La construcción del conocimiento: ideas básicas (J. Delval)

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1 La construcción del conocimiento: ideas básicas (J. Delval) Pbmd/D 1 Edición: Prof. Bartolomé Yankovic (2012) 1. El conocimiento de la realidad es uno de los factores que ha contribuido al éxito adaptativo del hombre. El conocimiento permite anticipar lo que va a ocurrir, es decir, tiene un carácter predictivo. Esto permite controlar el curso de las cosas y actuar sobre ellas de manera eficaz, para lograr sus objetivos. El conocimiento es un arma poderosa para el hombre: le permite dominar y controlar la naturaleza, ponerla a su servicio, y sobrevivir prácticamente en cualquier lugar; en los polos, el trópico, el desierto. Los factores clave son la inteligencia y la creatividad. 2. Cómo se forma el conocimiento? Como es esencial para la vida humana, se comprende que el hombre dedique parte de su vida a adquirir conocimientos. Todas las sociedades ponen especial interés en que los niños y los jóvenes adquieran conocimientos que se consideran importantes para la vida social, para el trabajo, para la supervivencia. Hay quienes hablan incluso de la educación como un intento de preparar para la vida. La sociedad transmite a las nuevas generaciones el conocimiento acumulado a lo largo del tiempo; es decir, transmite lo que se llama cultura. 3. El hombre es la única especie que realiza una transmisión sistemática e intencionada de los conocimientos. Muchos animales aprenden, pero ningún otro - salvo los seres humanos enseña. El proceso de transmisión del conocimiento, normas, valores, costumbres, etc. es lo que llamamos educación, y constituye una parte sustantiva de la actividad social. Podemos aprender durante toda la vida (concepto de educación permanente). 4. El conocimiento no es estático: avanza, cambia. Esto significa que el ser humano debe estar en disposición permanente para adquirir nuevos conocimientos. Hace no más de veinticinco años, sólo algunas personas en Chile, disponían de un PC; no existían los teléfonos celulares; muy pocos estaban conectados a Internet poquísimos usaban el correo electrónico. Hace veinte años no imaginábamos que a través de la red podríamos realizar transacciones bancarias, despachar

2 documentos a los alumnos, poner las notas en la página de la universidad, declarar nuestros impuestos, obtener certificados sin necesidad de ir a las oficinas del Registro Civil, etc. Usar esta tecnología implica nuevos aprendizajes y desarrollo de nuevas destrezas. Y no usarla implica estar fuera de foco Hoy por hoy, el teléfono celular, las tablets, el microondas, el hervidor eléctrico, la computación han modificado nuestras vidas han influido en nuestras costumbres forman parte de nuestra cultura! 5. Los adultos son un importante agente educativo. En las sociedades más primitivas el tema de la transmisión del conocimiento residía en ellos pero en las sociedades más complejos, como la nuestra, surgen instituciones especializadas que tienen como misión completar la acción educativa espontánea de los adultos. En estas sociedades, entonces, una parte sustantiva de la socialización de los niños se realiza en las escuelas, donde pasan buena parte de su vida durante el periodo de crecimiento. Pensemos en un alumno de 19 años. Antes de ingresar a primero básico, con 7 años, estuvo un año en el pre kínder y otro en kínder. Agreguemos 8 años de la Educación Básica, 4 años de la Enseñanza Media y ya un año de universidad completamos = 15 y este alumno solo tiene 19 años. Si ha estado en el jardín infantil debemos agregar un año más. 6. El conocimiento es un producto de la actividad social que se produce, se mantiene y se difunde en los intercambios con los demás. Un ser humano aislado no puede desarrollarse hombres y mujeres dependemos unos de otros, de los demás, para realizar la mayor parte de nuestras actividades. Esto implica interacción. 7. Los conocimientos son producidos por las personas y se acumulan en lo que podemos llamar la mente de las personas. En forma más concreta, se almacenan en el cerebro, que es el sustrato, la base biológica del aprendizaje y los procesos cognitivos superiores: podemos pensar, razonar, memorizar, expresar ideas porque tenemos cerebro. Pero los conocimientos se generan, se producen, en intercambios con los demás. Se comparten y contrastan con lo que piensan y saben los demás. 8. Algunas personas pueden producir conocimientos que antes no existían, dando lugar al progreso cultural, pero la mayor parte del conocimiento lo recibimos de los demás o lo adquirimos a través de los intercambios sociales con los demás. 9. Las herramientas, por ejemplo, son productos de la actividad cultural; además, también son productos culturales las construcciones, las esculturas, todas las manifestaciones artísticas, científicas y tecnológicas, desde la rueda hasta un vehículo espacial. 10. Las sociedades han inventado métodos para conservar y transmitir el conocimiento, como el lenguaje escrito y otros dispositivos y sistemas que permiten la transmisión sin que sea necesario el contacto directo. Podemos aprender de las personas que desaparecieron mucho antes que naciéramos o que viven en lugares muy alejados, con quienes probablemente nunca nos encontraremos. Esto significa que el conocimiento se toma desde afuera, está en la sociedad, y que nosotros nos apoderamos de él y lo incorporamos. Esta 2

3 aprehensión del conocimiento nos permite apoderarnos de nuestras bases culturales para insertarnos en el medio natural, social y cultural. 11. La mayor parte de la gente no produce conocimientos; sólo aprovecha y usa los conocimientos disponibles que otros tienen. Aprender significa coger, agarrar, apoderarse de los saberes o conocimientos que otras personas nos dan. Lo opuesto al aprender es enseñar: significa dejar una señal, una marca en el que aprende (un cambio). Desde esta perspectiva la actividad educativa consistiría en transmitir conocimientos a los alumnos, quienes, al aprenderlos, quedarían marcados por ellos. Los individuos serían consumidores de conocimientos y sólo algunas personas los fabricarían o producirían. Esto supone que el conocimiento está hecho y que pasa desde afuera hacia adentro, que lo incorporamos el conocimiento está fuera de la persona hasta que lo incorpora, copiándolo. Esta teoría se conoce como empirismo: cuando nacemos nuestra mente está en blanco; es una especie de pizarra sobre la cual se va escribiendo a medida que adquirimos experiencias que se irán acumulando en nuestra mente. Esta concepción niega la existencia de ideas innatas: todo nuestro conocimiento sería resultado del contacto con la realidad, que está dada y existe fuera de nosotros. El conocimiento según el empirismo sería una copia de la realidad y sería mejor cuanto más fiel sea la copia. 12. Una traducción extrema del empirismo en los psicológicos, a comienzos del siglo XX, fue el conductismo. Los conductistas estudian el aprendizaje centrándose en las conductas que pueden ser observadas y medidas. Para esta tendencia el hombre está totalmente determinado por su historia y por la comunidad en que vive. 13. Pero, cómo se produce el paso del conocimiento desde afuera hacia adentro, que es un aspecto esencial para la adquisición del conocimiento? El empirismo no lo explica: si sólo se trata de poner dentro lo que está afuera, cualquier cosa podría ser aprendida por cualquier persona, siempre que disponga de los conocimientos previos necesarios. El individuo aprendería exactamente lo que el otro trata de enseñarle Sabemos que nuestros alumnos no necesariamente entienden las cosas como nosotros queremos enseñárselas que pueden tener dificultades para aprender determinados conocimientos nuevos que a nosotros nos parecen extraordinariamente sencillos. Esto nos muestra un error clásico de los profesores: tenemos la tendencia a creer que nuestros alumnos razonan igual que nosotros Un adulto que enseñe a un niño a leer, no siempre logra entender cómo rápidamente ese niño no lee de corrido por qué silabea y le cuesta tanto juntar y dar sentido a letras y palabras, etc. Los padres cometen los mismos errores En uno y otro caso las experiencias de vida, los años, el camino recorrido, nos sitúan en una posición distinta. Quienes tienen hermanos chicos, acaso no se sienten ante ellos en un plano de superioridad que les da la experiencia, todo lo que ya han vivido y que el hermano chico desconoce? Todo el mundo debe vivir sus propias experiencias: no suelen ser transmisibles verbalmente. Otro error es anteponer el yo como si fuera la verdad revelada y el modelo que hay que seguir: cuando yo tenía tu edad yo hice esto y aquello, etc., etc. 3

4 14. El innatismo afirma que nuestra mente tiene ya conocimientos incorporados, de nacimiento, sin los cuales sería imposible conocer. La noción de objeto, tiempo, número, necesarias para organizar nuestra experiencia, son innatas. 15. El constructivismo. Está demostrado que la ciencia es una construcción y no una simple copia de la realidad, y que tiene mucho de invención y de creatividad Ahora bien, el empirismo no nos explica las diferencias de concepciones entre individuos a los que se les enseña lo mismo tampoco explica la producción de nuevos conocimientos. El innatismo tampoco explica mucho porque si la conducta y el conocimiento humano son el resultado de capacidades innatas, no explica cómo surgen las capacidades, y, sobre todo, por qué son distintas en diferentes individuos. 16. En el siglo XIX se trató de explicar muchos aspectos del comportamiento humano recurriendo a instinto o disposiciones con las que nacíamos; es decir, innatas. Por ejemplo, se decía que si vivíamos en sociedad es porque tenemos un instinto social si no queremos morir es porque tenemos un instinto de supervivencia. Para explicar el conocimiento debemos admitir que hay capacidades innatas, pero reducirlo sólo a eso supone renunciar a otras explicaciones. 17. Si queremos explicar cómo se forman los conocimientos hay que examinar las transformaciones que ocurren en el interior de la persona cuando ésta forma un conocimiento nuevo, y también hay que observar la interacción de la persona con la realidad que la rodea. La persona, al actuar sobre la realidad, construye su propia mente. 18. Cuando el niño nace tiene capacidades innatas que le permiten actuar sobre el mundo, recibir información del exterior a través de los órganos de los sentidos y transmitir información sobre sus estados, sobre lo que le pasa lo que es muy importante para que los adultos que lo rodean lo ayuden a sobrevivir. El bebé tiene acciones reflejas que le permiten succionar y alimentarse cualidades que están muy lejos de las que alcanzará cuando llegue a la edad adulta. Cómo es posible entonces que el ser humano forme sus conocimientos a partir de una base tan modesta? 19. Piaget sostiene que el sujeto también hereda una forma de funcionamiento que comparte con otros organismos, que es la capacidad para adaptarse al medio y para organizar su conducta considerando la realidad exterior. El conocimiento para Piaget sería la interacción entre la persona y el ambiente que lo rodea. 20. Pero los conocimientos necesitan ser construidos por las personas: las personas siempre son activas en la formación de su conocimiento, que no se limita a recoger y copiar lo que está afuera, en el exterior. 21. El conocimiento siempre es una construcción de la persona, que parte de los elementos disponibles. Según el constructivismo el sujeto tiene que construir tanto sus conocimientos como sus ideas sobre el mundo, y, también, sus propios instrumentos para conocer. A lo largo de su desarrollo el niño va pasando por una serie de etapas que, en definitiva, son distintas formas de interacción con la realidad. El conocimiento siempre es una construcción a partir de lo que la persona 4

5 ya conoce, sea o no cierto, correcto o incorrecto: este es el punto de partida para quien enseña. 22. L. Vigotski, puntualiza la importancia de lo social en la formación del conocimiento: para él el conocimiento y las funciones cognitivas superiores (pensamiento, razonamiento, memoria, atención, motivación, aprendizaje ), están en la sociedad; son procesos ínter psicológicos que después pasan a ser intra psicológicos. Entonces, para Vigotski el conocimiento está en la sociedad y lo que el sujeto hace es incorporarlo. 23. El conocimiento que existe socialmente no sólo determina el contenido, sino también la forma del pensamiento de la persona. También llama la atención sobre la importancia de los adultos como mediadores del aprendizaje: el conocimiento se apropia con la ayuda de los adultos. 24. El constructivismo trata de explicar cómo se forma el conocimiento: la educación es una práctica social que busca formar individuos que puedan desarrollarse, participar, integrarse y adaptarse en la sociedad. 25. Fines de la educación? Que las personas se apropien de contenidos culturales para integrarse al medio natural, social y cultural. Una persona mejor educada es aquella mejor integrada, más participativa, menos solitaria. 26. El constructivismo nos dice que la persona necesita construir sus conocimientos y que nosotros no podemos dárselos ya construidos, como recetas: el conocimiento es un instrumento para la acción y se modifica en la acción. El educador, por ejemplo, debe conocer que explicaciones tiene el niño sobre la realidad; de estas vivencias, de esta realidad debe partir, porque desde ella el niño tratará de entender y comprender lo que se le enseña en la escuela. Es decir, el niño construye a partir de lo que tiene o trae. Algunos llaman preconcepciones a estos conocimientos o intuiciones de los niños sobre distintos hechos o fenómenos. El profesor debe partir desde las preconcepciones de los niños, tanto si son falsas como si son verdaderas. A partir de ellas se va construyendo el conocimiento. 5

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