Los Apuntes de Alberto

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1 Los Apuntes de Alberto R..L..S.. Fraternidad Mediterránea Nº. 94 VV. de Cartagena (Murcia) España Año Masónico A.V.L. Segunda Parte Gran Logia de España R..L..S..Fraternidad Mediterránea Nº. 94, Apartado Cartagena-Murcia Jurisdicción G..L..de España Copyright como indicado.- Copyright 1.998; E.V.by Alberto J. Nicolás Rodríguez B.-32º-P.M.. 1

2 HISTORIA DE LA MASONERIA En fotocopia - texto separado 2

3 Los Orígenes Modernos de la Masonería Según el autor de "Los Orígenes de la Masonería" (Giuliano Di Bernardo), el término "masonería" o "Francmasonería" es de origen francés y se deriva de "Maszum", "Massounne mestre". (Adjunto el Capítulo 1 de dicho libro ) En fotocopia - texto separado 3

4 HISTORIA DE LA MASONERIA EN ESPAÑA En fotocopia - texto separado 4

5 EL RITO DE EMULACIÓN En fotocopia - texto separado 5

6 LA FRANCMASONERÍA: QUÉ ES Y DONDE ESTÁ 6

7 LA FRANCMASONERÍA: QUÉ ES Y DONDE ESTÁ Es considerada por los Francmasones como un arte, y muchos de ellos interpretan que es más aún de eso; creen que se podría decir que es "Un Arte Trascendental,...que trasciende el más allá del estado de conciencia,...un estado: "Supremo". En Londres en 1782, la masonería hizo circular una nota y entre otras cosas decía: "...La Masonería se remonta al origen del mundo, y es justamente considerada como la ciencia grande y universal, que comprende todas las otras y nos enseña el conocimiento de nosotros mismos y el de nuestros deberes para con Dios y para con la sociedad, y todos los demás deberes morales prescritos por todos los órdenes y motivos" La Masonería debe ser considerada por nosotros bajo dos aspectos diversos: Masonería Operativa y Masonería Especulativa. Basándonos en dichos conceptos y simbología, podremos decir que la Masonería la componen tres clases: 1ª.- La Masonería manual 2ª.- La Masonería Instrumental 3ª.- La Masonería Científica La M.. Manual comprende aquella parte del arte, cuya ejecución solo necesita las manos o el empleo de algunos sencillos instrumentos, para cuya aplicación no es necesaria la enseñanza de problemas o de reglas de arte, sino solamente la práctica. Esto concierne a nuestros Hermanos del primer grado que llamamos Aprendices. La M.. Instrumental, la componen los miembros que hacen uso de otros elementos que se consideran de otra utilidad mayor para la construcción de edificios y están reservados para los hermanos del segundo grado y que llamamos Compañeros. La M.. Científica, la forman los hermanos que supuestamente han hecho los trabajos anteriores y logran avanzar y desarrollar otros niveles y conocimientos." Nuestra institución, ofrece los elementos para que el hombre realice una labor paciente, y por ello acepta hombres que desean transformarse mediante la meditación y el estudio, y les permite purificarse de sus impurezas y trasformarse en hombres esforzados y decididos de la noble causa de la bondad y de la belleza espiritual, de forma que vaya experimentando la satisfacción interior de conocerse y mejorarse a ese nacimiento de un nuevo eslabón masónico, con deseos de contribuir de forma entusiasta a la actividad de la orden y a la difusión de la buena causa. El paso por los distintos grados ofrece al iniciado un conocimiento gradual y que permite desarrollar el espíritu humano y combatir su imperfección y para ello, siempre decimos que el simbolismo y filosofía de la Masonería son "Para conocerse 7

8 a si mismo y progresar en sus valores, ya que al masón se le observa en todas sus obras". Por ello, el elemento principal de la Francmasonería, es "eterno e inmutable", y el accesorio está sometido a circunstancias variables según los tiempos, los lugares y las personas. La parte preponderante de la Francmasonería es la devoción, no a ninguna creencia sino a su esencia de abrir el alma del iniciado para que alumbre dentro de si esa Luz de bondad y virtudes que puede llevar dentro el ser humano. El principio que debe comprender el individuo es la negación de su "Yo" ante un estado ideal y que está en contraposición de su egoísmo. Es decir, la predisposición del alma por la que surge el deseo ideal hacia el bien, y que debe dominar la idea opuesta. Este dominio de si, en cualquier grado que lo adquiera el iniciado, es la esencia necesaria y principal para formar parte de la Francmasonería. En masonería hubo, hay y habrá contrastes, pero no entra en el sistema masónico, la admisión incondicional de los contrastes partidistas o proselitistas con sentimiento hostil o desdeñoso, que no establecen una relación fraternal y una perfecta armonía. No se excluyen a los adeptos que tienen distintas creencias respecto a la masonería, pero se observa que "se excluyen solos" quienes han dicho o escrito, que la Masonería es "un Club", un grupo elitista, un lugar para pasar un rato ameno, que <en Masonería no hay nada> o bien otros que quieren imponerse bajo cualquier pretexto basado en prepotencia, acto irracional o ignorancia. 8

9 EL PROFANO Y EL CANDIDATO 9

10 EL PROFANO Y EL CANDIDATO Profano en el uso ordinario significa una "persona irreligiosa e irreverente". Es la composición de dos palabras: "pro" que significa antes, y "fanun" que significa "templo". De ellas se derivó "profanus", que significa "separado o distinto del templo", nombre que se aplicaba en la antigüedad a las personas que no eran admitidas en los templos para observar los misterios. En Masonería la palabra profano, se aplica a todas las personas que no pertenecen a la Orden Masónica, por ser desconocedoras de nuestros Ritos. De modo, que dicha palabra no contiene elemento alguno de ofensa, ni de suspicacia, sino que se aplica "peculiarmente" al que no conoce los misterios masónicos y no pertenece a la Orden. La Masonería no prejuzga los méritos de los profanos, pues de entre ellos es que salen los aspirantes para ingreso en la Hermandad. EL CANDIDATO Todo profano que aspire ingresar en la Orden Masónica es un "candidato", y para poder ser considerado en principio, debe reunir determinadas condiciones. La palabra candidato es de origen latino y procede del vocablo "candidatus" que significa "vestido de blanco". En la Roma antigua el que aspiraba a un puesto público, vestía una capa o toga blanca, abierta por delante de forma que el aspirante pudiese mostrar las cicatrices de las heridas que había recibido en el pecho y otra parte de su cuerpo en las guerras en que había tomado parte. A esa capa o manto se llamaba "toga cándida", por su color blanco que simbolizaba la pureza de las intenciones del aspirante, y de allí nació la designación de "candidatu", de donde procede directamente nuestro vocablo: "candidato". La explicación de la palabra candidato ha de servir a los Masones para recordar "la pureza de conducta y carácter que debe distinguir a todo candidato para su ingreso a nuestra Orden". El profano que venga hacia nosotros, debe mostrarse siempre en público y en privado revestido con la toga cándida de la rectitud, de la veracidad, de la honradez y de la filantropía. Este traje espiritual simboliza para la Masonería "la reputación" que debe tener todo aspirante a ingresar en la Orden. Candidez, no en el sentido vulgar y despectivo de "simpleza", sino en el valor de sencillez, sinceridad y sanidad de espíritu. 10

11 El Aprendiz Aprendiz: Proviene del latín APPREHENDERE, que significa aprender y de PREHENDERE, que indica percibir, concebir, comprender, asimilar, retener, adquirir. Por lo tanto, APRENDIZ se refiere a la persona que estudia, que investiga, que descubre,..que analiza, que obtiene conocimientos para su ilustración con el ánimo de conseguir un oficio o una profesión, ya sea dentro de las ciencias o de las artes. En Masonería, el APRENDIZ es el que abraza los preceptos, principios, que busca cuotas máximas y virtudes de la carrera masónica con el fin de instruirse, prepararse y capacitarse para estar en condiciones de poder ascender en la escala de Valores y Virtudes, alcanzar mas altos Grados Masónicos y si desea también los Filosóficos. Cómo se representa al Aprendiz en Masonería? El Aprendiz, lo vemos representado en Masonería con una venda cubriendo sus ojos. Este detalle simboliza "LA IGNORANCIA" Cada uno de nosotros ha de ser primero aprendiz en la vida y aquél que deje de serlo creyendo saberlo todo, bien se puede considerar que continúa en tinieblas y que no se ha enterado de su ingreso en nuestra orden. Alegóricamente el Aprendiz se asemeja a la piedra en bruto, porque es evidente su imperfecto desarrollo y su estado de ignorancia; por ello, tratará de eliminar sus propias asperezas, para acercarse a la perfección ideal, que constituye uno de los más caros anhelos del Masón. En Nuestra Orden es necesario aprender a cada paso y lo más importante en Masonería es poner en práctica lo aprendido. Sobre esta base de constante aprendizaje debemos forjar a nuestros ser y modelar nuestro carácter y comportamiento moral, con la constante enseñanza y práctica del desbaste de la ignorancia que se encuentra en la piedra bruta de nuestra conciencia. 11

12 Introducción al Simbolismo del Primer Grado 12

13 Introducción al Simbolismo del Primer Grado El Grado de Aprendiz El simbolismo del primer grado de la Masonería o Grado de Aprendiz representa el nacimiento del hombre a un mundo del que luego ha de ser una parte viva, activa y pensante. La Francmasonería según la gráfica definición distintos eruditos, es la ciencia del simbolismo; y este simbolismo está probado y guarda la más íntima analogía con la ciencia de los ritos míticos de las antiguas iniciaciones. En todas ellas, el candidato simbolizaba el Universo; y el Sol, como principio y agente vivificador y fecundante por excelencia, constituía el principal objeto del culto y de la adoración. En qué consiste el trabajo del Aprendiz Masón? Consiste en desbastar la piedra bruta lo que significa simbólicamente tratar de dominar sus pasiones y perfeccionar su espíritu, quitando con el auxilio del Cincel y el Mallete, que representan la razón y la tolerancia, todas las asperezas que originan las preocupaciones y las costumbres viciosas de la sociedad profana. Este primer grado simboliza el nacimiento de la luz en la conciencia y en el espíritu del Aprendiz De ese hombre, que se halla en la obscuridad intelectual y moral que viniendo desde la ignorancia y la obscuridad al Universo Masónico, su primer deseo es el de obtener la luz, no la luz física que nace del gran astro, sino la luz intelectual y moral que emana del manantial primero de todas las cosas. Esa Luz que ha de guiar sus pasos y enseñarle el camino que conduce al deber moral, la lealtad a la Orden y a sus Hermanos, y a Aquél, que es el G.A.D.U. que premia la virtud. El Primer Grado, es el pilar del progreso masónico, y para que sea sólido el iniciado necesita conocer de forma firme y segura: el simbolismo, todos los pormenores y el por qué de los rituales, como también de todos los pasos y pormenores de la ceremonia de iniciación. De esa forma el Aprendiz tendrá la oportunidad de analizar y aplicar la instrucción a su conciencia y poner en práctica el progreso masónico. En este grado de Aprendiz, encontramos el simbolismo más útil, para dominar las pasiones y apartarnos de los males y vicios, logrando así consolidar nuestra superación personal. Además, tiene por objeto sembrar una "nueva filosofía en el espíritu del Iniciado", acerca de lo que no ha analizado anteriormente por sí mismo en su vida profana; de 13

14 la diferencia que existe entre el bien y el mal, entre el vicio y la virtud, así como la necesidad de su constante depuración para que se esfuerce en salir de la esclavitud en que vive y se encamine "hacia la dignidad de una nueva identidad moral", estudiando incesantemente lo que debe a su Dios, a sí mismo y a sus semejantes, impulsándolo además a desentrañar la verdad, y lograr la armonía en su ser para poder vivir sin cargos de conciencia. EL SECRETO MASÓNICO El masón, debe mantener un absoluto secreto de los asuntos que competen a la Masonería, se obliga a guardar silencio de todo cuanto se le ha confiado, al igual que de todo tema o situación Masónica en presencia de profanos. Es decir, que debe entender que el Guardia Exterior de la Logia no permite la entrada de profanos y lo que oye o sucede dentro de una Tenida o Ceremonia, eso es "sagrado" y no debe salir de allí para hablarlo luego con su esposa, novia, hijos ni con ningún profano. Y esto por qué? Porque se trata de un conjunto de tradiciones que no deben caer por ningún motivo en el dominio público. Y dominio público y profanos incluye a su familia y seres cercanos. Esta promesa que hace en su obligación o juramento lo liga perpetuamente a la Masonería, aún cuando deje de pertenecer a ella. Se compromete igualmente a llevar una conducta noble y digna, esforzarse en el perfeccionamiento de su carácter, poner en práctica la caridad y ayudar principalmente a sus hermanos ante una dificultad, y proporcionando siempre el auxilio adecuado, viviendo en armonía con sus conciudadanos, observando con respeto y educación las normas que regulan la vida en común, etc. Ahora bien, la instrucción y el simbolismo masónico de nada vale si el Aprendiz no la analiza y pone en práctica en su mente y conciencia. 14

15 LAS BASES ESOTERICAS DE LA FRANCMASONERIA 15

16 LAS BASES ESOTERICAS DE LA FRANCMASONERIA Surgieron en antiguas épocas y culturas, de las distintas sociedades secretas y se remonta a aquellos pueblos de la antigüedad de tradición oculta y esotérica. La base filosófica de las mismas es común, y lo constituyen las tres ciencias ocultas: la Cábala, la Magia y el Hermetismo. La Cábala Es ciencia tradicional de los hebreos que busca poner al descubierto los secretos de la creación y de la naturaleza divina, por su relación con las letras del alfabeto hebreo y de los diez números podría denominarse las matemáticas del pensamiento humano. La Palabra KABBALA, viene de la palabra hebrea Kibbel que quiere decir tradición, lección, enseñanza. Los Cabalistas opinan que su tradición es tan antigua como el mundo, afirman que emana de Dios mismo quien la enseñó a los Angeles, transmitiéndola estos al primer hombre y a los Patriarcas quienes luego la fueron revelando. La Kábbala tiene un carácter verbal, es un valor personal, su origen y naturaleza divina, representan un regalo aceptado por el hombre ante Dios. La designación corriente de Kábbala es cahlchelet ha-kabbala o cadena de la tradición, Dios sostiene el extremo superior de la cahlchelet (cadena) y le tiende el otro extremo al hombre, invitándolo a recogerla. La Cábala también se la conoce como "Algebra de la fe" en donde La Mercavat encierra todo un tratado de teología. El Berechit o Historia del Genesis, enseña la ciencia de la creación y la naturaleza, y encierra todo un tratado de cosmología. Mucho de las enseñanzas de la Kábbala se emplean en los altos grados de la Masonería. La Magia o Ciencia de los Magos Según Vasal, la Magia nos llegó de Persia y Caldea unos año a.c., en donde un grupo de sabios se unieron para formar una asociación mística bajo el nombre de MAGOS ("Magh" proveniente del Caucaso, que significa "grandeza"; MAGOS en griego significa "consagrado"), y cuyo objetivo era conservar como un depósito secreto las Artes y Ciencias de los tiempos primitivos. Esta Ciencia, de Persia pasó a India y Egipto y luego a la civilización Greco - Romana. 16

17 Se trata de conocimientos y prácticas que descansan sobre la correspondencia de los tres planos de la creación: físico, humano y divino. Su más grande maestro propulsor fue Zoroastro. ALQUIMISTAS Y ASTROLOGOS Junto a los masones operativos encontramos a los sabios alquimistas y astrólogos, perfectos conocedores de las ciencias de la naturaleza aplicadas como símbolos vivos del proceso iniciático y regenerador. Ellos dotaron la catedral de numerosos símbolos basados en las corresponden-cias y analogías entre el macro y el microcosmos, el cielo y la tierra, la divinidad y el hombre, considerándose los legítimos herederos de la ciencia sagrada de Hermes Trismegisto. La "piedra bruta" que los masones pulían y tallaban con destino a la construcción, representaba, como ya hemos dicho, lo mismo que la "materia caótica" de los alquimistas: una imagen de la substancia indiferenciada en la que están contenidas, en estado no desarrollado y potencial, todas las posibilidades de manifestación de un mundo o de un ser. La piedra estaba viva, no era simple materia inerte, y al mismo tiempo su dureza y estabilidad simbolizaban la inmutabilidad y firmeza del Espíritu. A partir de entonces un "lazo" fundamentado en un Secreto" debía unir, por encima de las diferencias formales, a todos aquéllos que estaban bajo la protección de esos santos cristianos, una muestra de lo cual fueron las fraternales relaciones que se vivían durante las edificaciones de las iglesias-catedrales. Esa confraternidad entre alquimistas y masones debía perdurar aún hasta bien entrado el siglo XVIII. La libertad de movimiento de que gozaban los masones francos, facilitaría los intercambios de conocimientos con otros gremios artesanales, entre los que destaca el llamado Compañerazgo, que agrupaba diversos oficios (entre ellos los talladores de piedra y escultores), y que, al igual que los masones, tenían sus grados y secretos de iniciación. Asimismo, esos intercambios se dieron con las diversas órdenes monásticas y caballerescas. No hay que hacer, pues, un excesivo esfuerzo de imaginación para formarse una idea del clima espiritual que se respiraba en aquella fecunda y luminosa época. Aquí sí que habría que decir, sin temor a exagerar, que el saber no tenía fronteras. Y es más, la cordial convivencia habida entre las organizaciones iniciáticas y esotéricas, y aquéllas de carácter religioso y exotérico, testimoniaba el vigor y la salud de la tradición. 17

18 La Astrología Aparece en Grecia en el s.iii a.c. Utiliza mitos y misterios que el alfabeto zodiacal, entre otras cosas permite interpretar, como las influencias de los siete planetas, la división del zodiaco en treinta y seis decanatos. Pero es sobre todo en la astrología hermética donde va a enfocarse el interés de los esoteristas en el s.iii hasta el Renacimiento y de mas adelante. Ella comporta varios sectores: la gentica estudio de la astrología universal, la apokatastaseis estudio de los periodos y de los ciclos, elkleroi destino de los planetas, el thema mundi horóscopo mundial, simultáneamente se interesa también en la interpretación de los ciclos meteorológicos, y las influencias astrales sobre el cuerpo humano. La Alquimia Sus secretos se remontaran a las enseñanzas iniciaticas caldeas de Zoroastro y egipcias de Thot -Hermes pero es con Bolos de Mendes (200 a.c) quien adelanta las primeras recetas y técnicas que pueden llamarse Ciencia Esotérica, y junto con Zozimo elaborarán una alquimia revelada llena de todo un simbolismo alegórico y una enseñanza donde se confrontan la teosofía y la filosofía de la naturaleza. En los rituales de diversos grados y ritos masónicos se nota la influencia de la Magia: el mercurio, la tierra, el trigo en el cuarto de reflexiones, el uso del fuego en los viajes, la transmutación de recipendiario, la estrella de cinco y seis puntas, el simbolismo de la astrología y las doce columnas del templo, la utilización de imagenes como el aguila bicelfala y otros simbolos en los diferentes grados, elementos estos que fueron asimilados y entrecruzados con los de otras filosofias para dar cuerpo a la masoneria especulativa. El Hermetismo En todos los manuscritos antiguos que contienen la historia del gremio, se hace mención de Hermes como uno de los fundadores de la Masonería. Existen dos personas con el nombre de Hermes que se mencionan en la historia sagrada. La primera es el Hermes divino, llamado por los Romanos Mercurio y por los Egipcios Thot, como dice Diodoro Siculo Thot - Hermes es el Dios mago que aparece junto a Isis cuando esta quiere devolverle la vida a Osiris, " el vino a enseñar la grandiosa doctrina secreta de la luz interna a los Sacerdotes de los templos. Les enseñó que la Luz era Universal y que esa Luz era Dios quien mora en el corazón de todos los hombres. El segundo es Hermes Trimegisto, quien fue un famoso legislador, sacerdote y filósofo Egipcio, que vivió hacia el año a.c. Hermes enseño a los hombres la escritura, la música, la medicina, la astronomía, el ceremonial para el culto de los dioses, también enseño a ciertos discípulos las 18

19 ciencias secretas, tales como la magia, la alquimia, la astrología. Se dice que escribió treinta y seis libros sobre teología y filosofía, y seis sobre medicina. Todas estas enseñanzas fueron recogidas y redactadas en el Delta del Nilo en los siglos II y III D.C., reorganizados con el nombre de Hermética y está constituida por tres libros: El Corpus Hermeticun, El Asclepius y los Fragmentos de Stobeo. La doctrina hermética es sin duda la corriente esotérica que más ha influido en el esoterismo occidental. Sus textos han sido estudiados por los filósofos a través del tiempo, como Filón de Alejandría, Anaxágoras, Platón en la Grecia antigua; hizo su aporte al cristianismo primitivo así San Agustín hace referencia de ella en De Civitate dei, e influyó en otros escritores cristianos como Boecio, Lactancio, Origenes, Dionisio, Juan de Scotto para el desarrollo del Esoterismo Cristiano. Igualmente entre los Hermetistas Arabes se encuentran: Jabir Ibn Hayyan, Al Razi y en un texto corto del hermetismo llamado La Tabla Esmeralda, en la cual se expresan principios naturales y filosóficos, expone las leyes que rigen los cambios en la naturaleza y constituye un verdadero breviario de alquimia. En la Edad Media el Hermetismo influyó en filósofos como Paraselso, Raymundo Lulio, Maimonides. El Hermetismo es la ciencia de la naturaleza oculta en los jeroglíficos y símbolos del antiguo Egipto. Es la investigación del principio de la vida, es la ciencia de las propiedades ocultas, de las virtudes escondidas y de las relaciones que se establecen entre los tres reinos en el mundo. Estos reinos dejan aparecer entre sí afinidades y rechazos: plantas, minerales y animales entretejen con los astros lazos que permiten la aprehensión de cadenas o de series susceptibles de comprender los secretos de la naturaleza. Es la reproducción por el hombre del fuego natural y divino que crea y genera los seres. Para esta comprensión no obstante se requiere una iniciación previa, ya que en efecto entre el mundo sideral investido por la voluntad divina, el hombre y la naturaleza, se establecen una serie de relaciones, que por si sola la razón es impotente para expresar. 19

20 LA FILOSOFÍA MASÓNICA 20

21 LA FILOSOFÍA MASÓNICA La Francmasonería en sus orígenes antiguos contó con la aportación de diversas corrientes: hermética, pitagórica, cabalística, mitraica, sincretista, hinduista, cristiana, etc. que con el correr del tiempo se fueron enlazando armónicamente hasta dar origen a un sistema de niveles enmarcados en lo que hoy según conocemos como: "Filosofía Masónica." Este cuerpo filosófico liga al francmasón a la devoción de su Dios, a los valores humanos. No lo hace teósofo pero propicia su propia teosofía. Los neoplatónicos utilizaban un idioma geométrico para describir los cuatro niveles de la existencia, el cual se puede describir así: el punto, es la parte esencial y representa la divinidad fuente de todo. Esta se proyecta a toda la existencia a través de niveles cada vez mas complejos, la línea representa al espíritu, la superficie, la psique / alma y finalmente el sólido, la materia. La Francmasonería se ocupa de la superficie, esto es de la psique, pero sin las otras partes del sistema metafísico. El sistema filosófico de la masonería concibe al hombre formado por un cuerpo, una psique/alma, un espíritu y un contacto con la fuente divina. En términos específicos representa la psique mediante el Templo de Salomón, que describe como un templo de tres niveles dentro del cual se puede tener consciencia de la presencia de la divinidad. Se puede encontrar un paralelismo entre este sistema y el modelo psicológico de Jung, y así el patio del templo corresponde a la consciencia individual y su desarrollo se realiza en la Cámara de Aprendiz, en la cual el recién iniciado recibe simbólicamente una mirada al interior de la naturaleza de su propia psique y que se representa como la piedra bruta. La cámara central o santuario que corresponde al inconsciente personal y se desarrolla en la Cámara de Compañeros, este grado entraña un profundo trabajo psicológico e intelectual. Por último el sancta santórum corresponde al inconsciente colectivo que se desarrolla en la Logia de Maestros, se entiende como ya con el desarrollo de la psique se puede tener contacto con el espíritu, de manera que trabajando en el seno de la estructura psicológica, especialmente a niveles mas elevados se puede ser consciente de la presencia de la divinidad. En base a estas premisas se puede entender que el individuo que se inicia en la francmasonería, y que explora su psique puede y debe dejándose guiar por su Dios 21

22 desarrollar un papel activo en el mundo físico, o mejor entendido en la sociedad donde se desenvuelve. La Masonería, Zoroastro, Hermes, y la iniciación progresiva: Son depositarios de los misterios del Apocalipsis y del Zohar. Sus doctrinas filosóficas se desarrollan en ese simbolismo que es la característica especial de la enseñanza de la Masonería, y son las que relatan la pérdida y recobro de la palabra, a la vez que investigan la verdad divina, ella nos conduce a la comunicación inmediata relacionadas con las ideas profundas del mundo antiguo. Su objeto de culto es la verdad representada por la Luz del Conocimiento. Su veneración va dirigida sobre todo a la razón, bien comprendida como conciencia, pero se muestra muy poco inclinados al automatismo reglamentado de las religiones. Su fundamento es el orden sin fin, y su principio es la justicia inmutable que rige las leyes de Universo. Enseña la igualdad en el orden jerárquico, y mira como necesario los grados de la iniciación y la clasificación de los hermanos por orden de estudios y méritos, admitiendo todas las creencias pero rechazando las doctrinas y cultos que ultrajan a la naturaleza. En ella tienen cabida todos los hombres libres y de buenas costumbres, respetuosos de la moral y virtudes, amantes del conocimiento y creyentes en un ser supremo. LA FRANCMASONERIA COMO ESCUELA INICIATICA Serge Raynaud de la Ferriere define la Escuela Iniciática como un lugar de disciplina, donde no entra todo el que quiere, en ellas hay una enseñanza preparatoria repartida en grados, y exámenes que aprobar antes de abordar el grado siguiente. Estas escuelas no se fundan mas que de tiempo en tiempo, a lo largo de la historia, y la razón es muy simple: porque en estos Centros Esotéricos es donde se conserva la Tradición Iniciática, con su Alta Ciencia Verdadera y los Preceptos de los Sabios, en una palabra es todo lo que puede encerrar un santuario el cual debe transmitir el Misterio y el Simbolismo bajo los cuales se encierra la Ciencia Divina. El Colegio Iniciático enseña las diferentes tradiciones, menciona las distintas escuelas, las variadas filosofías, no pertenece a ningún dogma y está por encima de todas las religiones y de todas las doctrinas. La transmisión de la Gran Sabiduría se hace bajo un profundo simbolismo que requiere mucho estudio, práctica y demostración para hacerla comprensible. Aqui adquiere razón el axioma: Cuando el Discípulo está preparado, el Maestro aparece, o sea cuando el aspirante se ha formado una opinión un poco menos profana, entonces es digno de recibir la iniciación. La Francmasonería como heredera de estas Tradiciones Antiguas es una Escuela 22

23 Iniciática, ya que en ella se practica la Iniciación selectiva de sus miembros y se da una enseñanza Esotérica interna repartida en Grados, la que solo estudian y comprenden los hombres de alma y facultades privilegiadas, estando la misma representada por símbolos que representan los Misterios Menores y constituye el principio esotérico en la Orden. Los Grandes Misterios o Misterios Mayores de la Masonería solo se transmiten a aquellos que se hacen dignos de recibirlos y que han dado muestras suficientes de su eficiente trabajo y virtudes. Copyright 1.998; E.V. by Alberto J. Nicolás Rodríguez B. - La Filosofía Masónica es un Material de Instrucción Masónica recopilado por: Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32º - P.M.. - R..L..Fraternidad Mediterránea Nº.94, Cartagena, Murcia, España- Presentado a la G.L.E. para su evaluación y dictamen en Dic A.V.L. 23

24 EL TEMPLO DEL REY SALOMÓN LOS REYES DE ISRAEL SALOMÓN "El Predestinado" Copyright 1.998; E.V. by Alberto J. Nicolás Rodríguez B. - El Templo del Rey Salomón, Los Reyes de Israel, Salomón "El Predestinado", es un Material de Instrucción Masónica preparado por: Alberto J. Nicolás Rodríguez B. 32º - Presentado a la G.L.E. para su evaluación y dictamen en Dic

25 EL TEMPLO DEL REY SALOMÓN Existen antecedentes de la construcción de templos mucho antes del año a.c. y recientemente se comentan de otros descubiertos en la zona de templos que datan de años a.c., y de otros más antiguos. Estos templos que aludimos están en la Mesopotamia zona situada entre los ríos Tigris y Éufrates, y que en la actualidad ocupan los estados de Irak (principalmente), Irán y Siria. Fue en ésa época cuando en la Mesopotamia, situada entre los ríos Tigris y Éufrates, zona que en la actualidad ocupan los estados de Irak (principalmente), Irán y Siria, aumentaron los asentamientos en la región y se convirtió ésta en uno de los primeros centros de civilización urbana. (Mesopotamia en griego significa: entre ríos ). Estos asentamientos luego en el IV milenio a.c. se fueron convirtiendo en ciudades bastante importantes en aquella época. Se cree que el primer asentamiento de la región fue probablemente Eridú, aunque el ejemplo más destacado es Uruk (ciudad que es nombrada en el V.L.S. como "Erech"), donde los templos de adobe se decoraron con fina metalurgia y piedras labradas. El Templo de Salomón es el punto concluyente...de miles de años de múltiples acontecimientos. Haré una breve reseña de algunos acontecimientos previos y que dieron lugar a la construcción del Templo del Rey Salomón. Podríamos decir que el proceso final se inicia con SAUL, el primer Rey de Israel. Reyes de Israel Saúl, fue el primer monarca del antiguo Israel (reinó c a.c.), hijo de un terrateniente llamado Quish, de la tribu de Benjamín. El relato de su reinado se narra en el V.L.S. (1 Sam ). La salvación de los israelitas en Yabesh de Galaad (ciudad que no ha podido ser identificada) y sus victorias sobre las tribus filisteas, los amonitas y los amalecitas, demostraron la pericia militar de Saúl. Tras unir las tribus de Israel, fue coronado rey. Al principio fue apoyado por Samuel. La historia dice que incurrió en la ira del profeta por usurpar algunas de sus atribuciones sacerdotales. Sin embargo, poco a poco comenzó a sufrir periodos de intensa depresión, durante los cuales se agudizaron sus celos de David e intentó matarlo con sus propias manos sin importarle que fuese amigo de su hijo Jonatán, como también a emprender acciones violentas como la masacre de los sacerdotes de Nob. 25