La hermana Alba Stella: Ejemplo de compromiso social y educación popular

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1 La hermana Alba Stella: Ejemplo de compromiso social y educación popular Un falso amor, una falsa humildad, una debilitada fe en los hombres no pueden generar confianza. La confianza implica el testimonio que un sujeto da al otro, de sus intenciones reales y concretas. No puede existir si la palabra, descaracterizada, no coincide con los actos. Decir una cosa y hacer otra, no tomando la palabra en serio, no puede ser estímulo a la confianza. Hablar de la democracia y callar al pueblo es una farsa. Hablar de humanismo y negar a los hombres es una mentira. Tampoco hay diálogo sin la esperanza. La esperanza está en la raíz de la inclusión de los hombres, a partir de la cual se mueven éstos en permanente búsqueda Paulo Freire. La pedagogía del oprimido. p Estoy convencido de que mi querida hermana Alba Stella comparte plenamente estas palabras del gran pedagogo e intelectual latinoamericano Paulo Freire, y no sólo eso, sino que además las realiza todos los días y las potencia hasta sus últimas consecuencias. Hacer de la educación popular una herramienta para el cambio, por medio del diálogo entre iguales, es un reto que Alba Stella ha asumido toda su vida, en una coherencia pocas veces vista y que me llena de esperanza. Respetar las creencias, la sabiduría popular, escuchar al otro y confiar en la capacidad liberadora de la fe es la misión que Alba Stella emprendió desde sus primeros años en su formación como educadora. Ir más allá de los discursos grandilocuentes o de unas prácticas paternalistas y asistencialistas, que poco contribuyen a construir una sociedad más justa e incluyente, es uno de sus logros más significativos. Tal vez ese sea su mayor legado y ejemplo. El compromiso de la hermana Alba Stella con los más necesitados y excluidos son el resultado de su posición religiosa, construida en las bases teológicas de los 1

2 años sesenta y setenta, claramente expresadas en la Teología de la Liberación y su propuesta de la opción preferencial por los pobres. Al mismo tiempo, Alba Stella se formó en lo mejor de la tradición franciscana y su compromiso de llevar la palabra y el amor de Jesucristo a los más necesitados, sin importar su condición social, ideas políticas o creencias religiosas. Una verdadera práctica de diálogo intercultural, pluralista, incluyente y respetuoso del otro. Hoy más que nunca su realización en ella es una esperanza que nos invita a pensar que es posible una sociedad en paz. De origen santanderano, la hermana Alba Stella hizo sus votos con la comunidad de las hermanas franciscanas de María Inmaculada, estudió una licenciatura en Educación con énfasis en Psicología en la Universidad Pedagógica Nacional y se especializó en Desarrollo Social. A comienzos de los años ochenta, durante cuatro años, fue decana de la Facultad de Educación de la Universidad de San Buenaventura, Bogotá. Por cierto, en 1973, si no me equivoco, tuve la alegría de ser uno de sus aprendices en el difícil arte de educar y de llevar la teología al mundo de la vida. La vida de la hermana Alba Stella está signada por su dedicación a la docencia; primero en las instituciones educativas establecidas de carácter formal y de currículos rígidos; luego, en las regiones campesinas e indígenas y en los sectores más deprimidos de la ciudad, donde la educación popular cobra todo su significado. Sus primeros trabajos con las comunidades más vulnerables marcarían su vida de entrega al servicio de los más necesitados. Las primeras misiones que realizó en este campo las hizo en su rol de religiosa con la comunidad Guambiana, en Silvia- Cauca. Con ellos, respetando sus tradiciones culturales, intentó mejorar las condiciones de la mujer y su papel en la comunidad. El trabajo con estas comunidades le granjeó las críticas de sus superioras que consideraban que en la zona donde ella trabajaba era peligrosa para su seguridad personal. Por tal 2

3 motivo, la conminaban permanentemente a abandonar el trabajo que venía haciendo con los indígenas. Ante la disyuntiva de obedecer o realizar lo que le dictaban sus convicciones decidió recogerse por un tiempo en la Comunidad de Santa Leticia (Puracé) y a la vez consultarle a la comunidad guambiana sobre cuál debería ser su misión, a lo cual los indígenas le responden que ella hace parte de la comunidad, que no se podía ir, que era de ellos. En palabras de la hermana Alba Stella, ahí decide hacer su proyecto franciscano: vivir entre la gente más empobrecida para con ellos mismos contribuir a la superación de la discriminación y la exclusión. En 1987, Alba Stella llegó a Cali, con el apoyo y bendición de Monseñor Pedro Rubiano, quién luego sería, como ustedes saben, Cardenal Primado de Colombia, y comenzó su trabajo en el Distrito de Aguablanca. Cuenta que los primeros meses vivió en la casa de las hermanas de la Presentación, ubicada en el barrio El Limonar, y de ahí se trasladaría diariamente al Distrito a hacer su misión con los más necesitados. De esa época recuerda que la mayoría de la gente vivía en cambuches y que mucho de lo que hoy está construido se hizo sobre infinidad de humedales formados por el rio Cauca y las lluvias torrenciales que amenazaban con engullir en sus aguas a los desamparados. Durante sus primeros tres meses de trabajo en Aguablanca ella recuerda que llegaba en la mañana y se iba en la tarde. Luego de ese corto período, se fue a vivir al Distrito, con una de las hermanas de las Sisters of Mercy. El trabajo comunitario y el apoyo de múltiples organismos nacionales e internacionales (laicos y religiosos) permitieron que se comenzara, con el asesoramiento del Centro de Investigación y Educación Popular (CINEP), un ejercicio investigación y de acompañamiento a las comunidades que permitió identificar cuáles eran los principales problemas que padecían y que se debían solucionar. Del trabajo realizado salieron alrededor de diez retos que consideraban eran claves asumir para lograr mejorar la vida de los habitantes de este sector 3

4 deprimido o más invisibilizado de Cali; de esos desafíos Alba Stella (junto con los franciscanos de la Provincia de San Pablo Apóstol, que la acompañaban), decidió responsabilizarse del trabajo con mujeres, las cuales eran objeto de una profunda violencia cultural. Así surgió la Fundación Paz y Bien. La Hermana vive en el Distrito hace casi treinta años. La cantidad de obras por ella liderada, con el grupo de mujeres que la acompañan y apoyan, muestran por si mismas la magnitud se su obra. Siempre se la ve caminando por sus calles y barrios revisando las condiciones de vida de la gente, preguntándoles cómo están, qué ha pasado, cómo se sienten, cómo se les puede ayudar más. Pero también se le ve en las oficinas oficiales, peleando con los funcionarios ineptos; además, intentado que los sectores dirigentes de Cali reconozcan a Aguablanca y a sus habitantes como parte de la ciudad. La Fundación Paz y Bien se ha consolidado como un agente activo en procesos que buscan generar cohesión social a partir de la consolidación de grupos, comunidades y estilos de vida alejados de la corrupción, la delincuencia y el narcotráfico. Al respecto dice la hermana que esta labor sería más fácil si se contara con mayor respaldo del Estado y de la Iglesia, pero que de todas maneras esto no es un asunto de recursos, sino de respaldo. La hermana Alba Stella, plantea dos elementos claves de su trabajo con la comunidad de Aguablanca: -Primero, lograr la organización popular, ya que sin ella cada sujeto querría irse por su lado en la búsqueda de objetivos e ideales individuales más que comunitarios; y -Segundo, dados los altos niveles de violencia e injusticia, poner en práctica la justicia restaurativa, un modelo alternativo en el que se tienen en cuenta víctimas, victimarios y comunidad. Es una propuesta que se desarrolla a partir del reconocimiento de la falta del acto de pedir perdón y de la necesidad de reparar. 4

5 Una propuesta que apunta a la construcción de una ciudadanía popular implementada por medio de la educación permanente de las comunidades y de los grupos de trabajo con los cuales siempre está construyendo escenarios de inclusión y empoderamiento social. Ahora bien, es precisamente en este aspecto de su labor, en el trabajo de educar para llevar a la práctica los principios de la Justicia Restaurativa y su decidido compromiso con la formación de agentes populares en Métodos Alternativos de Resolución de Conflictos, que se han dado las mayores sinergias entre la Universidad de San Buenaventura de Cali y la Fundación Paz y Bien, de la hermana Alba Stella. Quiero recordar que son justamente sus grandes aportes a la educación popular, lo que nos motivó, como Universidad de San Buenaventura, a reconocer la labor meritoria de la hermana Alba Stella por medio de un Doctorado Honoris Causa y que, reitero, se inspira en su compromiso por una educación comprometida con la búsqueda de la justicia social y la creación de una ciudadanía empoderada de lo popular. Hermana Alba Stella, gracias por su compromiso, gracias por su gestión social, gracias por recordarnos que es posible dedicar la vida al servicio de los demás, gracias en fin por devolvernos la esperanza de un mundo mejor y de una sociedad más incluyente y justa. Fray Álvaro Cepeda van Houten, Ofm Rector Universidad San Buenaventura, Cartagena Cali, 25 de agosto de

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