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4 ÍNDICE INTRODUCCIÓN El Antiguo Testamento La Biblia Hebrea 21 Quién escribió el Antiguo Testamento?.. 27 El Pentateuco Profetas anteriores La Profecía en Israel Profetas posteriores 44 Los Escritos 54 Los libros Deuterocanónicos.. 55 El Canon de la Biblia 68 Canonicidad 69 Inspiración Interpretación 80 El método histórico-crítico 81 Críticas a la historicidad de la Biblia 87 Hipótesis sobre la autoria del Pentateuco Teoría clásica documental Otras hipótesis.. 95 Qué dice la Iglesia Católica? La Biblia Cristiana. 99 Otras Biblias cristianas 104

5 ACERCA DE LA BIBLIA Traducciones de la Biblia Los Targumin. 112 Primeras traducciones de la Biblia cristiana La Biblia impresa La Biblia en España Las Grandes Biblias españolas. 128 La Biblia en castellano. 134 Códices Códices hebreos Los cuatro grandes códices griegos Los códices latinos Códice Bezae Cartaginensis. 155 Codex Washingtonensis 157 Escritos antiguos descubiertos en el siglo XX Bibliografía El Nuevo Testamento Los autores del Nuevo Testamento Mateo. 168 Marcos Lucas y los Hechos Juan 173 Los otros autores 175 Los textos del Nuevo Testamento El Apocalipsis Los Hechos de los Apóstoles Las Epístolas Los Evangelios

6 INDICE Cuándo se escribieron los Evangelios? Proceso de composición de los Evangelios Búsqueda de la historicidad en los Evangelios El secreto mesiánico La búsqueda del Jesús Histórico Las diferentes búsquedas Situación actual Otros evangelios El evangelio de Tomás Otros textos apócrifos El evangelio de Judas Ágrafa Evidencias arqueológicas Constatación de hechos Supuestos descubrimientos Bibliografía ANEXOS Índice onomástico... Cronología de la historia de Israel... Cronología de los primeros años del Cristianismo... Contextualización histórica... Términos relacionados con la Biblia... V XVII XXXVI XLI XLIV

7 ACERCA DE LA BIBLIA

8 ABREVIATURAS DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA ABREVIATURAS DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA Abdías Abd Judas Jds Ageo Ag Judit Jdt Amós Am Jueces Jue Apocalipsis Ap Lamentaciones Lam Baruc Bar Levítico Lev Cantar de los Cantares Cant Lucas Lc Colosenses Col Números Nu 1ª Corintios I Cor 1º Macabeos I Mac 2ª Corintios II Cor 2º Macabeos II Mac 1º Crónicas I Cr Malaquías Mal 2º Crónicas II Cr Marcos Mc Daniel Dn Mateo Mt Deuteronomio Dt Miqueas Miq Eclesiastés Ecl Nahúm Nah Eclesiástico Eclo Nehemías Ne Efesios Ef Números Nm Esdras Esd Óseas Os Ester Est 1ª Pedro I Pe Éxodo Ex 2ª Pedro II Pe Ezequiel Ez Proverbios Prov Filemón Flm 1 Reyes I Re Filipenses Flp 2 Reyes II Re Gálatas Gal Romanos Rom Génesis Ge Rut Rut Habacuc Hab Sabiduría Sab Hebreos Heb Salmos Sal Hechos Hch 1º Samuel I Sm Isaías Is 2º Samuel II Sm

9 ACERCA DE LA BIBLIA Jeremías Jr Santiago Sant Job Job Sofonías Sof Joel Jl 1ª Tesalonicenses I Tes Jonás Jon 2ª Tesalonicenses II Tes Josué Jos 1ª Timoteo I Tim Juan Jn 2ª Timoteo II Tim 1ª Juan I Jn Tito Tit 2ª Juan II Jn Tobías Tob 3ª Juan III Jn Zacarías Za

10 INTRODUCCIÓN Las tres religiones monoteístas, judía, cristiana y musulmana, así llamadas por creer en un solo Dios, tienen también en común que su forma de relacionarse con Él está escrita en un libro. Pero esa analogía es también la manifestación de una clara distinción entre ellas: mientras que para los judíos y musulmanes su libro sagrado, la Biblia y el Corán, es un fin en sí mismo, para los cristianos es la forma de conocer la vida y doctrina de la Persona a quien queremos imitar y seguir. Los judíos llaman a los cinco primeros libros de su Biblia la Toráh, es decir, la Ley, como afirmación de que su contenido es imperativo; en la Toráh está todo lo que el judío tiene que hacer en sus relaciones con Dios. Para los musulmanes, Alá es un Dios misericordioso e indulgente, pero sólo para los que obedecen las revelaciones de Mahoma escritas en el Corán. Sin embargo, los cristianos, como se nos conoce desde que empezó a utilizarse este apelativo en Antioquia, -según se menciona en los Hechos de los Apóstoles (Cfr. Hch 11, 26) 1 - somos seguidores de Cristo, nuestra religión no es la de un libro, es la de una Persona y las 1 Para las citas biblicas hemos utilizado la Biblia on-line que se incluye en la pagina Web perteneciente a los Jesuitas, Provincia de Castilla.

11 ACERCA DE LA BIBLIA relaciones con Dios no están limitadas con normas, no se puede poner límites al amor. Con los musulmanes, aparte de creer en un solo Dios, nos separan cuestiones muy fundamentales, incluso la percepción que tenemos de Dios es completamente diferente; los cristianos somos hijos de Dios y nuestra relación con Él está basada en esa filiación; los musulmanes, sin embargo, deben inclinarse ante Alá cinco veces al día en la reverencia de un esclavo al amo; la misma palabra Islam significa sometimiento, es decir, el acatamiento ciego a la voluntad divina; sus relaciones con Dios tienen como principio la servidumbre. Con los judíos existe una relación más entrañable, no solamente creemos como ellos en un solo Dios, sino que nuestro Dios es el mismo que el de los judíos. El Dios de Israel es también el Dios de los cristianos, como lo expresa San Pablo en su Epístola a los Romanos cuando dice que fue elegido para predicar el evangelio del Dios prometido por sus profetas en las Sagradas Escrituras (Rom 1, 1-4). La Biblia cristiana se compone, en su mayor parte, de las Sagradas Escrituras judías y de un conjunto de escritos que, al expresar la fe en Cristo Jesús, la ponen en relación directa con ellas. A estos escritos les llamamos Nuevo Testamento, expresión correlativa a la de Antiguo Testamento, que es como conocemos a las Sagradas Escrituras judías. Con la incorporación del Nuevo Testamento, la Antigua Alianza del pueblo hebreo, se transforma en la Nueva (Cfr. II Cor 3, 6) y Eterna Alianza de los cristianos. El Nuevo Testamento reconoce la autoridad del Antiguo como revelación divina y no puede ser comprendido fuera de esa relación estrecha con él y con la tradición judía que lo transmite. 2 Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, son para los cristianos Palabra de Dios, no obstante, dentro del mundo cristiano, los católicos quizás hemos estado tradicionalmente algo desligados de una parte de la Biblia, habiendo prestado poca atención al Antiguo Testamento, 2 El Pueblo Judío y sus Escrituras Sagradas en la Biblia Cristiana Documento de la Pontificia Comisión Bíblica, 2002.

12 INTRODUCCION quizás porque la Reforma luterana usó y abusó de ella. Fue una reacción a la libre interpretación protestante que sirvió para justificar doctrinas que nunca se habían escrito en la Biblia y por eso la Iglesia, en una actitud que hoy llamaríamos paternalista, creyó conveniente la existencia de una serie de condiciones para su lectura, en un intento de evitar que lectores carentes de una cierta formación cayeran en errores. Sin embargo, el Nuevo Testamento ha gozado de mayor atención, puede ser que nos resulte más comprensible o le veamos mayor utilidad adentrarnos en las narraciones de la vida de Jesús, en definitiva el modelo a imitar. La Biblia es la Revelación de lo que Dios le dice a los hombres, pero no podemos olvidar que en el contenido de la Biblia se refleja el contexto social, cultural, geográfico y temporal del momento en que fue escrita. Las narraciones fueron escritas hace más de dos mil años y cuentan hechos localizados en Israel, Egipto y Mesopotamia. Por tanto, será preciso no olvidarse de estas circunstancias concretas, además de tratar de conocer lo más posible el entorno y acontecimientos que rodeaban a los autores humanos del texto. Por la misma razón es conveniente tener algunos conocimientos sobre la geografía de esas zonas y de los principales acontecimientos históricos que allí ocurrieron, todo ello puede ayudar a la comprensión de lo que queremos leer. La lectura del Antiguo Testamento puede generar sorpresa e incluso escándalo en algunos lectores que olvidan que algunos hechos objetivamente malos allí descritos, se muestran para expresar la fidelidad de Dios a su Alianza con los hombres, a pesar de la maldad y de los pecados de éstos. No podemos olvidar que la Biblia fue escrita en hebreo, griego y en algunos casos en arameo, por tanto, nuestra versión vernácula procede de las traducciones de los textos más antiguos en esos idiomas, fundamentalmente del griego, esto nos obliga a buscar una Biblia

13 ACERCA DE LA BIBLIA escrita en nuestro idioma que además de ser una buena traducción, esté de acuerdo con el canon del credo que profesamos. Todo lo anterior podría ser aplicable a cualquier libro de historia antigua, pero si nuestra intención al leer la Biblia se queda en la mera erudición no necesitaríamos decir nada más. Pero cuando leemos algo, lo que fundamentalmente queremos es saber lo que nos transmite quien nos escribe; en el caso de la Biblia el autor principal es Dios y no sacaremos el provecho adecuado de su lectura si no estamos en sintonía con Aquel que nos escribe. Cuanta mayor información tengamos de la Biblia mejor será su comprensión, por eso nos ha parecido útil resumir en este trabajo una serie de aspectos que pueden ayudar a facilitarnos su lectura. Qué relación hay entre la Biblia hebrea y la de los cristianos? Cuándo aparece la Biblia en nuestro país? Cuándo se escribieron los distintos libros de los Evangelios? Qué son los Evangelios Apócrifos? Cuál es el texto más antiguo que tenemos de los Evangelios? Y del Antiguo Testamento? De dónde vienen los nombres de Antiguo y Nuevo Testamento? Estas son algunas de las preguntas que podremos contestar con la lectura de estas páginas. Es para nosotros importante destacar que la información que se expone en las siguientes páginas es de tipo descriptivo, no quiere plantear ninguna controversia, es un texto dirigido al público en general, que puede encontrar refundida aquí una información que, en muchos casos, está dispersa por razón de la especialización de los investigadores. Es decir, en estas páginas el especialista no encontrará nada nuevo, sin embargo, para los profanos en el tema, en el sentido secular del término, es decir, aquellas personas que carecen de conocimientos y autoridad en esta materia, puede serles de utilidad lo que aquí se cuenta y generar un interés que les haga mirar la Biblia como lo que es, la forma que Dios ha tenido de hablar a su pueblo. Hemos dividido el trabajo en dos partes, de la misma forma que en dos partes está dividida la Biblia, el Antiguo y el Nuevo Testamento.

14 INTRODUCCION En la parte correspondiente al Antiguo Testamento, se habla tanto de éste como de las Sagradas Escrituras hebreas, es decir, de lo mismo pero con distinta denominación. La diferencia entre los hebreos y los cristianos se reduce a la forma de denominar y clasificar los libros, mientras que para los judíos el Tanaj se divide en tres grupos, la Ley, los Profetas y los Escritos, para los cristianos la división se realiza teniendo en cuenta los contenidos. La única clasificación que coincide es la de los cinco primeros libros, a los que nosotros llamamos el Pentateuco, en referencia a su número. Los cuatro libros judíos de los Profetas Posteriores se transforman en seis en la Biblias Cristianas, al dividir estas en dos los libros de Samuel y Reyes. Los cristianos los llaman Históricos junto con que los libros de Rut, los dos de Crónicas, Esdras y Nehemías, Tobías, Judit, Ester y I y II de los Macabeos, mientras los judíos los clasifican a unos de ellos en los Escritos y a otros los denominan libros deuterocanónicos. Parte de los Escritos son llamados por los cristianos Libros sapienciales. Pero insistimos, estas diferencias y algunas otras existentes que mencionaremos en su momento, sólo son fundamentalmente de clasificación, no afectan al contenido, salvo pequeñas excepciones. Los métodos de clasificación en ambas religiones han atendido a diferentes criterios. Evidentemente esa duplicidad no existe con el Nuevo Testamento, que es privativo de los cristianos y de unos judíos que creen que Jesús (Yeshúa) fue el Mesías que esperaba el pueblo israelita, los judíos mesiánicos. Estos judíos, que no son reconocidos como tales por los propios judíos, pero que tampoco son cristianos, reconocen el Nuevo Testamento (B'rit Hadashah) como libro Sagrado. Además del Pentateuco o Toráh, como le denominan los judíos, existe una tercera versión, la de los samaritanos, que tiene pequeñas diferencias con las anteriores y que fue adoptada por los habitantes de Samaria al escindirse de la ortodoxia judía.

15 ACERCA DE LA BIBLIA Estas diferencias se centran fundamentalmente en el cambio del Monte Moriah por el de Garizin, como lugar destinado por Dios para la edificación del Templo. Entre otras peculiaridades, los samaritanos solamente adoptan el Pentateuco como libro sagrado, consideran que el único Profeta es Moisés y que el centro de culto no está en Jerusalén sino en la Montaña de Garizin. 3 La Biblia es el libro del que se han realizado más ediciones -en la actualidad se ha traducido a 405 idiomas- y del que se han estudiado hasta los más mínimos detalles, por ejemplo, datos que podrían ser clasificados de normales, como que tiene capítulos con un total de versículos; pero también otros que podrían entrar dentro de lo que es pura anécdota, como saber que en el texto original hay palabras y que contiene letras o que la palabra Yahvé, aparece veces y que el salmo 117 se encuentra justo en la mitad de la Biblia. Para aquellos lectores que quieran ampliar los temas que aquí se tratan, al final cada una de las dos partes en que se divide libro se ha incluido una pequeña bibliografía en castellano. Realmente la bibliografía es extensísima y más aún si incluimos textos en inglés u otros idiomas. Nosotros solamente hemos hecho referencia a ediciones en castellano. En vez de utilizar notas a pie de página para ampliar datos de algún personaje, hemos incluido en los Anexos un índice onomástico. Cuando detrás del nombre de una persona se incluye (*) indica que en el Índice Onomástico podemos encontrar más datos sobre ella. 3 Para más detalles véase Luis Fernando Girón Blanc, La versión samaritana del Pentateuco, en Narraciones Bíblicas de la Creación (Edición y estudio comparativo), Colección Anejos de Ilu Revista de Ciencias de las Religiones, nº VII, Madrid Págs

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17 EL ANTIGUO TESTAMENTO La Biblia Hebrea El Antiguo Testamento, común para judíos y cristianos y el Nuevo Testamento, continuación de la Revelación de Dios a los hombres, conforman la Biblia, nuestro libro Sagrado, el libro por excelencia. En el lenguaje habitual de los católicos no se hace referencia a la Biblia en su globalidad, es más corriente al citar algún texto identificarlo como perteneciente a uno u otro Testamento. Otras confesiones religiosas que también tienen a la Biblia como libro sagrado no suelen hacer estas distinciones, hablan genéricamente de la Biblia, de la misma forma que los judíos hablan de la Biblia (para ellos Tanaj) como algo propio. Esta forma de expresarse identifica, en cierta manera, las creencias del lector, puesto que son varias las confesiones religiosas que tienen a la Biblia como sustento de lo que Dios les dice. Por eso cuando se habla de la Biblia (biblioteca en griego, βιβλια, Biblia) se debería concretar a que Biblia nos estamos refiriendo, no es igual la Biblia hebrea que las Cristianas y dentro de éstas las Católicas y las Protestantes. Aunque para todas las confesiones la Biblia es la Palabra de Dios, para judíos y protestantes es la única Palabra de Dios, y en consecuencia única guía en todos los asuntos de fe y práctica religiosa, sin embargo, para los católicos, sin perder esta procedencia divina, no es la única fuente de la Revelación de Dios a los hombres, puesto que la Iglesia Católica considera que también la Tradición es fuente de Doctrina.

18 22 ACERCA DE LA BIBLIA Pero si hacemos referencia a su contenido, es decir, a los diversos libros que la componen, la diferencia cuantitativa entre la Biblia judía y la cristiana, o más exactamente entre la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento de las Biblias católicas, es que en éstas últimas se incluyen siete libros, llamados Deuterocanónicos, que no fueron aceptados por algunos judíos en la antigüedad y por ningún judío en los momentos actuales. Estos libros, denominados Apócrifos por los protestantes, que tampoco los incluyen en sus Biblias como más tarde veremos, son Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc y I y II Macabeos. La Biblia católica, respecto a la hebrea, además de diferenciarse en el número de libros también lo hace en la clasificación de éstos. Estas diferencias se refieren a la totalidad de los libros en su conjunto, puesto que individualmente considerados no existen diferencias sustanciales de contenido entre unas Biblias y otras, pudiendo existir solamente pequeñas diferencias en algún caso concreto, como el conocido añadido de Lutero ( ) en la Epístola a los Romanos o los últimos capítulos del Libro de Ester. La razón por la que algunos judíos, concretamente los de Palestina, no aceptaban los libros Deuterocanónicos como sagrados fue debido a que en el Concilio de Jamnia 4 se establecieron una serie de criterios para determinar que libros eran aceptados dentro del Canon. Fundamentalmente fueron criterios aparentemente circunstanciales como que los libros hubiesen sido escritos en hebreo, antes del año 400 a. C. y en Palestina. 4 El primero en hablar de un concilio de Jamnia fue Heinrich Grätz en 1871 al decir que en Jamnia la sinagoga decidió cerrar definitivamente su canon de las Escrituras. A la caída de Jerusalén en el año 70 se logró establecer en Jamnia, cuidad situada a 16 Km. al sur de Judá, cerca de la actual ciudad de Yebna, una especie de escuela o academia rabínica. Sin embargo, desde la década de 1960 a la actualidad S. Z. Leiman, basándose en los trabajos de J. P. Lewis y otros especialistas, opinan que no existió realmente ningún concilio en el que los judíos fijaran el canon de sus Escrituras, ya que estas discusiones se prolongaron hasta años bastante posteriores.

19 LA BIBLIA HEBREA 23 Sagradas Escrituras Toráh (La Ley) Tanaj Correspondencia A. T. Bereshit Génesis Shemot Éxodo Vayikra Levítico Bamidbar Números Devarim Deuteronomio Yehoshúa Josué Nebiim (Los Profetas) Ketubim (Los Escritos) Profetas anteriores Shoftim Shemuel Melajim Yeshayahu Yirmiyahu Yejezkel Hoshea Yoel Amós Obadyah Yona Mija Najum Javakuk Tzefania Haggai Zejaria Maleakis Tehilim Mishlei Iyovt Shir Hashirim Rut Eijá Kohelet Esther Profetas posteriores Trei Asar (Los Doce) Jueces I Samuel II Samuel I Reyes II Reyes Isaías Jeremías Ezequiel Oseas Joel Amós Abadías Jonás Miqueas Nahum Habacuc Sofonías Ageo Zacarías Malaquías Salmos Proverbios Job Cantar de los Cantares Rut Lamentaciones Eclesiastés Ester

20 24 ACERCA DE LA BIBLIA Daniel Ezra y Nejemiah Divrei Hayamim Daniel Esdras Nehemías I Crónicas II Crónicas Los libros rechazados incumplían algunos de esos criterios, como por ejemplo, el Libro de Judit que fue escrito en arameo y el Libro de Baruc que fue redactado en Babilonia. La Biblia judía o Sagrada Escritura, se divide, como podemos ver en el cuadro anterior en tres grupos, Toráh, Nebiim y Ketubim, es decir la Ley, los Profetas y los Escritos, recibiendo en su conjunto el nombre de Tanaj, acrónimo formado por las iniciales hebreas de cada una de las partes que la componen. Esta división se cree que fue establecida en la Mishná. 5 En el prólogo que se incluyó alrededor del año 132 a. C. al Eclesiástico, encontramos que se menciona la Ley, los Profetas y otros que los han sucedido. Los libros de la Toráh 6 reciben sus nombres de la primera palabra sobresaliente de cada libro. Sin embargo, los nombres utilizados para estos libros en las Biblias cristianas no son las traducciones del hebreo, sino del nombre en griego de la traducción llamada de los Setenta, así por ejemplo el libro del Éxodo es denominado por los judíos Nombres (Shemót) y el Levítico Y llamó (Vayikra). La Toráh, está compuesta por los cinco libros mosaicos: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio y contiene el conjunto de 613 mitzvot (preceptos) del Judaísmo, de los cuales, 248 son obligaciones y 365 son prohibiciones. 5 Como más tarde se verá, la Mishná es el conjunto de seis libros que contienen comentarios a la Toráh. Los comentarios que complementan a la Mishná se incluyen en la Guemará. Ambos, Mishná y Guemará forman el Talmud. 6 Palabra hebrea que significa enseñanza, instrucción. En su sentido más amplio se utiliza habitualmente para designar a la totalidad de la revelación y enseñanza divina al pueblo de Israel. En un sentido más restringido se refiere únicamente al texto de los cinco primeros libros de la Biblia.

21 LA BIBLIA HEBREA 25 A estos cinco libros que llamamos Pentateuco, también los judíos los denominan Jumash (los cinco) y los dividen en 54 secciones llamadas "Sidrot" o "Parashot". Cada parte es leída el sábado por la mañana durante los Servicios, consiguiéndose de esta forma que sea leído completamente hasta el final durante el año Judío. 7 Los Profetas se subdividieron en Profetas Anteriores y Profetas Posteriores, dentro de los cuales se incluyen los doce profetas menores, (los hebreos los consideran todos como un solo libro). Los Escritos abarcan todos los libros restantes de la Biblia hebrea. El Tanaj dependiendo del Canon (conjunto de libros que la forman) que se considere, es decir, el palestinense o el alejandrino, tienen diferente numero de Libros. Flavio Josefo (*) en su obra, Contra Apión, que el historiador judío escribió en el año 100 d. C., habla de veintidós libros que eran considerados como divinos, señalando cinco de Moisés, trece de los Profetas y otros cuatro libros que contenían libros de alabanza a Dios, sin embargo, el cuarto libro de Esdras, un apócrifo del Antiguo Testamento, escrito a final del siglo I d. C., habla de veinticuatro libros, en realidad los dos dicen lo mismo porque Josefo (*) une el libro de los Jueces con el de Rut y el de las Lamentaciones con el libro de Jeremías. En el siglo II d. C., el Talmud nos da la misma cifra de veinticuatro libros, lo cual nos indica que en esa época ya estaba cerrado el Canon de los libros judíos. La Biblia de los Sesenta, escrita en griego, conocida también como Alejandrina o Septuaginta, además de los libros protocanónicos, es 7 En Palestina se dividió la Toráh en 155 porciones y se tardaba tres años en leer completamente los cinco Libros de la Toráh. En algunas comunidades se dividió en 175 porciones, de modo que tardaban tres años y medio en completar el ciclo de lectura. En Babilonia fue dividida en 54 porciones que correspondían al número de semanas del año embolismal (año bisiesto de 13 meses). Esta división llegó a ser la norma halájica (del hebreo halajá, Ley judía) aceptada por los judíos en todas partes.

22 26 ACERCA DE LA BIBLIA decir, los veinticuatro libros a los que nos estamos refiriendo, recoge los siete libros deuterocanónicos mencionados al inicio. La Septuaginta consideró como libros independientes los doce libros (Trei Asar) correspondientes a los profetas menores, dando como resultado que el total de libros de la esta traducción griega era de treinta y cinco, además los siete deuterocanónicos, en vez de los veinticuatro que se indicaba más arriba. (Véase el cuadro anterior). Cabria preguntarse qué opinaban antes del Concilio de Jamnia los judíos de Palestina en relación con los libros deuterocanónicos. Como siempre las opiniones son variadas, algunos autores sostienen que en realidad existía un Canon breve que no incluía estos siete últimos libros; otros creen que existía un solo Canon y que tanto palestinos como alejandrinos lo aceptaban, aunque más tarde los fariseos rechazaron los libros deuterocanónicos. Finalmente, la opinión que se acepta como más probable es que existiera un doble Canon, el Canon breve para los judíos de Palestina y un Canon más extenso para los judíos alejandrinos. No se tiene certeza de la autoridad que decretaba que libros eran Sagrados o no. Existen autores que piensan que era la clase sacerdotal y más concretamente el Sumo sacerdote el que ejercía este tipo de vigilancia, otros opinan que eran los profetas los que gozaban de autoridad para juzgar si un libro era inspirado. Se ignora también cuando fue cerrado el Canon judío, para unos seria en tiempos de Esdras (458 a. C.), el sacerdote-escriba y líder religioso, apoyado por Nehemías (445 a. C.), opinión que se basa en lo que cuenta Josefo (*) en su obra Contra Apión. Josefo (*) expresa su convicción, probablemente basada en la tradición, de que las escrituras de los hebreos palestinos formaban una colección cerrada y sagrada que data de los días del rey persa Artajerjes Longiamanus ( a. C.), un contemporáneo de Esdras. Para otros autores la fecha de conclusión del Canon judío seria la época de los Macabeos, en el siglo II a. C. No obstante, existen documentos que atestiguan que casi todos los libros estaban reunidos

23 LA BIBLIA HEBREA 27 en colecciones y eran considerados sagrados después del destierro (año 586 a. C.). El libro del Eclesiástico, escrito en hebreo en Palestina por Jesús, hijo de Sirac, hacia el año 180 a. C. y traducido al griego en el año 130 a. C. por su nieto, contiene un prologo añadido por este último, en el que hace referencia que su abuelo Jesús ben Sirac se dio mucho a la lección de la Ley, de los Profetas y de los otros libros patrios es decir, existe certeza de que en esa época los Libros Sagrados estaban divididos en tres grupos, siendo muy probable que la Ley y los Profetas estuvieran completamente cerrados. No se sabe que colección de Libros Sagrados fue aceptada por Jesús, de lo que sí hay evidencias es que en el Nuevo Testamento se incluyen unas trescientas cincuenta citas del Antiguo, de las cuales unas trescientas corresponden al texto de los Setenta, de lo que se puede deducir que los evangelistas utilizaron esa traducción de la Biblia Hebrea y en consecuencia admitían como canónicos e inspirados todos los libros contenidos en ella. Quien escribió el Antiguo Testamento? Como veremos más tarde, los autores humanos del Nuevo Testamento están más o menos identificados. No ocurre así con los redactores del Antiguo; la mayor lejanía en el tiempo y la gran cantidad de años transcurridos en su elaboración impiden, en muchos casos, conocer la persona o las personas que son responsables de los textos. El Nuevo Testamento lo forman 27 libros y se escribió en un periodo de tiempo de unos setenta años, los que van desde el año 50 al 120 y el número de personas se podría decir que está limitado a solamente siete, 8 sin embargo, la redacción del Antiguo Testamento que consta 8 Hay dudas de sí la Carta los Hebreos fue escrita por San Pablo. Con relación a las cartas de Pablo solo hay certeza de que él fue el autor de siete de ellas, Romanos, las dos a los Corintios, Gálatas, Filipenses, primera a los Tesalonicenses y Filemón.

24 28 ACERCA DE LA BIBLIA de 46 libros (24 en expresión hebraica), se realizó en más de mil años, en una época en que los datos históricos son confusos o inexistentes. Desde el Génesis, primer libro de la Biblia atribuido a Moisés, hasta la redacción del Eclesiástico, que como acabamos de decir es del año 180 a. C., muchos son los autores de los textos Sagrados. Más aún si incluimos los libros Deuterocanónicos, pues los dos libros de los Macabeos y el Libro de la Sabiduría, como veremos más adelante, se escribieron después del 180 a. C. Es más, si tenemos en cuenta que en pocas ocasiones aparece el nombre de quien lo escribió y que en otras, la tradición los ha atribuido a personajes importantes, es difícil saber con certeza el nombre de quién compuso algunos libros en concreto. Si a esto añadimos que durante la época de la formación de la Sagrada Escritura no había un concepto individualista de escritor, al considerarse que la composición de un libro tenía una dimensión comunitaria y un marcado sentido social, se acrecienta la dificultad. Como se puede observar no hemos querido utilizar hasta ahora el concepto autor, puesto que en ultima instancia el autor de la Biblia es Dios o dicho con una expresión litúrgica habitual la Biblia es Palabra de Dios. A continuación se detalla el contenido de las diferentes clasificaciones que se hacen en las Biblias cristianas, formando un conjunto de cuarenta y seis libros, en vez de los veinticuatro que incluyen las Biblias hebreas. La Ley Narran el origen del pueblo judío y contienen el conjunto de leyes por las que tienen que guiarse los judíos en su vida pública y privada. Definen como debe ser el culto y dan normas morales. Contiene, los cinco libros conocidos como el Pentateuco, es decir, Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

25 LA BIBLIA HEBREA 29 Históricos Poéticos y de Sabiduría Profetas Relatan la historia del pueblo de Israel. Describen las guerras en las cuales Dios ayuda a su pueblo. Como Israel se divide y vuelve a unirse con los Macabeos. De cómo va evolucionando el concepto de Alianza, la adoración a dioses falsos y de cómo Dios los castigó. Se incluyen los siguientes libros: Josué, Jueces, Rut, I Samuel, II Samuel, I Reyes, II Reyes, I Crónicas, II Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester, Tobías, Judit, I Macabeos y II Macabeos Estos libros son un canto a la grandeza de Dios, de su misericordia, de su lealtad hacia el hombre y de su sabiduría. Hay poemas y cánticos que alaban a Dios por su bondad, su poder y su gloria. Son los libros de Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Sabiduria y Eclesiástico. Su contenido nos muestra la predicación y la actuación de los Profetas. Los profetas son el medio que Dios utiliza para hablar a los hombres. Se dividen en Profetas Mayores: Isaías, Jeremías, Baruc, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel. Y Profetas Menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías. Para situarnos en el contexto histórico en el que se escribió el Antiguo Testamento, puede ser útil el resumen que se presenta a continuación y que también se incluye en los Anexos en forma de cuadro, en los que se muestran las diferentes etapas de la historia de Israel en conexión con los libros que la narran.

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