Nuevas Realidades y Paradigmas en la exclusión Juvenil 1 JOS É MARTÍNEZ OYARCE

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1 Nuevas Realidades y Paradigmas en la exclusión Juvenil 1 JOS É MARTÍNEZ OYARCE 2 Muchas gracias por la invitación, esta presentación pretende comentar algunos de los resultados del estudio NUEVAS REALIDADES Y PARADIGMAS DE LA EXCLUSIÓN JUVENIL realizado por A&D 3 para el Fosis durante el año Como señalaba los resultados que presentaré son solo una parte del estudio realizado, y tiene relación con los hallazgos en relación a las identidades juveniles así como algunas pistas para el trabajo con jóvenes de sectores pobres, el estudio completo lo pueden obtener en 26 En primer lugar quisiera hacer una breve referencia al contexto social en el cual desarrollamos este estudio. Durante las últimas décadas Chile ha experimentado grandes transformaciones culturales, sociales y económicas 4, las cuales han transformado la vida cotidiana de adultos y jóvenes, cambiando aspectos centrales de nuestra experiencia y, por ende, de nuestras subjetividades. Estos cambios, provocados por las instituciones modernas, se entretejen directamente con la vida individual y privada de las personas y por lo tanto, con los procesos identitarios de jóvenes y adultos, de hombres y mujeres. Por otra parte, diferentes autores como Giddens o Beck nos señalan como el tiempo se ha disociado de las otras dimensiones socioculturales, haciendo que la lógica lineal del tiempo, la lógica narrativa clásica, con un pasado, presente y futuro, se mezcla hoy en día con otra más compleja y no lineal. En este nuevo clima cultural, nos señala Lechner 5, se acelera el tiempo, las experiencias del pasado se vuelven obsoletas cada vez más rápido y se inhiben las perspectivas de futuro, no parece existir otro tiempo que el presente. En este mundo la palabra y la anterior argumentación discursiva es remplazada por imágenes. El consumo desechable nos habitúa a lo trivial. Existiría un minimalismo de expectativas, lo cual permite cultivar las diferencias, los signos de distinción, así como, los sentimientos o resentimientos de la pequeña tribu. De esta manera la noción misma de sociedad tiende a desaparecer. A su vez, surgirían nuevas identidades y formas de vinculación social. Podemos hipotetizar, entonces, que en esta nueva situación las racionalidades y lógicas de exclusión/inclusión de los y las jóvenes son diferentes a las anteriores. Esta es la pregunta sobre la cual se realizó el estudio que hoy presentamos. Antes de entrar en los resultados referidos a la identidad juvenil, quisiéramos hacer otra breve reflexión sobre el contexto en el cual se viven la experiencia juvenil. En primer lugar se puede señalar que los soportes sociales clásicos, como son la familia, las redes sociales y el trabajo y la educación estarían en tensión o crisis, por ejemplo, existiría precariedad laboral y cesantía juvenil, o a nivel de la comunidad local, se puede apreciar como los niveles de aislamiento social y temor han ido creciendo, es así como el control de la delincuencia es una de las principales preocupaciones ciudadanas en la actualidad 6. 1 Extracto del Café-Diálogo de abril de El texto completo se puede encontrar en la página web: 2 Sociólogo, Director de la Consultora A&D, ex Subdirector del Instituto Nacional de la Juventud. 3 El estudio fue realizado por un equipo compuesto por los siguientes investigadores: Carmen Luz Argandoña (carmenluz@ayd.cl), Antonio García (antonio@ayd.cl), Carola González (carola@ayd.cl), José Isla (jisla@ayd.cl), Talia Leibovitz (talia@ayd.cl), José Martínez (jmartinez@ayd.cl) y Gabriela Valls (gvalls@ayd.cl). 4 Ver por ejemplo: Lechner, N. (1993): Las Sombras del Mañana. Colección de Estudios Cieplan 37, Diaz, A. (1994): Tendencias de la restructuración económica y social en América Latina. Revista Mexicana de Sociología 56, 4,3-35. Vilas, C. (1995): América Latina en el Nuevo Orden Mundial. Política y Socidad 17, Ver a su vez los informes realizados por el PNUD en Chile, en particular los de 1998, 2000 y 2002, los cuales muestran cómo la modernización ha tenido un fuerte impacto en las subjetividades de los chilenos. 5 Lechner, N. (1996): «Las Transformaciones de la Política». Revista Mexicana de Sociología 58, 1, Ver por ejemplo las encuestas realizadas por el CEP

2 Al observar este mismo fenómeno desde la lógica 7 de la exclusión/inclusión como un proceso, más que como un estado, podemos ver en el siguiente gráfico, el cual está compuesto por tres ejes, la familia, el trabajo y la educación FAMILIA ( Embarazo adolescente, familias desestrucradas) El punto hay que observarlo de manera tridimensional. Esto nos muestra que la exclusión sería la ausencia de vínculos laborales, familiares y de redes sociales, y que la integración estaría dada por la vinculación a esos tres ejes, pero por lo general los sectores pobres tienen una débil vinculación a dichos ejes, de esta manera sería más apropiado hablar de zonas de vulnerabilidad y de desafiliación social. Lo relevante entonces sería dar cuenta del paso de una zona a otra, de la integración a la desafiliación, y de ahí a la exclusión, son las fronteras y los estados de desvinculación los que nos interesa indagar. Por ejemplo, un sujeto Soportes Sociales en Tensión TENSIÓN COMUNIDAD LOCAL (Aislamiento, refugios, falta de confianzas) en el caso juvenil y las redes sociales e institucionales, y por un punto que sería el nivel de vinculación de un sujeto o una comunidad en cada uno de esos ejes. TRABAJO EDUCACIÓN ( Cesantía fuera de la escuela ) podría tener una alta integración al trabajo, pero débil relación con redes sociales (institucionales y barriales) y con su familia, lo que haría que en períodos de crisis, fuera más probable que se encuentre en situación de exclusión. Esto nos muestra por una parte la relevancia de trabajar sobre los tres ejes de manera simultánea, y que la exclusión es un proceso y no un estado. A su vez, otro elemento importante es que los sujetos desarrollan estrategias para enfrentar la crisis o para enfrentar una vida cotidiana con riesgos, que sería la situación juvenil popular. Como veremos más adelante, estas estrategias 8 pueden ser adecuadas o inadecuadas para el desarrollo juvenil. 7 Ver Castel, R. (1995): Les Métamorphoses de la question sociale. Une cronique du salariat. Francia: Fayard; Rosanvallon, P (1995): La nueva cuestión social. Buenos Aires: Manantial. 8 En Holzmann, R. y Jørgensen, S (2000): Manejo Social del Riesgo: Un nuevo marco conceptual para la Protección Social y más allá. Documento de trabajo No sobre protección social del Banco Mundial, se puede encontrar una nueva propuesta para observar y trabajar los riesgos. 27 Zonas de Vinculación (De 0 a 1, de exclusión a integración) TRABAJO ( MERCADO ) 1 0 S Estrategias adecuadas o inadecuadas para enfrentar los riesgos 1 1 REDES SOCIALES (comunidad institucionales) FAMILIA Es así que se puede sostener que una alta integración familiar y redes locales fuertes, serían elementos centrales para enfrentar períodos de crisis laboral, la vinculación a la familia y a redes sociales permitiría a los sujetos no caer en la exclusión, con esto queremos connotar la importancia de los soportes sociales y de las redes a nivel local. Es así que las políticas orientadas a los y las jóvenes, deberían tomar en consideración tanto estrategias orientadas a la educación y el trabajo, pero también a la generación de redes de protección social, de redes de sociabilidad y de vínculos familiares. Por otra parte nos interesaba destacar que el debilitamiento de los vínculos sociales, en el caso juvenil tiene nuevos rasgos,

3 relacionados con lo señalado al inicio de esta presentación, y es la existencia de nuevas subjetividades. Esto es de suma importancia a la hora de generar propuestas de intervención, ya que para generar las redes de sociabilidad antes mencionadas es necesario considerar estas nuevas subjetividades. Es así que a partir del estudio que ahora presentamos y de la revisión de otras fuentes hemos construido la siguiente explicación, que tiene en el centro el cambio de cuatro dimensiones que son el tiempo, el espacio, la tradición y la autoridad, como señalábamos, el tiempo y el espacio están más relacionados con lo simultáneo que lo lineal, la tradición y la autoridad ya no tiene un valor en sí mismo sino que deben ser puestos a prueba permanentemente. Esto tendría consecuencias directas en cómo los jóvenes construirían sus identidades y a su vez en las subjetividades que construyen comunidad y proyecto de vida. Esto lo podemos ver en la siguiente diapositiva. El signo más, señala por ejemplo más comunidad, más vínculos sociales, y el signo menos, menos comunidad y menos vínculos sociales, o tal vez sería más preciso señalar, menos comunidad como la conocemos ahora, y menos vínculos sociales tradicionales. Nuevas subjetividades juveniles y las consecuencias para la creación de espacios políticos NOVELA COMUNIDAD VINCULOS SOCIALES Unidimensional CUENTOS Autoridad DISCURSO DEBATE Tiempo TENSIÓN IMAGEN 28 Historia Pasado y futuro Espacio Tradición PROYECTOS PERSONALES Compromiso Rigidez (-flexibilidad+) Presente Consumo habitúa a lo trivial Minimalismo Al analizar las identidades juveniles logramos constatar que existiría una lógica moderna que conviviría con otra, que podríamos llamar postmoderna. Es importante señalar, que decimos convivir, no es que una haya reemplazado totalmente a la otra, pero creemos que de no mediar cambios profundos en las tendencias actuales, la lógica del cuento debería ser la dominante. Con la lógica de la novela, nos referimos a que las identidades son más permanentes y estables, para comprender un libro se debe empezar por el inicio, se requiere de la noción de historia, pasado y futuro, esto facilita la construcción de proyectos personales, y el compromiso con el futuro y con la comunidad en la cual se vive. A su vez implica mayor rigidez. Por otra parte, existiría una lógica que sería más adecuada a la incertidumbre y que estaría relacionada con las transformaciones económicas que han tenido lugar a nivel mundial en las últimas décadas. En este lógica postmoderna el presente es la experiencia vivida y la lógica del consumo nos habitúa a relaciones más triviales, al desapego o al desafecto. Esta lógica tiene consecuencias en las formas de construir comunidad, relaciones sociales, proyectos personales, etc. Una primera aproximación nos muestra, la dificultad para estructurar proyectos sociales y personales, así como para adscribir a una comunidad, pero la pregunta es cuáles son las nuevas lógicas, donde la flexibilidad y el pragmatismo serían algunos de los ejes en torno a los cuales deberíamos reflexionar?. En el mundo de la identidad como cuento, sería más posible que las imágenes se intercalan entre sí, sin la necesidad de que sean coherentes entre ellas. En la lógica de la novela de debate y del discurso, son los ejes articuladores. Hoy, una comunidad nueva se está construyendo, tenemos un mundo mucho más complejo, por eso mismo es necesaria la flexibilidad. Esa identidad de cuento de la que hablamos, permite ser más flexible y generar mayor movilidad, y al mismo tiempo construye nuevas formas de vincularse y relacionarse. Eso, es lo que queremos discutir a partir del estudio, ya que, junto con la problemática de la sobrevivencia cotidiana en los sectores pobres que inhibe la posibilidad del proyecto, las nuevas subjetividades juveniles, al cambiar las lógicas del tiempo, espacio, autoridad y tradición, también lo inhibirían, es decir las nuevas subjetividades por una parte estarían minando la posibilidad de construir proyectos personales, por lo que aquellos que no cuentan

4 con los soportes sociales adecuados tienen muchas menos posibilidades de entrar en circuitos donde su identidad sea aceptada, por el contrario aquellos que tienen soportes sociales, es decir mantienen el soporte familiar, inserción educacional y redes de protección social y de sociabilidad, la incertidumbre y la falta de proyectos puede ser vista como una oportunidad para desarrollar nuevas acciones. Por decirlo de otra manera, para aquellos que tienen soportes sociales, la deriva de la falta de proyectos y la incertidumbre estaría resguardada por la existencia de puertos a los cuales llegar. La no acumulación de relaciones y experiencias, afectaría las formas tradicionales de integración, nuestra pregunta es por las nuevas formas. Esto hace necesario elaborar nuevos paradigmas para comprender el mundo juvenil, y para trabajar en él. Por decirlo de alguna manera, las políticas públicas estarían en la lógica de la novela y algunas de las lógicas juveniles en la del cuento, lo que hace que el encuentro sea difícil y a veces conflictivo. A su vez, nosotros mismos estamos explicando una realidad con un paradigma, que es, el paradigma de la novela, pero lo que en realidad estamos encontrando son libros de cuento. Es aquí donde creemos que se requiere mucha apertura e imaginación para iniciar nuevas formas de investigación y trabajo con los jóvenes. Creemos que se requiere un cambio de lógica, que parta de la experiencia juvenil y que recoja su complejidad. Ahora bien, la identidad pública de los jóvenes pobres, aquella que se construye en el discurso adulto y en los medios de comunicación estaría cruzada por dos lógicas, la primera es una que los infantiliza y victimiza y la otra que esencializa la juventud como un problema. En el primer caso el responsable de la situación juvenil sería el entorno, la educación, la sociedad, la familia, en la que les ha tocado vivir, en el segundo caso el responsable sería el propio período juvenil, el cuál en sí mismo es problemático. En ambos casos se tiene como consecuencia que los jóvenes no serían responsables de sus actos, en un caso por que son victimas de un sistema que le inhibe su desarrollo, y que por lo tanto son niños, y por otra, la etapa juvenil sería por esencia problemática, entre menos normas tengan más problemáticos serán, ya que el ser joven implica un problema. A su vez ambas lógicas generan desconfianza en el mundo juvenil, no se puede confiar en un niño que no es responable de sus actos, ni tampoco en un ser que es por esencia un problema. En un caso existe un reclamo por apoyo al gobierno, a la familia, a la escuela y a la sociedad en su conjunto para permitir que los jóvenes se desarrollen y dejen de ser victimas. Por otra parte existe temor a los jóvenes, ya que estos son un problema. Ambas lógicas se potencian, encontrándose en la explicación del joven como problema, lo que evidentemente cierra posibilidades de acción al mundo juvenil. 29 Identidad social de los jóvenes No son responsables de sus actos VICTIMIZACIÓN ESENCIALIZACIÓN ( son un problema ) RECLAMO POR FALTA DE APOYO DESCONFIANZA TEMOR AL ENCUENTRO Sin embargo, también encontramos otra lógica presente en el discurso adulto y de los medios de comunicación, para interpretar el mundo juvenil, fue la del joven emprendedor y solidario, con iniciativas y proyectos. Pero por lo general, esta explicación estaba reservada para los jóvenes de sectores medios o altos, los cuales generaban iniciativas de trabajo solidario o de emprendimiento empresarial. Cuando se ocupaba esta forma para referirse al mundo juvenil pobre, es decir jóvenes pobres emprendedores, se hacía para mostrar que estaban saliendo de la droga o la delincuencia, lo cuál nuevamente los lleva a las interpretaciones señaladas anteriormente.

5 Ahora, el estado de ánimo del mundo juvenil pobre o popular, estaría marcado por la discriminación, la falta de oportunidades y la falta de confianza. Es desde ahí que los jóvenes se posicionan para vivir su experiencia, si bien existen esperanzas, hay una experiencia vital marcada por la discriminación. A su vez existirían otras tres lógicas presentes, por una parte se describen sin habilidades y describen un entorno inmodificable, temen a los otros jóvenes y a caer en la droga y la delincuencia, y creen que la salida posible es que mucha dedicación y esfuerzo personal, es decir la forma de surgir es trabajar de manera autónoma al resto, sería la lógica del salvarse solo. Esta sería la experiencia de vida de los jóvenes pobres. Ahora veremos sus identidades. Identidad Social de los Jóvenes PROBLEMÁTICO POR LAS CONDICIONES DE VIDA O POR ESENCIA EMPRENDEDOR Y/O CON VOCACIÓN DE SERVICIO 30 Los propios jóvenes, se visualizan en cuatro espacios y en cada espacio se dan lógicas diferentes, pero estas lógicas las puede vivir un mismo joven, no es que exista la identidad del joven esforzado, y otra la del ilegal, sino que son intercambiables según el espacio en el cuál se está. Es así como encontramos las siguientes: Contexto de la identidad juvenil desde los propios jóvenes TEMOR A LOS JÓVENES Y A CAER FATALISMOS Y SIN HABILIDADES LA SALIDA MUCHO ESFUERZO MUCHA DISPOSICIÓN FALTA DE OPORTUNIDADES DISCRIMINACIÓN FALTA DE CONFIANZA

6 Identidades juveniles según los propios jóvenes CASA Y ESCUELA Pasivo Rebelde TRABAJO Y ESCUELA Esforzado LA CALLE Ilegal Drogadicto También pertenencia ORGANIZACIONES Creativo Con habilidades Como se señaló las identidades no son excluyentes entre sí, es posible que se pongan en práctica al pasar de un espacio de convivencia a otro. Las identidades son las siguientes: a. El joven pasivo y El joven rebelde: Familia y escuela En el espacio de la familia y la escuela aparecen dos identidades, la primera y tal vez la más generalizada es la del joven pasivo, caracterizado por su pasividad, inmadurez y falta de metas personales. La posición de este joven es la de la espera, sin iniciativa. Está esperando, tal vez, una oportunidad. Por otra parte está el joven rebelde, esencia del ser juvenil. Es un joven que si bien está desorientado está realizando búsquedas, eso sí fuera de las normas familiares. 31 b. El joven esforzado: Trabajo y escuela c. El joven creativo: Pares (cultura) En el espacio del trabajo y la escuela existe una identidad juvenil caracterizada por el sacrificio personal, la voluntad y el esfuerzo. En el caso de las mujeres los esfuerzos estarían centrados en los ámbitos de la formación y la capacitación y en el hombre en la microempresa. La motivación está por lo general asociada a la familia. Otra identidad es la del joven que es capaz de crear y expresar sus habilidades, que pone en juego con otros jóvenes y básicamente en el espacio de la cultura. El joven creativo se asocia con otros para desplegar sus habilidades y para tener la posibilidad de crear. d. El joven ilegal: La calle La calle es asociada a la violencia e inseguridad (como se señaló en el capítulo de las Historias de Vida también se vive como un lugar de identificación y generadora de sentidos) lo cual tiene directa relación con la existencia de jóvenes que delinquen, trafican drogas y se prostituyen. Para los jóvenes entrevistados esta identidad (el joven ilegal) está asociado a la desesperación de no poder surgir y a la deriva, serían jóvenes que no fueron capaces de enfrentar la difícil condición de vida en las que los jóvenes pobres se encuentran, de manera tal que representan una situación a la que cualquier joven podría llegar si no es capaz de sobrellevar la falta de oportunidades. Por otra parte, las actividades que realizaría el joven ilegal (delincuencia, tráfico y prostitución) son vistas como un camino fácil para la generación de ingresos y como una demostración de la incapacidad que han tenido para enfrentar la situación que les ha tocado vivir.

7 Ahora bien, al analizar como los jóvenes construyen 9 su identidad, nos surgió la siguiente hipótesis de trabajo, la cual no sería nuevo en el contexto latinoamericano, la identidad la construirían distanciándose de la propia identidad pública juvenil, es decir existiría un distanciamiento de la identidad del joven ilegal e inactivo, identidad que no les permite integrarse dado que son discriminados a partir de ella. Los jóvenes viven cotidianamente la conversación pública de los adultos y de los medios de comunicación, de manera que su experiencia cotidiana tiene relación con la identidad social del joven con problemas la identidad la construirían distanciándose de la propia identidad pública juvenil... Los jóvenes se dan cuenta de esto e intentan distanciarse de una identidad que genera discriminación. A esta se la ha denominado identidad negativa 10, lo que hace que los jóvenes no valoricen su condición, lo que explicaría, en parte, el fatalismo y el estado de ánimo depresivo en el cual se encuentran muchos de ellos. A su vez la identidad negativa inhibe la cooperación y la acción colectiva, debilitando en este caso la posibilidad generación de capital social. Esto explicaría que la gran mayoría de los caminos de integración sea individuales, dado que los jóvenes al presentarse en el mundo social intentan que no se los identifique como jóvenes. De esta manera también nos podríamos explicar por que los jóvenes realizan sus acciones colectivas en espacios en los cuales no opera la identidad social negativa, es decir los jóvenes se organizan y realizan actividades principalmente entre jóvenes, lo cual por una parte genera la posibilidad de realizar acciones con sentido, pero a su vez estaría generando una especie de ghetto juvenil. Construcción de Identidad Inactivos Violentos Drogadictos DISTANCIANDOSE DE LOS (OTROS) JÓVENES ( Identidad Negativa ) Es así que la identidad se articularía en torno a dos ejes, en primer lugar distanciarse del joven violento y drogadicto, y en segundo lugar distanciarse del joven inactivo, escalón previo a caer en la violencia y la drogadicción. El distanciamiento se logra haciendo cosas, la identidad se construiría en torno al activismo, no siendo relevante la actividad que se realiza. Esta actividad permite mostrar que no son como los otros jóvenes, como los ilegales e inactivos. 9 Las historias nos permitieron contextualizar las discursos producidos en los grupos de discusión, al conocer la racionalidad o lógica que esta a la base de la construcción de identidad los jóvenes de sectores pobres de Santiago. 10 Para los procesos de construcción de identidad negativa ver por ejemplo el artículo de Maritza Montero en Morales, J.F. y otros (1996): Identidad social. Aproximaciones psicosociales a los grupos y a las relaciones entre grupos. Valencia. Promolibro.

8 Esto lo podemos apreciar a partir de las estrategias que los jóvenes utilizan para distanciarse de dicha identidad: a. La casa: La Familia Una de las estrategias es volcarse hacia la casa, lugar en el cual realizan actividades domésticas o de madre sustitutas en algunos casos, madres adolescentes en otros. La casa también es un espacio para el ocio, lo cual no se considera algo positivo pero en más seguro que la calle. Los problemas con este espacio son la posibilidad de que se los expulse por problemas familiares y ser un lugar donde prime el abandono, la pasividad y la violencia de los padres hacia ellos. b. Actividad laboral: El trabajo Otra posibilidad es la incursión temprana en el mundo del trabajo. Por lo general es un camino que se toma por la existencia de algún quiebre familiar: cesantía de los padres, abandono de alguno de ellos, etc. El problema de este espacio es la cesantía y las malas condiciones laborales. c. Estudios: La Escuela Concentrarse en los estudios, que los hombres lo ven como un requisito para trabajar y las mujeres como un requisito para continuar otros estudios. Los problemas asociados a este espacio son la deserción y la desorientación. Los cuales estarían relacionados con los cambios de ambiente (pasar a primero medio) y la discriminación por parte de los profesores. A su vez es en la escuela donde se ve con mayor claridad el problema que tienen los jóvenes con su afectividad, ya que señalan que en algunos casos no lograr controlarla y se ponen violentos. d. Actividades comunitarias: Los pares y el barrio Otro lugar en el cual se pueden evitar reclusión riesgosa en el hogar o en la esquina es el vínculo a alguna organización. Este vínculo les permite generar actividades distintas a las que ellos rechazan como la delincuencia y la inactividad. La relación con la organización les genera mucho sentido e identidad, lo cual estaría dado por que es un espacio en el cual pueden desarrollar actividades, de esta manera la vinculación a actividades en muchos casos estaría asociada, más que a una vocación vinculada a un proyecto social, a la posibilidad de poner en práctica habilidades y destrezas personales. De esta manera este espacio, en algunos casos, permite detectar habilidades que se pueden transformar en oficios independientes. En este espacio se desenvuelve al que hemos denominado el joven creativo. 33 De manera tal que la demanda por espacios (demanda que ha cruzado la década de los 90 y aún persiste) la podemos interpretar como una demanda por el lugar en el cual los jóvenes puedan realizar actividades y de esta manera no ser señalados como violentos, delincuentes y ociosos. Es importante destacar que las actividades pueden cambiar y que las habilidades que descubren no necesariamente las cultivan en el tiempo. Se han señalado las identidades juveniles y en torno a qué se están estructurando (la diferenciación con el joven delincuente e inactivo, y en torno al activismo), ahora señalaremos los caminos de integración que están utilizando los jóvenes, entendiendo que son caminos aceptados socialmente. Estos caminos o disposiciones a la acción, a través de los cuales se movilizan para fortalecer sus vínculos de integración, están asociados a los diferentes ámbitos de sociabilidad juvenil y serían los siguientes: la actividad laboral, el compromiso, la superación y la responsabilidad.

9 Caminos de la Integración LA RESPONSABILIDAD Familiar EL DESCUBRIMIENTO de habilidades laborales, tanto en el trabajo como en las actividades comunitarias. EL COMPROMISO con la organización ( sociabilidad ) LA SUPERACIÓN personal y la CONFIANZA en capacidades personales, en el trabajo y la escuela. 34 a. La actividad laboral: El trabajo b. El compromiso: Los Pares y La organización c. Superación personal: Todos los ámbitos en particular trabajo y escuela d. Responsabilidad: Familia La actividad laboral, que les permite diferenciarse de LOS OTROS (los jóvenes delincuentes e inactivos) es uno de los caminos privilegiados de la integración. En este espacio pueden descubrir y poner en práctica sus habilidades personales. Es importante destacar que en muchas ocasiones las actividades comunitarias les permiten descubrir estas habilidades. El compromiso con la organización (la iglesia, la ONG, etc), entidad con la cual se identifican y les genera confianza ya que les ha permitido salir adelante, es decir distanciarse del OTRO JOVEN. A su vez este espacio les permite continuar con la sociabilidad con sus pares, no se genera un quiebre entre las actividades que realizan y sus amigos, es más, permite una integración entre sociabilidad juvenil y el compromiso con la organización. La confianza en sus propias capacidades y la puesta en práctica de estas es otra forma de integración. Si bien sienten pertenecer al mundo de los pobres y critican la discriminación de la que son objeto, se distancian de estos al asumir que tienen otra actitud frente a la vida, y es la importancia de la superación personal, de no quedarse ahí sino esforzarse por cambiar su condición. Si bien la responsabilidad es una disposición que les permite distanciarse de LOS OTROS JÓVENES surge a partir de un quiebre de su normalidad, como puede ser por ejemplo tener que asumir roles al interior de la familia por la ausencia de alguno de sus padres, la cesantía prologada o el embarazo adolescente. Esto en un principio puede generar conflictos pero al pasar el tiempo es asumida como una responsabilidad que les permite realizarse. De manera muy resumida, cuatro serían los problemas más relevantes que afectarían a los jóvenes y que deberían ser considerados en las lógicas de intervención con jóvenes que tengan como objetivo la promoción del capital social. Esto son: La desconfianza del mundo adulto en las capacidades y habilidades juvenil. El temor que genera en el mundo adulto pobre la población juvenil pobre. La existencia de una identidad negativa en el discurso juvenil. La falta de proyectos personales en la juventud pobre.

10 Obstáculos para desarrollar capital social DESCONFIANZA EN LOS JÓVENES TEMOR A Y ENTRE LOS JÓVENES CAPITAL SOCIAL RELACIONAL, COORDINACIÓN, COMPARTIDO,INFORMACIÓN, CONFIANZA, RECÍPROCO. EMPODERAMIENTO IDENTIDAD NEGATIVA FATALISMO FALTA DE PROYECTOS Por último, y para poder iniciar la conversación solamente hay que señalar que para fortalecer el capital social sería necesario trabajar en dos ámbitos de trabajo y 4 estrategias, en primer lugar, todo trabajo orientado al mundo juvenil, no podría dejar de lado el trabajo con el mundo adulto y con la comunidad, de manera de aumentar la confianza en los jóvenes, y disminuir el temor hacia y entre los jóvenes, por otra parte se propone trabajar fortaleciendo las estrategias personales y a su vez aumentando los vínculos de estos con la comunidad. Muchas Gracias. 35 Ámbitos de trabajo para desarrollar capital social ADULTOS COMUNIDAD AUMENTAR CONFIANZA EN LOS JÓVENES DISMINUIR EL TEMOR A Y ENTRE LOS JÓVENES CAPITAL SOCIAL AUMENTAR VÍNCULOS SOCIALES Y ACCESO A MEDIOS DE COMUNICACIÓN LOCALES Y NACIONALES FORTALECER LAS ESTRATEGIAS PERSONALES JÓVENES