Enseñanza e Investigación en Psicología ISSN: Consejo Nacional para la Enseñanza en Investigación en Psicología A.C.

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1 Enseñanza e Investigación en Psicología ISSN: Consejo Nacional para la Enseñanza en Investigación en Psicología A.C. México Ramírez Escobar, Jesús Manuel Hacia una ética de la escucha: La apuesta del psicoanálisis en la educación especial Enseñanza e Investigación en Psicología, vol. 12, núm. 2, julio-diciembre, 2007, pp Consejo Nacional para la Enseñanza en Investigación en Psicología A.C. Xalapa, México Disponible en: Cómo citar el artículo Número completo Más información del artículo Página de la revista en redalyc.org Sistema de Información Científica Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

2 ENSEÑANZA E INVESTIGACIÓN EN PSICOLOGÍA VOL. 12, NUM. 2: JULIO-DICIEMBRE, 2007 HACIA UNA ÉTICA DE LA ESCUCHA: LA APUESTA DEL PSICOANÁLISIS EN LA EDUCACIÓN ESPECIAL Toward an ethic of listening: The psychoanalysis bet in special education Jesús Manuel Ramírez Escobar Universidad Veracruzana 1 RESUMEN El presente trabajo busca dilucidar los efectos subjetivos que traen consigo los abordajes sobre la educación especial, haciendo énfasis en los sujetos evaluados con discapacidad. Los enfoques rectores de este trabajo son el psicoanálisis y la filosofía que se desprende del concepto de la ética de la escucha, desde donde se propone el otorgamiento de una nueva posición discursiva del sujeto fuera de la taxonomía que conllevan los métodos de evaluación propios de la psicometría. Indicadores: Psicoanálisis; Educación especial; Ética de la escucha; Discapacidad. ABSTRACT This work pretends to elucidate the subjective effects that bring about the frameworks on special education, underlining the subjects assessed as handicapped. The frameworks that guide this work are psychoanalysis and philosophy, deduced from the concept of the ethic of listening, from where it is proposed a new discursive position about the subject, out from the taxonomy that imply the evaluating methods of psychometry. Keywords: Psychoanalysis; Special education; Ethic of listening; Handicapped. 1 Instituto de Investigaciones Psicológicas de la Universidad Veracruzana, Dr. Luis Castelazo Ayala s/n, Col. Industrial Ánimas, Xalapa, Ver., México, tel. (228) , correo electrónico: Artículo recibido el 13 de septiembre de 2006 y aceptado el 25 de abril de 2007.

3 HACIA UNA ÉTICA DE LA ESCUCHA: LA APUESTA DEL PSICOANÁLISIS EN LA EDUCACIÓN ESPECIAL 292 El presente trabajo versa sobre la insurrección, sobre la búsqueda de un libre camino para un deseo que se ha visto obstaculizado por la cotidianidad de la práctica. A la par de la pretensión del ensanchamiento del estudio de la educación especial desde la égida del psicoanálisis (disciplina que bajo el discurso científico-experimentalista se ha visto marginada de las aplicaciones psicológicas), su presencia se encuentra latente pues se ubica en el marco referencial del sujeto y su búsqueda de sentido en el devenir en el mundo. En este caso se hablará del acontecimiento de una doble marginación. La primera es la de una población que si bien es tomada en cuenta y atendida, es sólo bajo un discurso de apariencia la mayoría de las veces, ya que la técnica ha logrado ir desgastando los procedimientos terapéuticos orientados a la subjetividad en pro de una metodologización del borramiento que acalla el discurso evocado por un sujeto en vías de constitución, ya sea desde la palabra o desde el acto que despoja de un libre acceso de las subjetividades. En general, se notará un silencio que se impone ante la decisión de una postura de saber ostentada por algunos de los psicólogos que orientan su práctica en la supuesta ayuda y beneficio para el paciente, ser que verá encaminado sus deseos y posteriormente sus acciones al desvanecimiento en una identidad otorgada por un profesional de la salud mental bajo una operación (como su etiqueta lo hace notar) de pasividad. La segunda será puesta en escena desde la marginalidad de una teoría que trata de abrirse paso ante la ideología rectora de un sustento medicalizante de otorgamiento de la cura por medio de la cultura, es decir, el psicoanálisis. Ante estos avatares, sólo queda retomar el aspecto primordial del operar de nuestra profesión; mientras sigamos desgastándonos en los laberintos aparentes de la técnica y la estrategia de intervención, sólo nos haremos más resistentes a observar que dentro de cada niño, adolescente y adulto con alguna limitación física, conductual o incluso una sobredotación de inteligencia, se constituye un sujeto que clama por su escucha, de tal forma que para comenzar con esta insurrección es que ahora hablaremos de la ética.

4 ENSEÑANZA E INVESTIGACIÓN EN PSICOLOGÍA VOL. 12, NUM. 2: JULIO-DICIEMBRE, 2007 EL SURGIMIENTO DE LA ÉTICA DE LA ESCUCHA Para comenzar, es conveniente dejar claro cual será nuestro punto de partida al hablar de una ética de la escucha. Esta palabra, proveniente del vocablo griego êthos, refiere a un carácter, a una manera de vivir cifrada por la costumbre, que observará su construcción en la parte apetitiva del alma, donde se hallan las tendencias y los deseos; así es que se buscará, desde el nacimiento de este concepto, la excelencia del carácter vía el acoplamiento particular de estas dos esferas. Dicho manejo conceptual ha visto trazar su camino desde la filosofía hacia la hermenéutica, disciplina encargada de prestar una escucha capaz de comprender el sentido a través de la identificación de las ilusiones de la conciencia, más allá de los intereses o motivaciones escondidas (Cortés y Martínez, 1996). Al notar lo anterior, podremos hablar claramente de una labor que buscará desentrañar el sentido de nuestras tendencias y deseos con la finalidad de alcanzar una identificación con las características constitutivas de un carácter forjado por la costumbre, pero que a la vez escape de ella para ubicar el sentido particular en cada uno de los sujetos. A esto lo llamaremos genéricamente proceso terapéutico. Como puede observarse, he dado una definición de la ética estrechamente relacionada con los procesos terapéuticos; así es que a partir de la filosofía se ha dado entrada a una categoría psicológica explicando su función. A partir de este elemento daremos voz al psicoanálisis desde dos de sus teóricos centrales, Freud y Lacan, al rescatar su apuesta teórica de un procedimiento terapéutico cifrada en una ética que recupere al sujeto. Como hiciera notar Lacan (1964), la terapia psicoanalítica será entendida como una acción concertada por el hombre, sea cual fuere, que le da la posibilidad de tratar lo real mediante lo simbólico, consistiendo justamente en hacer hablar, de modo que podría decirse que queda resumida la remisión del mutismo (Lacan, 1964). A lo anterior podemos unir lo que Lacan mencionara en 1959, al sugerir que la clínica deberá ubicarse del lado de un ideal de no dependencia o, más exactamente, de una suerte de profilaxis de la dependencia siempre subjetiva (Lacan, 1959). Tal como lo dijeran Roudinesco y Plom (2000) al hablar de una psicoterapia, nos debemos ocupar de las posibles variantes de la cura y su dirección, haciendo hincapié en la noción de la neutralidad analítica, ubicándola en una perspectiva ética. 293

5 HACIA UNA ÉTICA DE LA ESCUCHA: LA APUESTA DEL PSICOANÁLISIS EN LA EDUCACIÓN ESPECIAL PSICOANÁLISIS Y EDUCACIÓN ESPECIAL 294 En el caso de la educación especial, y para comenzar con esta subversión desde el psicoanálisis, será Freud quien en 1916 haga una breve propuesta de la pedagogía en la terapéutica: En esta labor educativa, la mejor intelección del médico difícilmente desempeña un papel decisivo; por regla general, lo único que sabe decirle al enfermo es aquello que puede serle dicho a este por su propio entendimiento. Por consiguiente, no es lo mismo saber algo dentro de sí que oírlo de parte de otro; así es que el papel que el psicólogo asume desde este otro eficaz se sirve de la influencia que un ser humano puede ejercer sobre los otros. En tal tenor es que será probable que en semejante posteducación el psicoterapeuta no haga sino repetir el proceso que, en general, posibilitó la educación primera otorgada por la familia, pues es por medio del amor a esta figura que se verá movido en el sujeto el sentimiento de quienes le son más próximos a tener en cuenta dentro de los mandamientos del apremio y del ahorro de los castigos de su trasgresión; me estoy refiriendo a los padres, a aquellos que en semblante habrá de suplantar el psicoterapeuta actuando desde la posición de un padre-educador. Como se ve, la regla para el psicólogo se puede formular desde Freud de la siguiente manera: Se debe tratar al analizante desde una postura de libre escucha, desde una figura de libertad expresiva vía la atención flotante. De esta forma, en el psicoanálisis los protocolos exactos en un historial clínico rinden menos de lo que se esperaría de ellos, pues en rigor se alinean con esa pseudoexactitud de la que tantos ejemplos llamativos ofrece la psiquiatría moderna, que busca clarificar hasta el cansancio la situación sintomática de un paciente para orientarlo en una clasificación, pues también Freud (1927) advierte en El provenir de una ilusión que la cultura procura una homogenización de los sujetos, en este caso dentro las clasificaciones psiquiátricas, siendo digno de notarse, por añadidura, que la mayoría de las corrientes psicológicas basadas en el esquema científico obran en esto a la par de la cultura. A su vez, tales clasificaciones son destinadas más bien a describir un desarrollo mental tipo para explicar la insuficiencia de quienes no alcanzaban en los tests la media requerida, prestando especial atención al factor inteligencia, al que consideraban como una cantidad homogénea. La noción de capacidad prevalece para decidir la orientación de un sujeto.

6 ENSEÑANZA E INVESTIGACIÓN EN PSICOLOGÍA VOL. 12, NUM. 2: JULIO-DICIEMBRE, 2007 Ante lo expuesto, no queda más que una distinción dentro de la segunda marginación: la del psicoanálisis frente a los modelos terapéuticos imperantes en algunas de las psicologías que recurren a la consideración de las condiciones de una disciplina que no podría ser la del empirismo que, en palabras de Lacan (1960), desde el psicoanálisis se recusa, precisamente porque su criterio es la unidad del sujeto que debe tratarse desde diversas concepciones, como la conducta, la personalidad y, sobre todo, la aparente conciencia que otorga el Yo. Llegados a este punto, es ahora apropiado comenzar a hablar de la relación del psicoanálisis y la educación especial desde la ética de la escucha. Para Pernicone (2001), notable analista infantil, es fundamental saber escuchar al niño con alguna discapacidad, pues tiene la necesidad y el derecho a decir, como sujeto, su sufrimiento, y no como un mero objeto-cuerpo a ser atendido. Por eso es que deberá existir un psicoanálisis especial para la discapacidad que adapte sus técnicas y planteamientos a las exigencias de un lenguaje particular emitido por el analizante que grita por ser atendido. Zelis y Salinas (2002) apuestan por el entendimiento simbólico de la discapacidad para evitar la confusión con lo imaginario de la minusvalía. La caída en esta confusión redobla el lugar de la excepción en la que generalmente el sujeto discapacitado ha tenido que vérselas para armarse un lugar en el mundo. Esclarecer estas dimensiones puede aportar mayor eficacia a nuestra intervención clínica y abrir un espacio de reflexión compartida para aquellas posiciones clínicas dentro y fuera del psicoanálisis que entienden al discapacitado como un ser que padece un plus, como un ser diferente que debe recibir un tratamiento diferente, pero siempre a la espera de prestar una escucha. Dos tendencias ubican al discapacitado como víctima del destino o como un individuo con alguna deficiencia natural; dos tendencias que anticipan una posición de fijeza donde no hay espacio para que advenga un sujeto frente a un desconocimiento cultural normalizante o bajo una limitación teórica llevada a cabo por la educación. Siguiendo a Ranieri (2000), notaremos que cuando de lo que se trata en la clínica de niños es de aquellos que portan algún tipo de discapacidad o problema de desarrollo, es habitual que sea más de un profesional quienes se ocupen de los desvalimientos que padece. Así, psicopedagogos, psicomotricistas, fonoaudiólogos, médicos, docentes y otros pueden ser parte de lo que se podría denominar un entrecru- 295

7 HACIA UNA ÉTICA DE LA ESCUCHA: LA APUESTA DEL PSICOANÁLISIS EN LA EDUCACIÓN ESPECIAL 296 zamiento de transferencias, importante cuestión a dilucidar teóricamente en lo que hace a la intervención de un psicoanalista en la clínica interdisciplinaria. Lugar del psicoanálisis en una clínica interdisciplinaria, lugar del psicoanalista en un equipo interdisciplinario, suelen ser lugares de encuentro y desencuentro, lugares de obstáculos al trabajar. Hablaremos desde la construcción de la escena del juego de la intervención de un psicoanalista dentro de la constitución del sujeto, juego que no sólo acompaña y entretiene, sino que fundamentalmente constituye un modelo de expresión, en algunos de los casos el único, ya que no podemos dejar de plantearnos la universalidad del mismo a la par de la fantasía; así podremos hablar de un lenguaje que se expresa de forma tan cotidiana que muchas veces es desatendido. Pero volvamos a la posición del psicoterapeuta desde dentro del juego, o como parte del juego, o dentro del juguete, o dentro de las reglas del juego, etcétera. Como lo revelan las experiencias terapéuticas escritas, es común observar profesionales que se dedican a la atención de niños efectuar una intervención clínica específica, quienes sostienen la importancia del juego dentro de la sesión o consulta ya que les permite un mejor rapport o vínculo con el niño; es decir, emplean el juego como un recurso auxiliar para facilitar un hacer específico, algo así como inclinarse para coincidir en la estatura y entrar en el campo visual del niño, consiguiendo esa empatía de la que nos hablan los psicólogos comprensivos. Por supuesto, es considerable que estas condiciones puedan ser posibilitadoras del sostenimiento de la transferencia, y en este sentido poseen un importante valor. Pero no es a este juego usado como recurso auxiliar al que me refiero, sino a aquel que constituye una operación clínica en sí misma. El analista, desde dentro del juego, ayuda a reconstruir (o a veces a construir) la escena de juego en la que el sujeto se va constituyendo. Aclaro que esta posición no es privativa de la intervención de un psicoanalista; también a otros terapeutas que ejercen distintas especialidades dentro de un equipo interdisciplinario les compete dicha operación clínica. En lo institucional, plantear una clínica con la discapacidad mental desde el psicoanálisis implica que pueda producirse tanto en el plano de la institución como en el nivel del discurso familiar algo del orden de un síntoma, de una queja, de un malestar, que motorice la posibilidad de construir un lazo social. El descubrimiento de que esa falla está también en los otros (otras familias, otros discapacitados) puede colaborar en el atravesamiento de la propia y permitir una alternativa a la

8 ENSEÑANZA E INVESTIGACIÓN EN PSICOLOGÍA VOL. 12, NUM. 2: JULIO-DICIEMBRE, 2007 condena a muerte (subjetiva) que supone el lugar de la víctima imposibilitada o del monstruo vergonzante. Como decíamos, ciertas posiciones clínicas se alían a la versión del destino y a la de deficiencia natural como soportes de diagnóstico de la patología del discapacitado, considerándolo un ser carente por su diferencia a los demás. Apostar a la producción subjetiva (y no desde una posición victimizante) produce efectos añadidos que posibilitan la construcción, restablecimiento o reubicación de una relación con los objetos y con los otros. 297 CONCLUSIONES Y PROPUESTAS Entrando en el terreno de las propuestas de abordajes clínicos concretos, surge también la necesidad de establecer algunos parámetros y direcciones para la terapéutica de un amplio abanico de perturbaciones. Para hablar de un caso en particular específicamente del tratamiento de la debilidad o retardo mental, surge la pregunta acerca de cómo pensar los diversos fenómenos que se manifiestan en su clínica. Bajo este tenor, sostenemos que en los textos de Maud Mannoni (1997) podemos encontrar la fuerza aún viva de la clínica con el que ella se enfrentó. Su abordaje tuvo el suficiente rigor como para mantener abierto un núcleo de interrogantes y problemas clínicos, aun cuando su teorización no haya dado una respuesta acabada a esos interrogantes. Dicha autora nos habla del afrontamiento de la debilidad mental de la siguiente manera: «( ) o bien el consultor sabe, y con toda conciencia orienta al niño hacia un servicio de reeducación competente, o bien trata de comprender y el tiempo poco le importa. En cuanto a mí, he optado por no saber; me he tomado siempre tiempo para reflexionar, llevando para el niño el tiempo del diálogo lo más allá posible». A su vez, esta autora saca a la luz la práctica que observó en varias clínicas de la discapacidad notando cómo los psicólogos influidos, pese a ellos mismos, por las tesis organicistas han establecido diversas formas de reeducación empleadas con toda conciencia, resultando malgastadas cuando el niño no está preparado para beneficiarse con ellas como sujeto autónomo y responsable. He aquí entonces otra propuesta: retomar los interrogantes abiertos que dicha teorización nos dejó, y, por supuesto, a los otros autores

9 HACIA UNA ÉTICA DE LA ESCUCHA: LA APUESTA DEL PSICOANÁLISIS EN LA EDUCACIÓN ESPECIAL 298 e investigadores que han trabajado extensamente el tema del retardo mental, la discapacidad, la psicosis infantil y otros trastornos en relación con la estructuración subjetiva. Finalmente, está la intención e invitación a considerar y formular alguna palabra sobre la intersección formada por el trío políticasalud mental-discapacidad. Ello posibilitaría la injerencia en las discusiones sobre planes, políticas y leyes sobre el tema. El área de la salud pública está cada vez más amenazado por distintos discursos y poderes que anulan forcluyen el nivel subjetivo de la persona humana. En esta confusión conceptual, la subjetividad parece no tener un lugar claro ni prioritario en el discurso y la práctica de los entes que regulan los problemas de la discapacidad. Es por esto que nuestro discurso se manejó desde la insurrección, desde la pujanza del reconocimiento de que detrás de cada atención especial brindada a una persona con discapacidad, puede operarse una dinámica particular de escucha que capte cada uno de las demandas y deseos que se lanzan cotidianamente con voz desesperada, con la única finalidad de poner al descubierto en cada persona su propio camino dentro de la vida, porque para el transitar en este mundo no es necesario hablar de discapacidad. Formulada la apuesta, no queda más que el diálogo libertador, siempre y cuando logremos otorgar una labor de escucha. REFERENCIAS Cortés, J. y Martínez, A. (1996). Diccionario de filosofía. Barcelona: Herder. Freud, S. (1912/1976). Consejos al médico en el tratamiento psicoanalítico. En S. Freud: Obras completas (t. XII). Buenos Aires: Amorrortu. Freud, S. (1916/1976). Varios tipos de caracteres descubiertos en la labor analítica: Las excepciones. En S. Freud: Obras completas (t. XIV). Buenos Aires: Amorrortu. Freud, S. (1927). El porvenir de una ilusión. En S. Freud: Obras completas (t. XXI). Buenos Aires: Amorrortu. Lacan, J. (1959). Seminario VII: La ética del psicoanálisis. México: Paidós. Lacan, J. (1960). Subversión del Sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente freudiano. En J. Lacan: Escritos II. México: Siglo XXI Editores. Lacan, J. (1964). Seminario XI: Los cuatro conceptos fundamentales. México: Paidós. Mannoni, M. (1997). El niño retardado y su madre. Buenos Aires: Paidós.

10 ENSEÑANZA E INVESTIGACIÓN EN PSICOLOGÍA VOL. 12, NUM. 2: JULIO-DICIEMBRE, 2007 Pernicone, A. (2001). El niño discapacitado, su cuerpo y las marcas que interrogan al analista. Fort Da, Revista de Psicoanálisis de Niños, 3, abril. Disponible en red: Ranieri, L. (2000). El que-hacer del psicoanalista en la clínica de la discapacidad infantil. Fort Da, Revista de Psicoanálisis de Niños, 2, octubre. Disponible en red: Roudinesco, E. y Plom, M. (2000). Diccionario de psicoanálisis. México: Paidós. Zelis, O. y Salinas, L. (2002). Es el psicoanálisis una legítima herramienta clínica en el tratamiento de personas con discapacidad? Psicomundo. Disponible en red: 299

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