MITOLOGÍA CLÁSICA DEL CAOS AL COSMOS (LA MITOLOGÍA CLÁSICA A TRAVÉS DE LOS TEXTOS) CULTURA CLÁSICA ESO (2º CICLO)
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- María Isabel Gil Martínez
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1 MITOLOGÍA CLÁSICA DEL CAOS AL COSMOS (LA MITOLOGÍA CLÁSICA A TRAVÉS DE LOS TEXTOS) CULTURA CLÁSICA ESO (2º CICLO)
2 2 Título: Del Caos al Cosmos Autor: Eloy Mira Miralles. I.S.B.N.: Depósito legal: A Edita: Editorial Club Universitario web: Printed in Spain Imprime: Imprenta Gamma Telf.: C/. Cottolengo, 25 San Vicente (Alicante) web: Reservados todos los derechos. De conformidad a lo dispuesto en el artículo 534 bis del Código Penal vigente, podrán ser castigados con penas de multa y privación de libertad quienes reprodujeren o plagiaren, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científica fijada en cualquier tipo de soporte sin la preceptiva autorización.
3 3 PRESENTACIÓN Para los alumnos del segundo ciclo de la ESO, la mitología es seguramente la parte más atractiva de la Cultura Clásica y sus contenidos lo suficientemente formativos per se como para abarcar la duración de uno o dos cursos. Atendiendo a ello, este libro pretende profundizar en el estudio de la mitología, compaginándola con aspectos léxicos, literarios, histórico-geográficos y de cultura y civilización en general, que se desprendan del análisis y comentario de textos míticos de los antiguos autores clásicos, y conseguir así una de las máximas aspiraciones del enseñante: docere delectando. El objetivo didáctico fundamental al que se aspira es la potenciación de la comprensión lectora y de la expresión oral y escrita, junto con la adquisición de los referentes clásicos necesarios, que faculten al estudiante el acceso a una formación tanto básica como superior. El alumno, a través del placer de la lectura y bajo la ponderada guía del profesor, transitará desde un posible vacío, confusión, oscuridad o desorden hacia el orden, la luz, la claridad y el conocimiento que proporciona la Mitología Clásica. De ahí el título DEL CAOS AL COSMOS. Los contenidos de este libro son de tres clases: conceptuales (aprendizaje de saberes, datos, hechos y conceptos), procedimentales (adquisición y desarrollo de destrezas, habilidades, estrategias y técnicas) y actitudinales (actitudes, valores y normas de cara a formar personas en el ámbito familiar, laboral y social). Estos contenidos se aprenden, básicamente, a través de la lectura, el análisis y el comentario de texto, la consulta bibliográfica y el posterior debate que se suscite, ya que el conocimiento del mundo clásico se ve altamente favorecido por el contacto con los textos originales de los autores clásicos. Debido a que en todo grupo hay alumnos con diferentes capacidades, intereses y actitudes, los contenidos de este libro se han incardinado atendiendo a los siguientes criterios metodológicos: Abundancia de contenidos, según su dificultad unas actividades pretenden conseguir objetivos mínimos, esenciales, de comprensión del texto y otras objetivos más ambiciosos, es decir, de refuerzo, profundización o ampliación. Graduación de los contenidos, de lo fácil a lo complejo, de lo esencial a lo complementario. Recurrencia de los contenidos, es decir, insistencia periódica en el aprendizaje de los conceptos, procedimientos o actitudes fundamentales.
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5 5 ÍNDICE I. LOS ORÍGENES MÍTICOS (UNIDAD 1) CONCEPTOS A. EL PENSAMIENTO MÍTICO 1. Concepto de mito Concepto de mitología Concepto de mitografía Del pensamiento mítico al racional (Del mito al logos) 12 B. LOS PRIMEROS MITOS 1. Cosmogonía y teogonía Los dioses preolímpicos El mito de la sucesión Los dioses olímpicos La Titanomaquia El orden olímpico La descendencia olímpica de Zeus La Gigantomaquia La Tifonomaquia El mito de Prometeo El mito de Pandora El mito de las Edades El mito del Diluvio Universal 16 C. PRINCIPALES DIOSES DE LA MITOLOGÍA CLÁSICA 17 TEXTOS MÍTICOS CLÁSICOS Y ACTIVIDADES 1. Cosmogonía y teogonía (Hesíodo) Los dioses preolímpicos (Hesíodo) El mito de la sucesión (Hesíodo) Los dioses olímpicos (Hesíodo) La Titanomaquia (Hesíodo) La descendencia olímpica de Zeus (Hesíodo) La Gigantomaquia (Apolodoro) Zeus y Tifón (Apolodoro) La Tifonomaquia (Hesíodo) Los hijos de Jápeto (Claudiano) Prometeo (Ovidio) El mito de Prometeo (Apolodoro) Prometeo y Epimeteo (Platón) El mito de Pandora (Hesíodo) El mito de las Edades (Hesíodo) Las Edades del mundo (Ovidio) El mito del Diluvio Universal (Apolodoro) El Diluvio Universal (Ovidio) 46
6 6 II. LOS DIOSES OLÍMPICOS (UNIDAD 2) CONCEPTOS 1. Zeus Hera Hestia Deméter Posidón Hades Afrodita Atenea Apolo Ártemis Ares Hermes Hefesto Dioniso 55 TEXTOS MÍTICOS CLÁSICOS Y ACTIVIDADES 1. El rapto de Europa (Ovidio) El laurel de Apolo (Ovidio) Argos el de los cien ojos (Ovidio) Acteón, el cazador cazado (Ovidio) Sémele y la falsa nodriza (Ovidio) El nacimiento de Dioniso (Higino) El adulterio de Venus (Ovidio) El rapto de Prosérpina (Ovidio) La soberbia de Níobe (Ovidio) Meleagro y el jabalí de Calidón (Ovidio) Midas o la fiebre del oro (Ovidio) Atalanta (Ovidio) Faetón y el carro del Sol (Ovidio) Aracne la bordadora (Ovidio) 88
7 7 III. LOS HÉROES MÍTICOS (UNIDAD 3) CONCEPTOS 1. Perseo Jasón Heracles Teseo Orfeo Edipo 97 TEXTOS MÍTICOS CLÁSICOS Y ACTIVIDADES 1. Perseo, el matador de Medusa (Apolodoro) Perseo y la mirada de Medusa (Ovidio) Jasón y el vellocino de oro (Apolodoro) Jasón y Medea (Ovidio) Los trabajos de Heracles (Apolodoro) Hércules y Deyanira (Ovidio) Las aventuras de Teseo (Apolodoro) Teseo y el Minotauro (Higino) Teseo en Atenas (Ovidio) Orfeo baja a los infiernos (Virgilio) Orfeo (Apolodoro) Orfeo y Eurídice (Ovidio) Edipo y el enigma de la Esfinge (Apolodoro) El destino trágico de Edipo (Higino) 138 IV. APÉNDICES Figuras del lenguaje literario 141 Árboles genealógicos 142 Mapas 147 V. BIBLIOGRAFÍA 149
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9 9 UNIDAD DIDÁCTICA 1 LOS ORÍGENES MÍTICOS CULTURA CLÁSICA (ESO - 2º CICLO)
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11 11 LOS ORÍGENES MÍTICOS A EL PENSAMIENTO MÍTICO 1. CONCEPTO DE MITO El mito es todo relato legendario, en general transmitido oralmente, de unos hechos, pertenecientes a la memoria colectiva, que la tradición considera verídicos, que sucedieron en un pasado lejano y cuyos protagonistas son dioses o héroes. Este carácter oral explica el que haya diferentes versiones de un mismo mito. El cuento, en cambio, es un relato fantástico, en el que pueden aparecer brujas, ogros, etc, con finalidad moralizante, donde el bien triunfa sobre el mal. En la actualidad se da el nombre de mito a la persona que por su fama y éxito en la vida parece estar por encima de la gente normal. 2. CONCEPTO DE MITOLOGÍA La mitología es el conjunto de leyendas o mitos de un pueblo, mediante los que se pretende explicar de forma poética el origen del mundo, de las fuerzas de la naturaleza y la existencia del ser humano. La antigua civilización griega desarrolló una mitología que ha pervivido ejerciendo un extraordinario influjo en la literatura, el arte y la cultura occidentales. Este sistema mitológico fue el resultado de un largo proceso de fusión de cultos a divinidades de la tierra, ctónicas, de los pueblos agricultores del Mediterráneo, primeros pobladores de la antigua Grecia, y de cultos a divinidades celestiales traídas por los pueblos de pastores indoeuropeos, que invadieron Grecia a partir del tercer milenio a. C. La religión griega se caracteriza por su politeísmo o creencia en muchos dioses y por su antropomorfismo o representación de los dioses con forma humana y, por tanto, con virtudes y vicios humanos. Los mitos griegos trataban del origen y creación del mundo (cosmogónicos), del origen y creación de los dioses (teogónicos), del origen del hombre (antropogónicos), de leyendas que pretenden explicar el origen de instituciones políticas, sociales o religiosas (etiológicos), sobre la vida de ultratumba o el fin del mundo (escatológicos), de historias sobre los dioses (teológicos) y los héroes (épicos). Conocer el pensamiento mítico nos permitirá comprender las numerosas referencias que existen en la literatura y en las bellas artes, raíces de nuestra cultura occidental. Los dioses griegos, según la teoría de interpretación de los mitos llamada alegorismo, simbolizan las cualidades del ser humano: Afrodita el amor, Atenea la inteligencia, Ares el valor, Apolo la razón, Dioniso la pasión, etc.
12 12 3. CONCEPTO DE MITOGRAFÍA La mitografía es la transcripción de mitos, recogidos en general por transmisión oral. Los mitos griegos nos han llegado a través de la literatura griega antigua que fue asimilada y transmitida por los romanos a todo el Occidente. Hesíodo, poeta griego (siglo VIII a. C.), escribió la Teogonía, donde cuenta el origen del mundo y de los dioses. A Homero, también poeta griego del siglo VIII, se le atribuyen los poemas épicos la Ilíada (la cólera de Aquiles: un episodio de la guerra de Troya) y la Odisea (el retorno del héroe griego Ulises u Odiseo a su patria al término de la guerra de Troya). Los poetas griegos del siglo V a. C. Esquilo, Sófocles y Eurípides expusieron en sus tragedias los antiguos mitos. Esta tradición trágica la continuó el hispano-romano Séneca. Apolonio de Rodas (siglo III a. C.) en su obra los Argonautas narra el viaje de Jasón a la búsqueda del vellocino de oro. Virgilio, poeta latino del siglo I a. C., narra en la Eneida la historia del troyano Eneas desde que escapó de Troya hasta que arribó a Italia. Las obras mitográficas, recopilación de mitos, más conocidas de la antigüedad son la Biblioteca de relatos mitológicos de Apolodoro, erudito ateniense del siglo II a. C., las Metamorfosis del poeta latino Ovidio (finales del siglo I a. C.) y las Fábulas del romano Higino (finales del siglo II d. C.). 4. DEL PENSAMIENTO MÍTICO AL RACIONAL (DEL MITO AL LOGOS): EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA. La mitología nos ofrece una explicación de los fenómenos de la naturaleza, del mundo y de la existencia del ser humano, basada en narraciones fantásticas y maravillosas (mito), cuyos protagonistas eran dioses o semidioses: héroes. Por consiguiente, si todo lo que sucedía en el universo se debía a la voluntad de los dioses, todo ello constituirá una explicación mítica. Muy pronto, esa explicación mítica fue sustituida por una explicación argumentada y científica, es decir, basada en la razón, el pensamiento, la lógica (logos). Así pues, en la evolución de toda cultura hay una época en que se pasa de una sociedad que acepta la explicación del mundo por simples creencias a otro tipo de sociedad que se basa en un análisis racional de la realidad. Este cambio, el paso del mito al logos, se produjo alrededor de los siglos VII y VI a. C., en la Jonia, región situada en las costas del Asia Menor. A partir de este momento, el nuevo instrumento para elaborar una concepción del mundo va a ser la razón, logos, que se opondrá al mito. Nacerá, entonces, la filosofía y con ella los grandes pensadores. Esta primera etapa de la filosofía (siglo VI) ha sido llamada presocrática y se afana en explicar la estructura y formación del universo. Con Sócrates (finales del siglo V) se afianza una nueva orientación: el estudio del hombre.
13 13 B LOS PRIMEROS MITOS 1. COSMOGONÍA Y TEOGONÍA (EL ORIGEN Y CREACIÓN DEL MUNDO Y DE LOS DIOSES) En un principio existió Caos, el punto de partida, un vacío primordial o bien una masa informe y confusa. De Caos surgieron Gea, la tierra deificada, la Gran Diosa Madre, diosa de la Fecundidad y de la Naturaleza; el Tártaro, los cimientos del universo, lugar situado en las profundidades de la tierra; Eros, el impulso sexual, fuerza elemental y primigenia del mundo, que asegura la continuidad de las especies; Érebo, las tinieblas infernales y la Noche, la divinización de la noche. De la unión de estas dos divinidades nacieron el Éter, la región superior del firmamento, y Hémera, la divinización del día. Gea, la diosa Tierra, engendró por sí sola dos hijos: Urano, la deificación del cielo, y Ponto, la deificación masculina del mar. Estas primeras divinidades son fuerzas de la Naturaleza, potencias primarias de los orígenes del mundo, que la imaginación de los hombres primitivos convirtió en dioses. A partir de aquí, se suceden las generaciones de dioses antropomórficos, es decir, con aspecto humano. 2. LOS DIOSES PREOLÍMPICOS (LOS TITANES: PRIMEROS DIOSES ANTROPOMÓRFICOS) Gea y Ponto se unieron y engendraron las primeras divinidades marinas, de entre las que sobresale Nereo, el mayor de los hijos, representado como un amable y sabio anciano de barba blanca. Gea y Urano formaron pareja y engendraron a los Titanes, seis varones y seis hembras, divinidades con aspecto y rasgos humanos; a los tres Cíclopes, seres descomunales con un solo ojo circular en mitad de la frente; y a los tres Hecatonquiros, seres de colosal tamaño con cien brazos y cincuenta cabezas. 3. EL MITO DE LA SUCESIÓN (LA CASTRACIÓN DE URANO) Urano encerraba en el Tártaro a los hijos que iba engendrando su esposa Gea. Ésta, enojada por su proceder, entregó una afilada hoz a Crono, el menor de los Titanes, el cual cortó los genitales de su padre Urano cuando iba a extenderse sobre la Diosa Madre. La sangre de Urano, al ser castrado, fecundó la tierra y así nacieron los Gigantes, seres terribles, de gran tamaño, aspecto humano, con larga cabellera y barba y serpientes en lugar de pies; y las Erinias (Furias), las vengadoras de los crímenes, de aspecto terrorífico, con serpientes en lugar de cabellos y con una antorcha en la mano. Los genitales de Urano, arrojados al mar por Crono, al contacto con el agua, formaron una espuma de la que nació Afrodita (Venus), diosa del amor y la belleza. Este mito simboliza el poder devorador del tiempo, siendo el atributo de Crono el reloj de arena.
14 14 4. LOS DIOSES OLÍMPICOS (ZEUS Y SUS HERMANOS) Crono (Saturno) y Rea (Cibeles) ocuparon el lugar de la anterior pareja Gea-Urano. Gea, conocedora del porvenir, vaticinó que también Crono sería destronado por un hijo suyo. Por esa razón, el dios devoraba a sus hijos conforme nacían. Ya había engullido a Hestia (Vesta), Deméter (Ceres), Posidón (Neptuno), Hades (Plutón) y Hera (Juno). Rea quedó embarazada de nuevo y dio a luz a Zeus (Júpiter), pero, en esta ocasión, escondió al recién nacido en una cueva, en la isla de Creta, y le presentó a su esposo una piedra envuelta en pañales que éste se apresuró a tragar. Zeus, ya adulto, dio a su padre una pócima que le hizo vomitar la piedra y a sus hermanos y, a continuación, se rebeló contra él. Este mito simboliza la sucesión, a su pesar, de los padres por los hijos. 5. LA TITANOMAQUIA (LA LUCHA CONTRA LOS TITANES) A Zeus lo apoyaban, además de sus hermanos, los Cíclopes y los Hecatonquiros, encerrados en el Tártaro y liberados por él mismo. Los Cíclopes agradecidos forjaron para Zeus el trueno, el rayo y el relámpago; para Posidón, el tridente y para Hades, un casco que volvía invisible. Crono fue ayudado por la mayoría de los Titanes. La lucha duró diez años y, al final, los Titanes fueron derrotados y encerrados en el Tártaro bajo la vigilancia de los Hecatonquiros. El titán Atlas, uno de los más destacados en la lucha, fue castigado a sostener eternamente la bóveda del cielo sobre sus hombros. Este mito simboliza el enfrentamiento que hubo, en un pasado remoto de Grecia, entre dos tipos de religiosidad. Se impuso el culto de los pueblos de pastores, invasores de origen indoeuropeo (los Crónidas: los dioses olímpicos) frente a la antigua religión de los pueblos agrícolas sometidos (los Titanes: los dioses preolímpicos). 6. EL ORDEN OLÍMPICO (EL REPARTO DEL MUNDO) Finalizada la lucha, los Crónidas se repartieron el dominio del mundo: a Posidón tocó el gobierno del mar, a Hades el mundo subterráneo y a Zeus le correspondió el dominio del cielo y el mando supremo sobre los demás dioses. 7. LA DESCENDENCIA OLÍMPICA DE ZEUS (LOS DIVINOS HIJOS DE ZEUS) Los hijos de Zeus forman la segunda generación de dioses olímpicos. Todas las leyendas de los amores de Zeus tienen un fundamento religioso o genealógico, ya que Zeus, dios del cielo, traído a Grecia por pueblos invasores de origen indoeuropeo, fue asimilado y adorado prácticamente en todas las regiones griegas y en cada una de ellas se le unió o bien se le casó con una diosa local. Estos divinos hijos de Zeus fueron Atenea (Minerva), Ares (Marte), Hefesto (Vulcano), Apolo y Ártemis (Diana), Hermes (Mercurio), Dioniso (Baco) y Afrodita (Venus), pues según Homero nació de la unión de Zeus y la oceánide Dione. Todos estos dioses, junto con el soberano Zeus y sus hermanos, son llamados olímpicos por tener su morada en las nevadas cumbres del monte Olimpo, en la región de Tesalia.
15 15 8. LA GIGANTOMAQUIA (LA LUCHA CONTRA LOS GIGANTES) Gea, para vengar a los Titanes, instó a los Gigantes a que atacaran a Zeus y sus hermanos. Los Gigantes intentaron escalar el Cielo, morada de los dioses, poniendo las montañas una encima de otra, pero fueron vencidos. Unos murieron y otros quedaron apresados debajo de islas. Esta lucha acaeció, según el poeta Ovidio, durante la edad de hierro. 9. LA TIFONOMAQUIA (LA LUCHA CONTRA TIFÓN) Tifón, un terrible monstruo, simbolizaba la poderosa y temible fuerza de la Naturaleza. Según una versión, Zeus lo venció con el trueno y el rayo y lo encerró en el Tártaro. Según otra, Zeus y Tifón se enfrentaron en una terrible lucha, Tifón fue herido, Zeus lo persiguió hasta Sicilia y, finalmente, lo aprisionó lanzándole encima el volcán Etna. 10. EL MITO DE PROMETEO (LA CREACIÓN DEL HOMBRE) El titán Prometeo fue el creador del hombre que fabricó y modeló con arcilla y al que la diosa Atenea insufló el aliento vital. Según la tradición, se había acordado que los hombres ofrecieran sacrificios a los dioses y compartieran con ellos la carne de las víctimas. Prometeo convenció a los hombres para que, al ofrecer sacrificios a los dioses, hicieran una parte con los huesos y trozos peores, pero muy bien presentada y otra parte con la mejor carne pero dándole una mala presentación. Llamado Zeus a elegir, fingió caer en la trampa y escogió la parte mala pero mejor presentada. Luego se enfureció con los hombres por su osadía y los castigó arrebatándoles el fuego. Prometeo subió al cielo, lo robó y lo devolvió a los hombres. Zeus enfurecido decidió castigar a Prometeo y a la raza humana. El titán fue encadenado en el Cáucaso y un águila acudía cada día a devorarle el hígado el cual se regeneraba por la noche. Así estuvo hasta que Heracles pasó por allí, en busca del jardín de las Hespérides, mató de un flechazo al águila y lo liberó. Por todo ello a Prometeo se le considera el benefactor del género humano. 11. EL MITO DE PANDORA (LA CREACIÓN DE LA MUJER) Zeus para castigar a los hombres ordenó a Hefesto, el divino orfebre, que fabricara una criatura hermosa como una diosa, a la que las restantes divinidades colmaron de dones, por lo cual fue llamada Pandora (la que tiene todos los dones). Después le entregaron una tinaja con la advertencia de que no la abriera y, a continuación, fue enviada como regalo a Epimeteo, hermano de Prometeo, que la tomó por esposa. Ya en casa de Epimeteo, no pudiendo resistir la curiosidad, Pandora destapó la funesta tinaja en la que estaban contenidos todos los males que, al instante, se diseminaron por el mundo. Dentro sólo quedó la Esperanza la cual ayuda al ser humano a sobreponerse a las desgracias y seguir adelante. Así pues, la presencia del mal en la humanidad es un castigo divino y su agente una mujer.
16 EL MITO DE LAS EDADES (LA CONDICIÓN HUMANA) Durante la edad de oro (reinado de Crono) los dioses convivían con los hombres. Reinaban la felicidad y la justicia en la tierra la cual proporcionaba el alimento a los hombres. Éstos no envejecían y la muerte les sobrevenía como un sueño. Durante la edad de plata (reinado de Zeus) los hombres eran moralmente peores. Los dioses se alejaron de ellos; sólo permanecía en la tierra la Justicia pero retirada en los montes. En la edad de bronce hubo dos períodos: Uno en el que los hombres fabricaron armas, lucharon entre ellos y comieron por primera vez carne de animales. La Justicia, última divinidad que permanecía en este mundo, marchó definitivamente de la tierra horrorizada. Los hombres de esta generación fueron exterminados. Otro en el que surgió una generación más noble y virtuosa, la de los héroes. En este período tienen lugar las grandes sagas de la Mitología heroica. La edad de hierro, que continúa hasta hoy, es todavía moralmente peor que la anterior. El nombre de los metales, cada uno de peor calidad que el anterior, simboliza el progresivo empeoramiento de las condiciones de vida y moralidad del género humano. 13. EL MITO DEL DILUVIO UNIVERSAL (EL CASTIGO DEL GÉNERO HUMANO) Zeus decidió enviar un diluvio para destruir a los belicosos y sanguinarios hombres de la edad de bronce, pero permitió que se salvaran Deucalión, hijo de Prometeo, y su esposa Pirra, única pareja piadosa. Estuvieron durante nueve días y nueve noches en un arca que, finalmente, quedó varada en el monte Parnaso. Al cesar las lluvias, comprobaron que la tierra estaba desierta y pidieron a Zeus o bien a la titánide Temis, titular en aquel tiempo del oráculo de Delfos, junto al Parnaso, la repoblación del mundo. Se les ordenó que con la cabeza cubierta arrojaran tras de sí los huesos de su madre. Reflexionaron sobre el significado del oráculo y comprendieron que la madre de todos es la tierra y que las piedras podían ser consideradas como sus huesos. Así pues, lanzaron hacia atrás piedras; de las que arrojaba Deucalión surgían hombres, mujeres de las que lanzaba Pirra. De este modo se repobló el mundo.
17 17 C PRINCIPALES DIOSES DE LA MITOLOGÍA CLÁSICA LOS DIOSES OLÍMPICOS Nombre Nombre Genealogía, poderes, atributos e iconografía griego latino Zeus Júpiter Hijo de Crono y Rea. Dios del cielo y de los fenómenos atmosféricos. Dios supremo; padre y rey de los dioses y de los hombres. Sus atributos son el rayo y el cetro, la encina y el roble; el águila es su ave. Se le representa como un hombre maduro, vigoroso, con el torso desnudo, en actitud majestuosa. Hera Juno Hermana y esposa de Zeus. Diosa del matrimonio y protectora de la mujer. Se le asigna la granada como símbolo de la fecundidad. El ave consagrada a ella es el pavo real. Se la representa bella y majestuosa, vestida con larga túnica, con una corona o velo en la cabeza y un cetro en la mano. Hestia Vesta Hermana de Zeus. Diosa virgen del fuego del hogar. Protectora de la familia. Representada con larga túnica y con la cabeza cubierta. Atenea Minerva Nacida de la cabeza de Zeus. Diosa de la guerra, de la sabiduría y la inteligencia, de las artes y de los oficios. La lechuza y el olivo están consagrados a ella. Se la representa armada con yelmo, lanza y la égida, armadura o escudo de piel de cabra que llevaba en el centro la cabeza de Medusa, terrible monstruo que petrificaba con su mirada. Deméter Ceres Hermana de Zeus. Diosa de la agricultura y de los frutos de la tierra. Aparece como una digna matrona con una antorcha o espigas y hoz. Ártemis Diana Hija de Zeus y hermana de Apolo. Diosa virgen de la caza y de los bosques. Se la representa como una joven con túnica corta, con casco y arco, acompañada de un cervatillo o con una jauría de perros. Afrodita Venus Nacida de los genitales de Urano cuando, al ser castrado por su hijo el titán Crono, cayeron al mar (Hesíodo) o hija de Zeus y Dione (Homero). Diosa del amor y la belleza. Le están consagradas la paloma, la rosa y la manzana. Esposa de Hefesto. Se la representa como una mujer bien proporcionada, bella, desnuda o semidesnuda, a veces acompañada de su hijo el flechador Eros. Ares Marte Hijo de Zeus y Hera. Dios de la guerra sanguinaria y el valor. Padre de las amazonas. Amante de Afrodita. Aparece representado con casco y armas. Hermes Mercurio Hijo de Zeus y Maya. Dios del comercio. Inventor de los pesos y medidas. Protector de los viajeros. Hacía de mensajero de los dioses y guía de las almas de los muertos. Joven esbelto con pétaso, sandalias aladas y caduceo. Mata a Argos por orden de Zeus por lo que se le denominó Argifonte. Posidón Neptuno Hermano de Zeus. Dios del mar, los ríos y los lagos; y de los terremotos. Se le representa con un tridente, o en un carro tirado por caballitos de mar. El caballo y el toro le están consagrados. Desposó a Anfítrite con la que engendró a Tritón. Hades Plutón Hermano de Zeus. Dios del mundo subterráneo y de los muertos. Dios sombrío y temible pero justo, sentado en su trono con el cetro junto a su esposa Perséfone y a sus pies el horrendo Cancerbero. Posee un casco que lo hace invisible. Hefesto Vulcano Hijo de Hera. Dios del fuego y de la fragua. Protector de los herreros. Se le representa feo y cojo, con el martillo y las tenazas. Apolo Apolo Hijo de Zeus y Leto. Dios de la poesía, la belleza masculina, las artes, la música y la adivinación. En Delfos transmitía sus oráculos a través de la Pitia. Joven bello y fuerte con un arco o una lira, coronado de laurel, rodeado de las musas. Dioniso Baco Hijo de Zeus y Sémele. Dios del vino, de la pasión y la alegría y del teatro. Joven mofletudo de cabello rizado adornado con pámpanos, hiedra y tirso.
LOS DIOSES OLÍMPICOS
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