Aproximación al Apocalipsis (71) JASPE 1

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1 Aproximación al Apocalipsis (71) JASPE 1 19 Y los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda piedra preciosa. El primer cimiento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, calcedonia; el cuarto, esmeralda; 20 el quinto, sardónica; el sexto, sardio; el séptimo, crisólito; el octavo, berilo; el noveno, topacio; el décimo, crisoprasa; el undécimo, jacinto; el duodécimo, amatista. Apo. 21:19,20. La piedra más preciosa Hermanos, vamos a considerar las doce piedras preciosas del fundamento del muro de la Nueva Jerusalén. Hoy nos detendremos en la primera piedra que es el jaspe; estaremos estudiando lo relativo al jaspe. Vamos, pues, al Apocalipsis capítulo Enseñanza en reunión de la obra en Teusaquillo, Bogotá D.C., Colombia, septiembre 12 de 2003.

2 1074 Aproximación al Apocalipsis De Apocalipsis 21 vamos a leer una porción del verso 19 inicialmente. Apocalipsis 21:19, dice allí: Los cimientos del muro de la ciudad toda piedra preciosa. El primer cimiento jaspe ; leí conforme al aparato crítico; aquí el traductor le agrega la palabra y ; dice además: estaban adornados ; El primer cimiento era ; en fin, son traducciones válidas, parafrásicas; las palabras exactas en el griego son como las traduje: los cimientos del muro de la ciudad toda piedra preciosa. El primer cimiento jaspe. Hoy vamos a detenernos en eso: El primer cimiento jaspe. Hermanos, cuando recordamos la enseñanza del Señor Jesús, recordamos que los apóstoles le preguntaron: Señor, por qué nos hablas por parábolas? Y Él dijo: para que viendo no vean; 2 pero a los suyos les hablaba en particular y les revelaba todas las cosas. El Señor usaba parábolas. El Apocalipsis usa señales, parábolas; el Señor toma cosas naturales, y a través de las cosas naturales Él habla cosas espirituales; cosas del reino de la naturaleza, pueden ser del reino animal, del reino vegetal o del reino mineral, que fueron los tres reinos creados por Dios; sin embargo, como el Creador fue el que creó esos tres reinos, entonces Él esconde revelación detrás de las leyes naturales; tenemos la parábola del sembrador, del trigo y la cizaña, del reino vegetal; la parábola del pescador, del reino animal; de la perla de gran precio; y también el Señor habla de piedras preciosas; las piedras preciosas pertenecen al reino mineral; pero así como Dios habla cosas espirituales usando parábolas del reino animal, usando parábolas del reino vegetal y usando parábolas del reino mineral, así estas piedras preciosas, no solamente son piedras preciosas. Dios creó en el universo piedras preciosas para enseñarnos con ellas a nosotros. La primera piedra preciosa es el Señor mismo; Él es lo más precioso, Él es el que está en el centro de toda la creación; toda la creación es alrededor del Señor; el Señor es el centro legítimo de todas las cosas. Dios tiene aspecto semejante a piedra de jaspe 2 Cfr. Mateo 13:10-13

3 Digamos que la creación es como el engaste de oro y el Señor es la piedra preciosa engastado en toda Su creación; así, en la Biblia el aspecto de Dios es descrito como de piedras preciosas; lo leemos allí en Apocalipsis capítulo 4 donde aparece también el jaspe; aparece Dios en el trono descrito aquí en el capítulo 4: 2: 2 Y al instante (cuando Dios llamó a Juan a esa altura espiritual) yo estaba en el Espíritu; y he aquí (esto es lo primero que vio Juan del cielo), un trono establecido en el cielo, y en el trono uno sentado. Aquí no describe el trono, no dice que era el trono; eso lo dice después, pero primero dice quién estaba sentado sobre el trono. 3 Y el aspecto (esa palabra aspecto es muy importante para entender el sentido del jaspe) del que estaba sentado era semejante a (no que era piedra de jaspe, sino semejante a) piedra de jaspe y de cornalina; y había alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda. Aquí aparecen ya mencionadas tres piedras preciosas: el jaspe, el sardio, que es el que aquí se tradujo cornalina ; en el griego es sardio, pero al sardio, que es una piedra roja, se le llama también cornalina, o cornerina, o carneola, o carnelita, incluso rubí. Hoy en día, la piedra roja más preciosa, la que tiene el segundo grado en pureza después del diamante, es el rubí, y aquí aparece el jaspe y el sardio o la cornalina, pero probablemente podrían haber sido el diamante y el rubí traducidos a los términos modernos; vamos a ver un poquito más adelante acerca de esa conjetura de algunos. 3 Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe. Aquí la primera piedra preciosa, como todas las piedras preciosas, nos habla de lo más precioso; siempre las piedras preciosas se colocan en los lugares visibles; se las coloca en las coronas, en los anillos, en los collares; es decir, casi siempre están rodeadas de oro o plata resaltando la belleza de las piedras preciosas; y aquí, el primero de quien nos hablan las piedras preciosas es de Dios. Segundo, las piedras preciosas, así como nos hablan de Dios el Padre, nos hablan también del Hijo; las piedras preciosas nos hablan del Hijo. Vamos a ver eso en Isaías capítulo 28. Vamos a ver allí una expresión magnífica. Isaías 28:16: Por tanto, yahveh el Señor dice así: 1075

4 1076 Aproximación al Apocalipsis He aquí que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, (miren por dónde empieza: una piedra, pero primero probada, entonces) angular, (entonces) preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure. Entonces quién es esta piedra preciosa? Es Cristo, es el Señor Jesús, es el Hijo de Dios. La piedra angular En Apocalipsis 4 aparece Dios mismo representado en piedras preciosas; ahí era semejante al jaspe y al sardio, y aquí dice: He aquí que yo he puesto en Sion ; ahora el Padre coloca en Sion, o sea, en el monte Sion, en el trono con el Padre, al Hijo, al Cordero en el trono del Padre. He aquí que yo he puesto en Sion por fundamento... ; por eso se dice que el fundamento de la casa de Dios, es Cristo. Pablo dice: Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo ; 3 y dice: por fundamento una piedra, piedra probada, angular ; la que está en el ángulo de arriba de la pirámide; es la cabeza de la pirámide. Las pirámides, si no tienen la piedra angular, no tienen cabeza; la piedra del ángulo de arriba de la pirámide es la piedra angular; es la piedra en la que se reúnen todos los lados de la pirámide y desde donde se ve toda la pirámide completa. Desde ningún lugar se ve toda la pirámide, sino desde arriba, desde el lugar de la piedra angular; piedra probada, angular, preciosa ; aquí ahora el Hijo aparece también como una piedra preciosa. Las piedras preciosas nos hablan del Padre, nos hablan del Hijo, del Padre en el Hijo, de la gloria del Padre revelada en el Hijo; el Hijo es el resplandor de la gloria del Padre; así lo dice Hebreos: el resplandor de la gloria del Padre. Eso qué quiere decir? que lo que el Padre es, se refleja perfectamente en el Hijo; eso es lo que hace una piedra preciosa, reflejar la luz. Mientras más refractaria sea una piedra, es decir, mientras más perfectamente pueda reflejar la luz que recibe, es más preciosa; si la puede reflejar es preciosa. Por eso se le llama brillante ; los brillantes son piedras preciosas porque reflejan la luz; entonces la luz llega y la recibe la piedra; pero la piedra ha sido tratada de tal 3 1 Corintios 3:11

5 Jaspe 1077 manera y ha sido probada para poder ser puesta en su lugar, para poder reflejar. Del Hijo se dice que Él es el resplandor de la gloria del Padre; el Hijo ve al Padre como el Padre es, y lo revela como Él es; eso es lo que nos quieren hablar las piedras preciosas. Empezamos por el Hijo, pero el Hijo dijo así: Padre, la gloria que me diste, yo les he dado (Juan 17:22); y luego vemos a la Nueva Jerusalén teniendo la gloria de Dios. Volvamos a Apocalipsis 4 y al 21. El 4 dice en el verso 3: Y el aspecto del que estaba sentado (el mismo Dios) era semejante a piedra de jaspe, y de cornalina (sardio); y había alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda. La primera semejanza, el primer aspecto de Dios, está representado por el jaspe, pero jaspe como cornalina; luego en Apocalipsis 21 aparece el jaspe en la Nueva Jerusalén; también en el muro; en el resplandor, en el muro y en el primer fundamento del muro. Entonces vamos a ver el capítulo 21 desde el verso 10: 10 Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la ciudad santa de Jerusalén, (ese gran aquí es agregado) que descendía del cielo, de Dios ; ahora, la ciudad santa de Jerusalén es la esposa. Qué le había dicho el ángel? Te mostraré la esposa; la esposa es la Jerusalén santa, la esposa del Cordero, la Iglesia, la Iglesia vencedora, la Iglesia triunfante, la esposa; esa es la ciudad de Dios. Dice en el verso 9: yo te mostraré la desposada, la esposa del Cordero. 10 Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la ciudad santa ( santa, separada, como se estaba leyendo, como se profetizó) de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, 11 teniendo la gloria de Dios. Ahora es la ciudad la que tiene la gloria. Dios tiene gloria, pero dice: a ningún otro daré mi gloria ; como quien dice: sólo a mi Hijo daré mi gloria; sólo honren al Hijo para que honren al Padre; quien no honra al Hijo no honra al Padre; 4 el Padre le ha dado al Hijo tener vida en sí mismo. Si alguno quiere conocer al Padre, el reflejo del Padre, el resplandor de la gloria del Padre, es el Hijo; pero ahora dijo el Hijo: Padre, la gloria que me diste, yo les he dado ; la gloria que el Hijo tiene es la gloria de Dios. 4 Cfr. Juan 5:23

6 1078 Aproximación al Apocalipsis El hombre, diseñado para reflejar la gloria de Dios Cuando Dios hizo al hombre, lo que Dios quería era que el hombre expresara Su gloria. Hagamos al hombre a nuestra imagen, le dice el Padre al Hijo; a nuestra semejanza. La imagen y la semejanza del Padre es el Hijo; y ahora Dios quiere hacer una criatura, un hombre corporativo, que llegó a ser la Iglesia, porque los demás hombres se volvieron viejos hombres; pero los redimidos volvieron a ser el nuevo hombre; el nuevo hombre que es la Iglesia. Con el nuevo hombre, con la Iglesia, es que se logra el propósito de Dios con el hombre. Hagamos al hombre a nuestra imagen ; significa que el hombre fue diseñado para reflejar. Por eso dice en 2 Corintios 3:18: Nosotros todos, mirando a cara descubierta como un espejo (esta traducción dice: como en, pero es como un espejo) la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen. Significa que Dios nos coloca en Su luz como siendo nosotros un espejo para reflejar la luz que vemos; es decir, el hombre está diseñado para reflejar aquello en lo cual se concentra. Usted se va pareciendo a aquello a lo cual se dedica; si usted se dedica al Señor se va pareciendo al Señor; usted lo mira como un espejo; usted fue hecho un espejo; esas son las piedras preciosas; las piedras preciosas no tienen luz propia; fueron diseñadas por Dios a través de unos procesos tremendos muy significativos que hemos de ver para que ella refleje la luz y la refleje de una manera preciosa, a veces, incluso en forma de arco iris. La luz blanca del Señor se funde en los siete colores; las piedras preciosas reflejan la plenitud de los colores de la luz más preciosa. Entonces esas piedras preciosas somos nosotros después de ser tratados. Primero, el Padre; Su aspecto es como piedra preciosa; el Hijo es también una piedra preciosa; y ahora dice: la gloria que me diste yo les he dado ; la Iglesia tiene que ser también como una piedra preciosa al final. Claro que el proceso de una piedra preciosa lo tenemos que ver; no es tan fácil; pero al final del proceso es una piedra preciosa. Entonces dice aquí en el verso 11: 11 teniendo la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciosísima,

7 Jaspe 1079 como piedra de jaspe, diáfana como el cristal. Significa que el fulgor de la Nueva Jerusalén entera es semejante a una piedra preciosísima. Hoy en día, lo que se llama jaspe es una piedra opaca; pero que puede llegar a ser preciosísima. El diamante no comienza siendo preciosísimo; el diamante sólo consta de un elemento; un elemento muy común en la naturaleza, que es un elemento común a los seres vivos, el cual es el carbón. Por el carbono se sabe de la vida que tuvieron los seres vivos años atrás. Lo común llega a ser precioso por la presión El carbón es sometido a una presión tan tremenda que lo hace precioso. Hermano, por favor, no se moleste por la presión, porque solamente la presión hace a las piedras preciosas. Usted puede ser un carbón común. Les doy un dato: un centímetro cúbico de carbón necesita 53 toneladas de presión a grados de temperatura para convertirse en diamante; un solo cubito, un centímetro cúbico de carbón, se puede volver diamante. El material más duro que existe, que se conoce, es el diamante; pero solo se puede volver diamante a presión. Lo común, lo más común, se puede volver precioso por la presión dirigida por Dios. Hermano, todas las piedras preciosas que vamos a ir viendo se hacen de material muy común, como de simple arena, pero llega a ser precioso, no por el material mismo, sino por la presión a la que se le somete; es la presión la que hace de una piedra común, una preciosa; sólo la presión. Hermano, no huya de la presión porque se vuelve común; acepte la presión de Dios, sea hecho precioso. Entonces, hermanos, aquí vemos que toda la Nueva Jerusalén aparece como una piedra preciosísima. 11 Y su fulgor era semejante al de una piedra preciosísima. Algunos dicen: cómo es que en la Nueva Jerusalén el oro va a ser cristalino, si el oro no es cristalino? alguien tiene una placa de oro y uno no puede ver al otro lado; claro, el carbón tampoco es cristalino, pero se somete a la presión y se vuelve cristalino, se vuelve diamante; asimismo, Dios, a través de su trabajo de presión, es quien va a hacernos cristalinos; incluso al jaspe; y aquí aparece la Nueva

8 1080 Aproximación al Apocalipsis Jerusalén como una piedra preciosísima. La Nueva Jerusalén es como si fuera la joya del universo; toda la tierra tiene los reyes alrededor; se dice que traerán su gloria a la ciudad; pero la ciudad es como una piedra preciosa; toda la ciudad es una piedra preciosa; pero con cuál piedra preciosa aparece aquí representada la ciudad? Con jaspe. Cuál es la primera piedra que se menciona de Dios? El jaspe. Cuándo es la primera vez que en la Biblia se menciona al jaspe? se menciona en el pectoral, en el Urim y Tumim del Sumo Sacerdote. Vamos a ir a Éxodo capítulo 28, que se corrobora con Éxodo capítulo 39; vamos a mirar allí Éxodo 28 y tengan también el 39 al lado. Éxodo 28:15: 15 Harás asimismo el pectoral del juicio de obra primorosa ; el pectoral era el que el Sumo Sacerdote llevaba sobre su pecho, y ahí estaban doce piedras preciosas; sobre esas piedras preciosas los nombres de los doce hijos de Israel; significa que el pueblo de Dios es cargado sobre el corazón del Señor; el Señor tiene a Su pueblo como algo preciosísimo; entonces el pueblo está representado en esas piedras; cada tribu es una piedra; todas las piedras juntas están en el pectoral; el pectoral está sobre el corazón del Señor; lo que el Señor tiene en su corazón como algo precioso, es Su pueblo. Entonces dice: lo harás conforme a la obra del efod, (el efod son las hombreras de donde se sostiene el pectoral y también la capa) de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido. 16 Será cuadrado y doble, de un palmo de largo y un palmo de ancho ; es decir, las dos manos; Su pueblo está en las manos del Señor; palmo y palmo, nadie las arrebatará de mi mano, nadie las arrebatará de la mano de mi Padre, mi Padre que me las dio es mayor que todo. 5 Las piedras preciosas están en dos palmos, o sea, en las manos de Dios; 17 y lo llenarás de pedrería ; miren lo que Dios dice; Su pueblo va a ser ese pectoral; miren lo que Dios quiere hacer: llenarás, es decir, Dios llenará Su corazón, lo llenarás de pedrería ; lo que Dios quiere hacer es pedrería. Dios quiere que el hombre sea precioso como Él 5 Cfr. Juan 10:28,29

9 Jaspe 1081 Cuando Dios colocó al hombre en el jardín del Edén, había un río que salía del jardín del Edén. Eso está en Génesis; y se repartía en cuatro brazos; y cuando usted sigue uno de esos brazos, se dice que ese río lo lleva a donde hay oro; y el oro de aquella tierra es bueno; a donde hay ónice y a donde hay bedelio; significa que el río del Edén te lleva a donde hay los materiales preciosos para la Nueva Jerusalén. 6 En Génesis tú tienes el río, tienes el árbol de la vida, tienes los materiales, pero no tienes la construcción; la construcción es desde Génesis pasando por Éxodo, por Levítico, por Números, por Deuteronomio, por Josué, por Jueces, por Samuel, por Reyes; en fin, hasta llegar al Apocalipsis. En Apocalipsis tú tienes otra vez el río, tienes otra vez el árbol, tienes otra vez las piedras preciosas pero edificadas. Desde Génesis vemos cómo el río de Dios nos lleva a donde están los materiales preciosos. Qué hacen las personas cuando ven materiales preciosos? Los quieren ver en sí mismos, se los ponen aquí en el cuello, en la nariz, en los brazos, en las orejas; es decir, queremos que esa preciosura no esté fuera de nosotros, sino que esté en nosotros. Eso es lo que quiere hacer Dios; Él mismo es precioso y Su Hijo es precioso. Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; vamos a ponerlo en el jardín, y el río de vida lo va a llevar donde hay los materiales preciosos para que él quiera vestirse de lo precioso; es lo que quiere Dios que el hombre sea, que llegue a ser precioso como Él es precioso. El corazón de Dios lleno de piedras preciosas 6 Cfr. Génesis 2:10-12

10 1082 Aproximación al Apocalipsis Por eso Dios dice en Éxodo 28:17: y lo llenarás de pedrería en cuatro hileras de piedras. Qué curioso! Hubieran sido dos hileras, pero aquí Dios llamó cuatro hileras, porque la Nueva Jerusalén tiene cuatro lados, tres puertas en cada lado: tres puertas al oriente, tres puertas al sur, tres puertas al occidente y tres puertas al norte; tres, tres, tres y tres; 4 veces 3. En Números, cuando el Señor distribuyó las tribus, colocó a la casa de Dios en el medio; tres tribus al oriente con la bandera de Judá; tres tribus al sur con la bandera de Rubén; tres tribus al occidente con la bandera de Efraín, y tres tribus al norte con la bandera de Dan; tres tribus al norte, tres al sur, tres al oriente y tres al occidente, como la Nueva Jerusalén tiene doce puertas con los nombres de las doce tribus, y también aparecen cuatro grupos de tres piedras, porque son tres hijos de Israel al oriente, sus tribus, sus puertas, y cada uno a los demás lados; por eso dice: los llenarás de pedrería en cuatro hileras de piedras ; cuatro hileras; una hilera..., y miren la primera que menciona aquí; voy a leer según la traducción de Reina-Valera, pero tengo aquí el original hebreo, porque me ha sido necesario buscarlo en el hebreo, porque esta es una cuestión que ha sido bastante controvertida por el significado de las piedras antiguas. Primera hilera: primera piedra, odem; segunda piedra, pitheda; tercera piedra, berequet; luego viene la segunda hilera: cuarta piedra, nefek; quinta piedra, sapir; sexta piedra, yajalom; tercera fila: séptima piedra, leshem; octava piedra, shebu; novena piedra, ejelama; luego la cuarta fila: décima piedra, tarshish; onceava piedra, shoham; doceava piedra, yashfe. Ese es el nombre de esas piedras en el hebreo tal como están en la Biblia; pero el problema para identificarlas es que las traducciones varían de una a otra; consulté 25 versiones de la Biblia, una por una, mirando como traducían esas piedras; algunas piedras son todas traducidas igual, pero donde hay problema es en esta última, el jaspe, justo la que nos toca hoy. Voy a dar los nombres de algunas; tengo aquí algunas traducciones que se las voy a leer. La primera piedra, la de Rubén, Odem en hebreo, es traducida por la Septuaginta, sardion; por la Vulgata, sardios; por la Reina-Valera, sárdica; por la Nueva Versión Internacional, rubí; por la

11 Jaspe 1083 Biblia del Peregrino, carnelita; por Nácar-Colunga, sardónica; por Dios Habla Hoy, rubí; por la Watchtower, rubí. Ahora podemos leer aquí, por ejemplo, en turco le dicen kirmisi; en ruso, ribiah; en checo, sardius; en húngaro, sardius; en sueco, carneol; en alemán de Lutero, sander; en la King James inglés, sardius; tenemos aquí en hindú, sardi; en africano, Sardiona; en francés, sardoine; en italiano, sardonio; en rumano, sardonis; en la Biblia en portugués, la de Jerusalén, sardónica; en guaraní, saiya. Todas estas son traducciones de la primera piedra; ahí no hubo mayor problema; el problema está con la palabra jaspe; aquí en la traducción Reina-Valera que estamos viendo, en el capítulo 28:17 aparece así: una hilera de una piedra sárdica, un topacio y un carbunclo; 18 la segunda hilera, una esmeralda, un zafiro y (aquí tradujeron) un diamante; (esta palabra hay que volverla a examinar) 19 la tercera hilera, un jacinto, una ágata y una amatista; 20 la cuarta hilera, un berilo, un ónice y un jaspe. Aquí en estas piedras el jaspe aparece como el último, la última piedra; o sea, la última piedra es la que habla del final, la que habla de la consumación; el último libro de la Biblia, donde se presenta la consumación, es Apocalipsis; y ahí aparece Dios mismo en aspecto semejante al jaspe; es decir, Dios es el que da la última palabra; Él es el primero y el último; pero como también es un Dios Salvador, aparece una piedra roja que se traduce sardio, cornalina, carneol, rubí, que es roja; el rojo habla de la salvación, de la redención, de la sangre derramada; el Señor es el que cumple sus planes a través de la redención; entonces Él aparece en aspecto como de jaspe y de sardio o cornalina, o rubí; la piedra roja; mostrando esas dos naturalezas: la naturaleza de Dios como el último, como la Omega, como el que termina toda la consumación de Dios; aparece Dios en Apocalipsis semejante en aspecto al jaspe. La Nueva Jerusalén como una piedra de jaspe; la última piedra, la de Benjamín, es jaspe, y resulta que la primera piedra del fundamento es jaspe, y el muro jaspe. El muro de la ciudad era de jaspe

12 1084 Aproximación al Apocalipsis Volvamos a Apocalipsis 21 para que veamos allí el jaspe. En el verso 12 nos habla de un muro: 12 Tenía un muro grande y alto, tenía doce puertas y sobre las puertas, doce ángeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel; 13 desde el oriente tres puertas; desde el norte tres puertas; desde el sur tres puertas; desde el occidente tres puertas. 14 Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero. Luego saltamos aquí estos detalles que aparecen en el 15 y en el 16, y llegamos otra vez al muro en el 17 y dice: 17 Y midió su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, de medida de hombre, la cual es de ángel. 18 Y el material de su muro era de jaspe. Aquí aparece el jaspe en el aspecto del mismo Dios, en el fulgor de la Nueva Jerusalén, como el material del muro, y como el primer cimiento que leímos al principio: los cimientos del muro toda piedra preciosa; el primer cimiento: jaspe. Sobre esta palabra jaspe hay discusión por lo siguiente, hermanos: Hoy en día, aquí me traje un libro de mineralogía para mostrarles lo que es el jaspe de hoy, lo que hoy le llaman jaspe, no es una piedra tan cristalina, sino que es una piedra un poco opaca; es una especie de variedad de calcedonia con colores; entre estas piedras preciosas que ustedes ven acá, esta que aparece a este lado es a la que hoy en día le llaman jaspe. 7 Aquí tengo el libro de Historia Natural de Plinio el Viejo, que fue contemporáneo del apóstol Juan, y quien en el libro 37 de su Historia Natural habló de las piedras preciosas; aquí, cuando él describe lo que trata en el libro 37 de la Historia Natural, él hace diferencias y dice así: el diamante o anancita (Plinio, que es de la época de Juan le llama anancita al diamante de esa época), el diamante o anancita, seis clases y dos remedios del diamante. Luego empieza a describir otras piedras; me salto algunas; por ejemplo, el ónice y sus clases, los carbunclos, sus doce clases, sus defectos y pruebas; la antraxiti, el sandastro, el sandaresto, la piedra lígnide, la calcedonia, la sarda, el topacio, la turquesa, el prasio, el jaspe egipcio ; y lo pone en una lista distinta del diamante; pero al diamante le da otro nombre, anancita. Luego dice: el jaspe de 7 Aquí el autor muestra a la audiencia las ilustraciones del Atlas de Mineralogía, de Font-Altaba.

13 Jaspe 1085 Egipto (que es una variedad de jaspe) la piedra moloquítide, el jaspe (ya no se llama egipcio) y sus diecisiete clases ; él habla de diecisiete clases de jaspe. Aquí en este libro de mineralogía que nos habla del jaspe, el jaspe se encuentra entre los llamados tectosilicatos. La mayoría de las piedras preciosas están conformadas de sílice; lo que se llaman silicatos, con oxígeno; que son dos elementos; los más comunes del planeta; es decir, de los elementos que más hay por toda la tierra; en la corteza terrestre un gran porcentaje de ella es de sílice; o sea, el silicio mezclado con el oxígeno que forma el silicato; y esos silicatos sometidos a diferentes presiones, algunos con aluminio, otros con otro elemento, forman diferentes piedras preciosas; esas piedras preciosas se agrupan por grupos. Entre las piedras preciosas aparece el grupo de las que se llaman las piedras de cuarzo; y entre las piedras de cuarzo aparecen varias piedras; por ejemplo, aparece lo que se llama la calcedonia, el ágata, el ónice, la carneola, el jaspe, el heliotropo, el pedernal, el sílex, el ópalo; todas estas son piedras de la variedad cuarzo; inclusive el jacinto de Compostela y la amatista; todas esas piedras son variedades de cuarzo precioso; entre esas aparece el jaspe. El jaspe que hoy se conoce, aunque hay diecisiete clases, es un jaspe que no es tan traslúcido; pero de la Nueva Jerusalén se dice que era una piedra preciosísima, transparente como el cristal; quiere decir que lo opaco se hizo transparente; empezó siendo opaca y llega a ser traslúcida. Hay algo curioso que tiene una variedad de jaspe; de esa variedad se dice acá: el jaspe es calcedonia opaca, intensamente coloreada. Cuando tiene color verde con manchas de rojo intenso Ese jaspe es verde; pero cuando tiene unas manchas rojas, como quien dice, cuando la persona es redimida, ese jaspe se convierte en heliotropo. Qué quiere decir la palabra heliotropo? Que se dirige hacia el sol, que siempre está dirigido hacia el sol. Entonces qué quiere decir un jaspe heliotropo? Quiere decir que siempre se vuelve hacia el sol. El sol figura a Cristo; Él es llamado el sol de justicia. 8 Atlas de Mineralogía; Ez. Por M. Font-Altaba.

14 1086 Aproximación al Apocalipsis El apóstol Pedro y la piedra de jaspe Ahora, Pedro, en la lista de los doce apóstoles, de las cuatro listas que hay de los doce apóstoles, una en Mateo, otra en Marcos, otra en Lucas, otra en Hechos, en todas las cuatro listas, el primero es siempre Pedro; entonces el primer cimiento al que le corresponde la piedra de jaspe es a Pedro; y miremos justamente lo que le pasó a Pedro. Saben cómo se llamaba antes Pedro? Miremos en el evangelio de Juan 1:40 y siguientes; miremos allí una expresión del Señor Jesús. 40 Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan, y habían seguido a Jesús. 41 Este halló primero a su hermano Simón ; noten que aquí primero llamó a Simón, Pedro, porque ya sabía toda la historia posterior; ya lo pone Simón Pedro; ahora, cuando lo llamó, era Simón. El nombre Simón quiere decir una caña bamboleada por el viento. 41 Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo). 42 Y le trajo a Jesús. Noten, Andrés trajo a su hermano Pedro al Señor Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, (lo que era en ese momento él) hijo de Jonás. Simón es convertido en una piedra Jonás había sido un gran profeta en Israel, de tal manera que la gente le llamaba Jonás a sus hijos, que es como los que hoy se llaman Juan; hoy en día el nombre Juan es un nombre común; hay algunos apellidos que son muy comunes como Rodríguez, como González, como Gómez; usted busca en el directorio telefónico y hay varias páginas de Rodríguez, varias páginas de Gómez; así era el nombre Jonás y Simón, porque también venía de la tribu de Simeón; era un nombre común; es decir, Pedro era un ser humano común y corriente: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás (yo sé lo que voy a hacer contigo) llamado Cefas (que quiere decir, Pedro) ; piedra; él era una persona común como Adán. Adán viene de adama. Cuando Dios dijo: reúnanse las aguas debajo de la expansión en un lugar y descúbrase lo seco, llamó Dios a lo

15 Jaspe 1087 seco: tierra, erets, y al suelo, adama, y de ahí viene Adán. Adán viene de adama, del polvo de la tierra; así nosotros al principio, cuando somos del mundo, somos como barro. Tú eres Simón, hijo de Jonás, tú eres una persona común y corriente, un adamita más, pero tu serás llamado Cefas o Pedro, una piedra. El Señor convierte a Simón en Cefas, así como convirtió a Jacob, que era un tramposo suplantador, en Israel, un príncipe con Dios; esa transformación hizo el Señor, de Jacob en Israel; así la hizo de Simón en Cefas o en Pedro; de un montón de barro, en una piedra viva de la casa de Dios. Luego qué escribe Pedro? Vosotros también, como piedras vivas... (1 Pe. 2:5); es decir, él es una piedra, y nosotros también somos piedras; pero todavía en la era de la Iglesia. Sí somos piedras vivas porque tenemos la vida del Señor, nacimos de nuevo, somos hijos, somos hijas, tenemos la salvación, somos piedras vivas; pero en Apocalipsis es más que piedras vivas; son piedras preciosas. Una cosa es ser un hijo, y otra cosa es ser un hijo transformado y configurado a la imagen del Hijo de Dios para reflejar la gloria de Dios. Las piedras preciosas aparecen al final; al principio aparece el barro, después las piedras, y al final, esas piedras son preciosas. Así dice Pablo: vosotros edificad con oro, con plata y con piedras preciosas; las piedras preciosas representan el trabajo del Espíritu Santo en nuestra vida, comenzando por ser personas comunes y corrientes; pero somos traídos al Señor, y el Señor nos dice: tú eres ahora Simón hijo de Jonás, pero después que Yo trabaje contigo serás llamado Cefas, es decir, una piedra. De barro a piedra, y de piedra a jaspe Ahora, este Pedro está representado por el jaspe, después de que el Señor lo trató. El Señor trató tremendamente con Pedro. Pedro era muy natural, él confiaba en sus propias emociones; sus propias emociones eran como un ascensor que subía y que bajaba; como dicen en términos psiquiátricos: ciclotímico; pues a veces estaba diciendo: Señor, mi vida pondré por ti; aunque los demás te nieguen, yo nunca te negaré; así Pedro confiaba en lo que él sentía; y dijo el Señor:

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