Área de Pedagogía en Religión, Vicaría para la Educación Instituto Pastoral Apóstol Santiago

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3 Jesús se encuentra con una mujer samaritana (Jn 4, 1-45) INTRODUCCIÓN Los encuentros con Jesús en los evangelios traen como consecuencia un cambio en la vida de las personas. Nuevas perspectivas desde las que la persona se comprende, se abren caminos para nuevos modos de relacionarse con los demás y un nuevo sentido de la vida. Leeremos el relato del encuentro de Jesús con una mujer samaritana. El relato es rico en símbolos y está compuesto como un largo diálogo entre Jesús y la mujer que se desarrolla en junto a un pozo de agua. Este texto puede ser apropiado para llevarlo al aula de religión. En el diálogo se observa un proceso a través del cual, Jesús va abriendo un camino para que la mujer descubra quién es él y a la luz de este descubrimiento ella puede tener una nueva comprensión de sí misma. A propósito de este descubrimiento ella puede relacionarse con los habitantes de su pueblo y compartir lo que ha encontrado. La posibilidad de descubrir a Jesús y encontrarse con él ofrece a nuestros estudiantes luces para conformen una nueva comprensión de su vida que los ayude a situarse en su medio y su cultura y a relacionarse con los demás. El profesor constituye el aula en un pozo, en un lugar de encuentro, en el que los alumnos puedan experimentar un encuentro con Jesucristo y puedan realizar un proceso de comprensión de sus propias experiencias humanas a la luz de este encuentro. TEXTO BÍBLICO: Juan 4, 1-45 Cuando Jesús se enteró de que los fariseos habían oído decir que él tenía más discípulos y bautizaba más que Juan, dejó la Judea y volvió a Galilea. Para eso tenía que atravesar Samaría. Llegó a una ciudad de Samaría llamada Sicar, cerca de las tierras que Jacob había dado a su hijo José. Allí se encuentra el pozo de Jacob. Jesús, fatigado del camino, se había sentado junto al pozo. Era la hora del mediodía. Una mujer de Samaría fue a sacar agua, y Jesús le dijo: "Dame de beber". Sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar alimentos. La samaritana le respondió: " Cómo! Tú, que eres judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?". Los judíos, en efecto, no se trataban con los samaritanos. "Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: "Dame de beber", tú misma se lo hubieras pedido, y él te habría dado agua viva". 2

4 "Señor, le dijo ella, no tienes nada para sacar el agua y el pozo es profundo. De dónde sacas esa agua viva? Eres acaso más grande que nuestro padre Jacob, que nos ha dado este pozo, donde él bebió, lo mismo que sus hijos y sus animales?". "El que beba de esta agua tendrá nuevamente sed, pero el que beba del agua que yo le daré, nunca más volverá a tener sed. El agua que yo le daré se convertirá en él en manantial que brotará hasta la Vida eterna". "Señor, le dijo la mujer, dame de esa agua para que no tenga más sed y no necesite venir hasta aquí a sacarla". "Ve, llama a tu marido y vuelve aquí". La mujer respondió: "No tengo marido". Jesús continuó: "Tienes razón al decir que no tienes marido, porque has tenido cinco y el que ahora tienes no es tu marido; en eso has dicho la verdad". La mujer le dijo: "Señor, veo que eres un profeta. Nuestros padres adoraron en esta montaña, y ustedes dicen que es en Jerusalén donde se debe adorar". "Créeme, mujer, llega la hora en que ni en esta montaña ni en Jerusalén se adorará al Padre. Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero la hora se acerca, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque esos son los adoradores que quiere el Padre. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad". La mujer le dijo: "Yo sé que el Mesías, llamado Cristo, debe venir. Cuando él venga, nos anunciará todo". "Soy yo, el que habla contigo". La mujer, dejando allí su cántaro, corrió a la ciudad y dijo a la gente: "Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que hice. No será el Mesías?". Salieron entonces de la ciudad y fueron a su encuentro. Muchos samaritanos de esta ciudad habían creído en él por la palabra de la mujer, que atestiguaba: "Me ha dicho todo lo que hice". Por eso, cuando los samaritanos se acercaron a Jesús, le rogaban que se quedara con ellos, y él permaneció allí dos días. Muchos más creyeron en él, a causa de su palabra. Y decían a la mujer: "Ya no creemos por lo que tú has dicho; nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que él es verdaderamente el Salvador del mundo". 3

5 PARA PREPARAR EL TRABAJO CON LOS ESTUDIANTES Temas que aparecen en la narración La indigencia de Jesús como condición que hace posible el encuentro. La condición de la mujer, que debe ir a buscar agua al mediodía. Las fases del diálogo y del proceso de la samaritana. Las declaraciones sobre Jesús. La petición de Jesús a la mujer, es la petición por su vida. El itinerario emprendido por ella en diálogo, su disposición a dialogar. La posibilidad de reconocer a Jesús y su deseo de compartir con los demás su descubrimiento. Es posible relacionar el relato con situaciones vividas? Qué situaciones o realidades nuevas nos propone este relato? Preguntas a propósito del texto La imagen de Jesús conversando con la samaritana es interesante y emocionante para el docente? Por qué tendría que serlo? Y para el estudiante? Por qué tendría que serlo? Por qué hablar de un personaje que no tiene nada que ver con nosotros? Qué temas aparecen en la narración? Qué se propone enseñar Jesús en esta narración? Según este relato en qué consiste la propuesta de Jesús y qué interés puede despertar en nosotros y en nuestros estudiantes? En qué contexto vital de mis estudiantes se trabajará este tema? Qué relación puede tener esta narración y sus temas con la vida del docente y de los estudiantes? En nuestra vida, nos hemos encontrado con situaciones similares que podamos compartir? Qué ha provocado en nosotros? Este tema representa un concepto fundamental para la clase de religión? El tema permitiría a mis estudiantes hacer conexiones con otras asignaturas o con aspectos fuera del ámbito escolar? Qué quiero que aprendan mis estudiantes? Qué necesitan aprender a la luz de este relato? 4

6 PISTAS DE COMPRENSIÓN DEL TEXTO Por qué Jesús está en aquel lugar de Samaria? En el viaje de Judea a Galilea, Samaría es lugar de paso obligado. Otra alternativa es viajar por la orilla opuesta del Jordán, conocida como transjordania. Jesús ha abandonado Judea, rompiendo con la región debido al conflicto vivido con los fariseos. En su camino se detiene en un lugar hostil en el que los judíos no son bien recibidos. Se sienta junto al pozo de Jacob. Los pozos usualmente eran lugares de encuentro. Este pozo tiene historia. Jesús llega al pozo al medio día, es decir, cuando el sol está en su máximo apogeo. Sus discípulos lo dejan solo para buscar comida. Como si fuera poco, está fatigado, sediento y sin tener con qué sacar agua. Resumiendo, se trata de un extranjero, solo, cansado, con hambre y sed, es decir, Jesús se presenta como un indigente necesitado. Su petición no es una metáfora, es real, necesita agua para beber. Con quién se encuentra? Con una mujer que viene a buscar agua al medio día. Ella viene cuando es seguro no encontrarse con alguien. Lo habitual es ir a buscar agua a primera hora del día, cuando está fresca y antes de los quehaceres de la casa. O calculó mal y se le acabó en agua o, simplemente está evitando encontrarse con otras personas. La narración nos obliga a pensar en la segunda alternativa. Se trata de una mujer que ha tenido cinco maridos. No hay duda de que está en boca de todos. Por ello evita buscar agua cuando están las demás mujeres reunidas en la misma faena. Mejor evitarlas e ir a otra hora. Se trata de una marginada, también necesitada. El encuentro es entre dos necesitados. El inicio es tenso porque Jesús es judío y los samaritanos los evitan por razones históricas y porque ella es una mujer y un hombre y, menos un maestro, no puede alternar con una mujer en un lugar público, a no ser que sea su esposa. No es el caso. El texto resalta las distancias entre ambos. El diálogo que sigue es un itinerario por el que la mujer va transitando, ayudada por Jesús, y en el que ella, poco a poco, se dispone a caminar. El itinerario consiste en la develación progresiva de la identidad de Jesús ante la mujer. Al mismo tiempo se devela la realidad de ella. La primera fase es el paso de la petición de Jesús a la petición de la mujer (dame de beber; dame de esa agua). Jesús pide de beber. Es la primera expresión de la tensión con que se inicia el diálogo. Es también la primera manifestación de Jesús, que se presenta como el don de Dios. 5

7 La segunda fase es la correr el velo de la situación de la mujer (has tenido cinco maridos y el que tienes tampoco lo es) y el reconocimiento de Jesús como profeta. En este momento ambos descubren mutuamente sus identidades. Los cinco maridos se refieren a los ídolos que históricamente han adorado los samaritanos. En este caso la mujer es una representación del pueblo samaritano. En el tercer paso, la mujer deja el cántaro para ir a la ciudad a contar lo que le ha pasado. Este paso es importante. Dejar el cántaro es dejar aquello que la mantenía alejada de sus paisanos. Jesús al develarle su situación, la ha dignificado, le ha abierto el horizonte y se ha roto la barrera que la mantenía al margen de los demás, permitiéndole ir a ellos con una buena noticia para compartir. El cuarto paso es la acogida por parte de los samaritanos de la noticia de la mujer y su disposición para ir a escuchar a Jesús y compartir con él. El anuncio de la mujer ha posibilitado la gestación de una comunidad en torno a Jesús. Se debe destacar que en el evangelio de Juan es la primera vez que se anuncia a Jesús fuera de su tierra y lo hace esta mujer. El quinto paso es la relación que se establece entre los samaritanos y Jesús (ahora creemos por lo que él nos dice). En esta etapa del itinerario se descubren dos elementos importantes para el creyente: se cree por el testimonio sobre Jesús y por el encuentro personal con él. Un encuentro que comenzó como peligroso para una persona terminó siendo salvífico para muchos. Jesús que huye por el rechazo de los suyos es acogido por los rechazados y alejados. ARTICULACIÓN DE LA LECTIO CON LA CLASE DE RELIGIÓN Para preparar la clase Qué tema del relato se ha vuelto significativo para mí? (ver los enunciados al comienzo de este texto) Podrá resultar significativo para mis estudiantes? Por qué? Este tema representa un concepto fundamental para la clase de religión? Por qué? El tema permitiría a mis estudiantes hacer conexiones con otras asignaturas o con aspectos de su vida, fuera del ámbito escolar? Cómo podría abordarse el tema para que el/la estudiante acceda a él con interés y motivación? Con qué recursos? Qué quiero que aprendan mis estudiantes? 6

8 Después de trabajar con el texto en aula Qué es lo que más ayudó a mi acción pedagógica para diseñar el trabajo y realizarlo en el aula? Me fue posible trabajar este texto bíblico con los(as) estudiantes? Qué facilitó el trabajo? Qué lo dificultó? Qué facilitó la comprensión de los temas? Qué la dificultó? Qué comprendieron los(as) estudiantes sobre la mujer samaritana? Y Tú? 7

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