"Pascal Una Apuesta Neurótica"

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1 "Pascal Una Apuesta Neurótica" (*) Xii Jornadas De Carteles Y Vi Jornadas De Grupos De Investigación. carteles Y Grupos De Investigación. Escuela Freudiana De Buenos Aires Javier Díaz Conversando, testimoniando, así es la propuesta del día de hoy por lo tanto mi intención es esa, conversar y testimoniar del trabajo que vengo realizando en un grupo de investigación y en un cartel abierto este año. Les cuento que el grupo de investigación que nos convoca bajo el título de los Nombres de Dios el mismo surgió del seminario a nombre propio que realizamos con Dario Groel y Jorge Leiva el cual trataba, a nuestro entender, los tres nombres de Dios trabajados en la obra de Lacan marcando un tiempo lógico de los mismos. Un primer tiempo: Dios padre hasta el seminario 10 Un segundo tiempo: Dios es Inconsciente a partir del seminario 11 Y Un tercer tiempo: Dios es La mujer o Dios es el otro sexo. Tres tiempos leídos como tiempos lógicos, equivalentes, necesarios y no escluyentes uno del otro. Al terminar el seminario decidimos con parte de los integrantes que habían participado de dicho seminario crear éste grupo de investigación que comenzó este año y que actualmente estamos trabajando el seminario 20 Encore... A su vez este año comencé un cartel con varios analistas de la Escuela sobre el seminario 16 De un Otro al otro, hermoso seminario que también motivó esta reflexión que quiero compartir hoy con ustedes. Es decir, estamos en un tiempo de comprender y plantear enigmas para producir luego quizás en otro tiempo, conclusiones, por eso mi idea es compartir, conversar y testimoniar las preguntas que han surgido en este tiempo. Lo titule: Pascal una apuesta neurótica. La pregunta que me propuse trabajar es la siguiente Es necesario en la neurosis la creencia en el Otro? Cuáles son sus tiempos lógicos? Comienzo contándoles una pequeña reseña bibliográfica de Blaise Pascal para que entendamos un poco más lo que lo llevó a producir innumerables avances de pensamientos para esa época y para que analicemos los límites del propio Pascal. - Página 1 de 6 -

2 No sé si saben, pero es sorprendente, la cantidad de veces que Lacan toma a Pascal para citarlo en su obra, Freud la hace pero tomándolo de desde un aspecto más clínico. Freud lo cita en: EL CHISTE Y SU RELACION CON LO inc OBSESIONES Y FOBIAS SU MECANISMO PS Y SU ETIOLOGIA En cambio Lacan lo va a citar desde el seminario 2 hasta el 21, ha sido uno de los autores preferido en sus citas. Blaise Pascal nació 1623 en Clermont Ferrand, París era un matemático, físico, filósofo y escritor cristiano. Su padre Etienne Pascal era jurista en París, juez impositivo y también se destacaría por las matemáticas. Antoinette Begon, su madre provenía de una familia burguesa de comerciantes acomodados. Blaise Pascal tenía dos hermanas, Gilberte y Jacqueline, la primera era tres años mayor que él y Jacqueline dos años menor. Su madre ante un post parto muy complicado no pudo recuperarse y fallece a los pocos días, cuando Blaise apenas tiene 3 años. Así el Padre decide trasladarse con la familia y una cuidadora a París para crearle mejores expectativas a sus hijos. Resulta muy sorprendente que jamás Pascal haga ni una mención a esta temprana pérdida: Escribía su hermana mayor al morir mi madre en 1626, cuando mi hermano todavía no tenía 3 años, mi padre, al quedarse solo, se entregó con muchísima dedicación al cuidado de la familia y como Blaise era su único hijo varón y al observar su gran inteligencia le llenó tal de afecto paternal que decidió no encargar a nadie la tarea de su educación, y tomó la resolución de instruirlo el mismo, pues así fue que mi hermano no tuvo otro maestro más que mi padre. Cuando muere su padre, a la edad de 28 años en 1651 era la primera vez q el queda libre no depende de nadie, se dedica a escribir con amigos librespensadores y luego de tener el un accidente en un carruaje lo interpreta como revelación religiosa y se refugia cerca del convento de la hermana. Pascal realizó muchas obras pese a su corta vida, fue el primero en realizar una de las primeras calculadoras se llamó Pascalina o rueda de Pascal, el Teorema de Pascal, trabajos sobre física y presión atmosférica, triangulo aritmético, teorías de las probabilidades,escribió sobre el vacío.. Pero nosotros nos basaremos en su colección de manucritos casi 1000 hojas en 60 fajos escritos durante sus últimos años antes de su muerte y que sus compañeros editaron post de su fallecimiento con el nombre de Pensees sur la religión et autres sujets y tomaremos de la versión de Brunschvig del fragmento 233y se conoce con el nombre de: La Apuesta. - Página 2 de 6 -

3 En Pensamientos III fragmento 233 bis Dice: Usted tiene dos cosas qué perder: la verdad y el bien, y dos cosas qué comprometer: su razón y su voluntad, su conocimiento y su bienaventuranza; *y su naturaleza posee dos cosas de las que debe huir: el error y la miseria.* Su razón no está más dañada, eligiendo la una o la otra, puesto que es necesario elegir. He aquí un punto vacío. * Pero su bienaventuranza? Vamos a pesar la ganancia y la pérdida, eligiendo cruz (de cara o cruz) para el hecho de que Dios existe. Estimemos estos dos casos: si usted gana, usted gana todo; si usted pierde, usted no pierde nada. Apueste usted que Él existe, sin titubear. Blaise Pascal (1670). Pensamientos. III, 233 Presenta este cuadro de Esperanza Matemática. Existencia No Existencia Dios existe (Dios) Dios no existe ( Dios) Creer en Dios (Creer) +? (CIELO) - N (NADA) No creer en Dios ( Creer)? N (NO-CIELO: LIMBO, PURGATORIO, NADA)?? (NO-CIELO: INFIERNO) + N (NADA) Puedes creer en Dios; si existe, entonces irás al cielo. Puedes creer en Dios; si no existe, entonces no ganarás nada. Puedes no creer en Dios; si no existe, entonces tampoco ganarás nada. Puedes no creer en Dios; si existe, entonces no irás al cielo.2 En este cuadro el plantea la Esperanza Matemática y lo realiza para llegar con la razón del corazón a la Existencia de Dios y a demostrar la conveniencia de creer de acuerdo al cálculo de probabilidades de su existencia o no. Hay algo importante que define Pascal y que Lacan lo va a tomar para conceptualizar la pérdida primera que es que la apuesta es una decisión, pero el estar inserto en el juego no, porque la apuesta inicial ya está dada desde la existencia misma. Como dirá en el fragmento 233 si, pero hay que apostar, pero no es voluntario estáis embarcados.. Es decir ingresamos en el juego del lenguaje, con una pérdida inicial, estructural, que define nuestra primera pérdida. En este cuadro de esperanza matemática va crear algo que tardarán muchos años, hasta 1872 a través de Georg Cantor, para darle la razón a Pascal, que es que puede realizar el cálculo con condicionales y términos finitos e infinitos. Es decir, que el infinito tiene valor de número. Que quiero decir con esto: que en la balanza se puede poner en juego lo finito sobre lo infinito, lo finito no vale nada en relación a esta cuenta, por tanto darle consistencia a lo - Página 3 de 6 -

4 infinito conviene. Conocemos la existencia y la naturaleza de lo finito porque somos finitos, conocemos la existencia de lo infinito, pero ignoramos su naturaleza, es decir se puede conocer la existencia de una cosa sin conocer su naturaleza. La apuesta que propone Pascal es inevitable: para poder articurlarlo debemos pensar que es lo que se propone apostar? Se apuesta lo finito, lo cognoscible a lo infinito, a lo inaccesible a la razón humana. En el acto de apostar se renuncia a una vida desde el momento que puede ser ofrecida contra un valor de infinito-nada que promete una infinitud de vida infinitamente feliz como ganancia. Es cierto que la vida de Pascal no era muy feliz cómo para sentir mucha pérdida como dicen algunos críticos. Estas leyes del juego dirá Lacan son comparables al modo más puro de la relación del sujeto con el significante. Pensemos tiempos lógicos juntos 1) La estructura del sujeto posee desde el parirse al lenguaje una necesidad de apostar al Otro en la consistencia de su imagen y luego de su estructura. El sujeto es en el Campo del Otro. 2) A la alienación estructurante prosigue con la identificación de su apuesta al lugar que le da el Otro en su propio fantasma, es decir, cuál es el lugar de ese niño en los fantasmas de los padres.? 3) De allí su salida a una apuesta del yo existo aunque ek-sista con un saber q quede infinito, inaccesible, innombrable. Su existencia lo precede por su significación y lo marca a su propio desconocimiento desde esa pérdida inicial que dejó como marca sus objetos a por conquistar. En este tiempo podemos decir mi deseo se estructura a partir del deseo del Otro. 4) En el acto analítico se juega a perder esa existencia para que transitando el yo no pienso, el yo no soy logre una nueva apuesta que inventa trazos nuevos en esa vida jugada a pérdida del sujeto apostada al falso ser. 5) Si pudiera pensar en el camino que venimos transitando en el grupo como en el cartel podría decir que encontramos ahí el recorridos lógicos del sujeto que van mereciendo varias apuesta: pasar de dios padre a un dios inconsciente y terminado por un dios otro sexo podríamos indicar trabajo de analizante a analista. Quisiera volver a las preguntas de inicio y les pido que recuerden la reseña histórica de Pascal para que la articulemos en nuestro hacer diario en la clínica: Por eso para articularlo les traigo un pequeño recorte clínico de una niña de 4 años. M una niña derivada por un jardín infantes por problemas de lazo social y porque su tutora N, quien la trae a análisis, indicaba estar angustiada poder sacarla a la noche de su cama por presencia de innumerables pesadillas de la niña. La niña había sido concebida por su madre prostituta y su padre extranjero de edad avanzada. - Página 4 de 6 -

5 Habían decidido tenerla a pesar de haber sido concebida por la relación comercial de los dos. El padre manifestaba amar a esa mujer drogadicta y prostituta en la cual veía reflejado su propio desenfreno por la bebida de tiempo atrás a razón de haber vivido el accidente de su mujer donde muere con una hija recién nacida. El manifiesta haber sido 28 años alcohólico por dicha razón. El tenía 5 hijos más que estaban diseminados por varios lugares del planeta. Cuando nace a los 24 días la madre lo abandona con la niña. El padre le solicita a la mujer que oficiaba de limpieza que lo ayude con semejante cuadro. La mujer, que había envuidado hacia un año y que ya poseía 3 hijas, una la mayor adoptada de 35 años y dos hijas de 19 y 17 años acepta y dedica todo el tiempo a su crianza. La madre estaba desaparecida hasta los 4 años de M que reclama por su tenencia acusando que se la habían robado y que el padre era un abusador sexual. Ante las acusaciones la jueza ordena que el padre no se acerque a la niña La madre biológica logra permiso para verla y se la lleva, la secuestra una semana sin permiso de la jueza, hasta que la tutora logra la intervención policial y judicial para que sólo la vea en su presencia con horarios pactados. Este el momento que comienza análisis. Al poco tiempo del tratamiento la hermana mayor L, la hija mayor adoptada de N, que tenía una relación muy maternal con la niña, de hecho era quien la traía a sesión ya que vivan muy lejos, se le descubre cáncer al hígado con metástasis y fallece en un mes y medio. A los dos meses muere la mascota una perrita de L que la niña compartía y quería mucho. Pasan 6 meses de estos acontecimientos, con muchas acciones legales en donde tuve bastantes intervenciones para apoyar en la ley el corte de goces de estos progenitores y lograr la tutoria definitiva de N a la que M llamaba mi mamá del corazón. El padre estaba presente con el dinero y la veía casi todos los mediodías, asimismo seguía viendo a E, la mamá bilógica, a pesar de todo lo sucedido y deseaba que tenga una relación afectiva con M. La niña estando todavía en proceso duelo por tantas pérdidas presencia lo siguiente: AL llegar después del colegio con su mamá del corazón tiene delante de su mirada un ACV donde queda tirada en el piso ante sus ojos. La internan y esta 4 meses en coma. En este contexto extraigo un fragmento de la hora de juego que quiero compartir con ustedes: Cuando M juega en su sesión apuesta a ser una muñeca que ella me da para que yo la haga dormir y cuide. Dice que es mi hija y la nomina cereza. Ser- esa le remarco el nombre, esperando la relación significante y me dice: si como la fruta cereza es tu hija, hácela dormir! apaga la luz y se esconde, mientras cereza duerme tranquila por mis cuidados debo apoyarla en su cuna sin que se despierte y encontrarla a ella en esa oscuridad, al encontrarla se pone feliz y me pide repetir el juego sin despertar a cereza. Cuando M es abandonada tan pequeña puede explicarse que tiene dos mamás una del corazón y otra biológica, cuando el padre es prohibido puede explicarse que hay una pelea - Página 5 de 6 -

6 por su tenencia, cuando muere L hermana querida puede explicarse que se fue al cielo y de allá la está cuidando, pero cuando N su mamá del corazón queda en estado de coma por 4 meses y medio angustiada y llorando me dice. Javier y ahora si N se muere quien me va a cuidar.?., Tengo que rezarle a diosito para que no se muera? como dice B (una vecina que quería mucho), llorando me dice: Yo no quiero que N se muera.es verdad que si rezo Dios la va a curar? Me abraza y le digo no sabemos que va a pasar? pero si sé q vos no estás sola hay mucha gente que te quiere y que vos querés tus hermanas, tu papá. Y le digo: Viste que cuando jugamos vos apagas la luz y q pasa??.ella dice: siempre me encontrás y me muero de risa! y si, bien eso va a seguir pasando, aunque se apague la luz nosotros juntos vamos a encontrar un camino que te haga reír. Creencia para seguirle dándole consistencia al Otro o mejor ella se anima a ser otra y a seresa en el juego para encontrar un lugar nuevo. Hay creencia en quien: Quien es el Otro en ese momento? Yo que debo saber quien la va a cuidar si se muere N?, Dios al cual hay que rezarle para que se cure? Gracia o Plegaria se pregunta Lacan el seminario De otro al otro. Que se haga tu voluntad? Me demando lo que tú deseas? Se dirige a quien, a otro sin rostro y quien habla a nivel de sujeto? Por eso remarcarle a M el no Saber de lo Real diciendo: yo no sé que va a pasar con N,. no sé si le rezas a diosito, N se va a curar.., marcarle ese No Saber de lo Real en Transferencia, ya que ella cree en mí, es importante para que ahí se puede producir un Acto nuevo., porque así la puedo a invitar a darle consistencia a ella y a encontrar un camino para salir de la oscuridad, para salir de la pesadilla del Goce del Otro que le da en su Esperanza matemática sólo pérdida, no anulamos el infinito porque decir no saber nada de lo real es darle un lugar pero apostamos a la pérdida como causa de deseo para que aparezca un sujeto. Entonces puedo decir con la con Gilberte la hermana de Pascal.Blaise no pudo decir nada de su pérdida temprana, por que trató toda su vida de darle consistencia al Otro. De ahí dos actos: Pascal muere a los 39 años a causa de su salvaje ascetismo religioso que le provoca su fallecimiento. Me me llama este martes pasado y me pregunta si puede venir a sesión igual ya que el padre dice no poder traerla porque no tiene el dinero. - Página 6 de 6 -

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