Terumá Ofrenda, dadiva Shemot/nombres/ Éxodo 25:1 27:19 Haftará: 1 Reyes 5:12 6:13 Heb 8:1-6; 9:23-24; 10:1

Transcripción

1 Terumá Ofrenda, dadiva Shemot/nombres/ Éxodo 25:1 27:19 Haftará: 1 Reyes 5:12 6:13 Heb 8:1-6; 9:23-24; 10:1 INTRODUCCION El libro de Éxodo dedica sus primeros capítulos a la esclavitud de Yisra el en Egipto y a la liberación consiguiente. El próximo paso debe ser el retorno a la tierra de los patriarcas. Sin embargo, durante la estadía en el desierto de Sinaí, los hijos de Yisra el alcanzan el nivel espiritual de los mismos patriarcas, a partir del momento de la Revelación de Elohim en Sinaí y de la construcción del Tabernáculo. El exilio pues, está prácticamente terminado en el sentido moral y espiritual, incluso antes del retorno a la Tierra de los patriarcas. Es por esta razón que el libro de Éxodo termina relatando el acto de levantar el Tabernáculo. Los comentaristas como Maimonides no pueden explicar el sentido o significado de las prescripciones minuciosas acerca de los elementos y objetos sacros que el Tabernáculo contenía. Maimónides señala que el objetivo final es la formación espiritual del pueblo consagrado para los grandes ideales proclamados en Sinai. Exegetas adjudican al santuario un valor simbolico; los cabalistas señalan que el santuario representa un microcosmos que nos revela las más profundas verdades acerca de la vida y del mundo eterno. De acuerdo con estos autores, el Santuario reproduce con su estructura; en una escala infinitamente reducida la fuente universal de donde emanan la vida y la bendición en todas las esferas de la Creación. En cuanto a la cronología precisa de este episodio de la Torah, o sea, la construcción del Mishkán, existen varias opiniones. A pesar que los pasajes relativos a su construcción aparecen antes del relato del becerro de oro (Éxodo 32), los Mídrashim sostienen que la mitzvá de la construcción del Tabernáculo fue enunciada después que Elohim hubo perdonado a Yisra el por la construcción del becerro de oro, que de acuerdo con el Midrash habría ocurrido con anterioridad a las leyes de la construcción del Mishkán. La construcción del Mishkán será, de acuerdo con esta opinión, un testimonio público de la rehabilitación de Yisra el, después de incurrir en idolatría. En el libro del Zohar se mantiene la cronología bíblica de acuerdo con el mismo texto. Moshé había creído que el episodio del becerro de oro imposibilitaría la construcción del Mishkán por la incongruencia evidente; es por eso que en Parashat Vaiakhel, que figura después del episodio del becerro de oro, se hará una reconfirmación de la necesidad de construcción del Mishkán. Por esta razón, en el orden de los relatos de la Torah este pasaje permanece en su lugar natural, de acuerdo con la idea original ya existente; quiere decir, sin relación alguna con el episodio del becerro de oro. De estas distintas perspectivas hemos podido aprender en el libro de Exodo cómo Moshé guió a los Yisra elitas de Egipto hacia el Har/Monte Sinaí. Es allí donde YAHWEH hizo que revisaran Su Pacto (dado originalmente a Abraham y es allí donde les dio los Diez Palabras o categorías de cómo guardar Pacto con El. (Cf Gn 15; Ex 19:5-8). Esas categorías estuvieron de acuerdo con ambas partes, y se encuentran en el Pacto Mosaico, el siguiente Pacto de YAHWEH construido sobre el Pacto Abrahamico. Este Pacto es igualmente llamado Besorah/Evangelio, Testimonio, Buenas Nuevas y Pacto de Matrimonio/Ketuvah. La Ketuvah es el documento legal 1 / 6

2 en el que se detallan los votos hablados y acordados por ambas partes en la relación del matrimonio hebreo. Dado en el compromiso (en el caso de YAHWEH y Su Novia) fue la base y fundamento para la boda y matrimonio de la pareja. En esta etapa la novia y el novio estaban oficialmente casados, pero no viviendo juntos hasta el día de la boda (Cf Ex 20:1-23:33) El Pacto del Matrimonio Mosaico no negó en absoluto el Pacto Abrahamico, sino que sostuvo la llave o las instrucciones para éste. Ambos Pactos son dependientes el uno del otro. El Pacto Mosaico explicaba el código moral para poder caminar en el Pacto Abrahamico. La Ketuvah de la novia le enseña el cuidado y respeto por las personas y propiedades, le enseñaba la diferencia entre lo limpio y lo inmundo, lo santo y lo profano y acerca del Shabat, de los Moadim/días Festivos y de los días de Nueva Luna/Rosh Jodesh de YAHWEH. La Novia dijo, Todo lo que YAHWEH ha dicho, haremos (Cf Ex 19: 8). Si la Novia eligía caminar en este voto que ella misma había hecho con su Novio, y hacía de éste su estilo de vida, siendo su caminar acorde con su confesión, ella permanecería en Su Justicia y sería santa por su debida obediencia a Su Palabra. Esto llevaría a la Novia al día de su boda sin mancha ni arruga (Cf Ex 20:1-23-9; Ex 24:3; Ef 5:27; 1 Tim 6:14; Heb 9:14; 1 Ped 1:19; 2 Ped 3:14; Rev 19:7). En Gál 3:17 esta escrito: Lo que digo es esto: La ley (la Torah, Pacto Mosaico), que vino cuatrocientos treinta años más tarde, no invalida un pacto ratificado anteriormente (establecido previamente) (el Pacto Abrahamico) por Yah, como para anular la promesa. El Pacto Mosaico es un regalo eterno para los Hijos de Yisra el ( todas las Doce Tribus) y es válido aún el día de hoy. Este es un Pacto eterno para los hijos de Yisra el Cf Jer 31:31-33; Heb 8: Moshé leyó las condiciones del Pacto y el pueblo respondió nuevamente: Haremos/obedeceremos todas las cosas que YAHWEH ha dicho (Cf Ex 24:7). Con los votos ya en su lugar, el Pacto fue validado mediante una ofrenda encendida y el derramamiento de sangre. Moshé tomó luego la sangre del sacrificio y roció la mitad de la sangre sobre el altar y la otra mitad de la sangre sobre el pueblo para así activar el Pacto que YAHWEH había hecho con ellos. Luego, Moshé y Aarón y sus dos hijos mayores subieron con los setenta ancianos y vieron a YAHWEH. Ellos comieron y bebieron con El, sellando el Pacto hecho entre ellos (Cf Ex 24:5-11) TERUMAH En Shemot 25:2-7 esta escrito: Di a los hijos de Yisra el que separen en mi nombre ofrenda; de todo aquel cuyo corazón le mueva a hacerlo, tomaréis mi ofrenda. Y esta es la ofrenda que tomaréis de ellos: oro, plata y bronce; tela azul, púrpura y escarlata, lino fino y pelo de cabra; pieles de carnero teñidas de rojo, pieles de marsopa y madera de acacia; aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la unción y para el incienso aromático; piedras de ónice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral YAHWEH tenía a las personas cuyos corazones estaban listos para llevar las ofrendas voluntariamente con la finalidad de construir el mishkán. Dar libremente revelará el corazón de la novia, como la única Novia verdadera ya que la verdadera Novia será inspirada en el dar. Dar con un corazón libre revela un corazón abierto hacia YAHWEH y el deseo de bendecir y ser bendecida de retorno. La Novia que no da libremente revela un corazón independiente, que aún no es completamente dadora hacia Yahweh. Es por eso que YAHWEH llamó a dar libremente la ofrenda. La verdadera Novia es aquella que entiende el Mishkán verdadero y 2 / 6

3 hace todo lo que puede para ayudar a construir la representación en la tierra, la reunión comienza primero en el corazón de la Novia. En Is 66:1 esta escrito: Así dice YAHWEH: El cielo es Mi trono y la tierra el estrado de Mis pies. Dónde, pues, está la casa que podríais edificarme? Dónde está el lugar de Mi reposo? Los artículos necesarios para construir el Mishkán incluían: oro, plata y bronce; hilado azul, púrpura y carmesí, lino fino, pelo de cabra; pieles de carneros teñidas de rojo; madera de acacia; aceite de oliva para el alumbrado; especies para el aceite de unción y para el incienso aromático, piedras de ónice y piedras de engaste de onix y otras gemas para el efod y el pectoral del sacerdote. Al dar con corazón abierto, el pueblo crearía un santuario para que YAHWEH pudiera habitar y vivir entre ellos. Aunque los materiales necesarios para la construcción del Tabernáculo pudieran haber sido cambiados, las ofrendas voluntarias son aún la respuesta voluntaria al llamado de YAHWEH, ya que Su Reino aún opera y sobre el cual es construido. Nuestras ofrendas el día de hoy incluyen dar libremente a YAHWEH de nuestros ingresos, de nuestro noventa por ciento de los fondos personales, luego que el diez por ciento del diezmo haya sido dado. Cualquiera fuere nuestro ingreso éste originalmente proviene de YAHWEH; es por eso que YAHWEH solicita la ofrenda del noventa por ciento del ingreso restante. El siempre nos dará lo suficiente para poder sembrar de retorno en Su Reino. Este es Su principio universal de la siembra y la cosecha. Este principio refleja las VERDADES DE NUESTROS CORAZONES; y es por ello que Yahweh solicita los diezmos y las ofrendas; que son los principios de la abundancia multiplicación para aquellos que caminan en pos de ellos. EL principio nos habrá de proveer, pero la preferencia elegida por sobre el principio llevará a la pobreza a aquellos que no siembran fruto en otras vidas. Las ofrendas voluntarias y libremente son la llave para la prosperidad y abundancia en nuestras vidas no meramente monetaria sino en todas las áreas. Seremos ricamente bendecidos cuando observemos esto. Nuestro caminar en el Reino de YAHWEH será tan grande en la medida que nuestros corazones sean generosos. Además como veremos en los versos mas adelante, cada una de estos artículos algunos fueron empleados para armar las cubiertas del mishkán y elaboración de cada objeto diseñado que revelarían la obra redentora del Mashiaj. En Shemot 25:8 esta escrito: Y que hagan un santuario para mí, para que yo habite en ellos. En los capítulos anteriores hemos visto como se ha establecido un pacto matrimonial entre la Palabra del Eterno e Yisra el. Después del primer paso, el desposorio, llega el tiempo de preparar una casa para el nuevo matrimonio. Es la razón por la cual ahora el Eterno pide una casa para poder vivir junto con su esposa. Esta casa es una sombra de una casa celestial que el Eterno ha preparado para ser revelada en los tiempos finales, cf. Rev 15:5; 21:3 3 / 6

4 En Shemot 25:9 esta escrito: Conforme a todo lo que te voy a mostrar, conforme al diseño del tabernáculo y al diseño de todo su mobiliario, así lo haréis. Moshe, nuestro maestro, percibió en visión lo que sería la construcción del Tabernáculo y la confección de sus múltiples componentes; unos 1450 años antes del Nacimiento de Yahshúa. En Jn 1:1 esta escrito: En el principio era la Palabra, y la Palabra era con YAHWEH. En Jn 1:14 esta escrito: La Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y nosotros vimos su Shejinah, La Shejinah del único hijo del Padre, lleno de inmerecida misericordia y verdad. Yahshúa se muestra como una realidad en cada articulo del tabernáculo. El profeta Yejezkel percibio una visión profética con una descripción minuciosa de lo que será el Segundo Templo de Yerushalayim Véase Yejezkel, Cap 40 Y 43. Dicho Mishkán en el desierto es un símil del mishkán celestial donde Yahshúa entro como Kohen HaGadol/Sumo Sacerdote. En Heb 7:26 esta escrito: Porque tal Sumo Sacerdote(Yahshúa) nos convenía; santo, inocente, limpio, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los shamayim La frase "... Y ASI HABREIS DE HACER." Esto hace referencia a las generaciones futuras para que disfrutemos al encontrar la revelación del Ben Adam al Mashiaj Yahshúa Cf Jn 1:14; 2:18-22; que dicho mishkán revela el cuerpo del creyente Cf 1 Corintios 6:19., y revela a la kehila del Mashiaj Cf 1 Pd 2:4-10; 1 Co 3:16-17; 2 Co 6:16. En Shemot 25:10-22LBLA esta escrito: Harán también un arca de madera de acacia; su longitud será de dos codos y medio, su anchura de un codo y medio, y su altura de un codo y medio. Y la revestirás de oro puro; por dentro y por fuera la revestirás, y harás una moldura de oro alrededor de ella. Además fundirás para ella cuatro argollas de oro, y las pondrás en sus cuatro esquinas; dos argollas a un lado de ella y dos argollas al otro lado. También harás varas de madera de acacia y las revestirás de oro. Y meterás las varas por las argollas a los lados del arca, para llevar el arca con ellas. Las varas permanecerán en las argollas del arca; no serán quitadas de ella. Y pondrás en el arca el testimonio que yo te daré. Harás además un propiciatorio de oro puro; su longitud será de dos codos y medio, y su anchura de un codo y medio. Harás igualmente dos queruvim de oro; los harás de oro labrado a martillo, en los dos extremos del propiciatorio. Harás un querubín en un extremo y el otro en el otro extremo; harás el propiciatorio con los queruvim en sus dos extremos de una sola pieza. Y los queruvim tendrán extendidas las alas hacia arriba, cubriendo el propiciatorio con sus alas, uno frente al otro; los rostros de los queruvim estarán vueltos hacia el propiciatorio. Y pondrás el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrás el testimonio que yo te daré. Allí me encontraré contigo, y de sobre el propiciatorio, de entre los dos queruvim que están sobre el arca del testimonio, te hablaré acerca de todo lo que he de darte por mandamiento para los hijos de Yisra el. El Arca es el corazón de Su morada con nosotros. Esta Arca es un reflejo de nuestros corazones y como nosotros reflejamos Su Gloria, pero primeramente Su Gloria debe ser colocada dentro del Arca. El Arca tenía que ser hecha de madera de acacia, la cual es una madera muy dura, pesada, e indestructible, que resiste a todo tipo de insectos y podredumbre. La madera de acacia refleja la humanidad incorruptible. David dijo de Yahshúa en el Sal 16:10: pues Tú no abandonarás mi alma en el Seol, ni permitirás a tu Santo ver corrupción. La madera de acacia del Arca tenía que ser cubierta con oro puro por dentro y por fuera, formando así tres cajas en una, enseñando que lo que está en nuestros corazones reflejará nuestro 4 / 6

5 exterior. Nuestro cuerpo, alma y espíritu reflejará la justicia de Yahshúa cuando nuestros corazones sean un modelo de acuerdo a Su Arca. Se tenían que colocar dos varas de madera de acacia a los lados del Arca y no ser removidas, simbolizando la portabilidad del Arca y que necesitamos estar siempre listos para movernos como el Espíritu nos guie. Que nosotros podamos movernos siempre y estemos listos a ser movidos tal como el Espíritu nos guíe. Las dos varas simbolizan: dos árboles/ dos testigos/ dos Casas: (Yehudá e Yisra el). Y pondrán en el Arca el Testimonio que Yo les daré El testimonio que está en nuestros corazones refleja a Yahshúa? Si Yahshúa es la Palabra Viviente, el testimonio que Yahshúa compartió con Moshé en el Monte Sinaí debería ser el reflejo y el testimonio de nuestros corazones. Cuando la Torah y el Espíritu se encuentran, viene el Reino de Dios. Y éste está dentro de nosotros. El Reino de Elohim no viene con señales visibles, ni dirán: " Mirad, aquí está!" o: " Allí está!" Porque he aquí, el Reino de Dios entre vosotros está. (Cf Lc 17:21). Yahshua es el testimonio de YAHWEH colocado en nuestros corazones (el Arca). Cuando la Torah y el Mashiaj se encuentran hay el Maljut Ha Shamayim, la gloria de YAHWEH, el Reino de los Cielos ( Cf Jn 1:1-14). Se tenía que hacer un propiciatorio (cubierta) para cubrir y colocarlo sobre el Testimonio que estaba en el Arca. La cubierta/propiciatorio fue hecha de una sola pieza de oro fino, puro, sólido. Nuestros corazones están cubiertos por el perdón de Yahshúa. Su sacrificio completó y terminó el sistema de sacrificio de una vez y para siempre. Es por eso que la cubierta de perdón/remisión está encima del Arca. Dos querubines guardan y representan los dos testigos del testimonio de Yahshua. Solamente dos grupos de personas comparten el testimonio de Yahshúa el día de hoy, la Casa de Yisra el y la Casa de Yehudá. Ellas han sido moldeadas en una sola pieza de oro en Yahshúa. "... DEL PROPICIATORIO HABREIS DE HACER LOS KERUVIM... " Según Rashi: Los keruvim, en el orden técnico de las cosas, eran una prolongación del propiciatorio; quiere decir que el metal del propiciatorio había sido batido a martillo hasta lograr la forma de los querubirn. Por lo tanto, éstos no estaban unidos al propiciatorio sino que se originaban en el mismo". (R El Eterno se manifiesta por sus ים ב ר כ /Keruvim/poderes, ellos son manifestación de la justicia de la Luz sobre las tinieblas, En Gn 3:24 esta escrito: Echó, pues, fuera al hombre, y puso queruvim al oriente del huerto de Edén, y una espada encendida que se revolvía por todos lados para guardar el camino del árbol de la vida. Yahweh colocó dos poderes para que el ser humano no pueda alcanzar sin Su permiso el árbol de la vida. De manera que estos keruvim protegen el contenido del Aron. Considerando el comentario anterior, que los queruvim están sobre la cubierta, expresa que YAHWEH fue propicio a los pecados de ambas casas, pero además; ambas casas guardan el testimonio de Yahshúa y lo protegen, lo que nos compromete sobremanera. Selah. En el sal 99:1 esta escrito: YAHWEH reina! Temblarán los pueblos Él está sentado sobre los queruvim; se conmoverá la tierra. Estas fuerzas o Keruv son sobre las cuales está sentado el Eterno. Los nevim/profetas nos dicen que estos poderes vivientes estan establecidos Cf Ez 1:5-14, y cap 10. No se nos dice en detalle exactamente lo que el Arca de la Alianza parecía. Algunos modelos, como la imagen que se muestra en los versos de este pasaje, muestran las rodillas queruvim. Lo que sí sabemos es que las alas de los queruvim se extendían, para cubrir el propiciatorio; 5 / 6

6 las alas de los queruvim, posiblemente se tocaban entre sí para formar una cubierta completa. "Por ahora vemos oscuramente, pero entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte, pero entonces conoceré como soy conocido" Cf 1 Cor 13:12. En Ro 3:24-25 LBLA esta escrito: siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Yahshúa HaMashiaj, a quien Elohim exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe, como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Yahweh pasó por alto los pecados cometidos anteriormente y nos muestra que Elohim le puso como propiciación mediante la fe en su sangre. Este es un Resumen de la parashá Roé Efrayim Ben Yisrael Efherboc@hotmail.com 6 / 6