Política del Reino Nazarí como causa de la caída de Granada

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1 Y POPULAR REPÚBLICA ARGELINA DEMOCRÁTICA MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA SUPERIOR Y DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA UNIVERSIDAD ABOU BEKR BELKAID TLEMCEN **** **** FACULTAD DE LETRAS Y LENGUAS DEPARTAMENTO DE LENGUAS EXTRANJERAS SECCIÓN DE ESPAÑOL **** TESINA PARA LA OBTENCIÓN DEL MÁSTER EN LENGUA Y COMUNICACIÓN HISPANICAS Política del Reino Nazarí como causa de la caída de Granada Presentada por: KROUCHI Sarra. Bajo la dirección de: Sr. BANMAAMAR Fouad. Miembros del jurado: BEN SAHLA TANI Mohamed M.C.B Universidad Tlemcen Presidente BANMAAMAR Fouad M.A.B Universidad Tlemcen Director BOUTALEB Fatima M.A.A Universidad Tlemcen Vocal Curso académico:

2 Expreso mis profundos y sinceros agradecimientos primero a Allah que me ha dado la vida, la voluntad, la salud y el esfuerzo para realizar este trabajo. Con unas pequeñas líneas quiero expresar mi gran respecto y agradecimiento a todos los profesores de la sección de español, que me han dado mucho durante todos los cinco años de mi camino universitario. Agradezco muchísimo al señor BENMAAMAR Fouad que me ha ayudado y dirigido mucho durante todo el proceso de mi investigación. Y para no olvidar a nadie entre los que me han ayudado en mi camino, les digo a todos muchísimas gracias y hasta siempre.

3 Dedico este fruto de mi trabajo de investigación a mis cariñosos padres que han alumbrado mi camino y que me han animado a lo largo de mi vida social e intelectual. Lo dedico también a mis dos apreciados hermanos Younes y M ed Yasser. Ofrezco este trabajo a la luz de mis ojos, mis dos queridas amigas Rabha y Nawel, que me han ayudado mucho en mi trabajo de investigación, y que han compartido con migo todo el camino universitario. A toda mí estimada familia y toda persona que lleva el nombre de KROUCHI y ZAHI, sin olvidar mis amigos que aprecio mucho: Ikram, Meriem, Wissem, Lilia, Samira, Meriouma, Sarah, Abess y Mustafa. Especial dedicatoria a todos mis amigos y amigas del camino académico de cinco años sobre todo HADJ ABDELKADER Nora.

4 Pagina Introducción...02 Capítulo I: Antecedentes y aparición del imperio Nazarí La dinastía Almorávide en Granada Declive y crisis de la potencia Almorávide Apogeo y expansión de la dinastía Almohade La batalla de las Navas de Tolosa La gran derrota Almohade de las navas La aparición del reino Nazarí en la península ibérica El nacimiento del Reino Nazarí Los primeros reyes de la dinastía Nazarí en su esplendor 11 Capítulo II: Política del Reino Nazarí Política Nazarí La ordenación administrativa política del territorio Nazarí El territorio Nazarí y la Dinámica socio-política La política interior y exterior de los Nazaríes ( ) Política exterior pacifica Nazarí con el Reino de Castilla Política exterior con el Reino de Aragón..20 Capítulo III: Reconquista de Castilla y desaparición del reino Nazarí La guerra civil (1419).. 23

5 El final del Islam peninsular El reinado de Muley Hacen ( ) La gran última guerra civil de Granada ( ) Reconquista de castilla La caída de Granada (1492)...30 Conclusión..33 Bibliografía Y Webografía Anejos

6 Introducción: En este trabajo de investigación, hemos tratado como tema, política del Reino Nazarí como causa de la caída de Granada este Reino que existiría en la época de la España Musulmana durante la edad media. Granada pasó por muchas dinastías y muchos reinos entre de ellos el Reino Nazarí, que se apareció en 1238, tras la derrota almohade en la batalla de las Navas de Tolosa, se fundó por El Ahmar Ibn Nasr y se desapareció en 1492 con la caída de Granada por los reyes católicos. Hemos creído oportuno trabajo sobre el tema de política del Reino Nazarí como causa de la caída de Granada que tiene un valor histórico porque forma parte de la relación hispano-musulmana, con una finalidad concreta que es ofrecer al estudiante que inicia sus estudios superiores, un instrumento de trabajo que corresponde a nuestro nivel intelectual y cultural y con unos objetivos como estamos estudiantes de la lengua española y hemos estudiado la civilización hispanoárabe también por la importancia de este tema en la España musulmana y la gran influencia del Reino Nazarí sobre Granada y las huellas que ha dejado este Reino. Por eso hemos planteado un estado de cuestión o unas preguntas fundamentales que van a ser las siguientes: Qué son los antecedentes del imperio Nazarí? Cuándo y cómo apareció el Reino Nazarí? En qué época el Reino Nazarí sabe su apogeo, y qué son los importantes reyes de esta época? Qué es la política del Reino Nazarí? Cómo había caído Granada? 2

7 etapas. Y a partir de estas preguntas, hemos estructurado nuestro trabajo en tres En el primer capítulo, que lleva el título de Antecedentes y el imperio Nazarí, hemos mencionado la desaparición de los antecedentes del Reino Nazarí y como se había nacido la dinastía Nazarí en la España Musulmana, también hemos mostrado los primeros reyes de esta dinastía en su esplendor. En el segundo capítulo hemos hablado de la política de la administración del territorio nazarí en esta época y sus relaciones internas y externas. Y por último, hemos tratado el título de Reconquista de castilla y la desaparición del Reino Nazarí, donde hablamos de las dos importantes guerras en que se caigan todas las importantes ciudades hasta Granada. 3

8 Tras la derrota de las Navas de Tolosa, los cristianos ocupan sucesivamente las ciudades de Córdoba, Sevilla y Valencia. En esos momentos de crisis aparece la figura de Mohamed Ibn Yusuf Ibn Nasr, de la familia Nasiri originarios Árabes, que funda una nueva dinastía que traería momentos de estabilidad al último reino musulmán de la península con capital en Granada y con difíciles relaciones con el vecino cristiano La dinastía Almorávide en Granada El origen del imperio Almorávide ha tenido lugar en las estepas del Sahara, en torno a un conjunto de tribus nómadas que llevaran a cabo su progresión tanto hacia el Magreb por el norte, como hacia las cuencas del Senegal y Níger por el sur. Se trata de un caso típico de creación de un gran organismo político a partir de un elemento nómada que, progresivamente, ha aglutinando a una serie de débiles estados circundantes 1. Mapa n º 1 Los Almorávides en España (siglos XI-XII) 1 Fe Bajo Álvarez, España Antigua y Medieval, pp.55. 4

9 Este mapa nos muestra la evolución y la expansión del imperio Almorávide en toda España durante los siglos XI, XII. Los Almorávides, fue la primera dinastía berebere musulmana que reina en África del norte y también en España al siglo XI y XII, en árabe se fueron llamados Al- Morabitun, cuya dinastía comenzó en 20 de Marzo de 1056, solo después de la conquista de Andalucía entraron los Almorávides en la historia de la civilización 2 ; esta crítica demuestra que los Almorávides no tenían en ningún modo una cultura propia que refleja la nacionalidad de este primer pueblo de tipo berebere, es decir que los Almorávides vieron obligados a intervenir primero en los problemas marroquíes, y luego en los de España. A partir de 1048, Abdullah Ibn Yasin Al-Gusuli (el fundador del Movimiento Almorávide) fundo Ribat, una ciudad marroquí, con Algunos partidarios fieles, y En 1054, los Almorávides conquistan una ciudad en el reino africano de Gana llamada, Aoudaghost, después del año1062, los Almorávides dominaban la región de Marruecos, bajo el reinado de Yusuf Ibn Tasufin, y gracias al comercio del oro del Sahara, fundaban la ciudad de Marrakech en 1070, y a partir de este año, Yusuf unificó bajo su autoridad el conjunto del Magreb por la conquista de Fez y Tlemcen en 1075, Tánger en 1077, entre la caída de Oran, y en Agosto de 1084 ocupó Ceuta, y cuando muere Yusuf en 1106, Al Ándalus se ha convertido en una provincia más del imperio almorávide Declive y crisis de la potencia Almorávide Después de la muerte de Yusuf se le reemplaza su hijo, Ali ben Yusuf, desde ( ), y durante este largo reinado la potencia Almorávide conoce el apogeo y el comienzo del declive en el Magreb y en Al-Ándalus; en efecto la reacción militar de las poblaciones hispano-musulmanas y, sobre todo, la aparición de los Almohades como nueva potencia norteafricana, el rey cristiano Alfonso I, tomaba la capital del Ebro y derrotaba a los islamitas; su hijastro, Alfonso VII de Castilla-León, recuperaba algunas de las posiciones perdidas al sur del Tajo después de la batalla de Zalaca, una batalla entre los capitanes de Yusuf contra los capitanes cristianos; luego se murió Ali Ben Yusuf y se 2 Ubierto, Regla, Jover, Seco, Introducción a la Historia de España, 1 era ed. Barcelona, 1963, p Memoria de los Almorávides en el Magreb y en el Ándalus , Universidad de Lenguas Extranjeras, Oran. 5

10 produjo bajo sus sucesores, Tasufin, Ibrahim e Isak, el desplome definitivo de potencia Almorávide en el norte de África 4. Y así, en los años siguientes, la descomposición política de los Almorávides en al- Ándalus era tan potente como en el norte de África, y empezaron las batallas contra los cristianos como la batalla de Fraga en el 21 de Octubre de 1134 y en esta batalla los Almorávides se vencieron por última vez Apogeo y expansión de la dinastía Almohade Contra los Almorávides se lanzó en los primeros años del siglo XII un movimiento de protesta encabezado por Muhammad Ibn Tumart, (el fundador del movimiento Almohade), un berebere del Alto Atlas, era un ardiente defensor de la idea de la unicidad divina contra lo que entendió era confusión antropomórfica, sus seguidores recibieron el nombre de unitarios o Almohades (del Árabe al-muwahhidun). Tras el predominio de los comienzos, el movimiento dio cabida a otros grupos bereberes, sobre todo al hacerse con su dirección el zanata Abd al-mumin, un discípulo de Ibn Tumart, el imperio almohade tuvo mayor extensión que almorávide, ocupando toda Argelia, ifriquia (actual Túnez) y Tripolitana (en Libia), además de al-ándalus, aunque el ejército almohade incorporo a parte de las tribus árabes (Hilalies) establecidas en el norte de África, su poderío se vio amenazado por tener que luchar en dos frentes: contra los cristianos en la Península ibérica y en el norte de África contra los rebeldes almorávides (los banu Ganilla) aliados a tribus árabes rebeldes y la capital de esta dinastía almohade fue Marrakech (de Marruecos) La batalla de las Navas de Tolosa El califa almohade al-nasir obtuvo algunos éxitos militares con la conquista de Menorca y Mallorca ( ), que arrebato a la familia almorávide Banu Ganilla. Las treguas firmadas con los reyes cristianos no impidieron que en 1209 y 1210, los castellanos y aragoneses hicieran incursiones en al-ándalus, mientras que el papa Inocencio III fomentaba la unión de la cristiandad para hacer frente al islam, Al-Nasir cruzo el Estrecho en 1211 y tomo el castillo de Salvatierra. Alfonso IX de León y Sancho VII de Navarra, al mando de sus respectivas tropas, junto a soldados venidos de más allá de los Pirineos, derrotaron al ejército almohade en las Navas de Tolosa (16 de julio de 4 Ibíd. 5 Memoria de los Reinos de Taifas, , de la universidad de Oran. 6

11 1212), cerca de la Carolina, en Jaén, dos décadas después, los cristianos habían llegado al Guadalquivir La Gran Derrota Almohade de las Navas La amenaza almohade, a principios del siglo XII, da lugar a un vigoroso esfuerzo de los cristianos, y a su unión general en 1212 y las Navas de Tolosa, es una victoria obtenida gracias a dicha unión representa el acontecimiento militar de mayor alcance para el porvenir de la Reconquista. Desde los mediados del siglo XII, al-ándalus estuvo entre las manos de los almohades, los cristianos se enfrentaban contra esta fuerza para la delimitación de sus fronteras. Entonces a partir de 1172, los ataques de los almohades contra las fronteras cristianas se cortaron, tuvo muchas guerras sucesivas entre musulmanes y cristianos y los habitantes de Castilla realizaban grandes victorias con la ocupación de Cuenca en 1177, pero en 1195 perdieron esta fuerza en Alarcos y por su parte, los almohades eliminaron el sistema de defensa que inició los militares de Alcántara, de Calatrava y de San Jacques en la Mancha pero delante esta situación los príncipes cristianos crearon un acuerdo para guardar esta fuerza, y eso con el hecho de que el rey de León sea Alfonso IX. En verano de 1212, una gran parte de los guerreros reuniendo las partes de Castilla, de Aragón, de Navarra y de fuerzas pirineas a Toledo, se juntaron con los cristianos, y realizaron una importante victoria parecida a la conquista de Calatrava, este enfrentamiento se produjo en las Navas de Tolosa 7 y las propias contradicciones de los almohades especialmente la derrota frente a los cristianos en la batalla de las Navas de Tolosa en 1212 terminaron por liquidar el imperio y tras el avance de Fernando III solo quedó en la península el Reino Nazarí de Granada. 6 Maribel Fierro, la España Musulmana, Madrid, p 29 7 Ibid. 7

12 Mapa nº 2 Las navas de Tolosa, según un mapa del siglo XVI. Este mapa nos ha mencionado la expansión de los cristianos en todas las ciudades granadinas y como se han derrotado a los almohades en la batalla de las Navas de Tolosa La aparición del Reino Nazarí en la Península Ibérica En el siglo XII, tan solo Granada y su región se quedaron en manos musulmanes con el establecimiento de la dinastía Nazarí, esta dinastía se aparece en la península desde 1238 y se queda hasta 1492, donde se calle Granada y se toma el poder por los Reyes Católicos 8. Este reino Nazarí es de gran importancia en los últimos siglos de la Edad Media para la política mediterránea, y su influjo ha quedado impreso en Castilla, Aragón y Génova, y en menor medida en alguna república marítima italiana. Las fuentes que nos proporcionan estos pueblos sobre el pueblo nazarí nos otorgan además información indispensable sobre la política y la economía interna y externa de Granada, pero lo más profundo es el elemento espiritual que surgió en torno a la Granada 8 Maribel Fierro, la España Musulmana, Madrid, p 28 8

13 nazarí y que se forjó fuera del reino: La poetización de la lucha fronteriza, la apostura, o la inteligencia del moro de antaño; que caló a nivel psicológico a conquistadores y repobladores de generación en generación, transmitido a través de cantares, narraciones u obras teatrales. El orientalismo literario del siglo XIX se encargó de deformarlos, ampliarlos y expandirlos. Granada sigue interesando por la riqueza de su pasado, y porque se inserta en lo profundo del ser hispánico, que mientras siga vivo el recuerdo de lo que acaeció entonces, vivirá el espíritu nazarí que quedó en nuestra memoria histórica El nacimiento del Reino Nazarí En el siglo XIII se forma el reino de la dinastía nazarí como resultado de un proceso del declive y de la desestructuración de Al-Ándalus. La desaparición del poder almohade representa el fin de esta formación política y el principio de la nazarí desde 1238, el fundador de este reino fue Muhammad Ibn Yusuf Ibn Nasr, y de este apellido Nasr, viene el apelativo Nazarí, en 1227, Ibn Nasr entra en Granada y aquí establece la sede de su emirato y se convierte en el único poder islámico que queda en Al-Ándalus. En el año 1232, los habitantes de Arjona proclamaron sultán a Muhammad Ibn Yusuf Ibn Nasr, apodado al-ahmar (el Rojo) y así fue como comenzó la dinastía de los Banu Nasr o los Nazaríes, también llamados Banu l-ahmar (sumarían 23 Sultanes entre ); desde ese momento, Muhammad I extenderá su autoridad a Jaén, Porcuna y luego Guadix y Baza, aprovechándose para ello de circunstancias negativas para los musulmanes, como la conquista de Córdoba por Fernando III y el creciente descontento contra Ibn Hud, (uno de los reyes de taifas que se había hecho con gran parte del Sur de al-ándalus al declinar el poder almohade). El asesinato de Ibn Hud en Almería (1238) le levantará finalmente como el principal de los soberanos de al-ándalus, entre empiezan los trabajos de construcción en la Alhambra de Granada 10. Con la dinastía Nazarí fijamente asentada en Granada, la caída progresiva de los diversos territorios del Levante y Sur de al-ándalus irá reduciendo los dominios musulmanes a una franja desde Tarifa al oeste hasta más allá de Almería, al este, y desde el mar Mediterráneo a las montañas de Granada, por el norte. En este territorio los 9 http : 10 R.H.Shamsuddín Elia, Al-Ándalus: el sultanato de Granada ( ).pdf 9

14 musulmanes granadinos se mantuvieron durante 280 años, y conformaron el gobierno más armónico y duradero de la historia del Islam Los Primeros Reyes de la dinastía Nazarí en su esplendor Mohamed Ibn Yusuf Ibn Nasr, más conocido como Al-Ahmar (El Rojo) por la coloración roja de su barba, en 1232 se rebeló contra la taifa de Murcia y se proclamó sultán de Arjona el 16 de julio, había asistido como testigo pasivo a la victoria de los ejércitos castellanos en el sur de al-ándalus, seguidamente inicia una expansión territorial que predomina en 1238 con la toma de Almería, Málaga y Granada donde fija su nueva capital y se proclama rey con el nombre de Muhammad I, fundando el Reino Nazarí de Granada; en 1244 Fernando III conquista Arjona y en 1246 el rey castellano le obliga a pactar, entregándole Jaén y prestándole apoyo militar a cambio de una tregua de 20 años, acuerdo que se hizo efectivo con el apoyo de Al Ahmar en la reconquista de Sevilla y de la taifa de Niebla 11. Tras ello, el reino de granada pasa a ser el único objetivo de reconquista y Al Ahmar busca nuevos aliados en los benimerines de Marruecos, lo que provoca la ruptura del pacto con Castilla; a principios del año 1273, al regresar de una expedición militar de castigo, en los alrededores de Granada, Muhammad I tuvo una caída mortal y su vida se apagó durante la oración de la tarde, el 22 de enero de A los treinta años y ocho años de edad, Muhammad II accedía al poder en plena madurez política, es el hijo de Mohamed I, su nombre Abu Abd Allah Mohamed Ibn Mohamed más conocido como al- Faqih (el jurisconsulto). Su primer objetivo fue acabar con la rebelión que los gobernadores de Málaga y Guadix (Banu Ashquilula) mantenían con el apoyo de Alfonso X, por lo que recurre a los benimerines que desembarcan con su ejército en Algeciras y Tarifa donde se asientan (por cesión del rey nazarí), quienes consiguen una importante victoria contra los castellanos en Écija y a partir de este momento se suceden distintas alianzas entre nazaríes, ashquilulas, benimerines y cristianos que tras muchos movimientos permite a Al-Faqih conseguir la integridad territorial del reino de Granada, recuperando de unos y otros las plazas que tenían bajo su poder. Después de los largos reinados de Muhammad I y Muhammad II, el reinado de Muhammad III sólo iba a durar siete años, en 1305 se construyó la Mezquita Mayor de la Alhambra y en ese mismo año 11 José Ángel Linares Toro, Cronología de los Reinos de España, julio, 2012, pdf, p43. 10

15 Muhammad III concertó una paz con Fernando IV de Castilla ( ) y Jaime II de Aragón ( ), sin embargo, en 1308, en Alcalá de Henares se firmó un tratado de alianza ofensiva entre Castilla y Aragón contra Granada; luego en 1309 Muhammad III fue obligado a abdicar el 14 de marzo en favor de su hermano Nasr I, mientras tanto los castellanos y aragoneses ponían sitio a Almería y Algeciras, y Ceuta, posesión granadina desde 1306, era reconquistada por los meriníes y a principios de septiembre los castellanos se apoderaron de Gibraltar y en 1310 la confederación castellano aragonesa se vio obligada a levantar el cerco de Almería y replegarse, por eso ante esta serie de fracasos militares, a principios de marzo de 1314, el pueblo del Albaicín se rebeló contra la autoridad del sultán y proclamó a su primo, el príncipe Abu l-walid nuevo monarca. Este asumió el poder con el nombre de Ismail I. Enérgicamente, el nuevo sultán puso de inmediato las fronteras del reino en estado de defensa con el fin de estar preparado ante la amenaza de invasión cristiana. Yusuf I tenía sólo quince años cuando accedió al trono, iba a reinar más de veinte años ( ), imponía por la dignidad que emanaba de la personalidad principesca, su inteligencia y su perspicacia le llevaban a hacerse con los problemas más difíciles, tal es, el retrato del sultán elaboró su futuro visir, el polímita Ibn al-jatib. Durante su reinado, Granada estuvo rara vez en paz con sus vecinos cristianos, y a partir de 1337, Castilla y los benimerines se preparaban para la guerra en torno a la plaza fuerte de Gibraltar. En 1358, Aragón y Castilla reanudaron un conflicto que había estallado entre ambos reinos en 1356, Muhammad V, en calidad de fiel vasallo de Castilla, según el tratado de 1354, se alineó entonces junto a Pedro I, que muy probablemente haya sido denominado «el Cruel» por sus simpatías y alianzas con los musulmanes granadinos, el reinado del usurpador Ismail II fue momentáneo, Ibn al-jatib 12 ha presentado con desprecio a este príncipe sin personalidad, corpulento e incapaz, no pasó mucho tiempo para que Abu Abdullah lo hiciera asesinar así como a su hermano y a sus visires (el 28 de junio de 1360) y asumiera el poder con el nombre de Muhammad VI, el nuevo usurpador no tardó en atraerse también la hostilidad de la aristocracia y el pueblo de Granada; éstos llegaron a detestar a este hombre nervioso, Muhammad VI entabló relaciones con el enemigo aragonés Pedro IV y hubo intercambio de embajadas entre Granada y Barcelona, pero, gracias a Dios, todo se compuso rápidamente luego de un tiempo, Pedro I el Justiciero derrotó a los aragoneses en la batalla de Nájera y se erigió en defensor de los 12 Ibn Al-Jatib, Abu Abdullah Muhammad al-salmaní Ibn al-jatib ( ), es un autor árabe y es el más completo escritor de la Granada Mazarí. 11

16 derechos de Muhammad V, en el mes de febrero de 1362, Pedro I y Muhammad V, se reunieron en Castro del Río (Casara) y avanzaron a marchas forzadas hacia Granada. Muhammad VI escapó y poco tiempo después fue muerto por los soldados de Pedro I, no lejos de Sevilla, el 25 de abril de Cuando Muhammad V murió el 16 de enero de 1391, la civilización hispanomusulmana estaba en su mayor apogeo, el Islam de al-ándalus conoció de 1354 a 1391 un magnífico esplendor. Yusuf II reinó poco tiempo hasta que murió prematuramente el 3 de octubre de 1392, lo siguiente sultán Muhammad VII se cansó de las intrigas y la arrogancia de Ibn Zamrak, el visir-poeta que había suplantado a Ibn al- Jatib después de la huida de éste a Marruecos, y lo hizo asesinar una noche de verano de Muhammad VII murió el 13 de mayo de 1408 y le sucedió su hermano que tomó posesión con el título de Yusuf III; la situación interior del sultanato de Granada se hizo precaria a partir del 9 de noviembre de 1417, fecha de la muerte de Yusuf III que le sucedió su primogénito, un niño de ocho años, Muhammad VIII 13. El nieto del sultán Muhammad V accedió al trono al declararse vasallo de Juan II de Castilla, el cual le prestó su apoyo para crear discordia en la familia real nazarí y debilitar así el reino musulmán. Su corto reinado careció de excelencia, y las humillantes condiciones impuestas por Juan II le hicieron perder sus principales apoyos por lo que se mantuvo en el trono pocos meses, los justos para que Muhammad IX pudiera reorganizar sus tropas y apoyos. 13 Ibid. p45 12

17 Capítulo II Política del Reino Nazarí La política puede considerarse como una práctica colectiva que los miembros de una comunidad llevan a cabo con la finalidad de regular los conflictos entre grupos. Y durante la época del Reino Nazarí la política de los reyes se puede considerar como la causa más esencial de la caída de Granada Política nazarí Los linajes conforman la base social de la solidaridad que la conciencia de linaje introduce ente muchos individuos ha sido plataforma eficaz de intervención en la vida política de los países musulmanes y europeos también. Los linajes alcanzan su mayor fuerza en el ámbito socio-político en los pueblos nómadas, y se deterioran en el sedentarismo, teniendo en cuenta esto, ya podemos entender la vida política andaluza de la edad media, que la sociedad musulmana sufrió con gran fuerza los bienes y males de la lucha entre linajes. 14 El linaje es la vía casi única a través de la cual la sociedad granadina penetra en los órganos de gobierno y los controla, además, Granada como los demás países peninsulares, conoció un siglo XV de irregularidades en la sucesión del trono y en la lucha de la nobleza y la monarquía, pero su estructura política era mucho más débil y no pudo resistir a las violencias que la hicieron objeto de los grupos sociales que luchaban por el poder y por este proceso de la descomposición interna aclara la muerte del emirato así como la creciente presión militar castellana a lo largo de la centuria. Los emires nazaríes recibieron también a menudo el título de sultanes o, en las fuentes cristianas, el de reyes y la manifestación más perfecta del poder absoluto de un emir era su derecho a designar sucesor, aquí la costumbre hacía ley, no debía haber ordenamiento escrito, pero lo lógico para la tradición política musulmana es que al padre le sucediese en el mando su hijo varón mayor y así ocurrió en Granada, pero no se trataba de un derecho indiscutible

18 Capítulo II Política del Reino Nazarí La Ordenación administrativa política del territorio Nazarí En primer lugar, el poder de los emires podía perfeccionarse mucho mejor a través del trabajo que ejercían sus colaboradores los visires, en Granada no fue habitual la existencia de un gran visir ni del trabajo compenetrado de varios visires, sino que fue más normal que un solo visir ejerciese el mando: su nombramiento o destitución provenían de la voluntad del emir, sin que hubiera derecho escrito que lo regulase, pero mientras ejerciera el cargo, su poder era casi absoluto porque gozaban de la confianza y la amistad de su señor aunque el caso más favorable del visirato implicaba la delegación universal de poderes, el visir transmitía y hacía cumplir las órdenes del emir, organizaba toda la administración, redactaba los decretos y la correspondencia oficial, era el jefe de la diplomacia y de la parte del ejército formada por granadinos, nombraba a muchos de los encargados de administrar justicia, pues no podía darse la delegación universal si el visir no era jurisconsulto, manejaba buena parte del tesoro público; con mayor frecuencia se daba que el visir era delegado del sultán para ciertos ramos o asuntos y debía consultarle con frecuencia antes de tomar decisiones (visirato de ejecución). Los visires solían ser amigos personales de los emires, y éstos solían dirigir los golpes más duros a sus enemigos políticos a través de los visires, de ahí que estos padecieran la enemistad de los linajes que dominaban el país. Luego, otro poder influyente en la vida y en las instituciones políticas de Granada es el religioso, aparte de imponer su ley y costumbre al gobernante, su deber se deja sentir en la administración de justicia, además, la existencia de unos órganos de justicia civiles y profanos no era lógica, porque los cadíes y sus ayudantes tenían una fuerte formación teológica y la aplican a la legislación, basada siempre en la Sunna 15 y en sus interpretaciones la independencia de los cadíes con respecto al emir no fue total, pero grande, y era así porque tenían detrás todo el poder de los faquíes (religiosos), quienes, en el siglo XV, llegaron a dictar política con sus opiniones, opuestas fieramente a todo emir que buscase el sometimiento a Castilla. 15 Sunna, colección de preceptos atribuidos a nuestro profeta Mohamed. 16

19 Capítulo II Política del Reino Nazarí El territorio Nazarí y la Dinámica socio-política Uno de los deberes fundamentales del soberano era vertebrar y proteger el territorio islámico Nazarí para asegurar la subsistencia y el libre tránsito de la población sin exponer sus vidas ni sus bienes. Esta labor la debía realizar con ayuda de funcionarios leales y capacitados para confiarles las funciones requeridas para la vertebración del territorio, en este caso, y para la administración de los recursos financieros. La dinámica socio-política analizada desde el territorio en el que reside la población se estudie en este caso atendiendo a una visualización geográfica del poder establecido y de la autoridad ejercida, de tal manera que tengan cabida los organismos de la administración civil, militar y judicial que vertebran el territorio controlado por la autoridad central. El grado de adhesión a la corona puede convertirse en uno de los factores de la identidad territorial de una región en un contexto histórico determinado, lo cual no ayudaría a diferenciar una entidad territorial de carácter gubernativo del conjunto del territorio granadino (Nazarí). De aquí se llega al modelo poliarquías cuyo planteamiento a nivel socio-político pretende generar un discurso sobre estructuras dinámicas de vertebración de la región Andalusí. 16 De un lado, la idea fundamental que podemos destacarla de este título es que, el estado se articula en función de un poder hegemónico convertido en autoridad justificada para ejercer el dominio sobre una población residente en un territorio. El dinamismo de este triangulo surge de la variación de cualquier de los elementos que componen sus vértices 17, de tal manera que la reestructuración implicar generar una realidad oficial de diferente signo político, y por otro lado, la administración del territorio Nazarí se puede analizar a partir de dos ámbitos diferenciados: el ámbito de acción del caíd y el ámbito de acción del cadí. Esta diferenciación permite analizar el 16 Antonio Peláez Rovira, Dinamismo Social en El Reino Nazarí ( ) De La Granada musulmana a La Granada Mudéjar, Granada, 2006, pdf, p Vértice, es el punto en que se unen los dos lados de un ángulo. 17

20 Capítulo II Política del Reino Nazarí dinamismo socio- político desde la perspectiva territorial sin entrar en el debate sobre las funciones y las responsabilidades propias de los encargados de administrar justicia, recoger los impuestos, mantener el dominio territorial y defender las fortalezas de cada una de las unidades territoriales del espacio granadino o bien Nazarí. De esta manera, el caíd es el delegado del poder central en asuntos no jurídico-religioso, mientras que el cadí cube este aspecto de la vertebración judicial del territorio La política interior y exterior de los Nazaríes ( ) La corona Nazarí salvaguardó la unidad del territorio granadino, si bien este ejercicio estuvo en manos del tutor real, el visir Ali El-Amín, pues, dados los antecedentes ya mostrados. 18 Entonces durante la época del reinado de Mohamed VIII, la unidad del territorio Nazarí estaba protegida por la corona Nazarí, y especialmente por su Visir Ali El-Amín, además hay que tener en cuenta ciertas reservas ante una posible actuación real de forma no consensuada con el visir, es decir que la política interna fue muy organizada, y el territorio fue en una estabilidad y tranquilidad pero, a partir del golpe de estado propiciado por los partidarios de Mohamed IX, más conocido por el Zurdo, fue la fecha del inicio de una historia Nazarí reducida a una serie de conspiraciones, asesinatos, sublevaciones, usurpaciones de trono y encarcelamientos de monarcas es decir, una continua inestabilidad política que debilitó el poder de la corona Nazarí y sumió a Granada en un estado que, poco más o menos adelantaba el óbito político de finales del siglo XV. También, durante este periodo se vivió la rebelón del Santo Moro en Almería y los problemas económicos derivados del aumento de los tributos a Castilla, que le llevaron a devaluar la moneda, lo que provocó el descontento del pueblo, además Mohamed IX el Zurdo había nombrado a Abu al-hayyay Yusuf ibn al-sarraÿ como su visir, este nombramiento dio gran influencia en la política granadina a los Banu Sarraÿ, que en el futuro provocarían la guerra civil y facilitarían la conquista cristiana Ibíd. p

21 Capítulo II Política del Reino Nazarí Sin olvidar que la política externa del Reino nazarí fue muy mala estructurada durante la época del Reinado de Mohamed IX, y las relaciones con los otros partidarios no fue muy estrechas y sobre todo con Castilla por el conflicto de la frontera. De esto podemos aclarar que a partir de esta época, y a causa de la política interna y externa el Reino Nazarí perdió su valor poco a poco, donde empezaban las guerras que adelantaban la caída de Granada en las manos de los reyes católicos Política exterior pacifica Nazarí con el Reino de Castilla Podemos mencionar que las relaciones intensas en materia de política exterior del reino Nazarí con el reino de Castilla durante el primer reinado de Mohamed IX, el Zurdo, no fueron más estrechas. El soberano Nazarí no dejó de facilitar especial atención a las relaciones con el Reino de Castilla, además hubo un plazo de tiempo sin acuerdo entre los dos estados durante las negociaciones, lo que afectó al comercio entre los territorios de ambos reinos y a partir del término de la tregua las autoridades castellanas de la frontera debieron vigilar la recaudación de impuestos sobre el camino de productos comerciales. La frontera castellano-granadina se vio afectada durante este periodo por incidentes aislados de carácter local relacionados con incursiones de Almogávares, robo de ganados y cautiverios, cuya resolución estuvo en la mayoría de los casos a cargo de los jueces de frontera. Se conocen varios hechos de armas de esta época, varios de los cuales están envueltos en un halo legendario. 20 Podemos aclarar que el problema más esencial entre los dos estados es la frontera castellano-granadina, y el hecho más destacado fue lo que ocurre en Huelma en Marzo de 1420, que obligo al monarca Nazarí a actuar con firme decisión y el desencadenante del mismo fue la captura por parte de los habitantes de Úbeda de unos pastores de Huelma junto a sus rebaños cuando los hacían pastar en territorio de la comarca de Cabra, entonces las tropas granadinas entraron en varios términos castellanos capturando ganado y haciendo cautivos y la contraofensiva castellana obligó a una tropa granadina a refugiarse en la fortaleza Nazarí de Belméz. 20 Op.cit. p136 19

22 Capítulo II Política del Reino Nazarí Finalmente acabo con las revueltas de los fronterizos por una misiva dirigida por los monarcas a los alcaides de la frontera para que se prepararan con sus procuradores para ser oídos en justicia, pero al margen de las reacciones de las desmesuradas de ambos bandos, y lo más interesante del caso es la rica información socio-política que ofrece un texto de singular tono localista que se muestra de forma evidente dos posturas políticas procedentes de dos ámbitos diferentes: el local y el estatal, entonces la relación entre los dos estados Nazarí y Castilla fue muy mala lo que permitía a provocar una inestabilidad en el territorio granadino y la resolución del conflicto fronterizo de Huelma coincidió por la demanda de treguas por parte de la monarca Nazarí. Juan II, el rey de Castilla las otorgó por un periodo de dos años desde 1424 hasta 1426, en el cual la frontera se mantuvo libre de los sucesos graves, y al cabo de este periodo, los acontecimientos internos del reino Nazarí obligaron a Mohamed IX el Zurdo a centrarse en el territorio granadino y a desentenderse de las relaciones con el reino castellano Política exterior Nazarí con el Reino de Aragón Las fuentes catalana-aragonesas ofrecen una noticia de la que los autores árabes no hacen eco. 21 Entonces el conflicto más esencial durante esta época fue la presencia de la figura árabe en la historia granadina. Se trata de un rey de tremecen 22 desterrado, el rey de Castilla, Juan II mandó una carta de recomendación a la Reina María de Aragón en 1421, a favor de Yusuf, el Rey de Tremecen, que había sido destronado y enviado como cautivo a Granada, pero que había huir y llegar al territorio Castellano. Para recuperar su trono en tremecen y realizó su intención tenía que pasar por la corona de Aragón, y la Reina María le otorgó la autorización con validez, entonces los musulmanes granadinos acompañaban al rey tremeceno, y para poder salir del Reino Nazarí, habían escapado con la comitiva real para que no les consideraban partidarios de Mohamed IX el Zurdo. Se muestra que la acción política exterior de Mohamed IX el Zurdo no se centró exclusivamente en el ámbito peninsular, sino que atendió de forma original 21 Ibíd. p Tremecen, religión de Argelia. 20

23 Capítulo II Política del Reino Nazarí hasta sus correligionarios magrebíes, y esto muestra el interés del monarca por una región, cuya relación con la misma le reporto a los largos indudables beneficios. Citamos que en los primeros años se produjo una calma tensa en el tono de los contactos diplomáticos entre la corona Nazarí y la corona Aragonesa, para luego intensificarse a partir del 1424 con importantes contactos diplomáticos y comerciales entre los dos territorios, que se mantuvieron hasta el año

24 Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí El emirato nazarí de Granada es considerado el último baluarte del Islam andalusí con un desarrollo político, social y económico particular, pero conectado con la rica historia andalusí anterior, cuya duración ha sido establecida desde el inicio oficial datado por la mayoría de los especialistas en torno al 1232 hasta la fecha histórica del 1492 que marcó los destinos de la Península Ibérica y de buena parte del Mundo La guerra civil (1419) En los finales del siglo XIV, fue una inestabilidad por la persecución y una carencia de ayudas exteriores, y después de la muerte de Yusuf III en 1417, le sucedió su primogénito, un niño de ocho años, Mohamed XIII, más conocido por El Chico. Las crónicas castellanas afirman que la realidad del poder perteneció al visir del monarca difunto, Ali al-amín. Una familia árabe, los Banu Sarraÿ, que la leyenda iba a ser famosa bajo el nombre de ABENCERRAJES, comenzó a desempeñar un papel primordial en la vida política del reino Nazarí. 23 Entonces, a pesar de las adulteraciones y tergiversaciones de las crónicas españolas, indica que, de un lado el clan 24 de los ABENCERRAJES 25 intento desesperadamente hacer frente a la doble amenaza representada por los cristianos, y por el clan traidor de los VENEGAS de otro lado. Los ABENCERRJES, o los Banu Sarraÿ una familia árabe más famosa, empezaron a desempeñar un papel muy importante en la política del Reino Nazarí para arreglar sus asuntos y sus problemas, pero al contrario, en ese siglo hubo muchísimos conflictos internos entre nobleza y monarquía muy parecidos a los de los reinos cristianos que desembocaron en el año 1419, en la guerra civil de Granada, que iba a desangrar y a arruinar al Reino Nazarí. La causa que provocara esta guerra es que, los Banu Sarraÿ, dieron un golpe militar y ayudaron a Mohamed IX (el izquierdo o el 23 R.H.Shamsuddín Elia, Al-Ándalus: el sultanato de Granada ( ), pdf. 24 Clan, un grupo de personas unidas por una comunidad de intereses u opiniones. 25 ABENCERRAJES, tribu morisca que ejerció gran influencia en el Reino de Granada en el siglo XV. 22

25 Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí Zurdo) para usurpar el poder en 1430, y expulsaron del trono a Mohamed XIII, y como consecuencias y resultados de esta guerra, unas series de conspiraciones, intrigas y asesinatos que iban a debilitar el poder real, es decir un estado inestable en el que los diferentes linajes se apoyaban a uno u otro aspirante. Además, este reinado se convierte a un periodo de lucha entre clanes familiares (VENEGAS contra ABENCERRAJES) por el control del poder, lo que dividiera la élite granadina en dos grupos antagónicos y el conflicto de éstos con los llamados legitimistas se alarga durante varios períodos y ninguno de los dos grupos discute la ventaja del linaje Nazarí, pero ambos aprovechan la falta de reglas claras en la sucesión dinastía para apoyar al príncipe que favorezca mejor sus intereses El final del Islam peninsular El siglo XIV se cierra con un nuevo impulso castellano, que adopta la ideología de cruzada para justificar su presión sobre los reyes nazaríes (Yusuf II, Muhammad VII y Yusuf III). Este sentimiento se extiende entre la población castellana gracias a provocaciones nazaríes (ataques) y con iniciativas individuales por parte de frailes e iluminados. 26 Podemos mencionar que a finales del siglo XIV se aparece una nueva cara castellana, los reyes católicos, en el poder granadino para dar fin a los reyes Nazaríes, por eso estos últimos se empezaron sus provocaciones y sus ataques contra los castellanos lo que provoca las batallas, las derrotas y las guerras entre los dos enemigos. 26 Http: //www. Google.es. El Reino Nazarí De Granada.php 23

26 Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí Así, con el apoyo de las huestes del rey de Castilla, se convertiría en rey de Granada Yusuf Ibn al- Mawl, entronizado tras la victoria de La Higueruela el 1 de julio de 1431, hecho de armas que se encuentra recordado en la Sala de Batallas del monasterio de El Escorial 27 Tras la victoria de Higueruela en 1431, Yusuf Ibn Al-Mawl se proclamó como el nuevo rey de Granada en 1432, se instaló con el rey de Castilla, Don Álvaro una nueva etapa de parias 28 para lograr la paz y tiene que mantener un pago de parias, pero esto no duró mucho porque Mohamed el Zurdo asesinara al rey Yusuf y recobrara al trono de nuevo y Castilla no permaneció indiferente por eso, los ambos reinos estuvieron en guerra por otra vez de 1432 hasta En esta guerra Don Álvaro de Luna quería ir paso a paso y poco a poco dar fin a todos los granos de la Granada. una nueva guerra, entre granadinos y castellanos se desencadenó a comienzos del reinado de Enrique IV, cuando el pacto para la sucesión de Mohammed IX el Zurdo no fue respetado por los ABENCERRAJES, que trataron de reemplazarlo por su propio candidato, Abu Nasr Saad en 1454, fue más conocido por las crónicas castellano-leonesas con el nombre de Ciriza y entre 1455 y 1457, el rey en persona encabezó siete entradas en el territorio musulmán, que suponían, por su idea coordinada y sucesiva, orientada hacia un fin determinado, para innovar el mundo de la guerra granadina. Poco a poco, la dinastía nazarí empezaba a perder su valor delante los reyes castellanos, que tomaban Antequera y recuperaban Gibraltar como consecuencias de esta última guerra El reinado de Muley Hacen ( ) En 1464, tomó el poder Abu L-Hacen Ali Ibn Nasr, que derrocó a su padre Saad con la ayuda de los ABENCERRAJES, fue apodado por los castellanoleoneses con el sobrenombre de Muley Hacen, comenzó su reinado con toda estabilidad en agosto, quiso cambiar la política militar y la diplomática de Granada, primero se mandó a 27 Manuela Fernández Rodríguez y Leandro Martínez Peñas, La Guerra y el nacimiento del Estado moderno, Capítulo IV: La guerra de Granada, pdf, p Parias, tributo anual que, en la edad media, los reyes de la España Cristiana percibían de los príncipes de otros estados vasallos. 24

27 Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí masacrar a los ABENCERRAJES, que convertían en auténticos Hacedores de Reyes, en los periodos precedentes, luego quiso reforzar hasta el extremo el poder real 29. Abu L-Hacen había casado con Fátima, hija de Mohamed IX el Zurdo, para llegar a una reconciliación con las facciones granadinas. Había tenido dos hijos de Fátima, Mohamed el Boabdil de las crónicas castellanas y Yusuf. Pero y más pronto los reyes católicos iniciaron la ofensiva militar para la reconquista de Granada, lo que cree un empobrecimiento profundo de las arcas del estado, cuya solución va a ser una política de recuperación patrimonial por parte de la corona, lo que le crea enemigos y pérdida de popularidad, pues se renovaron las relaciones entre las familias importantes. En 1474, tras la muerte de Enrique IV, Isabel fue proclama reina de Castilla en la iglesia de San Martín de Segovia. 30 En 1481 el marqués de Cádiz organizó con Isabel y Fernando una expedición contra los habitantes de Ronda y les destruyó la torre llamada del Mercadillo, los musulmanes de Ronda se lanzaron al asalto del castillo de Zahara del que se había apoderado el infante Fernando a principios del siglo XV poco antes de la campaña de Antequera. El 27 de diciembre de 1481, los destacamentos nazaríes tomaron el castillo por sorpresa y mataron a numerosos cristianos. Y como consecuencia de esto, un profundo malestar en Castilla que marca el comienzo de la gran guerra contra Granada por parte de los Reyes Católicos, que se propusieron acabar con la ultima dinastía musulmana en España La gran última guerra civil de Granada ( ) A fines de febrero de 1482 los cristianos habían tomado la Alhama 31, Concordando con la victoria de Loja los príncipes Mohamed Boabdil Y Yusuf escapan a Guadix donde se reúnen con los jefes ABANCERRAJES y decidieron que el nuevo soberano fue Mohamed XII (más conocido por Boabdil) en Ibid. p89 30 R.H.Shamsuddín Elia, Al-Ándalus: el sultanato de Granada ( ).pdf 31 Alhama, sierra de España en las prov.de Málaga y Granada. 25

28 Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí En tanto que Muley Hacen y su hermano El Zagal consiguen varios éxitos militares y tras la batalla de la Ajarquía en 1483 en que las tropas cristianas son sinceramente masacradas por parte del Zagal, y con el apresamiento de Boabdil en Lucena cuando regresaba de una expedición militar para ganar prestigio ante los éxitos de su tío, Muley Hacen pudo recuperar el trono nazarí. Entonces los cristianos habían sufrido una derrota en Marzo de 1483 y así comenzó la guerra civil entre los dos enemigos los cristianos y los Nazaríes, que se convirtió luego a un acontecimiento internacional importante, fue la única réplica a la agresividad turca señaló la voluntad de los reyes católicos de convertir a sus reinos en el brazo armado de la cristiandad. Un mes después de la derrota cristiana en los Montes de Málaga, Boabdil decidió atacar Lucina, una plaza mal defendida y en el 20 de abril de 1483, al frente de setecientos jinetes y de nueve mil infantes, Boabdil fue rechazado ante los muros de Lucena, de una parte, con este desastre de Lucena, Abu l-hasan, contando con la obediencia de gran número de granadinos, se apresuró a recuperar su trono, pero sufría una enfermedad, que le llevó la pérdida de la vista y una especie de hinchazón 32 general y por otra parte, al pactar con los cristianos, Boabdil se había enajenado a los granadinos. Durante el invierno de 1485, los castellanos habían perfeccionado las máquinas de guerra y la artillería entonces, la guerra contra los nazaríes se convertiría a una guerra de asedio luego y en el mismo año, los castellanos llegaron a Ronda con un violento fuego de artillería y habían arruinado el recinto de la ciudad, además llegaron a cortar el suministro de agua a la ciudad hasta que realizaron la caída de Ronda. El emir Muhammad Ibn Saad destituyó a su hermano Abu l-hasan con el apoyo del visir Abu l- Qasim Bannigas (VENIGAS) y lo habían proclamado como nuevo sultán, y como había muy estimado por parte de los granadinos, le habían puesto el nombre de al-zagal, El Valiente. Después de dos años los cristianos rodearon Málaga, los víveres llegaron a ofender, los malagueños estaban obligados a comer caballos, burros, mulos y perros entonces Málaga no capituló y los cautivos musulmanes en número de quince mil estaban en un verdadero estado de debilidad, al contrario de los cristianos que continuaron sus ataques contra los nazaríes con toda fuerza, y en 1488 habían conquistado Vera, y en 1489 tomaron la importante ciudad de Baza. 32 Hinchazón, es la acción de hinchar o hincharse es decir aumentar de volumen una parte del cuerpo por herida, inflamiento o golpe. 26

29 Capítulo III Reconquista de Castilla y desaparición del Reino Nazarí Reconquista de Castilla Cuando terminó la guerra civil castellana y Granada había rendido a los castellanos comenzaba una nueva época para el reino Nazarí, en que el conjunto político y social tomó un nuevo giro gracias a la potencia de la autoridad monárquica; por primera vez se daban en Castilla todos los elementos para realizar una conquista total, lo que colocaba a Granada en muy mal lugar, los reyes castellanos recogieron de tiempos pasados la justificación ideológica que preconizaba la recuperación de tierras usurpadas por los musulmanes, que no aceptaron la fe católica; recogieron también los procedimientos militares de convocatoria, reunión y mantenimiento de las tropas, De los tiempos actuales podemos enumerar el apogeo extraordinario de artillería, el esfuerzo para desarrollar y reglamentar el número de peones y mil detalles más tanto en la organización del ejército como en la técnica de combate. La primera Fase: Primero, la conquista de Granada comenzó con un asalto por sorpresa, en el invierno de 1484 a 1485 marcan el periodo de dedicación continua y progresiva de los reyes en la guerra y la conquista militar, la asfixia económica de Granada y la favorable evolución del pacto con Muhammad XII, Boabdil, han decidido la guerra entre 1485 y 1487, y entre 1488 y 1492 la guerra toma un curso más lento y menos espectacular. Los nazaríes empiezan la guerra por un ataque al Zahara en diciembre de 1481 sería un acto hipócrita, aunque los cronistas castellanos habían iniciado la guerra por la toma de Alhama a fines de febrero de Isabel I sabía, como los belicistas granadinos, que la guerra había de ser llevada hasta el final, así que hizo ceder a Fernando de sus pactos con Boabdil, y empleó toda la potencia de Castilla para resolver la cuestión con velocidad y poder usar sus contingentes en otras cuestiones. La segunda fase: Luego, la guerra, que hasta entonces había consistido en la defensa de Alhama, la fricción fronteriza y el hostigamiento esporádico de la Vega granadina y de los campos de Málaga, desde entonces se transforma en una larga serie de asedios proseguidos con constancia gracias a ejércitos y a medios de combate mucho mayores y a costa de sacrificios económicos 27