Tu rostro escondido nos dejas mirar y rostro de hermanos/as nos haces buscar Cuando tú has venido la vida empezó

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1 Publicación de los Equipos Docentes de América Latina - Nº 43, Enero Tu rostro escondido nos dejas mirar y rostro de hermanos/as nos haces buscar Cuando tú has venido la vida empezó 1

2 ÍNDICE EDITORIAL: p.3-5 TESTIMONIO: Equipistas Jóvenes de Bolivia p. 6-9 El trabajo de las Escuelas en Cuba" p Equipista Jóvenes de Bolivia de Santa Cruz EDUCACIÓN: Críticos, Creativos, Cuidadores, Leonardo Boff p MUJER Y BIBLIA p CREDO DEL OPTIMISMO p. 17 COYUNTURA POLÍTICA: DEL RÍO BRAVO A LA PATAGONIA: CELAC: Unidad e integración de América Latina y el Caribe... p EL CAMINO DE LA ESPERANZA: avance del libro Le Chemin de l espérance de Stéphane HESSEL y Edgar MORIN. p VIDA DE EQUIPOS: ENCUENTRO EDO ARGENTINA.. p ENCUENTRO NACIONAL DE HONDURAS. p ENCUENTRO NACIONAL DEL PERÚ: PRONUNCIAMIENTO EDOP p REUNIÓN EN LIMA DE LA COORDINACION CONTINENTAL. P AL EDUCADOR es una publicación de los Equipos Docentes de América Latina MIEMBROS DEL EQUIPO COORDINADOR CONTINENTAL: Coordinadora Continental: Yvette Ramírez Coordinador Región Norte: Oscar Ramos Coordinadora Región Centro: Martha Agredo de Giraldo Coordinadora Región Sur: Patricia Lau (Patty) Asesores: Elena Torres, P. Juan Dumont y P. José Sirvin Responsable de diseño: Mirtha Villanueva Rodríguez. Página Web: 2

3 EDITORIAL P.Juan Dumont Caja de Agua, Lima, 13 de noviembre del 2011 Es necesario saber a la vez mundializar y desmundializar. Es necesario continuar la mundialización que nos ofrece una comunidad de destino de seres humanos de todos los orígenes, amenazados por peligros mortales. Es imprescindible desmundializar para ofrecerle el lugar que le corresponde a la economía social y solidaria El camino de la esperanza Hessel y Morin Queridos hermanos y hermanas: Leyendo mi pequeño artículo del último Novedades me di cuenta que mezclaba los eventos del Perú con los de toda América Latina. Un ejemplo, hablé del Colegio de Profesores ; hace unos años, el gobierno peruano muy ético, como cada uno sabe (?) decidió crear el Colegio de Profesores, para cuidar la ética del magisterio. En realidad han nacido dos, fielmente enemigo uno del otro Un escándalo!... Una vergüenza!... Ahora voy a escribirles una cartita donde mezclaré nuevamente Perú, América Latina y el mundo No importa!.*.*.*.*. Se debe restituir la dignidad a los educadores,... revisar totalmente la formación de los maestros... Es capital enseñar el humanismo, lo que es el ser humano en su naturaleza biológica, individual, social, espiritual El camino de la esperanza Hace unos días en la reunión de un pequeño Equipo de jóvenes maestros/as, frágil como brotes de primavera, y lleno de esperanza: Renata, maestra de Jardín Infantil 45 alumnos de 4 años, dijo: Lo que me interesa es la estimulación temprana. Voy a dejar la escuela y abriré un Centro de Estimulación Temprana en mi casa Valeria, 40 niños de 3 años, anunció: Mi familia tiene un terreno. Vamos a construir y abrir una escuela particular No me digan que estos jóvenes no son generosos!... Un vecino de Renata, muy pobre, murió, y antes y después de la reunión, ella buscó un lugar para el velorio, y dinero para el entierro Quiénes son los jóvenes educadores? Qué buscan en la vida? Cómo se ubican en la sociedad, en la Iglesia? Qué es de su vida afectiva?... Cómo acompañarlos?... En el último Comité Nacional del Perú ( excelente!) me impactó, me emocionó ver cómo los jóvenes responsables tenían tamaño de adultos - jóvenes. Es urgente hacer un estudio del magisterio joven y ver cómo acompañarlos en ese mundo nuevo Muchos de nosotros nos contentamos con re-afirmar las convicciones del Movimiento lo que está bien- pero, también declaramos intocables nuestras maneras de encontrarnos, de reflexionar, de organizarnos, de elegirnos, de comprometernos, etc,, etc Nos volvemos maestros de la verdad, fariseos, sinagogas?... Si sigue así terminaremos siendo una secta de 3

4 viejos y no comunidad de sabios en comunión con los líderes de hoy y mañana A ver en cada país!.*.*.*.*. El educador es un realizador de sueños asumirse como ser social e histórico, como ser pensante, comunicador, transformador, creador, realizador de sueños, capaz de sentir rabia porque también es capaz de amar Paulo Freire La crisis de la Educación es mundial. Cada país vive a su manera la misma voluntad de hacer de la Educación un capítulo del mercado. Leonie me escribe de la privatización en India; en Francia es lo mismo: el año pasado se suprimieron puestos de profesores; cada vez hay más y más escuelas, academias, universidades para ricos (en las grandes escuelas superiores los hijos de obreros son el 10%, y en la Escuela Nacional de Administración son el 4%). La escuela pública y escuelas bamba, en los suburbios, quedan para los pobres inmigrantes El caso de Chile es un ejemplo: Ese país es el hijo querido del FMI (recuerdo a los Chicago Boys, en el poder desde 1973); en 1980 vi la municipalización, escuela gratuita para los pobres; escuelas privadas subvencionadas, escuelas privadas de todo tipo; universidades donde se dan becas que endeudan para toda la vida. En resumen: hay más escuelas privadas, comerciales, y más alumnos en escuelas privadas que en las municipales. Un fracaso!... Quiénes se levantan desde hace 5 años? Los pingüinos! Y, ahora los estudiantes, todos ellos pidiendo educación pública gratuita, de calidad. Y, desde hace unos meses, pidiendo: otro tipo de democracia Parece que en estos días el movimiento se está cansando Hay tantos medios para presionar, para desviar, para satanizar! Y los maestros? Muy pocos, a mi parecer, han podido reaccionar No tienen estabilidad laboral, pueden ser echados por los dueños de las escuelas; son humillados Esperamos con urgencia, documentos de Chile! Durante este tiempo en cada país el magisterio está dividido, individualizado, esclavizado por capacitaciones, maestrías de valor o bamba, mal pagados, buscando sobrevivir y ponen a sus hijos en escuelas privadas Los sindicatos de muchos no cambian sus medidas de lucha Son manipulados por facciones politiqueras No son, de hecho, maestros-pueblo La última carta de Melvin me emocionó mucho: en Honduras hubo una huelga larga Se acabó!... Los maestros tienen que recuperar clases; muchos no lo han hecho Cuál será la reacción de los padres de familia? Qué será de la formación de los jóvenes? Cuál será el juicio de la sociedad?... Más de una vez los maestros contribuyen a la debilidad y a la muerte de su escuela. En una reunión un equipista contaba que alrededor de una colega bien capacitada se constituyó un grupo de trabajo Otros colegas, sobre todo hombres, le han hecho la guerra al grupo Las tinieblas no aman la luz!.*.*.*.*. Si en realidad el sueño que nos anima es democrático y solidario, no es hablando con los otros, mirándolos de arriba hacia abajo, como si fuésemos nosotros los dueños de la verdad, que transmitimos a los demás; es escuchando que aprendemos a hablar con ellos. Solo quien escucha paciente y críticamente al otro habla con él, a pesar de que en ciertas condiciones necesite hablarle Paulo Freire 4

5 América Latina tiene mejor salud que Europa y Estados Unidos de Norte América Estamos en América Latina y constatamos evoluciones valiosas, a veces demasiado lentas para nuestro gusto. Las democracias se sienten frágiles y más de un Presidente tiene la tentación de sentirse un hombre providencial En el Perú experimentamos a Ollanta Humala. Ya navega entre obstáculos enormes Lo mismo los gobernantes de otros países En ese asunto deberíamos pensar globalmente y actuar localmente: Desarrollar lo positivo de las iniciativas, sea políticas, sea educativas; a partir de lo positivo propuesto desarrollar lo positivo. A eso se llama utopía realista ; si no estaremos en sueños peligrosos. Cuando se necesite sepamos ser una oposición constructiva, vigilante; nuestros países no pueden evolucionar individualmente. Desde la escuela, el magisterio, el barrio, la región, la nación, sepamos construir sin parar la democracia participativa, superando decepciones inevitables. No estamos, lo dicen los especialistas, en tiempos de revolución. Estamos en tiempos de metamorfosis, a través de todos los aspectos de la vida personal y colectiva. Para que el gusano se vuelva mariposa se necesita tiempo, esperanza y cada día habrá que cuidar nuestras prácticas personales y colectivas..*.*.*.*. Ustedes son el campo que Dios cultiva, la casa que él construye I Cor. 3, 9 Nuestros Equipos Docentes son pequeñas Iglesias, y si entran su comunión entre ellas y con la Iglesia Universal, son la Iglesia. Iglesia que a veces nos decepciona porque nos parece muy fragmentada: cristiandad del siglo 13; cristiandad renovada; Iglesia rejuvenecida del Vaticano II Iglesia que a veces está ubicándose difícilmente en este siglo de mundialización, etc. Iglesia con sus fallas, con el pecado de sus miembros ( los nuestros, por ejemplo!) Iglesia con conflictos (como en el Perú, los feos que hay entre el Cardenal y la Universidad Católica de Lima un escándalo!). Tenemos que ubicarnos en nuestra Iglesia -porque es nuestra-, con nuestro carisma de Iglesia en el mundo de la Educación, y en el mundo! (en Madrid, por ejemplo, nuevos grupos han conocido los Equipos Docentes gracias a la página web) Seamos fieles, humildemente críticos, universales, desde nuestra pequeña comunidad Pero, que esa comunidad sea fraterna, misericordiosa, trabajadora, comprometida, etc. Hace unos días, en una carta, una equipista hablaba de su EDO: no se reúne, hay reproches perpetuos. El deseo de cambiar de comunidad, etc En más de un lugar tenemos mucho que hacer!!! Bueno, nos acercamos a un nuevo Año Litúrgico (27 de noviembre) En un año vamos a vivir, actualizar, celebrar la historia religiosa de la humanidad Espero mandar unas paginitas de trabajo sobre Adviento De todas maneras hagamos todo para saborear los textos bíblicos de cada día Son maravillosos para la vida. También quiero decirles que estamos muy unidos a los que están de duelo, por ejemplo con Angélica, en Brasil; y que deseamos pronta mejoría y BUENA SALUD a los que están conociendo la enfermedad Ánimo!!! Hasta pronto A ver si el año próximo viajo más Pero me vuelvo débil de las rodillas, caderas, cerebro?... Un abrazo fuerte N.B: Contesten!... Saben comunicarse con los que no tienen internet? Saben contestar? 5

6 CELEBRAR HOY LA NATIVIDAD, DESCUBRIR EL ROSTRO DE CRISTO EN NUESTRO S ALUMNOS./AS. EDUCAR CON N SENTIDO DE MISIÓN. DEFENDER UNA ESCUELA PÚBLICA DE CALIDAD. TRABAJAR NUEVAS RELACIONES CONSIGO MISMO, CON LOS DEMÁS Y CON NUESTRO ENTORNO NATURAL. SI ASÍ LO HACEMOS SEREMOS DIGNOS DE CELEBRAR LA NAVIDAD DE HOY. DIOSELINA. Guayaquil,23/12/11 TESTIMONIO: DE EQUIPISTAS JÓVENES DE BOLIVIA Rodeados de coloridas montañas, plantas, árboles, y el río Tarapaya murmurando mientras baja hacia el Pilcomayo, los jóvenes equipistas potosinos, caminando por los senderos floridos, a ratos sentados en las piedras, conversan animadamente sobre su vida, la educación, los Equipos. El cielo de Mondragón, hermoso, los corona con algunas nubes; más allá, campesinos trabajando la tierra. En ese marco tan natural, silencioso y mágico, sus palabras y sus risas se elevan al follaje de adustos árboles. Por mementos, sus miradas van más lejos que las montañas, el pensamiento vuela Estamos en el grupo desde hace más de dos años, reflexionando con la profesora Dora: Nos gusta aprender, encontrarnos con otros estudiantes para compartir experiencias, socializar nuestras vidas, mejorar cada día, saber que nuestra profesión necesita tener calidad. Aprendimos a ver la carrera docente bonita, sin autoritarismos, darnos cuenta de que los alumnos necesitan de nuestra ayuda, aprender a trabajar nuestros problemas personales. Todas hemos terminado los estudios, ahora esperamos encontrar trabajo. Nuestro grupo también nació en la Normal, terminamos nuestra carrera este año. Nos gusta intercambiar vivencias, nos vemos a diario, aprendimos que donde 6

7 vayamos a trabajar, estaremos ayudando a los alumnos, que encontraremos culturas diferentes, todas valiosas nos gusta compartir. Elena: Cuáles son los problemas que más afectan a la juventud de hoy? Gabriela: la droga, el alcoholismo, baja autoestima, problemas familiares falta de trabajo. En estas realidades se suma la poca práctica de algunos valores, entonces se impide una buena formación. Muchas veces se acude a malas compañías, a malos hábitos, y como consecuencia la destrucción de las vidas. Gracias a Dios, el Equipo de jóvenes es un espacio para ayudarnos a reflexionar todos los aspectos de nuestras vidas; comprendemos mejor las consecuencias de malos hábitos; hay entre nosotros buena comunicación. Elena: algunos de ustedes están desde hace más de dos años, reflexionando con su profesora en el espacio de Equipos Docentes, siendo estudiantes. Cómo vivieron esa experiencia? Antonia: el grupo es muy acogedor; aprendimos muchas cosas lindas y buenas. Nos conocemos, compartimos, analizamos nuestras realidades, socializamos. Diversos problemas son afrontados y juntos salimos adelante. El Equipo nos ayuda a modelar nuestro carácter. Renacemos en nuestra fe de estudiantes. Es un espacio donde completamos nuestra formación en lo moral y actitudinal. Gabriela: compartir en grupo nos hizo tener más confianza en nosotros mismos. Tenemos más fuerza de vida. Nos entusiasma saber que vamos a ayudar a formar a personas y que somos lanzados a la vida como maestros para cumplir una misión importante. Elena: ustedes han terminado sus estudios, ya son profesores, cuáles son las expectativas que viven cono docentes recién recibidos? Eddy: vemos a la educación desde un ámbito tradicional donde el docente solo imparte conocimientos mediante textos sin ocuparse mucho de la vida de los educandos. Sentimos que es urgente mejorar la calidad educativa mediante la implementación de nuevas estrategias de aprendizaje; conociendo los diferentes problemas que atraviesan los alumnos. Necesitamos aprendizajes significativos. Elena: y cómo ven el panorama del trabajo docente? Adriana: actualmente el trabajo docente está muy saturado, razón por la cual muchos maestros recién egresados buscan otras fuentes de trabajo, dejando de lado la docencia. Limber: el factor económico influye mucho, por eso, docentes que están en escuelas buscan otras fuentes de ingresos en otros lugares. Elena: volvamos al espacio que tienen como estudiantes en los Equipos Docentes cómo viven la relación generacional en el movimiento? Gabriela: la vivencia es interesante, muy variable, en el sentido de que se tienen distintos puntos de vista, diferentes experiencias. Los jóvenes de hoy tenemos una realidad muy compleja; nos sentimos muy liberadores, deseosos de ayudar a los demás y elevar la autoestima de los alumnos. 7

8 Elena: recientemente hemos vivido (con equipistas de varias generaciones) el encuentro nacional de estudiantes y jóvenes maestros cuál fue la experiencia de ustedes? Micaela: fue una experiencia hermosa, desde la organización como Equipo para viajar a Santa Cruz; las reuniones previas, el entusiasmo, la alegría de poder conocer otros equipistas, intercambiar experiencias en cuanto a educación. Experimentamos una buena integración con jóvenes de otros Departamentos; escuchamos y fuimos escuchados; trabajamos en grupos. Nos gustó expresar valores y antivalores a través de la dinámica de las estatuas. Cynthia: en efecto: en las estatuas reflejamos la realidad en la que se vive ahora. Analizamos y buscamos diferentes soluciones con la participación de todos. Nos animó encontrar propuestas de solución en los textos bíblicos. Vimos más clara nuestra labor educativa. Elena: ustedes han manifestado estar muy a gusto en el Equipo Docente, lo ven interesante y necesario cómo hacer para animar a los jóvenes a formar parte de este movimiento? Antonia: mostrar que el Equipo es como una luz en nuestra vida. Mostrar un Equipo organizado, responsable, ameno, acogedor, divertido. Ayudando a elevar la autoestima y el ánimo de nuestros amigos; decir te invito simplemente. Janeth: realizar charlas sobre contenidos educativos. Buscar espacios donde los jóvenes puedan expresarse. Organizar paseos recreativos donde se pueda charlar con tranquilidad. Ofrecerles talleres sobre educación. Elena: la visión de ustedes apunta a vivir en el grupo toda la vida docente para hacerla más efectiva, comprometida y feliz Qué dicen otros estudiantes? Micaela: queremos decirles que compartiendo experiencias en el Equipo y en los encuentros, vivimos la unión, la fraternidad, formamos una hermosa familia. En el Equipo entendemos que cada uno es pieza fundamental para un trabajo satisfactorio. Adquirimos destrezas, habilidades, experiencias. Cynthia: los invitamos a estar en los Equipos. Necesitamos nuevas generaciones de educadores comprometidos y creativos. El grupo se despide del verde paisaje, del puente colgante, del arrullo del río (desafortunadamente contaminado). Regresan a Miraflores donde han disfrutado de las aguas Termales la movilidad seguirá a la ciudad. Un sándwich y un refresco y besos de despedida, hasta mañana, para encontrarnos en La Casa de la Moneda. Se los siente felices. 8

9 Equipistas entrevistados: - Gabriela Pereyra Avendaño. - Antonia Vera Burgos. - Micaela Méndez Ayllón. - Cynthia Romero Solis. - Janeth Gutiérrez Salas. - Adriana Alejo Quispe. - Eddy Mamani Chavarría. - Limber Mamani Muño Potosí, 2 de diciembre de TESTIMONIO EDUCATIVO "El trabajo de las escuelas en Cuba" En nuestras escuelas antes de comenzar el curso escolar se procede a revisar el claustro de maestros y demás trabajadores que componen el colectivo laboral, se trata de que el personal docente posea titulo idóneo al nivel escolar y a los que no lo poseen se les orienta para que se matriculen en la Escuela de Formación de Maestros o en el Instituto Superior Pedagógico ofreciéndose un día a la semana para su superación por encuentros, es algo muy significativo se puede apreciar la preocupación por el acondicionamiento de las aulas y locales de las escuelas, así como el completamiento de la base material de estudio. A través de las tiendas se garantiza la adquisición de los uniformes, de modo que cada niño lo posea y lo vista adecuadamente. Las direcciones municipales de educación e instituciones de la comunidad se preocupan porque no quede un solo niño/a sin matrícula, la enseñanza en Cuba es gratuita y obligatoria. El sistema de los programas es muy bueno, goza de lo más avanzado de la pedagogía a nivel mundial. Existe un sistema evaluativo que permite conocer el avance académico de los estudiantes y la toma de medidas para erradicar cualquier deficiencia. Los equipistas nos esforzamos por apoyar a los/as maestros/as noveles y ofrecer clases de calidad. Se establece una ética educativa encaminada a formar a las nuevas generaciones en el Amor a la escuela, a la Patria y a la sociedad donde se reside. En los colectivos de grado se estudian las vías y procedimientos pedagógicos idóneos para que las clases sean impartidas de la mejor manera posible. Con cierta 9

10 periodicidad se efectúan asamblea de padres donde se les informa el desarrollo de cada actividad escolar. Es bueno destacar la existencia del Consejo de Escuela donde participan activamente los padres y las madres, aspecto que contribuye poderosamente a alcanzar un óptimo trabajo colectivo. Los/as docentes cubanos/as estamos conscientes de la importancia que tienen nuestras escuelas para la construcción de una sociedad más justa y democrática donde quepamos todos los/as cubanos/as. EQUIPISTA JÓVENES DE BOLIVIA DE SANTA CRUZ El encuentro nacional en Santa Cruz, para mí fue inolvidable...tantas experiencias compartidas...de personas que tienen mucha experiencia en la labor docente, tanta calidez y simpatía de los integrantes de los grupos de todo el país, tanto nuevos como antiguos...tantos espacios de reflexión, no solo en el encuentro nacional, sino en el pequeño grupo que se reúne por lo menos una vez al mes para reflexionar, compartir experiencias individuales o problemas planteados, reflexiones a través de la palabra de dios, etc. Que nos impulsa a seguir nuestra carrera docente. Es muy significativa para cada uno de los que integramos la familia de equipos docentes de Santa Cruz. Estamos muy emocionados por el próximo encuentro en sucre, en enero...será para muchos ya una reunión como docentes graduados...estamos con todo el entusiasmo de terminar nuestros trabajos para luego enfocarnos en prepararnos para el encuentro en Sucre. Hemos concluido con nuestras clases oficiales, presentación de trabajos y resultados de calificaciones finales. Estamos contentos, todas las materias vencidas, solo queda prepararnos para la última faceta que es el examen científico el 12 de diciembre y el pedagógico el 14. Saludos. PAOLA ROJAS Santa Cruz EDUCACIÓN Críticos, Creativos, Cuidadores Leonardo Boff, 23 de abril de 2004 Se ha dicho acertadamente que educar no es llenar una vasija vacía sino encender una luz. En otras palabras, educar es enseñar a pensar y no sólo enseñar a tener conocimientos. Éstos nacen del hábito de pensar con profundidad. Hoy en día conocemos mucho pero pensamos poco lo que conocemos. Aprender a pensar es decisivo para situarnos autónomamente en el interior de la sociedad del conocimiento y de la información. En caso contrario, seremos simplemente sus lacayos, condenados a 10

11 repetir modelos y fórmulas que se superan rápidamente. Para pensar, de verdad, necesitamos ser críticos, creativos y cuidadores[1]. Somos críticos cuando situamos cada texto o evento en su contexto biográfico, social e histórico. Todo conocimiento implica también intereses, que crean ideologías, que son formas de justificación y a veces de encubrimiento. Ser crítico es quitar la máscara de los intereses escondidos y sacar a la superficie las conexiones ocultas. La buena crítica también es siempre autocrítica. Sólo así se abre espacio para un conocimiento que corresponde mejor a lo real, siempre cambiante. Pensar críticamente es dar buenas razones de aquello que queremos e implica también situar al ser humano y al mundo en el marco general de las cosas y del universo en evolución. Somos creativos cuando vamos más allá de las fórmulas convencionales e inventamos maneras sorprendentes de expresarnos a nosotros mismos y de pronunciar el mundo; cuando establecemos relaciones nuevas, introducimos diferencias sutiles, identificamos potencialidades de la realidad y proponemos innovaciones y alternativas consistentes. Ser creativo es dar alas a la imaginación, ( la loca de la casa ), que sueña con cosas aún no ensayadas, pero sin olvidar la razón que nos pone los pies en la tierra y nos garantiza el sentido de las mediaciones. Somos cuidadores cuando prestamos atención a los valores que están en juego, atentos a lo que realmente interesa, y preocupados por el impacto que nuestras ideas y acciones pueden causar en los demás. Somos cuidadores cuando no nos contentamos solamente con clasificar y analizar datos, sino cuando sabemos distinguir a personas, destinos y valores que están detrás de ellos. Por eso, somos cuidadores cuando discernimos lo que es urgente y lo que no lo es, cuando establecemos prioridades y aceptamos los procesos. En otras palabras, ser cuidador es ser ético, persona que pone el bien común por encima del bien particular, que se hace corresponsable de la calidad de vida social y ecológica, y que da valor a la dimensión espiritual, importante para el sentido de la vida y de la muerte. La tradición ilustrada de educación ha enfatizado mucho la dimensión crítica y la creativa, pero menos la cuidadora. Ésta es urgente hoy. Si no somos colectivamente cuidadores vaciaremos la crítica y la creatividad, y podemos echar todo a perder; o bien viviremos en una sociedad con una justicia mínima y una paz amenazada y unas frágiles condiciones de la biosfera, sin las que no hay vida... Albert Einstein despertó a la dimensión cuidadora de todo saber cuando Krishnamurti le interpeló: En qué medida, Sr. Einstein, su teoría de la relatividad ayuda a disminuir el sufrimiento humano? Einstein, perplejo, guardó discreto silencio. Pero cambió. A partir de ahí se comprometió por la paz y contra las armas nucleares. En todos los ámbitos de la vida, necesitamos personas críticas, creativas y cuidadoras. Es condición para una ciudadanía plena y para una sociedad que no cesa de renovarse. Tarea de la educación hoy es crear tal tipo de personas. [1] El original en portugués es cuidantes, en el sentido de tener en cuenta las consecuencias éticas de las acciones (preocupados por los otros y por el medio). 11

12 MUJER Y BIBLIA NUESTRAS COMPAÑERAS EQUIPISTAS Leyendo a una amiga Teóloga y Literata colombiana, Carmiña Navia Velasco, he pensado mucho en nuestros Equipos Docentes de América Latina y del mundo, de manera particular en nuestras compañeras maestras que son la mayoría en nuestros Equipos y en la Iglesia, Pueblo de Dios. Para ello invito a leer y releer el documento de Aparecida y los últimos documentos nuestros. Hablo como hombre, desde la mujer que me engendro, la mujer que llevo dentro, desde el Dios mujer que me interpela Sin querer hacer una historia de la Iglesia pero mirando desprevenidamente las conclusiones de Medellín, Puebla, Santo Domingo y Aparecida podemos afirmar, con el riesgo de equivocarnos, que la mujer ha sido silenciada e invisibilidad y su voz ha sido callada e ignorada. A partir de la década del sesenta, El Vaticano II, llama a atender las demandas de participación de la mujer, siempre y cuando estas no vayan en contravía de su vocación fundamental de esposa y madre. Se inician ligeras alusiones a las mujeres bíblicas y al papel que pueden jugar o que han jugado, las mujeres en la Historia de la Salvación. Medellín 1968: En el mundo la mujer se agita, el feminismo avanza logrando que un gran números de mujeres haga oír su voz reivindicativa y empiecen a organizarse. Esas voces sin embargo no llegaron a la jerarquía de la iglesia Latinoamericana. En los documentos trabajados en Medellín, como en sus Conclusiones la mujer está completamente ausente, su perspectiva no existe. Su reconocimiento como SUJETO, autónomo e indiferenciado, no se dio. En las Conferencias de Puebla (1979) y de Santo Domingo (1992). En ambos documentos se percibe una tímida necesidad de plantearse a la mujer, como tema y como preocupación. Puebla: Reconoce la necesidad de ayudar a la mujer a salir de su situación de marginación y desigualdad, condena prácticas económicas o culturales que desde la discriminación salarial, hasta la no valoración de sus aportes, colocan a la mujer en situación de desventaja en la sociedad. Sin embargo, no se profundiza en un análisis que permita detectar las causas históricas e ideológicas de esta marginación o desigualdad. Se constata la marginación estructural de la mujer en la Iglesia: La mujer con sus aptitudes propias debe contribuir eficazmente a la misión de la Iglesia, participando en organismos de planificación y coordinación pastoral, catequesis... La posibilidad de confiar a las mujeres ministerios no ordenados, le abrirá nuevos caminos de 12

13 participación en la vida y misión de la iglesia (Puebla, Documento Final, Numeral 845). Parece pues, no tenerse una conciencia de marginación ad intra En Santo Domingo, se realizaron algunos mínimos avances. En la Segunda Parte de las Conclusiones, se reconoce que las religiosas están insertas por todo el continente, en los lugares de mayor riesgo y necesidad luego se reflexiona un poco más sobre las mujeres en los apartados dedicados a los laicos. Se parte de una constatación bastante lúcida: En nuestro tiempo la sociedad y la iglesia han crecido en la conciencia de la igual dignidad de la mujer y el varón. Aunque teóricamente se reconoce esta igualdad, en la práctica con frecuencia se la desconoce. La Nueva Evangelización debe ser promotora decidida y activa de la dignificación de la mujer; esto supone profundizar el papel de la mujer en la Iglesia y en la Sociedad (Santo Domingo, Conclusiones - Segunda Parte, Numeral 105). En las líneas de acción, se asume el compromiso de realizar denuncias de las situaciones que causan dolor y/o violencia a la mujer igualmente se hace una especie de exhortación para motivar a los sacerdotes y agentes de pastoral para que acepten y valoren a la mujer en la comunidad eclesial No deja de ser llamativo que en una institución, en la que la mayoría de las participantes son mujeres, haya que realizar en 1992, un llamado como este!!! Al finalizar las líneas de acción, leemos este párrafo: Denunciar todo aquello que, atentando contra la vida, afecte la dignidad de la mujer, como el aborto, la esterilización, los programas antinatalistas, la violencia en las relaciones sexuales; favorecer los medios que garanticen una vida digna para las mujeres más expuestas: empleadas domésticas, migrantes, campesinas, indígenas, afroamericanas, trabajadoras humildes y explotadas; intensificar y renovar el acompañamiento pastoral a mujeres en situaciones difíciles: separadas, divorciadas, madres solteras, niñas y mujeres prostituidas a causa del hambre, del engaño y del abandono (Santo Domingo, Numeral 110). Llama la atención el que se considere como un atentado contra la mujer, todas las políticas de contracepción y/o el aborto mientras se silencien aspectos tan graves como la violación, la violencia doméstica, la falta de palabra que tienen las mujeres en tantas instituciones, entre otras en la Iglesia Católica. Luego el Episcopado Latinoamericano en su conjunto ha guardado un gran silencio. A partir de 1999 a la fecha, encontramos dos orientaciones generales desde el Vaticano, especialmente dos documentos: SOBRE LA DIGNIDAD DE LA MUJER, Carta de Juan Pablo II y documento, COLABORACIÓN DEL HOMBRE Y LA MUJER EN LA IGLESIA Y EL MUNDO, de la Congregación para la Doctrina de la Fe (2004). La carta de Juan Pablo II, presenta una visión amplia e interesante de la mujer, arraigada en la antropología bíblica. Se parte de afirmar, en el nivel de los principios, la igualdad radical del hombre y la mujer, igualdad ante Dios, igualdad de destino salvífico sin embargo, no se sacan las consecuencias necesarias de ello en todos los órdenes. Se sigue considerando como el destino natural de la mujer, todo aquello que tiene que ver con la familia y la crianza de los hijos. En este sentido la Carta deja ver una concepción del destino femenino ligado a una supuesta naturaleza Igualmente no se sacan las consecuencias de esa igualdad declarada en todo lo relacionado con la vida eclesial. 13

14 Con el Documento de la Congregación para la Fe, nos situamos en otro terreno. El Documento retoma la mirada tradicional sobre las relaciones y diferencias de destino, alrededor del hombre y la mujer. Una de las principales orientaciones del documento, es la acusación al movimiento feminista, de causar crisis en la familia y crisis de valores en el mundo moderno. El documento, en medio de reconocimientos retóricos de igualdad y grandeza de la mujer, lo que pretende es reafirmar los roles tradicionales de la mujer, como los únicos válidos y descalificar muchas de las reivindicaciones que impulsan las organizaciones femeninas. El contexto de Aparecida: Es indudable que la Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Aparecida se celebró en un momento bastante clave. El avance de la mujer, en su construcción como Sujeto Autónomo, como Sujeto de Deseo y Decisión es indudable. La mujer ha encontrado nuevas rutas hacia su felicidad y su realización, rutas que la llevan a explorar nuevas posibilidades y a encontrar nuevos caminos. El reconocimiento y la exigencia de sus derechos avanzan cualitativamente de día a día, abarcando amplios aspectos de su vida, su personalidad, sus decisiones El avance en la construcción del concepto de género, como una herramienta para su propia comprensión y para la comprensión del mundo y sus dinámicas, de la historia y del camino recorrido y por recorrer, como un nuevo paradigma u horizonte de pensamiento y utopía ha significado una ruptura epistemológica y política, definitivamente muy importante. La Iglesia, en su estructura organizativa y en sus jerarquías, mayoritariamente no ha dado pasos decisivos en lo que tiene que ver con el reconocimiento de la mujer y su aceptación plena en el interior de su corazón y en sus funciones ministeriales. Sectores cada vez más amplios de mujeres, tienen hoy conciencia de que su dignidad les impide conciliar con estrategias y definiciones pastorales que no respondan a sus inquietudes más íntimas y legítimas. La falta de encuentro y entendimiento entre la Iglesia institución y un número creciente de mujeres, crece especialmente en torno a temas como la práctica de la sexualidad, lo relativo a la natalidad, el papel y la función de la mujer en la iglesia y en la sociedad, la legitimidad de los feminismos Igualmente la Iglesia no avanza en su sensibilización en torno a problemas tan serios como la violación y la pederastia, en torno a nuevas y diversas posibilidades de realización humana, como los caminos de la homosexualidad, el lesbianismo y las transexualidades (Felicidad Los sertales: YO A LA IGLESIA LE PIDO MUCHAS COSAS) Esta mirada sobre el presente en el que nos encontramos, creo que puede complementarse con una aproximación mínima al documento que los obispos han presentado como preparatorio a la reunión. El documento, como la reunión, pretende centrarse en el discipulado y la misión. Se reconoce la importancia de conocer bien y ubicarse claramente, frente al sujeto actual, ante el que hay que realizar la misión. Por ello, dedica un apartado amplio a la sensibilización ante el mundo del tercer milenio. Leyendo con mirada crítica, se percibe, sin embargo fácilmente, que no hay una comprensión real de las circunstancias que rodean este siglo XXI y de la evolución que los sujetos sociales han tenido y continúan teniendo. Nos interesa centrarnos en la mujer, cuya subjetividad queda todavía a las puertas del documento. La mujer aparece principalmente en los numerales: 101, 107 y 121 del texto preparatorio. Aunque en otras ocasiones se le menciona, la atención que se le dedica realmente es mínima. Hecho ya sorprendente si se tiene en cuenta que muchos analistas y cientistas sociales, reconocer como la principal revolución del siglo XX, la revolución femenina. 14

15 Se reconoce que ha cambiado su sentir (o el sentir) sobre su identidad y su misión. Este cambio se acepta en la medida en que se conciba como una ligera ampliación de la visión tradicional, pero se cuestiona radicalmente por cuanto no se acepta otra finalidad en la existencia de la mujer, que su destino de y hacia la maternidad. Se cuestiona entonces y se rechaza, todo aquello que puede llevar a las mujeres a optar libremente frente a esta posibilidad y a organizar su vida y su cuerpo autónomamente de acuerdo a su elección. Es necesario explicitar que al negársele a la mujer su autonomía frente a su propio ser, esta autonomía no se está delegando en Dios, sino que por el contrario se está dejando en manos de los varones, como ya es tradición en Occidente, tradición que precisamente las luchas feministas quieren quebrar y ya han quebrado. (101 D. Preparatorio) En el numeral 107, se establece una relación entre las luchas en contra de cualquier tipo de discriminación: la de la mujer entre otras y algunos conceptos extraños y parcializados de verdad y de justicia. Según el texto, habría casos en que la verdad y la justicia, estarían justificando la discriminación de la mujer o la explotación de la tierra. Nuevamente en el numeral 121, se insiste en que no se puede desviar la identidad y la misión de la mujer, concebidas ambas a históricamente. En síntesis, el Documento de Consulta, para la V Conferencia, está mostrando una vez más que las concepciones que la Iglesia maneja sobre la mujer están muy distantes de su sentir actual y de apoyarla en la construcción de su subjetividad, una subjetividad nueva y liberada. La visión que presenta el documento sobre la familia por ejemplo, es una visión que la realidad actual, múltiple y diferente de los núcleos familiares y de convivencia ha rebasado completamente. La visión que refleja la Iglesia sobre los derechos de minorías discriminadas como los gays es una visión recortada de esos derechos. Es difícil soñar y proyectar un futuro distinto al interior de una institución que secularmente ha mantenido y reforzado la marginación no sólo de la mujer, sino de lo femenino en sus estructuras. Sin embargo podemos expresar algunos sueños, muy ocasionalmente los sueños se hacen realidades Soñamos con una Iglesia diferente: La Iglesia del encuentro de Betania, el consenso, la teología y la decisión alrededor de una mesa redonda, en medio de la cena cotidiana. Un iglesia sin ropajes extraños, sin jerarquías monárquicas Soñamos con la iglesia que se construye a diario en medio del discipulado de iguales, en busca de las huellas del maestro (3). Una Iglesia de hermanas y de hermanos, pastoreada en el servicio, no en el poder. En pleno siglo XXI, los obispos siguen hablando de excomunión ante el aborto (no ante la violación ), cuando se trata en este mundo de exclusiones, de generar dinámicas de espiral inclusivas (4), a las que se acerquen los y las habitantes de los límites. Soñamos con una iglesia del testimonio y la luminosidad, que no se erija en juez, sino que por el contrario recoja a los polluelos siempre bajo sus alas. Una iglesia en ruptura real con las estructuras sociopolíticas y económicas del poder pero sobre todo, soñamos como mujeres, en una asamblea eclesial, en ruptura con las relaciones, el sistema y el simbolismo patriarcal, metido hasta los tuétanos en el corazón eclesial actual. Soñamos con una iglesia servidora de los pobres, de las mujeres, de las etnias y pueblos marginados, de los desposeídos y las desposeídas de los y las que lloran Una iglesia que no pelee por sus privilegios en un mundo que se organiza laicicistamente, sino que se ocupe de vivir en los márgenes y se organice comunitariamente a la manera popular, 15

16 en la forma barrial y asamblearia, donde la palabra de todas y de todos sea la verdad buscada en compañía Soñamos con una iglesia en la que el evocar la memoria de Cristo, no esté más reservada a los varones, sino que sea un patrimonio común de la comunidad. En el mundo actual cuya conciencia de discriminaciones se ha ampliado tanto, el estar marginadas de presidir la eucaristía, la memoria es una herida abierta en el corazón de las mujeres. No basta con que la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano haga muy buen estudio y muy buen diagnóstico de la globalización, de la pobreza, de las guerras Es definitivo, a mi juicio, que se mire a sí misma y se deje transformar en su interior por los caminos del espíritu y de la sabiduría que lo renueva todo. Soñamos con que en esta V Conferencia, haya presencia, voz y participación de mujeres: laicas casadas y solteras, religiosas Soñamos con que esta voz, que es la voz oficial de la Iglesia, denuncie valientemente tantas violencias que se ejercen en el mundo contra la mujer y pida perdón públicamente por el daño que la Iglesia ha hecho a la mujer, especialmente por el daño hecho por la vía de la manipulación de las conciencias práctica eclesial que duró siglos y aún persiste a través de las homilías y las confesiones, especialmente en los sectores más populares, pobres y sencillos de la población. NOTAS Y BIBLIOGRAFÍA: (1) Andrés Torres Queiruga: TEOLOGÍA Y GÉNERO EN EL CAMBIO DE PARADIGMA En: Carmen Bernabé, CAMBIO DE PARADIGMA, GENERO Y ECLESIOLOGÍA Editorial Verbo Divino, Estella 1998 (2) Felicidad Losertales: YO A LA IGLESIA LE PIDO MUCHAS COSAS En: AA. VV. QUÉ ESPERAMOS DE LA IGLESIA? LA RESPUESTA DE 30 MUJERES Editorial Desclée de Brouwer, Bilbao 2001 (3) El Discípulado de iguales y la eclesia de mujeres son términos acuñados por la teóloga católica norteamericana, Elizabeth Scüssler Fiorenza, para referirse a una iglesia más cercana a la dinámica evangélica instaurada por Jesús en su grupo. (4) Planteamiento desarrollado por: Latty M. Russell, en su texto: LA IGLESIA COMO COMUNIDAD INCLUSIVA, Una interpretación feminista de la Iglesia. Edición de la Universidad Bíblica, Costa Rica

17 CREDO DEL OPTIMISMO Prometo: Ver siempre el lado favorable de toda/o y todas/os Y que mi optimismo sea una realidad positiva. Dar gracias a Dios por mis carencias, que me hacen valorar lo que tengo y administrarme inteligentemente y sin apego. Siempre pensar en lo mejor, trabajar por lo mejor y esperar siempre lo mejor. Ver los errores del pasado sólo como aprendizajes, peldaños y oportunidades para alcanzar los verdaderos éxitos del futuro. Vivir responsablemente el hoy sembrando conscientemente las semillas del mañana. Mantener siempre una expresión alegre con mi familia y las personas a mí alrededor. Usar mi vida armoniosamente para un continuo crecimiento y servicios a mi y a los demás. Ser tan consciente, paciente y comprensivo que nada pueda perturbar mi paz espiritual. Hablar de salud, alegría y prosperidad con cada persona que me encuentres con un lenguaje de poder y positivismo. Mantener siempre una actitud positiva, persistente, seguro/a de mi mismo/a y positivamente fuerte en cada situación de mí vida. COYUNTURA POLÍTICA. Felíz el que se acuerde del pobre y del débil, en el día malo lo salvará el Señor; el Señor lo mantendrá con vida y felíz en esta tierra, no lo dejará en manos de sus enemigo Salmo 20 DEL RÍO BRAVO A LA PATAGONIA CELAC: Unidad e integración de América Latina y el Caribe Acabamos de vivir un acontecimiento realmente histórico, de proyección no solamente americana sino mundial: la creación de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe (CELAC), decidida en la Cumbre presidencial de los días 2 y 3 de diciembre en Caracas, Venezuela. La decisión fue adoptada por 30 presidentes (faltaron Mauricio Funes de El Salvador y Ollanta Humala de Perú, retenido por problemas internos), un vicepresidente y dos cancilleres. Su rasgo distintivo es que Estados Unidos y Canadá quedaron fuera de la nueva institución. Y por ende está en entredicho el papel que habrá de desempeñar la OEA en el futuro. Por otra parte, la CELAC adoptó por una unanimidad una resolución especial de condena al bloqueo económico, comercial y financiero impuesto desde hace medio siglo por EEUU contra Cuba, a tono con lo que resolvió veinte veces por mayorías aplastantes la Asamblea General de la ONU, la última por 186 votos contra 2 (EEUU e Israel) y la abstención de tres pequeñas islas. Una coincidencia peculiar es que la Cumbre inició sus sesiones el 2 de diciembre, exactamente en el 55º aniversario del desembarco del yate Granma, que inició la gesta insurreccional del pueblo cubano. La misma fecha coincide 17

18 con el golpe de estado del 18 brumario (de 1851) de Luis Bonaparte, que motivó la obra homónima de Carlos Marx, pero esa es otra historia. Correspondió al presidente ecuatoriano Rafael Correa el cuestionamiento a fondo del papel de la OEA. Necesitamos un nuevo sistema interamericano, señaló. La OEA ha sido históricamente capturada por los intereses norteamericanos. Esto la convierte en poco confiable para los tiempos de América Latina. Sólo por la actitud que tuvo durante el conflicto de las islas Malvinas merecería desaparecer, agregó. LA DECLARACIÓN DE CARACAS: UNIDAD EN LA DIVERSIDAD La Declaración de Caracas aprobada por consenso (mecanismo que continuará vigente, hasta que en la Cumbre de Santiago de Chile se examine el proceso de toma de decisiones) está vertebrado en torno al siguiente concepto: Que conforme al mandato originario de nuestros libertadores, la CELAC avance en el proceso de integración política, económica, social y cultural haciendo un sabio equilibrio entre la unidad y diversidad de nuestros pueblos, para que el mecanismo regional de integración sea el espacio idóneo para la expresión de nuestra rica diversidad cultural y a su vez sea el espacio adecuado para reafirmar la identidad de América Latina y el Caribe, su historia común y sus continuas luchas por la justicia y la libertad (punto 21). También hay referencias a los antecedentes más lejanos. Se destaca el camino trazado por los Libertadores hace más de 200 años, que se inicia de manera efectiva en la independencia de Haití en 1804 dirigida por Toussaint L Ouverture, constituyéndose en la primera república independiente de la región, y se recuerda la ayuda prestada por el presidente Alexandre Pétion a Simón Bolívar en su lucha independentista. (Una resolución especial llama a mantener viva la solidaridad con Haití, tema al cual se refirió el presidente Michel Martelly). Se aprobó una resolución especial sobre la eliminación total de las armas nucleares y otra sobre el 20º aniversario de la Agencia brasileño-argentina de contabilidad y control de armas nucleares (Abbac). También una resolución especial contra el terrorismo en todas sus formas y manifestaciones, y otra sobre el tráfico de drogas en sus diversos aspectos. La especulación financiera y la excesiva volatilidad de los precios de los alimentos, así como la seguridad alimentaria tradicional, son objeto asimismo de sendas resoluciones. AMÉRICA LATINA EN UN MUNDO MULTIPOLAR De estos principios se extraen conclusiones relevantes, en el sentido de contribuir a la consolidación de un mundo multipolar y democrático, justo y equilibrado, y en paz, despojado del flagelo del colonialismo y de la ocupación militar (punto 25). Esto tiene una traducción muy concreta en la región, por la persistencia de resabios colonialistas (Puerto Rico, Martinica, Guadalupe, Aruba, las Malvinas) y la existencia de bases militares extranjeras. Una resolución especial reitera la solidaridad con Argentina en relación a las islas Malvinas. Con esto fundamentos se acuerda poner en marcha la CELAC, como mecanismo representativo de concertación política, cooperación e integración de los Estados latinoamericanos y caribeños y como un espacio común que garantice la unidad e integración de nuestra región (punto 31). Se acuerda implementar el Plan de Acción de Caracas para el año 2012 en lo relativo a sus cinco ejes temáticos en las áreas política, energética, de desarrollo social, ambiental o de cambio climático, y económico-financiera, que permita profundizar la integración en un contexto de solidaridad, cooperación, complementariedad y concertación en beneficio común. 18

19 Se fijaron asimismo los procedimientos para el funcionamiento orgánico de la CELAC, que consisten en: 1) cumbres de los jefes de Estado, instancia superior; 2) reunión de los ministros de Relaciones Exteriores, dos veces por año; 3) Presidencia pro-témpore (Chile, Cuba, Costa Rica); 4) reunión de coordinadores nacionales; 5) reuniones especializadas; 5) Troika, integrada por el Estado que desempeña la presidencia, el que lo procedió y el que le sucederá. Las decisiones, como dijimos, se adoptan por consenso (hasta nueva decisión) y se reflejan por escrito. La presidenta brasileña Dilma Rousseff (estos días se exhibieron fotos de su comparecencia ante un tribunal militar, en su juvenil época guerrillera) señaló que la CELAC reviste una importancia extraordinaria frente a la crisis mundial y a los temores de una recesión global originada en los países desarrollados y que adoptan políticas que fracasaron en los 80 y los 90. Debemos responder con un nuevo paradigma: mantener el crecimiento de nuestros países con inclusión y justicia social y con la creación de empleos de calidad, sostuvo. Se han creado también otros organismos (el Mercosur, Unasur, el Pacto Andino, el SICA para Centroamérica, el Alba, en otro ámbito la ALADI, que estaba representada por Carlos Chacho Álvarez). Pero sin duda la CELAC es el ámbito superior. Raúl Castro afirmó que es la iniciativa más importante de los últimos 200 años. Representa a 598 millones de habitantes en un territorio de 20 millones de kilómetros cuadrados, dotado de la mayor riqueza en biodiversidad, agua, producción alimenticia y energética, minerales, etc. Con 6.3 billones (millones de millones) de dólares de PBI es la tercera potencia económica mundial, la principal reserva petrolera (aproximadamente 338 mil millones de barriles), la tercera productora de energía eléctrica y la principal productora de alimentos. La creación de la CELAC representa la voluntad común de desempeñar un papel destacado en beneficio de nuestros pueblos en el conflictivo mundo de hoy. Esto requiere la unión entre los países, la integración colectiva. Lo dijo el presidente uruguayo José Mujica: Latinoamérica debe trabajar por la integración para conquistar su segunda independencia. Vivimos mucho tiempo a espaldas de nosotros mismos. Para que los derechos de los débiles tengan peso en el concierto mundial el único camino es juntarse. Las patrias latinoamericanas, producto de una historia de luchas, necesitan un alero que las proteja, si no serán una hoja al viento. Esto precisa calor de pueblo. Si no tenemos el aliento, el empujón, la participación de los de a pie, no tendremos la fuerza para llevar adelante este desafío. Hay un canto de esperanza en esta América Latina, pero la batalla es fenomenal y va a tener etapas. Debemos estar juntos y fuertes. No debemos cometer el error del dogmatismo. Acá deben estar todos, derecha, centro e izquierda. Ningún capital vale más que tener la grandeza de andar juntos por encima de diferencias. Los conceptos de unidad e integración latinoamericana y caribeña cobran redoblada importancia ante la dramática situación del mundo de hoy. Con unidad e integración nuestra región no solamente está en condiciones de escapar a los efectos maléficos de la crisis que azota a Estados Unidos y a Europa, y que se pretende resolver haciéndole pagar el pato (como está sucediendo a ritmo acelerado) a las grandes masas de la población trabajadora y de las capas medias. El académico francés Rémy Herrera escribe: La gravedad extrema de la crisis que golpea actualmente a Europa, especialmente a la zona euro, ante la elusión de las deudas de Grecia e Italia, entre otras, lleva a plantearnos la pregunta: No tienen acaso los pueblos europeos lecciones que obtener de las experiencias vividas por ciertos países del Sur, 19

20 provenientes de las estrategias anticrisis que han sido allí adoptadas? La colombiana María Emma Mejía (secretaria general de UNASUR en reemplazo del fallecido expresidente Néstor Kirchner) responde: América Latina vive un renacimiento político, económico y cultural sin precedentes. Sudamérica se presenta hoy como un ejemplo al mundo. Éramos el patio trasero del mundo dominado por un poder hegemónico. Hoy hay un mundo multipolar. América Latina empieza a ser un sujeto de esa historia. Es parte de la reconfiguración de un nuevo orden mundia. En efecto: la América Latina y caribeña, unida e integrada, está en condiciones de demostrar que otro mundo es posible. y necesario. EL CAMINO DE LA ESPERANZA: avance del libro Le chemin de l espérance de Stéphane HESSEL y Edgar MORIN En el momento en el que el desarrollo de la conciencia humana nos impulsa hacia arriba, a través de los altos ideales de voluntad de vida y de sentido, de solidaridad, justicia social, auténtica libertad y responsabilidad con los otros, el grosero materialismo capitalista ultraliberal de los mercados nos degrada y nos acerca a la condición animal, en una caída que nos lleva a nuevos totalitarismos, hambre, muerte y destrucción, que son las armas de quienes desean su propio lucro a costa del esfuerzo, las ilusiones y la vida de los demás. Y las grandes formaciones políticas se hacen cómplices de este crimen contra la humanidad. MAVM. Nuestro propósito es Denunciar el curso perverso de una política ciega que nos conduce a los desastres. Enunciar una vía política de salud pública. Anunciar una nueva esperanza Toda la humanidad, que ha padecido la barbarie de los totalitarismos en el siglo XX, ve ahora fundirse sobre ella la hidra monstruosa del capitalismo financiero y, al mismo tiempo, se fractura con todo tipo de fanatismos y de maniqueísmos étnicos, nacionalistas, religiosos. Toda la humanidad se enfrenta a un conjunto de crisis entrelazadas que, conjuntamente, conforman la Gran Depresión de una humanidad que no llega a acceder a la Humanidad. El liberalismo económico, que pretendía suceder a las ideologías, se revela como una ideología fracasada. Su dejar-hacer ha determinado éxitos parciales, pero ha provocado más empobrecimientos que enriquecimientos. Bajo su égida, la mundialización, el desarrollo, la occidentalización -tres caras del mismo fenómeno- se han mostrado incapaces de tratar los problemas más vitales de la humanidad. Nuestro sistema planetario está condenado a la muerte o a la metamorfosis. Esta metamorfosis no puede realizarse más que al término de múltiples procesos reformadores-transformadores que confluirían como los afluentes confluyen para formar 20

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