El Terrorismo. Un discurso tramposo

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1 El Terrorismo. Un discurso tramposo Natalia Sierra [1] Ecuador No hay lugar a discusión ética ni a perspectivas políticas distintas cuando se trata de ser responsables de calmar el sufrimiento humano, solo aprehensible en la corporeidad singular de la persona que padece, sea ésta una ex candidata a la presidencia de Colombia como es el caso de la Sra. Ingrid Betancourt, retenida como rehén de guerra, sea ésta una guerrillera colombiana torturada, un campesino mutilado o un niño palestino bombardeado en Medio Oriente. El sufrimiento humano no es clasificable, no hay sufrimientos mayores o menores, justificados o injustificados, solo hay sufrimiento humano. Dejando claro esta premisa ético-humana es importante mirar la complejidad del conflicto colombiano, que ciertamente no es el conflicto de los colombianos sino que tiene alcances regionales. En los actuales momentos quizá se juega en el conflicto de Colombia el destino de toda la región. Primero quisiera que se entienda que el conflicto en Colombia es un hecho, no hay forma de invisibilizarlo o taparlo, su manifestación bélica pone en evidencia el antagonismo de clases que se vive en dicho territorio y, porque no decirlo, que se vive en toda la región de manera menos visible. Cuando la contradicción de clases se abre de una manera tan clara, la supuesta unidad nacional se rompe, la idea de una totalidad armónica se desvanece como fantasía ideológica desgastada y, necesariamente, el discurso único del poder se rompe, se divide desde adentro por efecto del antagonismo de las partes en conflicto, así la supuesta posición neutral es absurdamente ideológica. El discurso del Estado Norteamericano, en un momento en que su hegemonía política y económica estaba cuestionada, se radicalizó en torno al terrorismo como el nuevo enemigo de la democracia liberal. En los dos períodos del Gobierno de George W. Bush se ha extendido por todo el planeta el discurso antiterrorista, impulsado ante todo después del atentado (o autoatentado) a las torres gemelas en Nueva York. El Gobierno Norteamericano, y sus aliados, encontraron el argumento perfecto para criminalizar, perseguir y aniquilar la lucha global que los pueblos levantaban, en su legítimo derecho a la rebelión, en contra de la lógica antihumana y antinatural de la economía capitalista, en su versión neoliberal. Había que crear el marco jurídico, político y militar para limpiar del planeta toda forma de resistencia que pusiera freno al avance de los negocios de las grandes transnacionales y grupos de poder económico mundial. Estamos hablando de la guerra por mercados y de aquella que garantizan la extracción de recursos y bienes naturales que sirven como materias primas para el desarrollo científico tecnológico vinculado al gran capital mundial. Por otro lado, no es un misterio el gran negocio que la guerra antiterrorista representa para las empresas armamentistas, farmacéuticas, etc., solo basta mirar lo que ha sucedido en todo Medio Oriente. Cuando el Socialismo Real se desplomó, el fantasma del comunismo dejo de ser la justificación de la burguesía mundial para los desequilibrios de su sistema capitalista. Cuando desaparece el chivo expiatorio a quien cargar las culpas de la inconsistencia inherente al sistema capitalista, éste se pude descubrir en su propia imposibilidad y desplomarse por implosión interna. Es necesario entonces generar rápidamente un nuevo enemigo a quien culpar de las tragedias del sistema, un enemigo externo, un extranjero en quien depositar los males del mundo. La figura mágica que oculta el antagonismo que impide a la realidad (social) objetiva constituirse como una totalidad cerrada en sí misma. [2] Para que la realidad social aparezca con consistencia hay que excluir de ella la

2 contradicción de clases. El x irrepresentable sobre cuya represión? se funda la realidad misma. [3] Así, el problema no es la lucha de clases, las luchas sociales concretas, sino un enemigo externo al sistema, hoy el terrorista, alguien que no es externo solamente a la sociedad sino incluso a la humanidad. El discurso del poder entonces es: si desaparecemos al terrorista podremos tener una totalidad social racional y armónica, sin embargo su posible aniquilamiento solo dejaría en descubierto la inconsistencia inherente al mundo capitalista. La paradoja final de la lucha de clases es que la sociedad se mantiene unida por el antagonismo mismo, que divide, que impide para siempre su cierre en una Totalidad racional, transparente, armónica, por el mismo impedimento que cuestiona toda totalización racional.[4] Desde esta perspectiva convertir a la guerrilla colombiana y a toda forma de lucha social concreta en grupos terroristas no significa la posibilidad real del exterminio del mal, sino la permanencia del mal sobre la base de la instauración de un estado de guerra permanente que permita la apropiación imperial de los bienes y recursos naturales sobre la base del control militar del imperio, justificado en la lucha antiterrorista. Como el Terrorista es un extranjero de la humanidad no es posible diálogo o negociación política alguna, solo la intervención militar que curiosamente perpetúa el estado de guerra, estado de excepción que asegura el control y dominio social mundial por sobre cualquier tratado internacional. En este sentido, aceptar que las fuerzas irregulares colombianas son terroristas es aceptar la instauración de una guerra regional como sucede en Medio Oriente; es aceptar la legitimidad de la intervención militar norteamericana, que como sabemos no es solo la intervención militar de un Estado sobre otros, sino la intervención armada de las grandes transnacionales sobre los pueblos. Es urgente desenmascarar y desmontar el discurso del terrorismo, hay que mostrarlo en lo que es: el último recurso discursivo que el imperio norteamericano utiliza para combatir a los movimientos sociales, organizaciones populares y personas que en el planeta y en el subcontinente resisten y lucha en contra de la expansión capitalista imperial. Un argumento que demoniza la voz del Otro (dominado); en el siglo XX el Comunista hoy, en el siglo XXI, el Terrorista es el chivo expiatorio que concentra y expresa el mal del mundo y que por lo tanto tiene que ser extirpado con todas los mecanismos macabros que el poder ha usado y que sigue perfeccionando, y que hoy busca legitimarlos como medidas legales para combatir el terrorismo, como es el caso de la tortura, los bombardeos, los asesinatos, los genocidios, etc., actos criminales que se cometen por sobre los acuerdos políticos internacionales, invadiendo países soberanos, transgrediendo fronteras, violando la soberanía de los Estados Nacionales, etc. Lo que encierra y vehículiza este argumento no es más que la guerra que el capital desata contra la vida humana y el resto de la vida natural. Claros de la astucia de la razón capitalista, llevada adelante por gobiernos y grupos de poder dominante, es un imperativo de la humanidad rechazar, decir NO a la guerra. NO a la Guerra imperial en América Latina, ni en ningún otro lugar del planeta; este NO, en nuestro continente supone rechazar la ideología implícita en el discurso del terrorismo y del anti-terrorismo, no es dable por ningún motivo hacer nuestra la ideología del imperio, ya que eso necesariamente supone someternos a sus designios, aceptar la condición de esclavos, aceptar nuestra propia extinción como pueblos. Rechazar la ideología del discurso del terrorismo quiere decir que con los actos políticos de los pueblos y los gobiernos progresistas del continente se diga que no hay terrorismo en nuestro sub-continente a no ser el Terrorismo de los Estados Fascistas de la derecha retrógrada y sus aparatos paraestatales. Fuera de esto lo que hay es un pueblo en resistencia, y en el particular caso Colombiano un pueblo que desde hace más de cincuenta años se desangra por efectos de una estructura económico social radicalmente injusta y violenta. El pueblo colombiano sufre los efectos de una violencia estructural que encuentra su explicación, nunca su justificación, en relaciones económicas y sociales, sobre todo rurales, espantosamente violentas y excluyentes que destaparon un trágico enfrentamiento que ha desangrado al país. Un enfrentamiento que, como es de conocimiento mundial, empezó en el año 48 del siglo XX con el asesinato de Jorge Eliécer Gaitán, la implantación de una dictadura militar y la derrota del llamado

3 Bogotazo, la lucha se traslada nuevamente al campo, que ya tenía una larga historia de luchas armadas campesinas por la tierra, en 1953 los liberales abandonan al pueblo alzado en armas y pactan con el gobierno conservador, coyuntura que es aprovechada por lo terratenientes para arrebatar violentamente las tierras que los campesinos habían conquistado con sus luchas en los años anteriores. El ajuste de cuentas del latifundismo contra el campesinado, utilizando la violencia política. Por eso la violencia se convierte en una enorme empresa de despojo. Las gentes tenían que abandonar sus tierras porque les amenazaban su vida o atentaban contra ella. La compraventa obligada de tierra por precios ridículos. Alguien ha dicho que la violencia fue una verdadera contrareforma agraria, una verdadera concentración de las tierras nuevamente en manos de los terratenientes.[5] Ante esta brutal ofensiva de los latifundistas, los campesinos responden con una insurrección armada por medio de la cual logran instaurar repúblicas independientes donde no entra ni el ejército ni el Estado, y donde rige el poder armado de los campesinos. [6] Unas de las más importantes de estas repúblicas independientes era Marquetalia, El Pato, Río Chiquito, etc. "En 1964, bajo la presidencia del conservador León Valencia, el ejército movilizó a hombres con apoyo aéreo contra Marquetalia; los campesinos armados opusieron una resistencia tenaz, pero finalmente tuvieron que replegarse. Se estimó en los campesinos muertos por los bombardeos masivos" (...) "En diciembre de ese año fue atacada la república de El Pato con parecidos resultados.[7] Se podría decir que el ejército bajo la dirección del Estado Nacional tenía legitimidad de acabar con estas repúblicas campesinas, aceptar eso sería aceptar la legitimidad de un Estado Nacional que, como sabemos, en América Latina ha sido históricamente un instrumento de las oligarquías locales, aliadas al capital internacional, para garantizar la concentración de la riqueza en sus manos y la transferencia de la misma a los grupos de poder mundial. La masacre de Marquetalia es una de las tantas que en todo el continente se ha lanzado contra el pueblo, cuando éste reclama por una sociedad más justa, más equitativa, más libre. En Colombia ha habido muchos de éstos trágicos momentos, basta recordar el asesinato de 5000 dirigentes y simpatizantes de la Unión Patriótica; bueno, creo que no es necesario hacer más referencia a la historia del conflicto político colombiano, a la cual se suma la violencia urbana producto de la pobreza y la exclusión, la violencia propia de una economía contaminada por el narcotráfico, que por cierto es un negocio transnacional en el cual hay fuerte presencia de grupos económico norteamericanos y transnacionales. Lo que quiero que recordemos, porque el pueblo necesita recuperar la memoria a diferencia de los dominadores que quieren olvidar la historia de su dominación, es que la violencia que ha desangrado a nuestros pueblos, y específicamente al pueblo colombiano, no es parte de la esencia cultural de ese pueblo, como muchos quieren creer o como el mismo discurso del terrorismo quiere hacernos creer, es una violencia provocada por una sociedad radicalmente desigual donde la riqueza es exageradamente concentrada y la pobreza exageradamente extendida, una sociedad donde el pueblo muere de hambre y tristeza cada día; la violencia del enfrentamiento bélico colombiano no es más que la manifestación extrema de las contradicciones sociales que América Latina soporta por efecto de la expansión del capitalismo periférico en este continente. Es necesario entender que la contradicción social que se manifiesta en el conflicto colombiano, que ya es un conflicto regional, conlleva un antagonismo de intereses. Por un lado, las clases dominantes de todo el continente, aliadas a los intereses del capital norteamericano y mundial, tienen un interés claro en instalar la guerra; como no darse cuenta que mientras Colombia siga en su conflicto bélico su territorio será la base militar del Estado norteamericano, Negri diría, la base de de operaciones de la policía mundial en América Latina para controlar la región y evitar que se frustren sus negocios, básicamente la extracción de la riqueza de la cuenca Amazónica. Por otro lado, está el pueblo y los gobiernos progresistas de Latinoamérica cuyo interés es hacer desaparecer el argumento que valida y legítima la invasión norteamericana con apoyo de sus aliados locales, es decir evitar la guerra imperial y así resistir el nuevo saqueo de riqueza. Hacer desaparecer la guerra imperial exige hacer desaparecer los actores del conflicto colombiano y sobre todo el actor que ha sido convertido en chivo expiatorio, pero su desaparición de ninguna manera puede ser por aniquilación física por vía bélica, sino por

4 una acción política que permita abrir el camino para una negociación de los actores en conflicto conjuntamente con el resto de sectores sociales de la sociedad colombiana, la misma que debe ser acompañada por una organización internacional latinoamericana de solidaridad con el pueblo colombiano, que vigile e impida nuevas masacres y derramamiento de sangre en el país hermano. Al pueblo latinoamericano le interesa desmontar los chivos expiatorios para poder mirar que el problema es mucho más profundo de lo que el discurso imperial del terrorismo nos quiere hacer creer, entender que la negociación política debe ir encaminada hacia una transformación estructural de la sociedad, no solo colombiana, sino latinoamericana, que cambie las relaciones de desigualdad, exclusión y dominio social. No podemos permitir que se sacrifique una sola vida más a nombre de una paz insustancial de una paz que implique sometimiento a la lógica injusta del capital mundial; es un imperativo humano y vital que nos levantemos en contra de la guerra imperial y busquemos salidas políticas que permitan e ir hacia la construcción de otro Mundo Posible. Hay que evitar a toda costa que el discurso del poder dominante nos confunda, más ahora que se ha lanzado una brutal ofensiva mediática a través de la cual quieren amedrentarnos para que asumamos su ideología del anti-terrorismo. Es claro observar como el Estado norteamericano con el apoyo del gobierno de Uribe y los grupos de poder local de los países del continente, incluido el Ecuador, van construyendo su texto-trampa ideológica que podríamos resumir de la siguiente manera: La guerrilla colombiana es narco-terrorista, si los Gobiernos-países vecinos no entran en el Plan Colombia es signo claro de que no quieren ayudar a combatir al narco-terrorismo, el pueblo ecuatoriano a través de sus organizaciones populares y básicamente del movimiento indígena lucharon por no permitir que los gobiernos ecuatorianos accedan a ser parte del Plan Colombia, reivindicación que fue felizmente recogida por el Gobierno de Rafael Correa y que nos puso en mala predicación con el Estado norteamericano. Con esta negativa a participar en dicho Plan quedó sentado para el Gobierno de Bush que el Ecuador se negaba a seguir la política guerrerista de los norteamericanos, más aún cuando se decidió no renovar el convenio de la concesión de la Base de Manta. Con este cambio en la política internacional ecuatoriana, el pueblo y el gobierno ecuatoriano se pusieron en la mira de la agresión gringa, que decidió con su aliado de Bogotá obligarnos a entrar en el conflicto, eso y no otra cosa muestra el bombardeo al Ecuador bajo el pretexto cínico de la legítima defensa contra el terrorismo. Pienso que el ataque a territorio ecuatoriano tiene, entre otros, cuatro objetivos claros: a) involucrarnos en el conflicto interno de Colombia y así obligarnos a aceptar un Plan de Guerra que lo habías rechazado, obligarnos a movilizar tropas a la frontera en un acto de legítima defensa de nuestra soberanía y entrar en confrontación con la guerrilla con la cual nunca hubo enfrentamientos bélicos, b) sondear la respuesta latinoamericana a una violación de la soberanía del Estado Nacional probando con el más débil, puede ser un sondeo de las respuestas posibles que lo agredidos tengan contra el agresor, un análisis político-militar del escenario de intervención, c) mirar que tan consolidados están los procesos progresista en el sub-continente y que tan consolidadas están las relaciones entre nuestros países; d) truncar el proceso de negociaciones que se venía realizando para el canje humanitario entre los Gobiernos de Venezuela, Francia y Ecuador y el vocero oficial de la guerrilla Raúl Reyes. La respuesta del gobierno ecuatoriano fue coherente con el proceso de autonomía política que algunos gobiernos latinoamericanos (Venezuela, Bolivia, Nicaragua, Ecuador, Argentina y Brasil) están impulsando respecto a la política norteamericana. Se consiguió algunos logros, años atrás impensables, como la resolución de la Cumbre de Río, y a partir de ella, la resolución de la OEA. Sin embargo, es necesaria y fundamental entender que aquí no termino el problema, la presión va a continuar, pues lo que se busca es configurar una realidad de inseguridad en todo el sub-continente sobre la base de: a) Dificultar la negociación política para superar el conflicto en Colombia; b) Presionar a los países de América Latina para que reconozca a la guerrilla colombiana como grupo terrorista y así justificar una intervención militar para "salvaguardar la

5 seguridad y la paz en la región", exactamente como lo hacen en Medio Oriente; c) Lanzar una ofensiva ideológica a través de los medios de comunicación para introducir todos los argumentos que sean necesarios para la intervención militar en el subcontinente. Las continuas acusaciones que involucran al gobierno ecuatoriano y venezolano en relaciones de apoyo a la guerrilla, buscan desacreditar los procesos que se desarrollan en estos dos países de la cuenca del Amazonas. Desde la lógica moral e ideológica del poder, demostrar que las acusaciones sobre los vínculos que los gobiernos de Ecuador y Venezuela tienen con la guerrilla son falsas, pasa por que éstos acepten la condición terrorista de la guerrilla y, eso, como ya dijimos tiene dos consecuencias: a) aceptar ser parte de la estrategia militar norteamericana antiterrorista y en esa medida abrir las puertas a la intervención militar, directa o no, del Estado norteamericana en el continente y b) no aceptar ser parte actuante en dicha estrategia implica que somos un país que acoge terroristas y por lo tanto igualmente terrorista y por lo tanto un objetivo militar norteamericano. Ahora bien, reconocer a la guerrilla como grupo insurgente sin apoyo de otros gobiernos de América Latina es enfrentar al poder Norteamericano desde una fragilidad peligrosa, en este sentido habría que reflexionar en la posibilidad cierta de sumar fuerzas al planteamiento del Presidente de Venezuela quien a propuesto reconocer a la guerrilla colombiana como fuerza beligerante, paso necesario para una negociación política del conflicto con acompañamiento de la comunidad latinoamericana; para esto es necesario fortalecer los procesos de unidad regional autónoma y soberana respecto a la hegemonía norteamericana o a otro poder imperialista. A nivel interno, es un imperativo que el gobierno de Rafael Correa abra alianzas con los sectores populares organizados del país y fundamentalmente con el movimiento indígena-campesino y los movimientos sociales, única fuerza social capaz de sostener un proceso de trasformaciones sociales y de resistir la embestida de la élites y oligarquía nacional. La negociación política del conflicto colombiano puede ser una manera distinta de simbolizar la contradicción de clases, una manera menos violenta de integrarla y domesticarla, menos violenta a la forma guerrerista del imperio. La salida negociada del conflicto colombiano, en el contexto internacional, es sin lugar a dudas un golpe a la hegemonía política norteamericana en el continente. La negociación política en Colombia sería un efecto de la lucha de clases como victoria de los países latinoamericanos en la búsqueda de su autonomía y soberanía respecto al poder norteamericano. Después de lograr la salida política negociada habrá que seguir haciendo el Otro Mundo Posible [1] Socióloga, profesora de la escuela de Sociología de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador. BSIERRAF@puce.edu.ec [2] Zizek Slavoj, El espectro de la Ideología, Ideología un mapa de la cuestión. Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires 2003, p. 32. [3] Idem. p. 32. [4] Idem. p. 32. [5] Gilberto Vieira, citado por Alape A., en La paz, la violencia, testigos de excepción, Bogotá, Planeta Colombiana editores, Citado en Correo Internacional Nº 14, noviembre de [6] Molina, Eduardo, La "Violencia" y Los Orígenes de las FARC [7] Idem. Programa Andino de Derechos Humanos, PADH Toledo N22-80, Edif. Mariscal Sucre, piso 2 Apartado Postal: Quito, Ecuador Teléfono: (593 2) Fax: (593 2) Correo electrónico: padh@uasb.edu.ec

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