Lección 17: La infancia de Jesús

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1 el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, hijo de David, no temas recibir a María, tu esposa, porque lo que ha sido engendrado en ella proviene del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo, a quien pondrás el nombre de Jesús, porque él salvará a su Pueblo de todos sus pecados». Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había anunciado por el Profeta: La Virgen concebirá y dará a luz un hijo a quien pondrán el nombre de Emanuel, que traducido significa: «Dios con nosotros». Al despertar, José hizo lo que el Ángel del Señor le había ordenado (Mt. 1, 20-24) Los «Evangelios de la Infancia» de Jesús de Nazaret están formados por una serle de relatos que partiendo del gran acontecimiento histórico como fue la concepción del Hijo de Dios en el seno de la Virgen María, y después su nacimiento son portadores, cada uno de ellos, de densa doctrina cristológica. En la lectura de estos relatos es preciso tener en cuenta tres datos importantes: 1) Un dato básico: el «núcleo histórico» del acontecimiento. 2) El «género literario» empleado por el evangelista. 3) La «doctrina teológica» que a través de su escrito quiso comunicar. A la luz de estos principios hay que analizar los evangelios de la infancia de Jesús. Presentamos a continuación solamente una breve síntesis. Aconsejamos tener a la mano el libro de los evangelios para leer los textos que se vayan mencionando. I.- Los relatos de la infancia de Jesús en Mateo: 1-2 El evangelio de la infancia no formaba parte de la predicación apostólica primitiva. Los Apóstoles proclamaban ante todo la resurrección de Jesús, ligada íntimamente a su pasión y muerte. Además, testigos de su vida pública, los Apóstoles contaban los hechos y las palabras del Maestro a partir del bautismo de Juan hasta la ascensión de Jesús: Hch 1, Con el correr de los años, las Iglesias comenzaron a sentir el deseo de conocer más acerca de Jesús, interesándose sobre todo por su infancia. Siendo así, el evangelio de la infancia pertenece a los estratos más recientes del evangelio de Mateo, redactado definitivamente hacia el año 80 d.c.; y supone, por tanto, una reflexión teológica muy profunda y desarrollada. El evangelio de la infancia, como lo ofrece el texto canónico de Mateo, se abre con la ~ 1 ~

2 genealogía de Jesucristo, seguida por cinco cuadros, cada uno explicado y justificado por un texto de las Escrituras Sagradas. Es un texto artificial, pero profundamente teológico. En cuanto al género literario, es fácil detectar el «estilo midráshico» empleado por el evangelista, que consiste fundamentalmente en expresar y explicar los acontecimientos referentes a Jesús mediante textos de la Escritura, la cual ha llegado así a su perfecto cumplimiento" (Mt 1, 22; 2, 5, 15, 17, 23). 1.- Esquema del Evangelio de la infancia» en Mateo: Genealogía de Jesús Mesías (Mt 1, 1-17). Concepción virginal de Jesús y misión de José (Mt 1, 18-25). Magos que venían de oriente adoran a Jesús Rey (Mt 2, 1-12). Huida a Egipto (Mt 2, 13-15]. Muerte de los niños de Betléem (Mt 2, 16-18}. Jesús de Nazaret (Mt 2, 19-23). 2.- Síntesis doctrinal El evangelio de la infancia de Jesús se presenta como un escrito muy rico en contenido teológico. Es una síntesis anticipada de los elementos esenciales de la cristología de Mateo. El evangelista, consciente de la grandeza de su mensaje, no ha temido servirse de géneros literarios adecuados, como la genealogía y el estilo midráshico, para transmitir la hondura de su pensamiento. Para él, Jesús de Nazaret, Jesucristo, es: El verdadero y auténtico descendiente de Abraham y de David (Mt 1, 1-17). El Mesías davídico nacido de una Virgen, como lo había anunciado el profeta Isaías (Mt 1, 18-25; Is 7, 14). ~ 2 ~

3 El Rey de judíos y gentiles, cuyo nacimiento ha sido proclamado por una estrella en el firmamento (Mt 2, 2; Nm 24, 17). El Pastor de Israel, prometido en Miqueas (Mt 2, 6; Mi 3, 5). El verdadero Israel, hijo de Dios, del que habla Oseas (Mt 2, 15; Os 11, 1). El nuevo Moisés, salvador y legislador de su Pueblo (Mt 2, 13-15; Éxodo). El Nazoreo, o nazareno, cuyo nombre evoca al Consagrado a Dios, al Retoño de Jesé y al Siervo de Yahveh (Mt 2, 23; Jue 13, 5-7; Is 11, 1; 42, 6; 52, 13-53, 12). II.- Los relatos de la infancia de Jesús en Lucas: Plan del evangelio de la infancia Lucas ha dispuesto los relatos de la infancia de Jesús, integrándolos a la infancia de Juan el Bautista, su precursor. En esta forma, por una parte se subraya la importancia de la misión del Bautista; y por otra, resalta soberanamente la figura de Jesús, Mesías e Hijo de Dios. El material evangélico está presentado en dos trípticos muy bien balanceados: Primer tríptico: Anuncio del nacimiento de Juan (Lc 1, 5-25). Anuncio del nacimiento de Jesús (Lc 1, 26-38). María visita a Isabel (Lc 1, 39-56). Segundo tríptico: Nacimiento y manifestación de Juan (Lc 1, 57-80): Nacimiento (Lc 1, 57-58). Su nombre es Juan (Lc 1, 59-66). El himno de alabanza (Lc 1, 67-79). El niño crecía (Lc 1, 80). Nacimiento y manifestación de Jesús (Lc 2, 1-40): ~ 3 ~

4 Nacimiento (Lc 2, 1-20). Su nombre es Jesús (Lc 2, 21). Presentación en el Templo (Lc 2, 22-38). El niño crecía (Lc 2, 39-40). Jesús en la Casa de su Padre (Lc 2, 41-52). 2.- Observaciones generales Fuentes de información Para la elaboración del «Evangelio de la infancia», como para el resto de su obra, Lucas hizo investigaciones. Él lo afirma expresamente (Lc 1, 1-4). Consultó muy probablemente al apóstol Juan, quien recibió a María como madre suya, (cf Jn 19, 25-27). Se sabe que Lucas conoce las tradiciones juánicas. Obtuvo informaciones posiblemente de los hermanos del Señor, en particular de Santiago (Hch 21, 28). Otros datos los pudo obtener de otras personas más. Con seguridad no pudo obtener informaciones de testigos oculares. En efecto, Zacarías e Isabel eran ya de avanzada edad cuando nació su hijo Juan (Lc 1, 7); y se supone que José había ya muerto cuando Jesús comenzó su ministerio público (Mc 3, 31-32; 6, 3). En cuanto a la Virgen María, se presentan serias dificultades para que hubiera sido fuente directa de informaciones para Lucas. Lucas escribe su evangelio hacia el año 75 d.c. Para entonces, la Virgen María debería ya contar alrededor de 97 años. En efecto, María tenía unos dieciséis años cuando dio a luz a Jesús; éste nació hacia el año 6 antes de nuestra era; y Lucas escribe el año 75. Pero, 97 años parece una edad excesiva. Se podría bajar esta cronología. Lucas visita por primera vez Jerusalén el año 58 en compañía de Pablo (Hch 21, 18). En ese tiempo María debería tener unos 80 años. Sin embargo, aun así, cómo saber que María permanecía todavía en vida y que fue consultada por Lucas? Y cómo explicar el silencio absoluto que acerca de María guardan otros escritos? Sólo transmisión de tradiciones o reflexión personal de Lucas? Después de haber recibido muchos datos a lo largo de sus investigaciones, ha hecho una «reflexión personal», ha elaborado los datos, ha percibido su dimensión teológica profunda y nos los ha entregado en un esquema literario que es obra suya. ~ 4 ~

5 En esta forma, a lo largo de su obra «Evangelio-Hechos», el tercer evangelista se muestra como un autor auténtico y no sólo como un transmisor de datos. En virtud de esto, hay que responder que, al escribir la infancia de Jesús, Lucas hace obra verdaderamente personal. Es la reflexión teológica de un cristiano de la segunda generación y su cristología responde a un estadio ya evolucionado. Cómo explicar el estilo semitizante de Le 1-2? A propósito de los capítulos 1-2 surge una dificultad particular: Cómo explicar el estilo semitizante de esta sección? A este problema, unos autores responden diciendo que el autor utiliza una fuente escrita originalmente en hebreo o en arameo, traducida al griego; otros autores piensan que Lucas deliberadamente imita en esos dos capítulos el estilo semita que ha aprendido leyendo la traducción griega de la Biblia: quiere así unir la economía del Antiguo Testamento con la era nueva inaugurada por Jesús. En realidad, este problema no ha sido todavía resuelto satisfactoriamente y continúa abierto a ulteriores investigaciones. Él regresó con sus padres a Nazaret y vivía sujeto a ellos. Su madre conservaba estas cosas en su corazón. Jesús iba creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia delante de Dios y de los hombres (Lc. 2, 51-52) ~ 5 ~

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