INDICE. 1 PRESENTACIÓN DEL BOLETÍN ESPECIAL 4 Mensaje de nuestro rector 5 NUESTRA CAPILLA SANTA MARÍA DE LA JUVENTUD

Transcripción

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2 INDICE 1 PRESENTACIÓN DEL BOLETÍN ESPECIAL 4 Mensaje de nuestro rector 5 NUESTRA CAPILLA SANTA MARÍA DE LA JUVENTUD 8 CELEBRACIONES DURANTE SU CONSTRUCCIÓN 11 TEMPLOS PARA EL CULTO 12 LOS LUGARES Y ESPACIOS LITÚRGICOS 30 EXPLICACIÓN DEL SAGRARIO DE LA EUCARISTÍA 33 EXPLICACIÓN DEL SAGRARIO DE LA PALABRA 37 EXPLICACIÓN DEL CONFESIONARIO 40 Cómo fue el proceso de pintado? 48 Explicación del mural 56 SONRIE!!!

3 PRESENTACIÓN DEL BOLETÍN ESPECIAL Estamos muy felices de compartirte este boletín especial dedicado a la Virgen María en la Advocación de Santa María de la Juventud. Hemos trabajado con alegría, entusiasmo y fe en la preparación de este número ya que es muy especial. Podrás hacer un recorrido de fotos y videos desde la propuesta de mural en el boceto que el Muralista Don Jesús Carrillo Tornero le presentó al P. Agustín Rojano, pasando por los primeros trazos, los colores y finalmente nuestro mural. Conocerás también las diferencias que hay entre los diferentes templos, conocerás los lugares que hay en una Capilla. Hablaremos del Sagrario de la Eucaristía, del Sagrario de la Palabra, del Confesionario y de nuestro Mural. VIDEO INTRO 1

4 FOTO CAPILLA

5 FOTO CAPILLA

6 MENSAJE DE NUESTRO RECTOR VIDEO P. AGUSTÍN 4

7 NUESTRA CAPILLA SANTA MARÍA DE LA JUVENTUD El corazón del padre Agustín Rojano Nava, fundador de FAMDAL (Familias de Aliados) fue movido por la Virgen María de Nazareth a que se le hiciera un espacio dedicado a la adoración a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Era un deseo de ella adorar a Dios junto con los jóvenes y las familias en este lugar. Es por eso que el P. Agustín junto con la solidaridad de muchos aliados, lograron construir esta Capilla dedicada a nuestra Madre del Cielo, en la advocación de Santa María de la Juventud, pues esta Casa de Encuentros y esta Capilla son especialmente para los jóvenes y sus familias. Después de las revisiones e investigaciones propias, tanto el nombre como la imagen fueron aprobadas en el año 2000 por el Eminentísimo Señor Cardenal Adolfo Suarez Rivera, Arzobispo de Monterrey. Les compartimos las cartas que su Eminencia le envió al P. Agustín Rojano, estas cartas las puedes leer en nuestra Capilla (junto a la fuente). 5

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10 CELEBRACIONES DURANTE SU CONSTRUCCIÓN En 1999 (Superior izq a der) Emmanuel Pérez, P. Jorge Chávez, Alejandro Larragoity, P. Agustín Rojano, P. Heriberto Villarreal, P. Luis Roberto Tinajero, P. Israel Luna. (Medio izq a der) P. José Chávez, P. Daniel Obregón. (Abajo izq a der) Enrique Torres, P. Juan de Dios Álvarez, P. Ricardo Valdéz, Armando Martínez. Don Jesús Carrillo Tornero iniciando el mural del Confesionario llamado Rahamim. 8

11 1998. P. Juan de Dios junto al P. Israel y Joel Cruz (Alva) recibieron la sotana. P. José, P. Heriberto, P. Agustín, P. Juan de Dios. 9

12 Mural terminado. En construcción el altar y el ambón. Días antes de colocar la sede, escalones, piso y la duela del presbiterio. 10

13 TEMPLOS PARA EL CULTO Iglesia es un edificio sagrado destinado al culto divino, al que los fieles tienen derecho a entrar para la celebración, sobre todo pública, del culto divino (CIC 1214). Catedral es la Iglesia principal de la diócesis; la "iglesia-madre". Es la iglesia donde el obispo tiene su sede episcopal o "cátedra". Basílica. El nombre viene de basileus (= rey, en griego). Se da ese nombre a algunas iglesias de mayor importancia. Gozan de una especial unión con Roma. Son iglesias privilegiadas del Santo Padre, porque significan algo muy especial para los cristianos del lugar (lugares de peregrinación, iglesia dedicada a un santo protector, resultado de una promesa, etc.). Las cuatro basílicas mayores se encuentran en Roma: San Pedro en el Vaticano, San Juan de Letrán, San Pablo Extramuros y Santa María la Mayor. Mencionamos también la Basílica del Santo Sepulcro, en Jerusalén, donde fue sepultado Jesús. Iglesia parroquial es la que está destinada al servicio de los fieles de una parroquia. La administra un Párroco. Es la iglesia de la vecindad, según el sentido original de la palabra. Santuario es una iglesia (u otro lugar sagrado) al que por motivo de peculiar piedad a algún misterio del Señor, a la Virgen María o a algún santo, acuden en peregrinación muchos fieles. Deben tener la aprobación del obispo del lugar. Capilla es la iglesia o lugar de culto destinadas a un grupo particular de fieles. Así un hospital, un colegio, un seminario, una comunidad religiosa, una población o una localidad en el campo pueden tener su propia capilla. 11

14 LOS LUGARES Y ESPACIOS LITÚRGICOS DE NUESTRA CAPILLA ATRIO.- Es el pórtico o espacio por el que accede al templo. A veces está rodeado de columnas. Es un lugar intermedio que favorece el paso gradual de la calle al lugar sagrado y es lugar de fraternidad. ÁBSIDE.- Es la parte del templo situada en el extremo de la iglesia opuesto a la fachada. A menudo es semicircular, y en él se colocan el altar y los demás elementos propios del presbiterio: ambón, sede del presidente, sillería (en templos importantes). CRIPTAS.- Es una estancia subterránea que tienen algunas iglesias. Se emplea para sepultar a personas que han servido en la Capilla o sus feligreses. Antiguamente, también eran sepultados grandes personajes de la historia de un país. 12

15 SACRISTÍA.- Es la sala adjunta a la iglesia en la cual se guardan los ornamentos y objetos necesarios para el culto y es, también, el lugar donde los ministros se revisten. Muchas veces, a un costado de esta, existe una contra-sacristía, lugar destinado a guardar mobiliario y tareas que pueden ensuciar los ornamentos, como arreglo de flores, preparación del incienso, limpieza de velas, etc. CONFESIONARIO.- Es un pequeño recinto, generalmente de madera, que principalmente divide un ambiente en sectores, conectados por ventanas con rejillas; en él se instala el sacerdote a recibir las confesiones de los fieles. Actualmente, a veces se disponen lugares en forma de pequeña oficina, más aptos para una relación personalizada entre penitente y confesor. VÍA CRUCIS.- Son catorce o quince cruces de madera, adheridas a otros tantos cuados (o sin ellos) y clavadas a regular distancia en los muros de la iglesia. Representa las estaciones del camino de la cruz o de la Pasión del Señor y nos recuerdan la Vía Dolorosa. El Vía Crucis regularmente es de 14 estaciones, pero algunas veces se le agrega la Resurrección como decimoquinta estación. 13

16 NAVE.- Es la parte de la iglesia donde se constituye la asamblea en las celebraciones (bancas, pasillos, etc.). PILETAS DE AGUA BENDITA.- Son un recipiente con agua que previamente se ha bendecido y que está a la entrada de las iglesias, para que los fieles se mojen los dedos en ella y puedan hacer la señal de la cruz al entrar y al salir. En nuestra capilla esta pileta es la Fuente que está a la entrada. IMÁGENES.- Aunque en el Antiguo Testamento estaban prohibidas por el riesgo de politeísmo que en aquel ambiente implicaba, en la Iglesia han sido utilizadas desde los primeros siglos, como se advierte en las catacumbas y luego en los distintos templos. 14

17 CIRIO PASCUAL.- Es un gran cirio que se enciende en la gran Vigilia Pascual, en las vísperas del Domingo de Pascua de Resurrección; y el cual se mantiene encendido durante todo el tiempo pascual. Este cirio está hecho de cera pura de abeja y simboliza a Cristo, Luz del Mundo. En el cirio pascual se pueden observar: 1. Las letras Alfa y Omega. Estas son la primera y última letra del alfabeto griego respectivamente. La expresión Yo soy el Alfa y el Omega (Apoc. 1,8; 21,6; 22,13) se usa con referencia al verdadero Dios. 2. Las cifras del año. Todos los cirios Pascuales llevan las cifras del año actual, las cuales nos hacen recordar el tiempo en que estamos viviendo, como punto de partida el nacimiento de Nuestro Señor, y que gozosos esperamos la segunda venida de Cristo. 3. Una cruz. En los cirios se encuentra grabada una cruz, el principal objeto de devoción de los católicos, manteniendo siempre vivo el recuerdo de la redención. 4. Cinco granos de incienso. Estos representan las cinco llagas de Nuestro Señor, y son colocados en los extremos y al centro de la cruz. Según las indicaciones del Misal, en la Liturgia de la Luz de la Vigilia Pascual, un acólito lo presenta al Sacerdote y éste va dibujando la cruz, las letras y los números que corresponden al año. 15

18 Al hacer estas acciones el sacerdote va diciendo: 1. Cristo ayer y hoy (trazo vertical de la cruz) 2. Principio y fin (trazo horizontal de la cruz) 3. Alfa (graba la letra Alfa) 4. Y Omega (graba la letra Omega) 5. Suyo es el tiempo (graba la primera cifra del año) 6. y la eternidad (graba la segunda cifra del año) 7. A Él sea la gloria y el poder (graba la tercera cifra del año) 8. porlos siglos de los siglos. (graba la cuarta cifra del año) Amén. También el sacerdote al clavar los cinco granos de incienso (en las extremidades de la Cruz y en el centro), dice: 1. Por sus llagas santas 2. y gloriosas 1 3. nos proteja y nos guarde 3 5. Jesucristo nuestro Señor. Amén. Después de esto se enciende el cirio pascual. PRESBITERIO.- Antiguamente indicaba el consejo del obispo con los presbíteros. En la actualidad, designa la parte de la iglesia que rodea el altar mayor y que llega hasta las gradas, por las cuales se sube a él. 16

19 ALTAR.-El Altar es uno de los elementos más importantes y significativos de la liturgia cristiana. Es el símbolo de Cristo como Piedra Angular. Además simboliza un ara de sacrificio, pero sobre todo, es la Mesa del Señor, en la que más que inmolarse una víctima: se hace presente. Sin duda que actualmente, tiene mucho más relieve reconocer el altar al igual que el apóstol, como la mesa del Señor (1 Co 10, 21). Las características esenciales que se dan de todo altar cristiano son: a) Ser y aparecer como una mesa. b) Estar separada de la pared para que se pueda estar cara al pueblo. c) Constituir el centro de la atención de toda la asamblea. d) Ser único, dedicado sólo a Dios. e) Sin imágenes ni reliquias sobre su superficie. En el Antiguo Testamento, el altar era un monumento o piedra sobre los cuales se ofrecían sacrificios. La primera mención de un altar se encuentra en Gén. 8, 20 y fue cuando Noé después del diluvio edificó un altar y ofreció holocaustos. Abrahán también edificó un altar cuando iba a sacrificar a su hijo Isaac (Gén 22, 9). Los patriarcas erigieron altares en los lugares en donde Dios se les manifestó, para conmemorar los favores recibidos (Gén 12, 7-8; 13, 18; 26, 25; 33, 20; 35, 1-7). 17

20 Las Escrituras no dicen nada del material o de la forma de dichos altares. En el Nuevo Testamento, el primer altar cristiano fue la mesa en la cual Nuestro Señor, en la Última Cena, instituyó la Misa. En la Basílica de Letrán se conservan reliquias que se cree son partes de esa mesa-altar. Antiguamente, las misas se hacían de espaldas al pueblo. Una instrucción emitida por el Concilio Vaticano II el 26 de septiembre de 1964, fijó varios cambios en el altar, principalmente el de su libre colocación, de manera de que el sacerdote pudiera presidir la Misa de frente a la comunidad. Los manteles del altar: antiguamente eran tres paños de lino que cubrían el altar en que se celebraba la Santa Misa; el de encima llegaba hasta el suelo por ambos lados. Simbólicamente representaban el sudario en que fue envuelto el cuerpo del Señor. Actualmente, el Misal Romano señala que sobre el altar ha de ponerse por lo menos un mantel por reverencia a la celebración del Memorial del Señor y el banquete en que se distribuye el Cuerpo y la Sangre de Cristo. El desmantelamiento del altar, es un signo conmemorativo del despojo de las vestiduras de Jesús en el Calvario. Se hace el Jueves Santo después de la Misa. El sacerdote quita todo lo que haya sobre el altar, excepto las velas y el crucifijo (si hubiese). Debajo del altar (no en un hoyo hecho en el mismo altar) se colocan reliquias de santos como expresión de la comunión de los santos. En toda Misa existen dos mesas: la Mesa de la Palabra y la Mesa del Pan. No estaría mal hacer notar a la asamblea el inicio de la segunda Mesa. Resulta mucho más significativo llevar un jarro con vino y llenar el cáliz en el altar a la vista de los fieles. Se trata de preparar la mesa. El altar, al representar a Cristo como piedra angular de la Iglesia, es besado al inicio de cada celebración. Se recomienda que sea completamente de piedra e inamovible. 18

21 SEDE.- Cuando nos referimos al lugar de la celebración litúrgica y las cosas que lo componen, la mayoría de las personas piensan inmediatamente, en forma espontánea, en el altar. Otros se imaginan el ambón y muy pocos la sede presidencial. Cuando hablamos de sede, muchos se imaginan algún lugar de reunión, la secretaría, la sede del club... En este caso nos referimos al lugar donde el sacerdote se sienta para presidir la celebración. Sede significa asiento. Lo primero que debemos tener clarísimo, es que la sede es mucho más que un lugar para sentarse; es un lugar simbólico porque desde la sede es el mismo Jesucristo quien preside la asamblea en la persona del ministro. Cristo se hace presente como Rey y como Profeta de su Iglesia. Lamentablemente en muchas comunidades este lugar pasa desapercibido porque no se le ha descubierto su significado. El Misal cuando se refiere a la sede dice lo siguiente: La sede del sacerdote celebrante debe significar su ministerio de presidente en la asamblea. La sede debe aparecer claramente como el lugar donde Jesucristo reúne a su Iglesia y actualiza el anuncio de la salvación. Es aquí donde debemos poner todo nuestro empeño para darle realce a la sede y preocuparnos para que la asamblea entienda y asuma el simbolismo que tiene esta silla presidencial. Es importante, entonces, que aparezca como un lugar estable frente a la asamblea al igual que el altar y el ambón, y no como un simple objeto que se retira cuando ya no es necesario. Debe haber un esfuerzo por hacer que esta silla sea distinta a la que usan los que concelebran u otros ministros, porque en algunas partes son todas iguales. 19

22 La sede presidencial debe ser considerada como un lugar privilegiado para el Señor. Esta ha de ser vista por la asamblea como aquella sede en la que se sentará el Hijo del hombre y ante el cual se congregarán todas las naciones (Mt 25, 31). AMBÓN.- Es el lugar destinado a la proclamación de la Palabra de Dios. La liturgia de la palabra hunde sus raíces en la liturgia sinagogal del Pueblo judío; así también el ambón es una herencia recibida de Israel. En el Antiguo Testamento podemos leer la narración de una primera celebración de la Palabra en la que el ambón aparece ya como algo muy destacado: Esdras el escriba, estaba de pie en una tarima de madera que habían construido... Y abrió el libro, a la vista de todo el pueblo, pues se hallaba en un punto elevado (Nehemías 8, 4-5). A través de este relato podemos notar cómo el pueblo israelita proclama la Palabra. El libro de la Escritura aparece en un lugar elevado y visible. El nuevo Misal establece que la dignidad de la Palabra de Dios, exige que en las Iglesias haya un sitio adecuado para la proclamación de la Escritura, hacia la cual con facilidad se dirija la atención de los fieles durante la liturgia de la Palabra. Tres son las características que subraya el Misal al respecto: 1. Que la Palabra de Dios se proclame desde un lugar (no desde un mueble que se quita y se pone); 2. Que se trate de un lugar adecuado a la dignidad de la Palabra; 3. Finalmente, que no se limite a tener sólo una buena acústica, sino que sea visualmente destacado. 20

23 No se trata de un simple mueble que cuando termina la celebración lo quitan. Así como el altar queda en la capilla al finalizar la Eucaristía, así también el lugar de la Palabra debe permanecer siempre en su sitio. La presencia simultánea del altar y del ambón recordará constantemente a la comunidad las dos mesas en que se apoya la liturgia cristiana: la Palabra y el Sacramento. Generalmente en las iglesias se observa un ambón, pero en la medida de los posible, lo recomendable son dos ambones (Atril). En tal caso el que está a la derecha del celebrante se reserva para las lecturas y conviene que sea más adornado; el otro será para el animador de la Misa. Es bueno recalcar que, al momento de proclamar la Palabra lo hagamos desde un libro grande, debidamente forrado, y no desde una simple hoja dominical. Si no, para qué sirve un bonito ambón? SAGRARIO.- Es una pequeña caja o armario donde se guarda al Santísimo Sacramento en una Iglesia. En los primeros siglos nació la costumbre de reservar las especies sacramentales. Se guardaban primeramente en las casas y luego en los Templos. Así estaban dispuestas siempre para los enfermos. Era natural que los fieles expresaran su veneración y adoración ante la presencia del Señor en ese entonces. Ahora, con mayor fe sabemos que es Dios mismo sacramentado quien habita en este lugar. 22

24 Es, por lo tanto, el lugar más importante de toda la Iglesia, aún más que altar. Este fue el origen de los sagrarios o tabernáculos. Hechos de diferentes formas o estilos. Pero, no debemos perder de vista que el fin primario y principal de la reserva de las sagradas especies en la Iglesia fue la administración del viático. Los fines secundarios son la distribución de la comunión en las Iglesias fuera de la misa, y adoración de nuestro Señor Jesucristo. Sólo a partir del siglo XII la Iglesia organizó un culto eucarístico público. Durante mucho tiempo se o en una paloma eucarística suspendida encima del altar. También las especies eucarísticas se reservaron en la Sacristía. A partir del siglo XVI se introdujo la costumbre de fijar establemente el Sagrario sobre los altares. La historia de la conservación del Santísimo Sacramento tuvo una última etapa cuando se fijó el Sagrario sobre el Altar mayor de las Iglesias. Esto se mantuvo hasta el Concilio Vaticano II. Ahora el Misal Romano dice: Se recomienda insistentemente que haya un lugar para la reserva de la Sagrada Eucaristía en la Capilla, que sea idóneo para la adoración privada de los fieles (Capilla del Santísimo). Si esto fuera posible, se pondrá el Santísimo Sacramento conforme a la estructura de cada templo, en otro sitio que sea verdaderamente noble y esté debidamente adornado. Y solamente en un Sagrario, sólido e inviolable. Algunos prefieren que el Sagrario esté en una capilla aparte, para que sea un lugar de oración y adoración personal y comunitaria. Claro está que en muchos templos se encuentra ubicado cerca del altar principal. 23

25 Lo importante es que exista un Sagrario que los fieles reconozcan fácilmente. Es bueno que los fieles sepan que allí encontramos al amigo, al confidente, al que dijo: Vengan a Mí los que se sienten cargados y agobiados porque Yo los aliviaré (Mt 11, 28). SAGRARIO DE LA PALABRA.- Es el lugar especial donde se coloca la Biblia como Palabra de Dios. Es bueno orar y adorar a Dios que nos habla, leyendo cuando vamos a la capilla alguna cita bíblica. LÁMPARA DEL SAGRARIO.- Es una lámpara que se encuentra al lado del sagrario y que debe estar encendida ante este a toda hora. La Lámpara encendida es la señal de que el Santísimo Sacramento está presente en el Sagrario. Antiguamente las leyes litúrgicas de la Iglesia requerían el uso de aceite de oliva o cera de abeja en dicha lámpara. Actualmente muchas de estas lámparas son eléctricas. Por esta razón, y en el caso que un corte muy largo de suministro eléctrico afecte a los Templos, temporalmente se debe encender una lámpara de aceite o una vela en reemplazo de la lámpara eléctrica. 24

26 CREDENCIA.- Es una mesa o repisa junto al altar o a un costado de este, en que se colocan las vinajeras, la campanilla, el lavabo y los otros objetos litúrgicos que no deben dejarse sobre el altar. La utilización del aceite como elemento de curación y de unción está ya presente desde el Antiguo Testamento. La liturgia cristiana ha aceptado el uso del Antiguo Testamento, cuando eran ungidos con el óleo de la consagración los reyes, sacerdotes y profetas, ya que ellos prefiguraban a Cristo, cuyo nombre significa «el Ungido del Señor» Los santos óleos son tres: El Santo Crisma (SC). La palabra crisma es griega y denomina un ungüento aromático mezcla de aceite de oliva (que representa la fortaleza) y bálsamo oloroso (cuyo aroma representa el suave olor de la vida cristiana). Su etimología proviene de chrio, ungir, que ha dado origen al término Cristos que significa El Ungido. De ahí deriva la palabra Cristo, con la que designamos al Salvador. La unción con el crisma representa la plena difusión de la gracia. Significa que los cristianos, injertados por el bautismo en el misterio pascual de Cristo, han muerto, han sido sepultados y resucitados con él, participando de su sacerdocio real y profético, y recibiendo por la confirmación la unción espiritual del Espíritu Santo, que se les da. 25

27 Con este crisma son ungidos los nuevos bautizados en la coronilla tras el baño del agua. También son signados en la frente los que reciben la confirmación para significar la donación del Espíritu. En la ordenación de presbíteros y obispos se ungen las manos de los presbíteros y la cabeza de los obispos. Por último con el crisma se ungen las paredes y los altares en el rito de la consagración de iglesias. El Óleo de los Catecúmenos (OC), usado para ungir a los que están preparándose para el Bautismo. Este óleo extiende el efecto de los exorcismos, para que los bautizandos reciban la fuerza para renunciar al diablo y al pecado, antes de que se acerquen y renazcan de la fuente de la vida El Óleo de los Enfermos (OI) (Oleum Infirmorum) usado en el Sacramento de la unción de los enfermos antes llamado extremaunción, éstos son aliviados en sus enfermedades. El óleo de los enfermos remedia las dolencias de alma y cuerpo de los enfermos, para que puedan soportar y vencer con fortaleza el mal, y conseguir el perdón de los pecados. No sólo está indicado para los moribundos: también es aconsejable ungir a los enfermos graves o ancianos ya muy deteriorados en su salud. Lo anterior implica que puede recibirse más de un vez, si hay mejoría y posterior agravamiento. En esta Arca depositamos cartas dirigidas a nuestra Madre Santa María de la Juventud. Con peticiones muy especiales, por necesidades importantes como la salud, el trabajo, la conversión personal o de alguien más, etc. 26

28 CRUCES DE LA CONSAGRACIÓN.- El día de la Consagración de la Capilla el Obispo hace la unción del altar y de los muros de la Iglesia. El obispo, de pie ante el altar, dice en voz alta: El Señor santifique con su poder este altar y esta casa que vamos a ungir, para que expresen con una señal visible el misterio de Cristo y de la Iglesia. Luego, vierte el crisma en el medio y en los cuatro ángulos del altar, y unge también todo el altar. A continuación, unge los muros de la iglesia, signando con el santo crisma las cuatro cruces adecuadamente distribuidas. En este lugar expresamos el amor a nuestra Madre Santa María de la Juventud, pegando recaditos con palabras de ternura, amor, agradecimiento. Sabiéndonos hijos amados de María le damos un signo de nuestro amor. S CAPILLA DEL SANTÍSIMO.- Aquí adoramos al verdadero Cuerpo de Cristo resucitado, nacido de María Virgen. Esta Capilla es para adorar a Cristo vivo que se encuentra en la Eucaristía dentro del Sagrario. Él lo dijo: Esto es mi Cuerpo Lc. 22,19. Y para que Él nos alivie de nuestras cargas Vengan a mí los que están cansados y agobiados que yo los aliviaré Mt. 11,

29 A fin de que todos los que venimos logremos adorar y ser aliviados, les recomendamos: Antes de entrar nos quitamos los zapatos poniéndolos al lado de la puerta. Quítate las sandalias de tus pies, porque el lugar en el que estás, es tierra sagrada. Ex. 3, 5. Si deseamos besar el Sagrario lo hacemos cuidadosa y exclusivamente en el área de color naranja y no tocamos el área o líneas doradas porque se dañan. No nos recargamos en las paredes o vitrales. Platicamos exclusivamente con el Señor. Cerramos la puerta al entrar o salir. Deseamos que el Señor te llene de su paz. 28

30 CUSTODIA CON JESÚS EUCARISTÍA

31 EXPLICACIÓN DEL SAGRARIO El Sagrario es hexagonal. La cara principal representa La Parusía (Segunda venida de Cristo, de forma gloriosa). «En el último día» (Jn 6, 54), cuando los hombres resucitarán gloriosamente, obtendrán la comunión completa con Cristo resucitado. Esto aparece claramente porque la comunión del hombre con Cristo será entonces con la realidad existencial completa de ambos. Además, llegada ya la historia a su final, la resurrección de todos los consiervos y hermanos completará el cuerpo místico de Cristo (cf. Apoc 6, 11). Cara lateral izquierda. La parte superior representa la crucifixión de nuestro Señor Jesucristo. La parte inferior representa cuando colocaron el cuerpo del Señor en el sepulcro. 30

32 Cara lateral derecha. Representa a Jesús que se aparece a sus discípulos después de resucitar. Cara lateral izquierda de fondo. Uno de los ángeles que sostiene un libro que dice en latín Panis Vite (Pan de vida). Cristo es el Pan de Vida. Cara lateral derecha de fondo. Otro ángel, también sosteniendo un libro que dice en latín Verbum Domine (Palabra de Dios). La Palabra de Dios es también un alimento que nos da la vida eterna. 31

33 La parte superior tiene unos peces. La palabra pez en griego se escribe IXOYE. IXOYE es un acróstico que nos habla de Jesús. I Jesús X Cristo O Dios Y Hijo E Salvador Quieres ver como se colocó el Sagrario? VIDEO COLOCACIÓN SAGRARIO 32

34 EXPLICACIÓN DEL SAGRARIO DE LA PALABRA El lugar donde está la Biblia (Palabra de Dios) es también para nosotros un Sagrario, donde podemos tener un encuentro con Dios, al leer, meditar y orar. Por eso en nuestra capilla tiene un lugar importante y al igual que el Sagrario donde está Jesús Eucaristía, también tiene dos lámparas. De fondo está un mosaico estilo bizantino con dos significados: El sol que alumbra. Dios nos alumbra con su amor, sabiduría e inteligencia por medio de Cristo, Palabra de Dios hecha carne. 33

35 Espada de doble filo, así es la Palabra de Dios, como lo dice la carta a los hebreos en el capítulo 4, versículo 12: Ciertamente, es viva la Palabra de Dios y eficaz, y más cortante que espada alguna de dos filos. Penetra hasta las fronteras entre el alma y el espíritu, hasta las junturas y médulas; y escruta los sentimientos y pensamientos del corazón. Este símbolo prehispánico significa la palabra o la comunicación. La palabra ESCÚCHEN en diferentes lenguas, nos da un mandato, escuchar. 34

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37 Y LO QUE HAY QUE ESCUCHAR ES EN LA BIBLIA, EN SU PALABRA 36

38 EXPLICACIÓN DEL CONFESIONARIO La confesión es el sacramento en el cual, por medio de la absolución del sacerdote, recibimos el perdón de nuestros pecados si nos confesamos arrepentidos. La sagrada Biblia dice: "Confesáos unos a otros vuestros pecados para que serán salvados". Lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo Con la confesión se obtienen tres gracias o favores especiales: 1) Nos devuelve o nos aumenta la gracia santificante: la amistad con Dios. 2) Nos da fuerzas especiales para evitar el pecado y rechazar las tentaciones. 3) Nos da asco y antipatía por todo lo que sea ofender a Dios. Las manos de Dios Padre nos acogen a todos, hombres y mujeres, su misericordia es infinita. Después de una confesión somos hombres nuevos, por eso el niño al centro. Somos RE-CREADOS por el Espíritu. 37

39 Hay que perdonas setenta veces siete. Después de la confesión somos hombres y mujeres libres, por eso están dibujadas dos grandes alas, signo de la libertad que nos da Dios. Gotas de sangre que surgen de la cruz, es el precio que Cristo pagó por nuestros pecados. 38

40 IMAGEN

41 CÓMO FUE EL PROCESO DE PINTADO? Este mural fue ideado por el P. Agustín Rojano Nava, fundador de FAMDAL y pintado por Don Jesús Carrillo Tornero catedrático y muralista de Guadalajara. En el año 2000 se concretó este bello mural que con cada detalle nos habla mucho a los Aliados de esta gran familia. A través de este mural, Dios nos habla de lo que Él es (Padre, Hijo y Espíritu Santo), de lo que somos nosotros (Aliados suyos), de lo que vivimos en nuestro caminar (personajes, signos) y de lo que estamos llamados a construir (la misión que es la familia y la juevntud). Las ideas principales son: La Trinidad (Dios Padre representado por el sol, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo representado por la paloma). La advocación Santa María de la Juventud. El caminar de FAMDAL, desde el Antiguo Testamento, hasta el Nuevo. Nuestra misión que es la familia y la juventud. 40

42 IMAGEN MURAL COMPLETO

43 IMAGEN MURAL COMPLETO

44 PINTANDO EL MURAL Te invitamos en estos videos a hacer un recorrido desde que Don Jesús le presenta el boceto del mural hasta la firma. 01 BOCETO Después de que se aprobó el boceto, se prepara la pared en donde se va a pintar el mural. Ya lista la pared se empiezan los primeros trazos con carboncillo. 02 MURAL A CARBONCILLO 1 43

45 03 MURAL A CARBONCILLO 2 Mientras se pintaba el mural, era construida la Capilla. Puedes ver cómo se hacían las preparaciones para los vitrales, el Sagrario, las puertas principales, etc. 04 CONSTRUCCIÓN DE LA CAPILLA 44

46 Y empiezan los primeros trazos de la imagen de Jesús y de la Virgen!!! 05 SMJ DIBUJADA Después de muchos días de trazos a carboncillos, EMPIEZA EL COLOR!!! 06 Y COMIENZA EL COLOR 45

47 El Padre Agustín revisando la obra junto a Don Jesús. 07 P. AGUSTÍN REVISANDO Jesús y María casi terminados, ahora se empieza a pintar al Espíritu Santo y a Dios Padre. 08 JESÚS Y MARÍA CASI TERMINADOS 46

48 Por fin!!! Los últimos detalles. 09 ULTIMOS DETALLES Has visto en el mural dónde está la firma de Don Jesús? En este video puedes ver el momento exacto de la firma. La firma en una obra de arte significa el término de la misma. Después de la firma no se le puede hacer modificaciones a la misma. 10 FIRMA DEL MURAL 47

49 EXPLICACIÓN DEL MURAL

50 En estos siguientes videos explicamos algunas partes del mural. Por qué Dios Padre dibujado como un Sol, por qué está Gandhi, un caracol, etc. MURAL EN GENERAL DIOS PADRE 49

51 DIOS HIJO DIOS ESPÍRITU SANTO 50

52 SANTA MARÍA DE LA JUVENTUD SAN JOSÉ 51

53 FAMILIA APOSTOLADO 52

54 GANDHI ENGRANE 53

55 LA SAGRADA FAMILIA CARACOL 54

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57 SONRIE Gracias a Dios que nos ha permitido hacer este Boletín Especial de nuestra Capilla. Hemos aprendido, pero también nos hemos divertido!!! Video 1 Video 2 Video 3 Video 4 Video 5 Video 6 56

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