgia de la Palabra se llega al momento central en que el ministro: Impone las manos (en silencio). Bendice el óleo u oración de acción de gracias. Unge con el óleo la frente y manos del enfermo, diciendo: 13

14 7 SIMBOLISMO: Por esta Santa Unción y por su bondadosa misericordia, te ayude el Señor con la gracia del Espíritu Santo. R / Amén. Para que libre de tus pecados, te conceda la salvación y te conforte en tu enfermedad. R / Amén LA IMPOSICIÓN DE MANOS significa protección, bendición de Dios, transmisión de gracia. La UNCION (es higiénica y vigorizante): simboliza la salud y robustecimiento del espíritu y del cuerpo 8 EFECTOS DE LA CELEBRACIÓN DE ESTE SACRAMENTO. Un don particular del E. S. que da consuelo, paz, ánimo y renueva la confianza en Dios ante la enfermedad. Perdona los pecados Unión del enfermo a la Pasión de Cristo, para su bien y el de toda la Iglesia. La preparación para el paso a la vida eterna. El restablecimiento de la salud corporal, si es voluntad de Dios. 14

15 T - 7 EL ORDEN SACERDOTAL 1 SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD ECLESIAL. Todos los sacramentos tienen una dimensión comunitaria y social. El orden y el matrimonio, destinados al incremento y cuidado de la comunidad eclesial, son los sacramentos dirigidos al servicio de esta comunidad. 2 EL SACERDOCIO CRISTIANO El sacerdocio consiste en la capacidad de dirigirse a Dios para ofrecerle sacrificios y para alabarle o pedirle, en la seguridad de ser acogido. Cristo es el único sacerdote por naturaleza: por ser Hijo de Dios, se comunica directamente con el Padre. Todo otro sacerdocio es participación del de Cristo. Existen dos tipos de sacerdocio participado: o El sacerdocio regio o común, que poseemos todos por el bautismo. (Ap. 1, 6; Ap 5, 9-10; 1P 2, 5-9) o El sacerdocio ministerial, que se recibe en el sacramento del orden. 3 EL SACRAMENTO DEL ORDEN El Orden es el sacramento, gracias al cual, la misión confiada por Cristo a sus Apóstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el final de los tiempos. El obispado Comprende tres grados: El presbiterado El diaconado Los ministros ordenados son personas elegidas por Dios para el servicio eclesial, como eligió a los Apóstoles. o Lc 6, escogió a doce de ellos o Jn 15, 16 soy yo quien os ha elegido o Lc 10, 16 quien a vosotros escucha 4 LOS OBISPOS El obispo recibe en plenitud el sacramento del Orden que lo incorpora al colegio episcopal y hace de él la cabeza visible de la Iglesia particular que le es confiada. En cuanto sucesores de los Apóstoles, participan de la responsabilidad apostólica y en la misión de toda la Iglesia bajo la autoridad del Papa, sucesor de Pedro. Sus funciones principales son las de: santificación, enseñanza, culto y gobierno 5 LOS PRESBÍTEROS Los presbíteros o sacerdotes están unidos a los obispos en la dignidad sacerdotal; son sus inmediatos colaboradores y participan de sus mismas funciones: o Enseñanza: anuncian la palabra de Dios o Culto: celebran la eucaristía y otros sacramentos o Gobierno, en su parroquia, dependiendo del obispo. 6 LOS DIÁCONADOS Son ministros ordenados para la tarea de servicio a la Iglesia. No han recibido el sacerdocio ministerial, pero su ordenación les confiere funciones importantes en: o La Palabra: leen la Sagrada Escritura e instruyen. 15

16 o La Liturgia: administran el bautismo, distribuyen la Eucaristía, presiden matrimonios, funerales... o La Caridad: dirigen tareas de caridad y administración. 7 LA CELEBRACIÓN DEL SACRAMENTO El sacramento del orden es conferido por la IMPOSICIÓN DE LAS MANOS, seguida de una oración consagratoria solemne que pide a Dios para el ordenado las gracias del Espíritu Santo requeridas para su ministerio. Corresponde a los obispos conferir el sacramento del orden en los tres grados. Distinción entre ordenación LEGAL Y VÁLIDA 8 EFECTOS DEL SACRAMENTO DEL ORDEN El carácter indeleble: o Por la ordenación recibe el poder de actuar como representante de Cristo. o La misión y capacidad recibida en el día de su ordenación lo marcan de manera permanente = carácter indeleble. La gracia del Espíritu Santo. o Así el sacerdote u obispo es configurado con Cristo: sacerdote, maestro y Pastor. Actúan en nombre de Cristo. Les da fortaleza para anunciar el Evangelio, guiar y defender a su pueblo y cumplir sus obligaciones de estado. o Aún siendo indigno el presbítero, el poder de Dios se ejerce a través suyo. 9 - QUIÉN PUEDE RECIBIR ESTE SACRAMENTO? La Iglesia católica confiere el sacramento del orden a los varones bautizados, con preparación y actitudes reconocidas por la autoridad de la Iglesia. La Iglesia latina exige el celibato para recibir este sacramento y la promesa de guardarlo. 16

17 T - 8 EL MATRIMONIO 1 ORIGEN DEL MATRIMONIO. El matrimonio brota de la misma naturaleza humana. La Sagrada Escritura afirma que el hombre y la mujer fueron creados el uno para el otro. Gn 2, se une el hombre a su mujer y se hacen una sola carne. La unión del hombre y la mujer debe abarcar: el amor sexual, la amistad y la caridad. 2 EL MATRIMONIO BAJO LA ESCLAVITUD DEL PECADO En todo tiempo, la unión del hombre y la mujer vive amenazada por la discordia, el espíritu de dominio, la infidelidad, los celos y conflictos que pueden conducir al odio y la ruptura. 3 EL MATRIMONIO HACE MADURAR EL AMOR Tras la caída, el matrimonio ayuda a vencer el repliegue sobre sí mismo, el egoísmo, la búsqueda del propio placer, y a abrirse al otro, a la ayuda mutua, al don de sí. 4 VALORACIÓN DEL MATRIMONIO en la SAGRADA ESCRITURA. El matrimonio es la imagen del amor de Dios y el hombre, o la Alianza de Dios y su pueblo con amor exclusivo y fiel. Los libros de Rut y Tobías dan testimonios conmovedores de la fidelidad y ternura de los esposos. El cantar de los Cantares expresa maravillosamente el amor humano, puro reflejo del amor de Dios.(Ct 8, 6-7) La Iglesia ve en el episodio de las Bodas de Caná, la bendición del matrimonio por Jesús y el origen de este sacramento. Ver también: o Os 1-3 o Is o Jr 2-3, 31 o Ez 16, 62; EL MATRIMONIO EN EL SEÑOR. Anuncio de que en adelante el matrimonio será un signo eficaz de la presencia de Cristo (un sacramento). Jesús nos enseñó que el amor del hombre y la mujer es indisoluble. Lo que Dios unió que no lo separe el hombre (Mt 19, 6) San Pablo afirma: maridos amad a vuestras mujeres como Cristo amó a su Iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla. (Ef. 5, ) Es la imagen del amor de Cristo por su Iglesia. 6 LA CELEBRACIÓN DEL SACRAMENTO. El ministro del sacramento son los mismos esposos que se confieren a sí mismos el sacramento, expresando ante la Iglesia su consentimiento. Lo esencial del sacramento es la mutua entrega o consentimiento. El consentimiento debe ser un acto de voluntad libre de violencia, coacción o temor grave y no debe estar impedido por la ley natural o eclesiástica. La presencia del ministro de la Iglesia, expresa visiblemente que el matrimonio es una realidad eclesial. 17

18 7 EFECTOS DEL SACRAMENTO del MATRIMONIO La unidad, la indisolubilidad y la apertura a la fecundidad son esenciales al matrimonio. La poligamia es incompatible con la unidad del matrimonio. El divorcio separa lo que Dios ha unido. El rechazo a la fecundidad priva a la vida conyugal de su don más excelso, el hijo /a. 8 IGLESIA DOMÉSTICA El hogar cristiano es el lugar en que los hijos reciben el primer anuncio de la fe. Por eso la casa familiar es llamada justamente Iglesia doméstica, comunidad de gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana. 9 TEMAS DE INTERÉS (para hablar y dialogar) Separación Nulidad Matrimonios mixtos Noviazgo Preparación para el matrimonio La poligamia La infidelidad El divorcio (según las leyes civiles) Problemas sexuales. Planificación familiar... 18

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