Presentación del libro del Prof. Dr. José A. Rivera: Así habló Sócrates (ensayos en filosofía teológica), por parte del Prof. Dr.

Tamaño: px
Comenzar la demostración a partir de la página:

Download "Presentación del libro del Prof. Dr. José A. Rivera: Así habló Sócrates (ensayos en filosofía teológica), por parte del Prof. Dr."

Transcripción

1 Presentación del libro del Prof. Dr. José A. Rivera: Así habló Sócrates (ensayos en filosofía teológica), por parte del Prof. Dr. Rubén Soto Rivera 5 de mayo: Día de las Flores; Fiesta patria en México; Segundo aniversario de la muerte de mamá Jovina, mi Xochitlpilli El libro Así habló Sócrates, de José A. Rivera, alias Pucho (permítaseme por favor referirme de ahora en adelante a éste por su apodo, puesto que si, al ateniense Aristocles, se le conoce casi exclusivamente por su apodo Platón, [a causa de sus anchas espaldas], entonces renombremos, a Rivera, por el apodo con que lo nombramos sus amigos y amigas); Pucho nos remite desde su título al libro de Friedrich Nietzsche, Así habló Zaratustra: Un libro para todos y para nadie ( ). Si es verdad que Confucio sentenció que una imagen dice más que mil palabras, entonces permítanme guiarme en mi reseña del libro puchiano, a través del arte de su cubierta frontal. En ésta no sólo aparece una reproducción de un idealizado busto de Sócrates (digo idealizado porque, -según el aristócrata Alcibíades del Simposio de Platón-, Sócrates era feísimo), sino que además dicho busto está esquinado al lado derecho inferior de la imagen cuadrada que fotografía galaxias en un espacio sideral de un cosmos cuasi infinito. Esta representación nos remite ipso facto al poema sinfónico de Richard Strauss quien celebra así la obra filosófico-profética antes mencionada de Nietzsche, cuyo título es su homónimo, es decir: Also Spracht Zarathustra (1896), que es a su vez la música de obertura y clausura de la proto-película de ciencia ficción: 2001: A Space Odyssey, de Stanley Kubrick, basada en la novela homónima (1968), de Arthur C. Clarke. El protagonista nietzscheano del Así habló Zaratustra, es decir, Zaratustra mismo, es el Superhombre anunciado desde sus primeras páginas, pero nunca la bestia rubia que los ideólogos racistas nazis redujeron unilateralmente al constructo político del ario protogermano, sino que es como el propio Zaratustra nietzscheano un profeta- 1

2 filósofo, cuya Voluntad de Poder consiste en el Amor Fati occidental, es decir, en querer que se repita el Nihilismo a que nos ha conducido el dualismo radical judeocristiano de apostar a la veracidad histórica de sus ideas y creencias, o dogmas, bajo la condición de Todo o Nada. No en balde, Nietzsche subtituló su Así habló Zaratustra como: Un libro para todos y para nadie. Es decir: Todo o Nada. Nuestro Pucho comenta al respecto que: La brecha ontológica y epistemológica abierta por el cristianismo influye luego en la metafísica moderna que viene a construirse sobre lo que Zubiri llama el horizonte de la nihilidad (: 104). O, en otras palabras suyas: De hecho, el cristiano ve siempre el mundo contra el fondo de su posible nihilidad, como dice Zubiri (: 109), y nuestro autor reseñado repite. Así Hitler condujo su guerra fascista y murió bajo este santo y seña: Todo o Nada, hasta haberle dado antes órdenes precisas a Albert Speer de que destruyera toda la infraestructura material y económica del pueblo alemán, el cual se había mostrado indigno de sobrevivir a la Segunda Guerra Mundial, porque fue vencido por los eslavos primera y principalmente y, después, por los aliados. Afortunadamente, Speer lo desobedeció. Pero Hitler no era genuinamente nietzscheano, porque Nietzsche no era antisemita, o antijudío, y su Superhombre como el profeta-filósofo Zaratustra cede ante la última y máxima tentación del ser humano débil, o subhumano, a saber, la COMPASIÓN. Verdadera cultura y delicadeza vienen con la caridad (: 50) i, -asevera el autor del libro que reseñamos-. La compasión nitzscheana es el correlato de la budista (Karuna) y del ágape, o caritas, cristiano. En su Anticristo, Nietzsche, aunque considera tanto al cristianismo y al budismo como religiones nihilistas (juicio en el cual, -según mi humilde opinión-, se equivoca), no obstante alaba el budismo por encima del cristianismo en el sentido de propender a ser menos nihilista que éste. La compasión nietzscheana está saturada no sólo del Domine, miserrere, sino además de la Karuna del Bodhisattva, Santo, o Superhombre budista 2

3 mahayánico ii. Acaso no cabe en tal ideal esta afirmación suya: La expiación del mal es reponsabilidad de toda la humanidad (: 129). El Así habló Sócrates (cap. 4 del homónimo libro) descifra lo crístico substancial, o subyacente, en el Sócrates platónico desde la perspectiva kierkegaardiana de nuestro Pucho puertorriqueño del siglo XXI como individuo único y solo ante la Fe en un Dios Revelado iii, primeramente al pueblo hebreo-judío y posteriormente en la individualidad histórica del nazareno Jesús, hijo de José y María, para el resto de la humanidad, a través del apostolado de Pablo de Tarso, el Apóstol de los Gentiles. Pucho declara en su libro que Sócrates se presenta como un santo, cuando dice que es un regalo de Dios a los atenienses (Apol., 31b [: 37]). Tras dos declaraciones más, agrega que, además de razón, Sócrates poseía lo que hoy llamaríamos Fe (: 37). iv Y estoy de acuerdo con él en este juicio. More philosophico, el libro Así habló Sócrates recoge esos tres motivos: el Zaratustra nietzscheano, el Zaratustra de Strauss, el Zaratustra de Clarke-Kubrick. El ensayo filosófico-teológico de Pucho reubica sincrónicamente la figura de Sócrates en el contexto tanto ateniense como cosmopolita de nuestra astrofísica actual y Tierra globalizada. Me atrevo a retitular el libro (con la venia, -por supuesto-, de su autor), así: 2008: Sócrates cósmico. Según Nietzsche mismo confesó, el título de Así habló Zaratustra no sólo nos refiere al criterio de autoridad del autor inspirado por un dios como Yahvéh, en cuyo nombre hablaban los profetas del Antiguo Testamento, sino además Nietzsche pretendió rehabilitar la figura histórica del persa Zoroastro, o Zaratustra, que reintrodujo y extremó en el mazdeísmo el dualismo radical e irreconciliable entre las fuerzas del Bien, encabezadas por Ahura Mazda (Ormuz), y las fuerzas del Mal, comandadas por Angra Mainyu (Ahriman). v De acuerdo con el zoroastrismo, el mundo es el campo de batalla de estos dos dioses dialmentralmente contrarios y la ética humana de sus creyentes debe 3

4 corresponder a semejante dualismo marcial entre el bien y el mal. Nietzsche pretendió corregir el dualismo zoroastriano que, a través del judaísmo, pasó al cristianismo, resucitando ficticiamente al Zaratustra para que predicara un monismo inmanentista ( homo natura ) en vez de un dualismo trancendente. vi Semejantemente, el Sócrates puchiano es una rehabilitación a posteriori del Sócrates cuasi histórico de Platón, quien lo hizo el protagonista de la mayoría de sus Diálogos, conviertiéndolo en el portavoz de su filosofía, la cual en política era aristocrático-proespartana en una Atenas democrática y rival de Lacedemonia. Según Diógenes Laercio nos informa: Dicen que habiendo Sócrates oído leer el Lisis de Platón, dijo: Oh, qué de falsedades escribe de mí este joven! Ello es cierto que Platón escribió (es decir, -lo que José Ortiz y Sanz quiso comunicar en su traducción es que Platón atribuyó) a Sócrates muchas cosas que éste nunca dijo (3.18). vii Con este caveat en mente, reseñamos que Rivera recrea un diálogo entre Nietzsche y Sócrates, para darle a éste la oportunidad de defenderse contra la impugnación de aquél de que era exclusivamente apolíneo y no dionisíaco. Nos luce que, en la patrística cristificación del Sócrates platónico, Pucho pretende mostrar que el dionisismo del Sócrates nietzscheano se cifra en que ambos, tanto Dionisio como Jesús Nazareno, se renombran metonímicamente con la imagen, o comparación, de la vid, o uva. El Cristo nietzscheano como el del pintor barroco español Velázquez, poetizado por Miguel de Unamuno en su poemario El Cristo de Velázquez, es tanto apolíneo como dionisíaco, porque Apolo nunca se dejaría vejar ni crucificar, pero Dionisio sí como numen del fruto de la vid, el vino, que se aplasta en el lagar con los pies, hasta sacarle el rojo jugo como sangre, pero, antes de esto, cuelga como racimo de uvas así como Jesucristo colgó de una cruz. La patrística cristificación del Sócrates platónico ha contraído a su vez la filosófica socratización platonizante de Jesucristo. Por tanto, éste es tan apolíneo como dionisíaco. De ahí que nuestro filósofo-teólogo Rivera haya 4

5 compuesto un Diálogo imaginario entre Sócrates y el predicador Apolo (cap. 3: 11-19). El Sócrates contra el cual reaccionaba visceralmente Nietzsche era el patrístico, un híbrido, o mestizo, conceptual entre el Sócrates platónico y el Jesús judío bajo el poder histórico del Imperio Romano, cuyo emperador era entonces Tiberio César. Aquí viene al caso el estribillo de un poema famoso que Juan Boria declamaba y que Pucho cita: Y tu abuela a onde ehtá? (: 51). Nuestro amigo Pucho le ha sacado en cara la abuela dionisíaco-judía al Sócrates apolíneo nietzscheano. En los últimos billetes que Nietzsche ya delirente enviaba a amigas o amigos, firmaba Dionisio o el Crucificado, pero nunca Apolo o Sócrates. El puchiano Así habló Sócrates se nos debela cual una corrección del Así habló Zaratustra nietzscheano, o, reexpresado heideggerianamente, es una desocultación de lo no-dicho pero pensado en la figura conceptual nietzscheana de Zaratustra. Rivera le ha devuelto la fealdad proverbial al Sócrates embellecido por la ideología aristocratizante, subyacente en el platonismo del ateniense Aristocles. Pucho ha mostrado que el Sócrates platónico es un dualista radical e irreconciliable como el Zoroastro histórico y, al titular su libro Así habló Sócrates, no sólo invoca la autoridad profética cuasi pitagórica del dixit ipse entre los acusmáticos de la secta itálica, sino que pretende redimir in historicis, a Sócrates, de la figura platónica ultra-dualista especialmente en diálogos como el Teeteto y la República, hacia una refiguración de un Sócrates moderadamente dualista, o dualista en aras de la unidad ulterior del Bien. A propósito de esta tesis, Pucho explica el dilema socrático-platónico: La teoría de que Dios sólo crea bienes y no males responde a que para Platón Dios está sometido a la Forma del Bien -que es más divina que el mismo Demiurgo- y crea el mundo no a partir de la nada, sino a base de un material preexistente que le opone resistencia. El Dios platónico no es omnipotente porque está supeditado a las Formas (aunque hay pasajes que sugieren que Dios crea algunas Formas) y a la materia primordial que él no creó. La fuente del mal no es Dios, sino la materia. Al principio, como se explica en el Timeo, existían las Formas, Dios y la materia. Y Dios copió esas Formas -lo más bello que había- en la materia. Pero la materia es recalcitrante y no recibe dócilmente la Forma. Y de ahí vienen todos los males físicos y morales. Dios no es causa del mal. El trató de hacer el mejor mundo posible, pero no pudo por culpa de la materia (: 91). viii 5

6 Este dualismo radical entre la Materia y las Formas, conjuntamente con el Dios artesano socrático-platónico, es análogo al dualismo zoroastriano-maniqueísta entre Ormuz y Ahriman. El que Nietzsche haya corregido este dualismo radical y absoluto, con un Zaratustra monista tendiente hacia la primacía del Bien, aunque sea como Voluntad de Poder, atemperada del Eterno Retorno de lo Mismo, en la individualidad sobrehumana del último y máximo hombre como profeta-filósofo, contrae que la corrección puchiana de la unilateralidad nietzscheana se pueda reexpresar de este modo: El Sócrates de Platón es al Zoroastro mazdeísta como el Zaratustra de Nietzsche al Sócrates de Pucho. Al respecto, declara nuestro neoescolástico teólogo-filósofo comentado que Sócrates, al confundir el mal físico y el mal moral, y la causalidad eficiente con la forma esencial, concluye que Dios, por ser bueno, no puede ser causa eficiente de todas las cosas buenas y males (: 89). ix En sentido de una teodicea teológica, Rivera argumenta que: Que Dios sea bueno no implica necesariamente que no pueda ser causa eficiente del mal. Dios puede ser causa moralmente intachable del mal. En el cristianismo el mal que Dios no puede obrar es el mal moral o la injusticia, pero Dios sigue siendo el creador de los temporales y los terremotos, por ejemplo. Dios causa hasta los actos pecaminosos, pero sin pecar él mismo; análogamente a como un novelista hace que uno de sus personajes apuñale, por ejemplo, a otro. Obviamente el novelista no es quien apuñala, sino el personaje. El criminal no es el novelista, sino el personaje que agrede, aunque no pase de ser un personaje. El novelista es el autor de la novela, pero no del crimen (: 88-89). El ejemplo aducido por el autor reseñado nos hace recordar la metaficción unamuniana en la nivola Niebla. En este sentido, tanto el Creador hace a la criatura como la criatura hace al Creador como los padres son padre y madre en relación con el hijo o hija, y la hija o hijo son tales en relación con los padres. Mal de su grado, la analogía puchiana entre el Creador Dios y el novelista autor relativiza la diferencia ontológica entre el Creador-autor y la creación-novela, u obra literaria. Pero el último capítulo de su Así habló Sócrates, argumentando que el modelo platónico del Demiurgo, o Artesano divino en el diálogo platónico el Timeo, se ha interpretado como prototipo del Dios creador judeo-cristiano y, por tanto, ha hecho trascendental lo que es trascendente o, 6

7 usando el vocabulario heideggeriano, ha tornado óntico lo que es ontológico, Pucho no está tan satisfecho con la trascendencia que el dogma de la creatio ex nihilo otorga a Yahvéh Dios, y recurre a la diferencia ontológica heideggeriana entre Ser y Ente para reforzar la conceptuación suya de la Trascendencia Absoluta del Dios Creador católico. El Sócrates apolíneo del busto en la cubierta está ladeado a la esquina derecha inferior, es decir, está relegado fuera del centro, ya no es centro del universo, sino una esquina a la diestra de un ángulo recto e inferior. La descentralización puchiana de la figura socrático-platónica en la misma cubiera del libro Así habló Sócrates, corresponde reconceptualmente al anuncio nietzscheano del Superhombre como el Sentido de la Tierra, siendo ése esencialmente un marginado como profeta al fin ( No hay profeta en su propia tierra ). El Sócrates puchiano como el Zaratustra nietzscheano, es radicalmente un profeta sabio con un compromiso insobornable con la JUSTICIA. Entre los pitagóricos, el cuatro era el número de la Justicia y no es casual que la foto de las estrellas y galaxias que luce en la cubierta del libro de Pucho sea cuadrada: JUSTICIA CÓSMICA. Su libro es un poema sinfónico en prosa y conceptos a ÉSTA. En efecto, al lado del bien moral, -afirma Rivera-, todos los demás bienes resultan inesenciales (: 58). Siendo la Justicia, -según el Aristóteles de la Ética nicomaquea, (la cual Pucho ha leído, enseñado y hasta hecho usufructo de ella en su libro anterior, especialmente en su reconcepción del mal absoluto, o radical x ), el compendio de todas las virtudes morales. Puesto que el Dios judeo-cristiano como el Demiurgo platónico del Timeo están exentos de envidia y su creación, o demiurgia, está motivada por la bondad, tal vez el mal radical, o absoluto, del cual nos advierte tanto Pucho se plenifique referencialmente quizás en la envidia. xi El mal existe, pero es contingentemente necesario para que haya bien. La INJUSTICIA es mala, pero no todo lo malo es injusto. Pucho recrea la teodicea 7

8 leibniziana, epitomizándola epigramáticamente en el refrán nuestro que dice: No hay mal que por bien no venga. No obstante, la oposición entre el bien y el mal no es radical, ni mucho menos irreconciliable en los casos particulares. El dualismo extremo e insoluble entre el Bien y el Mal se da in abstractis. Sí, tiene su rol modélico y guía en el plexo mental e ideal de nuestra cultura, pero, a la hora de actuar, siempre se negocia entre lo ideal y lo concreto, de modo tal que lo uno se concretice en la medida de lo posible en lo otro, es decir, considerando la especificidad de la situación en la cual se evoca su parámetro general. El Sócrates puchiano nos parece prudente, discreto, hasta casuista. xii Éste es el aspecto crístico de tal Sócrates ( El que esté libre de pecado, que tire la primera piedra ). Pero si el Ser corresponde al Bien, si la Nada corresponde al Mal como privación absoluta del Bien, si el Bien y el Mal son irreconciliables entre sí mismos, entonces el Ser y el No-Ser, o Nada, son irreconciliables entre sí mismos. Esta es la formulación más abstracta y general que se pueda tal vez hacer del dualismo radical tanto en ontología como en ética en ciertas filosofías y religiones tanto occidentales como orientales. xiii Mas si es verdad que no hay mal que por bien no venga, es decir, si el Bien se relativiza de tal modo que se concilie con algún mal, o si el Mal se relativiza de tal modo que se concilie con algún bien, entonces sus correlatos ontológicos, a saber, el Ser y la Nada, son de cierto modo reconciliables. Si, in abstractis, Dios es el Ser, o Acto de Ser, mientras que lo que no sea Él es la Nada, o No-Ser, entonces, in concretis, el esencial Acto de Ser de Dios se existencializa en la contingencia de la Nada, y Ésta se esencializa en la necesidad del Ser. xiv Es decir, Dios es el Ente cuyo Acto de Ser implica su existencia. Si la Perfección existe como nos lo muestran las matemáticas, y si Dios es Perfecto, entonces Dios existe. Si la Perfección implica la Infinitud, y si Dios es Perfecto, entonces Dios es Infinito. Si el Infinito implica la existencia, y si Dios es Infinito, entonces Dios implica la existencia. No 8

9 obstante, creo que el autor del libro reseñado disentirá de la consecuencia que extraigo a continuación del argumento ontológico, a saber, que si Dios existe, su existencia es contingente, aunque cuasi infinitamente más duradera que la nuestra y mejor. Si su existencia es exclusivamente necesaria, entonces es un ens rationis como los de las matemáticas. Si es una Persona, o Individuo, entonces su existencia está entre el Ser y la Nada, in abstractis. No su comunísima esencia, sino sus accidentes individualizantes serán los que le servirán de algo al creyente en la existencia de Dios. Mas estos accidentes son objeto de la Fe, no de la Razón. La existencia no se nos ofrece en la esencia, sino al revés. Si hay racionalmente una esencia de Dios, Éste existe, pero no necesariamente, sino contingentemente. Acaso no apuntaba en teología natural, David Hume, a semejante conclusión, al circunscribirse deliberadamente al empirismo como criterio de verdad? O, -según Leibniz-, si Dios es posible, entonces existe, porque la posibilidad es más efectiva que la realidad factual. El argumento de San Anselmo de Canterbury, desaprobado por Santo Tomás de Aquino y retomado por René Descartes, el cual Manuel Kant denonimará el argumento ontológico, redivivus ahora gracias a nuestra reflexión acerca del Así habló Sócrates, de José A. Rivera. Para revindicar el argumento ontológico de la existencia de Dios, hay que desubicarlo del contexto de un dualismo radical entre el Ser y el No-Ser, o Nada. En efecto, el epígrafe del capítulo 7 extraído del Tractatus logico-philosophicus, de Ludwig Wittgenstein, reza: Sobre el sentido del cosmos en el paganismo y en el cristianismo reza así: Lo místico no es cómo es el mundo, sino que exista (: 99). Esta sentencia debe leerse conjuntamente con estas otras dos del mismo tratado de Wittgenstein: Hay sin duda lo inexpresable. Esto se muestra, es lo místico. (6.522), o: De lo que no se puede hablar, hay que callar (7). La existencia no es objeto de demostración discursiva, o lógica, sino de mostración deíctica. De hecho, según Pucho argumenta: Para el cristiano el mundo 9

10 existe como cuestión de hecho, pero pudo y puede no existir, y esto sin que Dios desmerezca en grandeza o bondad (: 102). En la siguiente hoja, leemos: De manera que, ausente el mundo, aún quedaría Dios. Y Dios puede ser siempre -como era en el principio- la totalidad (: 103). Pero, -agregamos-, una existencia inefable e inominada, no mostrada a(l) Sí-Mismo. Para pensar con verosimilitud una metafísica cristiana, hay que partir primeramente de la ética xv, no prima facie de la ontología, para luego, habiendo antes pasado por la retórica y/o poética, arribar finalmente a la ontología. Estos desvíos convencerán al más recalcitrante esencialista de la contingencia se dice de muchas maneras y, por tanto, es más real que la esencia. La fealdad fisiognómica del Sócrates de carne y hueso, ateniense hijo de atenienses pobres, hijo de Sofronisco (un canterero, u mal escultor) y Fenárete (una partera), le queda devuelta a través de su reconceptuación analógica con la figura de Jesucristo, con su prurito de JUSTICIA ( Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia porque ellos serán saciados, etc.). Los Padres de la Iglesia apologistas reconceptuaron a Sócrates como un proto-cristo, habiendo realzado los paralelos entre sus enseñanzas y vidas de ambos. Por cierto que Platón y Aristóteles anticipan, - Rivera asegura-, la concepción cristiana de la felicidad como la vida y el gozo de la caridad (: 77). Eusebio de Cesarea, Padre griego de la Iglesia, compuso su Preparación Evangélica, bajo semejante convicción. xvi El Sócrates puchiano corresponde en sentido general al Sócrates que Alcibíades describe en el Banquete platónico, pues era tan feo como el viejo sátiro Sileno representado en unas estatuas que, al abrirse en dos, exhibían en su interior hermosas escenas mitológicas. Este artificio reconceptúa la dualidad en vista de la unidad sugerida por la hermosura, aunque, paradójicamente, la estatuilla sin abrir en dos, esto es, estando unida, figure al feo Sileno. La hermosura interior reúne más comprehensivamente las dos partes en que la estatuilla del Sileno se 10

11 abre dividiéndose en dos partes. xvii Según el apologeta latino Minucio Félix, en su Octaviano, Sócrates era el bufón ateniense ( scurra atticus [38.5]). xviii De acuerdo con Marco Tulio Cicerón, fue un coetáneo suyo, Zenón de Sidón, Coryphaeus Epicureorum (De nat. deor., 1.21), quien llamó a Sócrates así (De nat. deor., I.34.93). xix Acaso no es el Zaratustra nietzscheano un payaso? En una de sus últimas notas, Nietzsche dice refiriéndose a sí mismo: Me han contado que cierto payaso divino ha terminado en estos días los Ditirambos de Dionisios (VIII**, 244). xx Tal es Nietzsche-Zaratustra. El Jesucristo puchiano se trasluce en este Sócrates feo por fuera pero bello por dentro, aunque payaso, o bufón, por haber sido irónico-escéptico. xxi A juicio nuestro, este es el aspecto crístico del Sócrates nietzscheano que Pucho rescata del Así habló Zaratustra, en su Así habló Sócrates. Nietszche, en la cuarta y última parte de su Así habló Zaratustra, compuso un capítulo-canto titulado El más feo de los hombres. Oigámosle unas líneas que evocan el Evangelio de San Mateo 5.10: No estuvo hasta ahora siempre el éxito de parte de los bien perseguidos? Y quien persigue bien, aprende con facilidad a seguir: - pues marcha- detrás! Pero es de su compasión- es de su compasión de lo que yo he huido, buscando refugio en ti. xxii Como su Sócrates, su Jesucristo ya no es el CENTRO, si estar en el CENTRO equivale a cometer el pecado por antonomasia en la filosofía teológica puchiana, a saber, la INJUSTICIA como VOLUNTAD DE PODER en su concreta manifestación de FALOCENTRISMO. Me luce que Pucho reinterpreta el término técnico derridiano de falocentrismo en el sentido político nacional-socialista que los principales ideólogos nazis le confirieron literal, unilateral y neodarwinistamente al concepto nietzscheano de la Voluntad de Poder. El propio profestismo de su teología filosófica ha guiado, a Pucho, a esta reinterpretación de la Voluntad De Poder, o Voluntad Del Más Fuerte, como Juego Del Más Fuerte (citado por él constantemente por las siglas: JDMF ). Para 11

12 comprender mejor la reacepción puchiana del tecnicismo derridiano, permítaseme por favor la siguiente ilustración (y, de paso, pido disculpas por su crudeza): El falocentrismo de ésos se emblematiza en el gesto deshonesto de amagar con meter el falo erecto del más fuerte en el ojo del ano del menos fuerte, o débil. xxiii Gracias a Dios, que Pucho, ajeno al falocentrismo del JDMF, obra el bien y evita el mal doquiera que va (: 48), aunque éste ni siquiera Dios puede evitarlo, siendo su causa inintencional y accidental, sin nunca jamás dejar de ser JUSTO. xxiv Pucho rehabilita tal expresión obsena para recalcar el carácter traumático de violación de la privacidad de la individualidad de la persona víctima de una injusticia. Nuestro autor quiere despertar en nosotros cuasi catárticamente un terror ante la injusticia y una compasión ante quien la padezca. Se propone, -a juicio mío-, reavivar un sentido ético de indignación ante las injusticias, cualesquiera que sean, y cultivar concomitantemente en nosotros la virtud de la magnanimidad. Es decir, que la máxima contribución puchiana en Así habló Sócrates estriba en explicar la existencia del Mal, sin comprometer la reputación teológicodogmática del Dios católico-cristiano de totalmente JUSTO. Mas malear el pan, la tierra y la libertad, transvalorizándolas de valores en mercancías, y tan caras, que sólo la clase rica las disfruten, si no es una injusticia imputable a Dios, al menos sí al juicio de unos particulares quienes, aunque disimulantes no vociferen obscenamente: Caite en ésta, sin embargo el efecto es el mismo: Una injusticia. Mas, en la historia de la filosofía griega antigua, hay dos interpretaciones de la justicia como imposición de la voluntad del más fuerte. Una defendía que la ley era la dominación del aristócrata guerrero sobre el pueblo; la otra, que era la unión de los débiles del pueblo para resistir y combatir al aristócrata guerrero. Esta tesis cuasi democrática era la del sofista Calicles; la otra cuasi espartana, la del sofista Trasímaco de Calcedón. En cuál se ubica la denuncia puchiana del JDMF? No lo especifica pero 12

13 tienen en común que ambas afirmaban que no hay más derecho natural que la fuerza. Quizás a esto reacciona visceralmente nuestro autor reseñado. Si soslayamos el compromiso impostergable de nuestro filósofo-teólogo puertorriqueño reseñado, con el ideal de la JUSTICIA, no podremos comprender su genuino pensamiento en su Así habló Sócrates. Éste es el Tercer Ojo de nuestro profeta en conceptos filosóficoteológicos, cuyo libro reseñamos. El Cristo puchiano está socratizado porque su Sócrates está a su vez cristificado, y el eje de esta reconceptuación radica también en el prurito de JUSTICIA de ambos personajes históricos, teológicos, filosóficos. Es mi opinión personal que, en sentido general, la denuncia de Pucho en su Así habló Sócrates consiste en que hasta la Iglesia se ha aliado con los del JDMF, soslayando su compromiso con la proto-virtud de la JUSTICIA. En efecto, la Iglesia hasta se ha librado ya de la Teología de la Liberación. Culmino mi presentación de Así habló Sócrates, averando que como Nietzsche deconstruye el cristianismo, a base de confrontar a éste con los valores veritativos, epistemológicos y éticos de la Verdad y la Falsedad, que el mismo cristianismo exalta, y como Nietzsche deconstruye además el socialismo, a base de confrontarlo con el valor político y ético de la Justicia, el cual el socialismo mismo proclama con su meta final; semejantemente Pucho, a través de los valores ético-políticos de la honestidad y la Justicia denuncia la arbitrariedad hecha pasar por árbitra, o deconstruye cómo so capa de valores éticos muchos de nuestros líderes tanto políticos, sindicales, civiles, pedagógicos como religiosos, ávidos de ganancias, prestigio y poder, viven parasitariamente y se lucran ad nauseam de la polarización de nuestra sociedad en pares de opuestos irreconciliables, soslayando que hay una virtud intelectual de la prudencia, la cual desde Aristóteles hasta hoy hace posible el concepto entre Sócrates y Cristo, puesto que ambos en su irreductible individualidad histórica participan tanto de lo 13

14 apolíneo como de lo dionisíaco, sin que el primero anule el segundo. Así habló Sócrates. Gracias por su generosa y paciente atención. 14

15 Lectura de mi presentación de Así habló Sócrates, del Prof. Dr. José A. Rivera, en la Universidad del Sagrado Corazón (Santurce [Puerto Rico]), el martes, 5 de mayo de El libro fue impreso en San Juan [Puerto Rico] por Publicaciones Puertorriqueñas, 2008, con 207 pp. i Es ágape o benevolencia, esto es, buena voluntad (: 64). O: Concedemos que a diferencia del eros y la filia, que son emotivos, el ágape es volitivo (: 69). ii Por qué sufre Dios (por ejemplo, en Cristo [2 Corintios 1: 5]? Dios sufre voluntaria, libre y concienzudamente porque dado que los bienes más elevados consisten en una victoria sobre algún mal, entonces, de no existir el mal, el dolor o la tragedia en su vida, ésta no podría manifestarse como perfecta (: 125). iii El Dios cristiano es solitario no porque eche de menos alguna compañía -pues siendo trino ya envuelve una comunidad- sino porque, al no ser parte del cosmos, puede existir sin el cosmos ( 102). O: En el contexto cristiano la ausencia del mundo, aunque no actual, es perfectamente inteligible: como Dios no es parte del cosmos, si éste faltara, no nos toparíamos con el absurdo o la esterilidad de la nada absoluta, como pasa en el paganismo, sino que aún quedaría algo, a saber, el Dios solitario que no es parte del mundo (: 106). iv Todo lo hizo Sócrates por la salud de los atenienses! Un hombre que pudo ser rico y prominente sofista, y sin embargo, se dedicó a servir a los demás hasta la muerte. Y yo os pregunto, cómo se llama esto? Porque este fenómeno tiene nombre; el mismo hoy que hace 2,500 años. Cuando los atenienses ejecutaron a Sócrates no sólo pecaron contra la filosofía, sino contra el cielo, si es verdad que Sócrates era un santo (: 38). v Zaratustra es una figura semilegendaria de la antigua Persia, fundador de una religión que fue la propia de esa zona hasta su conquista por los árabes. Se cree que vivió en el siglo VI antes de nuestra era, y que los elementos más auténticos de su doctrina están contenidos en los himnos del Avesta. Nietzsche mismo ha fijado en una hoja suelta los rasgos elementales de esa figura: Zaratustra, nacido junto al lago de Urmi, en la provincia de Aria, abandonó su patria a los treinta años, marchó a las montañas, y escribió durante los diez años de su soledad el Zend Avesta (Así habló Zaratustra, trad. de Andrés Sánchez Pascual, Madrid: Alianza Editorial, 1987, p. 19). vi Zaratustra creó ese error, el más fatal de todos, la moral; en consecuencia, también él tiene que ser el primero en reconocerlo (Ecce homo, loc. cit. en la Introducción de Así habló Zaratustra, p. 19). vii Vidas de los filósofos más ilustres (Libros I A III), Buenos Aires México: Espasa Calpe Argentina, S. A., (Colección Austral, 879), 2da ed.: 1949, p En mi libro De Parménides a Demonacte: Hilos de una urdimbre textual para una nueva historia de la filosofía (San Juan [Puerto Rico], 1999), ensayo una interpretación marginal de la figura de Sócrates ( El momento en una Vida de Socrates [pp ] y La lira de Sócrates [pp ]). viii Esta prioridad ontológica no es compartida con ningún material, emanación, caos o formas primordiales, como sucede con los demiurgos y las divinidades paganas, ya que el Dios bíblico creó de la nada. La misteriosa creación de la nada -algo imposible para los dioses paganos, si escuchamos a Lucrecio- significa que Dios creó sin servirse de un material preexistente, y con su sola Palabra (Hebreos 11: 3) [: 103]. ix Para Platón Dios no es autor de todas las cosas, sino sólo de las buenas (: 89). O: Dice que Dios es causa primera de todo en el orden del ser, pero el mal no pertenece al orden del ser, sino al orden del no ser por tratarse de una privación del ser. (No sé cuán adecuado sea explicar el mal como privación del bien, pero Carlos Rojas rechaza este experimento escolástico (: 94). x Podríamos decir, en términos generales, que el mal radical no yace tanto en el alma concupiscible, cuanto en el alma irascible (: 24). O: Y claro, lo malo no son ni las chinas ni las botellas como tales, ni los placeres sensuales o espirituales; lo malo es ir al juego del derecho del más fuerte. Ahí ya se está perjudicando su verdadera yoidad personal. Es el mal radical. Participar en dicho juego hace a uno malo, o para participar en él ya hay que ser malo (: 78). xi En esto se parecen el Dios bíblico y el Artesano supremo del Timeo. Este era bueno, nos dice el astrónomo del diálogo, y el que es bueno no puede sentir ninguna clase de envidia (Timeo 29e) [: 91]. O: Mientras más belleza y bondad haya fuera de él, más complacida se verá su naturaleza libre de envidia: Exento de este sentimiento, quiso que todas las cosas fuesen en lo posible lo más parecidas a él mismo Dios quiso, pues, que todo fuera bueno y nada malo en cuanto dependiera de él (Timeo 29e- 30a) [: 92]. xii Mientras no se meta con el prójimo contra la caridad, el rascarse sin cesar y cualesquiera otros vicios que le ocupen no pasan de ser pecadillos relativamente menores (: 24). 15

16 xiii En efecto, Royce niega que el bien se oponga al mal de una manera tan radical e inflexible que lo bueno siempre elimina lo malo en la mayor medida posible. Según el filósofo esta es la manera abstracta y artificial en que nuestra mente a veces concibe la naturaleza del bien y las relaciones entre el bien y el mal. Pero en realidad las estructuras vitales de las cosas asumen formas mucho más complejas (: ). xiv Si el Ser corresponde al Bien, si la Nada corresponde al Mal, pero si el Bien se relativiza de modo que el Bien corresponda con algún mal, si el Mal se relativiza de modo que el Mal corresponda con algún bien, entonces el Ser se relativiza de modo que Éste corresponda con algún mal y, correlativamente, la Nada se relativiza de modo que Ésta corresponda con algún bien. En suma, si el Ser relativizado es y si la Nada relativizada es, entonces Ambos son Relación, o Correspondencias. En efecto, Royce niega que el bien se oponga al mal de una manera tan radical e inflexible que lo bueno siempre elimina lo malo en la mayor medida posible. Según el filósofo esta es la manera abstracta y artificial en que nuestra mente a veces concibe la naturaleza del bien y las relaciones entre el bien y el mal. Pero en realidad las estructuras vitales de las cosas asumen formas mucho más complejas (: ). U: Oigamos, por ejemplo, a Bergson : Cómo oponer la idea de Nada a la de Todo? No se ve que consiste en oponer lo lleno a lo lleno, y que la cuestión de saber <por qué algo existe>, es por tanto una cuestión de sentido, un pseudoproblema planteado en torno a una pseudo-idea? (: 159). xv Así toda la filosofía es como un árbol, y las ramas que salen de este tronco son todas las demás ciencias, que se reducen a tres principales, a saber, la medicina, la mecánica y la moral, es decir, la moral más alta y perfecta, que, presuponiendo un conocimiento completo de las otras ciencias, es el último grado de la sabiduría (René Descartes: Carta del autor al traductor del libro, la cual puede servir aquí de Prefacio [Sobre los principios de la filosofía]). xvi La revelación cristiana no se da en un vacío, sino que emerge sólo contra el telón de fondo de la religión natural y diferenciándose de ésta. Y no anulándola, por cierto, sino perservando todo lo que en ella pueda haber de verdadero. Tener presente esta matriz de la que surge la revelación cristiana no sólo es imprescindible para su comprensión cabal, sino que evita también el surgimiento de pseudo-problemas teológicos y filosóficos que a veces resultan de un enfoque ingenuo y descontextualizado de la revelación (: ). xvii Por tanto, el Sócrates platónico goza de ambas facetas: Y yo no tengo tiempo en absoluto para tales lucubraciones. El motivo, amigo mío, es que no puedo aún conocerme a mí mismo, según prescribe la expresión de Delfos. Y me parece ridículo, ignorando todavía eso, considerar lo que a mí no me atañe. De ahí que, mandando a paseo esas cuestiones, y dando fe a lo que se cree de ellas, no ponga mi atención, como decía hace un momento, en ellas sino en mí mismo, con el fin de descubrir si por ventura soy una fiera con más repliegues y tufos que Tifón, o bien un animal más manso y más sencillo, partícipe por naturaleza de algo divino y sin tufos (Fedro, 229e-230a) xviii El texto en latín reza así: Zeno quidem non eos solum, qui tum erant, Apollodorum, Sillim, ceteros, figebat maledictis, sed Socraten ipsum, parentem philosophiae, Latino verbo utens scurram Atticum fuisse dicebat, Chrysippum numquam nisi Chrysippam vocabat. xix Minucio Félix: Octavio, trad. de Víctor Sanz Santacruz, Madrid Bogotá Buenos Aires México Montevideo Santiago: Ciudad Nueva, 2000, p. 146, n xx Y Zaratustra habló así: Vosotros hombres desesperados! Vosotros hombres extraños! Es, pues, vuestro grito de socorro el que he oído? Y ahora sé también dónde hay que buscar a aquel a quien en vano he buscado hoy: el hombre superior - en mi propia caverna se halla sentado el hombre superior! Mas de qué me admiro! No lo he atraído yo mismo hacia mí con ofrendas de miel y con astutos reclamos de mi felicidad? Sin embargo, me engaño si pienso que sois poco aptos para estar en compañía, que os malhumoráis el corazón unos a otros, vosotros los que dais gritos de socorro, al estar sentados juntos aquí? Tiene que venir antes uno, -uno que os vuelva a hacer reír, un buen payaso alegre, un bailarín y viento y fierabrás, algún viejo necio:- qué os parece? (El saludo [Así habló Zaratustra, 4ta prt., p. 373]). O: Olvidad, pues, el poner cara de atribulados y toda tristeza plebeya! Oh, qué tristes me parecen hoy incluso los payasos de la plebe! Pero este hoy es de la plebe (Del hombre superior, 19 [Op. cit., 4ta prt., p. 394]). O: Y entonces sucedió que Zaratustra, asombrado de tales respuestas de bribones, dio un salto atrás hacia la puerta de su caverna, y, vuelto hacia todos sus huéspedes, gritó con fuerte voz: Oh vosotros todos, vosotros pícaros, payasos! Por qué os desfiguráis y os escondéis delante de mí! Cómo se os agitaba, sin embargo, el corazón a cada uno de vosotros de placer y de maldad por haberos vuelto por fin otra vez como niños pequeños, es decir, piadosos, - por obrar por fin otra vez como niños, es decir, por rezar, juntar las manos y decir Dios mío! (La fiesta del asno, 2 [Op. cit., 4ta prt., p. 419]). xxi La cita completa reza así: Por consiguiente, por mucho que Sócrates, el bufón ateniense, reconozca que nada sabe, aunque se gloriaba del testiminio de un demonio impostor, por mucho que haya reflexionado Arcesilao, así como Carnéades, Pirrón y toda la multitud de los Académicos, aunque 16

17 Simónides hubiera diferido eternamente el juicio, nosotros condenamos la arrogancia de lso filósofos, a quienes hemos conocido como corruptos, adúlteros y tiranos y siempre elocuentes contra sus propios vicios (Minucio Félix: Octavio, pp ). Este es el Sócrates irónico-escéptico que la Iglesia condenó al silencio, habiéndose aliado con el estoicismo en su polémica de éste contra los mesoacadémicos de Arcesilao y novoacadémicos de Carnéades. Cfr. Rubén Soto Rivera: Arcesilao, filósofo kairológico, Gurabo (Puerto Rico): Ediciones Sünétheia, xxii Así habló Zaratustra, 4ta prt., p Sánchez Pascual anota que hay una: Alusión a Evangelio de Mateo, 5, 10: Bienaventurados los perseguidos por razón de justicia, porque de ellos es el reino de los cielos (Op. cit., p. 463, n. 377). xxiii Aunque triunfe económica y socialmente y hasta llegue a amasar grandes riquezas, su mente se vuelve estrecha y perversa porque todo lo mide a base de quién tiene el falo más duro -estándar del JDMF (: 42). xxiv No debo dejar de mencionar in memoriam un luto en la familia del autor del libro reseñado, a saber: Mi primo y su esposa murieron en el último gran terremoto de Méjico. Fue que Dios se los llevó o quelas capas tectónicas de la tierra se acomodan y hacen que tiemble? La respuesta cristiana es: ambas cosas, y gloria y gracias al Señor (: 94). O: En ambos casos nos maravillanos ante el cosmos, pero sólo en el cristianismo tiene sentido dar gracias por él aun cuando el azar siga fungiendo como causa segunda (: 112). 17

Ser uno. Iglesia Nueva Apostólica Internacional

Ser uno. Iglesia Nueva Apostólica Internacional Iglesia Nueva Apostólica Internacional Ser uno El ser uno está fundamentado en la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Jesucristo fue uno con su Padre, esta unidad también debe existir entre

Más detalles

Cristo es la esencia misma de la Deidad, dice la Escritura. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

Cristo es la esencia misma de la Deidad, dice la Escritura. Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. La Deidad de Cristo La Deidad de Cristo necesita ser enseñada a profundidad, ya que esta y su Señorío quedaron bien detallados a lo largo de las Sagradas Escrituras, por lo cual no puede ser refutado.

Más detalles

Compromiso Total: Toma Tu Cruz Pastor Jesús Figueroa

Compromiso Total: Toma Tu Cruz Pastor Jesús Figueroa Compromiso Total: Toma Tu Cruz Pastor Jesús Figueroa Mateo 16:24 25 (RVR60) 24 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame.

Más detalles

Cristianismo Nominal

Cristianismo Nominal Cristianismo Nominal La mayoría de personas en nuestra sociedad occidental sabe positivamente que existe un Dios creador del universo. La mayoría ha escuchado de la salvación que el Señor Jesucristo ofrece.

Más detalles

Hablar de Dios en el Año de la Fe La fe tiene como correlato necesario a Dios, a un Dios que se revela, que se da Pero claro, hablamos del Dios

Hablar de Dios en el Año de la Fe La fe tiene como correlato necesario a Dios, a un Dios que se revela, que se da Pero claro, hablamos del Dios 29 de Junio de 2013 Hablar de Dios en el Año de la Fe La fe tiene como correlato necesario a Dios, a un Dios que se revela, que se da Pero claro, hablamos del Dios revelado por Jesús de Nazaret; hablamos

Más detalles

Estudio sobre: Respuestas a las preguntas acerca de la Salvación

Estudio sobre: Respuestas a las preguntas acerca de la Salvación Estudio sobre: Respuestas a las preguntas acerca de la Salvación Después de leer la maravillosa historia de Jesús, tal vez no parezca todavía muy claro lo que Jesús hizo. Jesús es el Salvador, pero el

Más detalles

Conocer, Crecer, Servir. CONOCER Escrito por Luis y Susan Bautisa

Conocer, Crecer, Servir. CONOCER Escrito por Luis y Susan Bautisa Conocer, Crecer, Servir CONOCER Escrito por Luis y Susan Bautisa Serie: CONOCER, CRECER, SERVIR Sesión 1: CONOCER En esta serie de clases aprenderemos sobre los niveles de crecimiento espiritual. Es importante

Más detalles

ESTUDIO DE HEBREOS Por: Rubén Álvarez

ESTUDIO DE HEBREOS Por: Rubén Álvarez ESTUDIO DE HEBREOS Por: Rubén Álvarez Consejos para los cristianos VII (Nuestra aptitud viene de Dios) Introducción Llegamos al final de la carta a los hebreos, la cual termina con algunas salutaciones

Más detalles

TEMA 2. "USTEDES, QUIÉN DICEN QUE SOY YO?" (Mateo 16, 15)

TEMA 2. USTEDES, QUIÉN DICEN QUE SOY YO? (Mateo 16, 15) TEMA 2 29 "USTEDES, QUIÉN DICEN QUE SOY YO?" (Mateo 16, 15) Quién dicen que soy yo? 31 1. INTRODUCCIÓN Jesús, antes de explicarnos quién es Él, primero nos pide la opinión de la gente sobre su persona.

Más detalles

Tema 3: La novedad del mensaje de Jesús. 1. DIOS ES CREADOR

Tema 3: La novedad del mensaje de Jesús. 1. DIOS ES CREADOR Tema 3: La novedad del mensaje de Jesús. Dentro del panorama de las religiones en el mundo, el Dios cristiano tiene unas características muy especiales y diferenciadoras. Es un Dios amor que sale de sí

Más detalles

EL ADVENIMIENTO DE LA FE

EL ADVENIMIENTO DE LA FE LA FE SALVADORA INTRODUCCION: Fe significa: Confianza, Creer, Fidelidad, Obediencia, Seguridad. También, y de acuerdo con lo que dice la Biblia en Hebreos 11:1 en relación a lo que es fe dice: Es, pues,

Más detalles

Sede La Alborada, Calle 97 # 68 F 96, Bogotá D.C., Colombia, Tel: 613 1524 Sede El Norte, Carrera 67 # 175 60, Bogotá D.C., Colombia, Tel: 679 4349

Sede La Alborada, Calle 97 # 68 F 96, Bogotá D.C., Colombia, Tel: 613 1524 Sede El Norte, Carrera 67 # 175 60, Bogotá D.C., Colombia, Tel: 679 4349 Iglesia Cristiana Gracia y Amor Sola Escritura, Sola Gracia, Sola Fe www.iglesiacristianagraciayamor.org Sede La Alborada, Calle 97 # 68 F 96, Bogotá D.C., Colombia, Tel: 613 1524 Sede El Norte, Carrera

Más detalles

ROMANOS 6:1 SEGUIREMOS PECANDO PARA QUE LA GRACIA ABUNDE?

ROMANOS 6:1 SEGUIREMOS PECANDO PARA QUE LA GRACIA ABUNDE? ROMANOS 6:1 SEGUIREMOS PECANDO PARA QUE LA GRACIA ABUNDE? I. INTRODUCCION. A. Después de que Pablo magistralmente nos habla de la justificación por la Gracia de Dios, a través de la fe en Jesús, a razón

Más detalles

Tercer Momento: ACTO DE HUMILDAD

Tercer Momento: ACTO DE HUMILDAD Retiro de Octubre En Octubre le pediremos a la Samaritana que nos indique dónde está el agua viva que calma la sed del congregante. (Jn 4, 4-45) Preámbulos de la oración: Primer momento: PURIFICAR LA INTENCIÓN.

Más detalles

JESUCRISTO, HIJO DE DIOS

JESUCRISTO, HIJO DE DIOS JESUCRISTO, HIJO DE DIOS Introducción Quién fue Jesús? Él es solamente un nombre para ti? Él fue una persona real, o los relatos acerca de Él son sólo mitos o historias fantasiosas? Él fue un gran maestro?

Más detalles

ADORACION. Antes de tratar de definir lo que es adoración, primero comencemos nuestro estudio tratando con la importancia de la adoración.

ADORACION. Antes de tratar de definir lo que es adoración, primero comencemos nuestro estudio tratando con la importancia de la adoración. ADORACION La importancia de la adoración: Antes de tratar de definir lo que es adoración, primero comencemos nuestro estudio tratando con la importancia de la adoración. La primera razón por la que necesitamos

Más detalles

RESISTIENDO AL ESPÍRITU (1 A PARTE) Mensaje #14: Hechos 7.1-29

RESISTIENDO AL ESPÍRITU (1 A PARTE) Mensaje #14: Hechos 7.1-29 RESISTIENDO AL ESPÍRITU (1 A PARTE) Mensaje #14: Hechos 7.1-29 El capítulo 7 es el último capítulo de la primer sección del Libro de Hechos. Aquí Israel tiene su última oportunidad de recibir a Jesús como

Más detalles

SANTO TOMÁS: CONTEXTO HISTÓRICO

SANTO TOMÁS: CONTEXTO HISTÓRICO SANTO TOMÁS: CONTEXTO HISTÓRICO SANTO TOMÁS (1225-1274) Cristianismo: elemento cohesionador de la sociedad. Sistema feudal: se mantiene en el campo. Auge de la burguesía: hombres libres de las ciudades.

Más detalles

Como Compartir Nuestra Fe Sin Discutir

Como Compartir Nuestra Fe Sin Discutir Como Compartir Nuestra Fe Sin Discutir Movimiento Global Cruces Inc. www.gcmforhim.org "Vengan, volvámonos al Señor. (Oseas 6:1) Como Compartir Nuestra Fe sin Discutir 1. La pregunta para mí mismo: Aunque

Más detalles

P A L A B R A Y E U C A R I S T I A

P A L A B R A Y E U C A R I S T I A LA PALABRA DE DIOS, LA ESCUCHA DE LA PERSONA; LA PRESENCIA DEL SEÑOR EN MEDIO DE NOSOTROS: LA FE EN SU PALABRA=PERSONA. Los obstáculos tentaciones-, que ponemos: la necesidad de confesar nuestros pecados.

Más detalles

LOS SACRAMENTOS CRISTIANOS

LOS SACRAMENTOS CRISTIANOS LOS SACRAMENTOS CRISTIANOS Ofrecemos aquí siete catequesis o aproximaciones a los sacramentos que celebramos los católicos. No se explican cada uno de ellos, sino que se presentan siete aspectos comunes

Más detalles

Lección 8 Pautas Para Interpretar las Epístolas del Nuevo Testamento Página 59

Lección 8 Pautas Para Interpretar las Epístolas del Nuevo Testamento Página 59 Lección 8 Pautas Para Interpretar las Epístolas del Nuevo Testamento Página 59 INTRODUCCIÓN: Aunque el Nuevo Testamento está compuesto de veintisiete diferentes libros de diferentes tipos, la mayoría de

Más detalles

Propiedad intelectual del pastor y escritor Th. B. Samuel Que www.queministries.org COMO LA GALLINA.

Propiedad intelectual del pastor y escritor Th. B. Samuel Que www.queministries.org COMO LA GALLINA. COMO LA GALLINA. Mateo 23: 33 Serpientes, generación de víboras!, cómo escaparéis de la condenación del infierno? 34 Por tanto, yo os envío 1. profetas, 2. sabios 3. y escribas; de ellos, 1. a unos mataréis

Más detalles

Estas son las ultimas palabras que el Señor les dio a los discípulos antes de ascender al cielo.

Estas son las ultimas palabras que el Señor les dio a los discípulos antes de ascender al cielo. Clase de capacitación de líderes y oficiales. 2005 1 El Equipamiento De Los Santos. 18 Mateo 28:18-20 Y acercándose Jesús, les habló, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra.

Más detalles

JESÚS AL DESCUBIERTO QUIÉN FUE? QUÉ HIZO? QUÉ DIJO? Cómo vivió? por qué murió? PRIMERA PARTE: LA VIDA DUDAS CURIOSIDADES COSAS IMPORTANTES A DESTACAR

JESÚS AL DESCUBIERTO QUIÉN FUE? QUÉ HIZO? QUÉ DIJO? Cómo vivió? por qué murió? PRIMERA PARTE: LA VIDA DUDAS CURIOSIDADES COSAS IMPORTANTES A DESTACAR JESÚS AL DESCUBIERTO? QUIÉN FUE? QUÉ HIZO? QUÉ DIJO? Cómo vivió? por qué murió?? DUDAS PRIMERA PARTE: LA VIDA CURIOSIDADES COSAS IMPORTANTES A DESTACAR JESÚS AL DESCUBIERTO SEGUNDA PARTE: LA MUERTE DUDAS

Más detalles

La nueva vida en Cristo

La nueva vida en Cristo La nueva vida en Cristo [Romanos 6:1-14] Propósito: ser estimulados a practicar los beneficios de la justificación. Objetivos de la lección: 1. Que el creyente sea capaz de apreciar los beneficios que

Más detalles

Epistemología y la Educación Moderna Página - 1

Epistemología y la Educación Moderna Página - 1 La educación moderna está enfrentando un problema filosófico. El método científico que ha dominado el pensamiento educativo en el último siglo lo ha dejado sin un fundamento moral. De hecho, el énfasis

Más detalles

VOLVIENDO AL DISEÑO DEL GOBIERNO APOSTOLICO

VOLVIENDO AL DISEÑO DEL GOBIERNO APOSTOLICO Éxodo 25:40 VOLVIENDO AL DISEÑO DEL GOBIERNO APOSTOLICO (RV60) Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte. (BAD)»Procura que todo esto sea una réplica exacta de lo que se te mostró

Más detalles

EL TESORO QUE LOS CRISTIANOS DEBEMOS SEGUIR

EL TESORO QUE LOS CRISTIANOS DEBEMOS SEGUIR EL TESORO QUE LOS CRISTIANOS DEBEMOS SEGUIR Objetivo: Conocer el verdadero tesoro de los cristianos. Necesitan Los anexos 1, 2, y 3 que están a continuación. Una biblia para cada grupo. Una caja de zapatos

Más detalles

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIÓN #16 / 17 UN ESTUDIO PARA LOS MORMONES

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIÓN #16 / 17 UN ESTUDIO PARA LOS MORMONES EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIÓN #16 / 17 UN ESTUDIO PARA LOS MORMONES I. DIOS. A. Qué cree usted con respecto a Dios? 1. Cree: Como el hombre es, Dios fue; como Dios es el hombre puede ser? 2. Tiene Dios

Más detalles

4.- Creo en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo.-

4.- Creo en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo.- 1 4.- Creo en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo.- Compendio, números 36 a 48 I. Puntos de partida.- Nuestras preguntas.- En la medida en que se refieren a Dios, todas las religiones son iguales? Qué novedad

Más detalles

Lección 17: La infancia de Jesús

Lección 17: La infancia de Jesús el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, hijo de David, no temas recibir a María, tu esposa, porque lo que ha sido engendrado en ella proviene del Espíritu Santo. Ella dará a luz un

Más detalles

SEIS REGALOS LOGRADOS POR LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

SEIS REGALOS LOGRADOS POR LA RESURRECCIÓN DE CRISTO Ocasión: Ministración a la Iglesia local el domingo, 04 de abril de 2010, celebrando la gloriosa resurrección de nuestro Señor Ministrar acerca de la Resurrección de Cristo de entre los muertos, como un

Más detalles

EL AMOR DE DIOS Lección 1. 1. El apóstol Juan escribe: Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios. 1 Juan 1:7 a. De dónde viene el amor?

EL AMOR DE DIOS Lección 1. 1. El apóstol Juan escribe: Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios. 1 Juan 1:7 a. De dónde viene el amor? El amor de Dios la respuesta del hombre 1 EL AMOR DE DIOS Lección 1 1. El apóstol Juan escribe: Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios. 1 Juan 1:7 a. De dónde viene el amor? b. Cuál es

Más detalles

ESTUDIO DE HEBREOS Por: Rubén Álvarez

ESTUDIO DE HEBREOS Por: Rubén Álvarez ESTUDIO DE HEBREOS Por: Rubén Álvarez Buen testimonio por la fe Introducción Hebreos 10: 39 39 Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para preservación del

Más detalles

biblikka Estudio y respuestas de la Palabra de Dios

biblikka Estudio y respuestas de la Palabra de Dios biblikka Estudio y respuestas de la Palabra de Dios Tú preguntas; Biblikka contesta P031 Moraremos en el cielo o en la tierra? (6/11) Una vez la segunda venida del Señor se lleve a cabo, moraremos en el

Más detalles

La novena inteligencia. Nicolás Ortiz Carrera de Filosofía Pontificia Universidad Javeriana Bogotá, Colombia nicoortiz240@hotmail.

La novena inteligencia. Nicolás Ortiz Carrera de Filosofía Pontificia Universidad Javeriana Bogotá, Colombia nicoortiz240@hotmail. CUADRANTEPHI No. 24 1 La novena inteligencia Nicolás Ortiz Carrera de Filosofía Pontificia Universidad Javeriana Bogotá, Colombia nicoortiz240@hotmail.com El filósofo y teólogo español, Francesc Torralba,

Más detalles

FORMACIÓN PERMANENTE DEL PROFESORADO DE RELIGIÓN Y MORAL CATÓLICA.

FORMACIÓN PERMANENTE DEL PROFESORADO DE RELIGIÓN Y MORAL CATÓLICA. FORMACIÓN PERMANENTE DEL PROFESORADO DE RELIGIÓN Y MORAL CATÓLICA. Conferencia: PRIETO LUCENA, A. La formación moral en la escuela, la familia y la parroquia ; Córdoba, 10 de octubre de 2008. Objetivos

Más detalles

11. Fiesta del Bautismo del Señor Reflexión en torno a la fiesta del Bautismo del Señor. 9 de enero 2012

11. Fiesta del Bautismo del Señor Reflexión en torno a la fiesta del Bautismo del Señor. 9 de enero 2012 11. Fiesta del Bautismo del Señor Reflexión en torno a la fiesta del Bautismo del Señor. 9 de enero 2012 La Iglesia celebra la fiesta del Bautismo del Señor que, junto con la anterior de Epifanía, termina

Más detalles

Iglesia Evangélica ADE RONDA NO MIRANDO ATRÁS

Iglesia Evangélica ADE RONDA NO MIRANDO ATRÁS 1 NO MIRANDO ATRÁS De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas. 2 Corintios 5:17 I. SOY NUEVA CRIATURA. Cuando la Biblia habla de

Más detalles

Nivel C: Qué significa ser parte del pueblo de Dios? Lección 8: Cómo completará Jesús su reino?

Nivel C: Qué significa ser parte del pueblo de Dios? Lección 8: Cómo completará Jesús su reino? Nivel C: Qué significa ser parte del pueblo de Dios? Lección 8: Cómo completará Jesús su reino? Introducción Después de que el ángel Gabriel anunció a María que ella sería la madre del Mesías, ella cantó

Más detalles

Francisco Fernández Carvajal LEER Y MEDITAR EL EVANGELIO. El Señor nos habla a través de los Libros Sagrados. La Palabra de Dios es siempre actual.

Francisco Fernández Carvajal LEER Y MEDITAR EL EVANGELIO. El Señor nos habla a través de los Libros Sagrados. La Palabra de Dios es siempre actual. Francisco Fernández Carvajal LEER Y MEDITAR EL EVANGELIO Para leer con fruto el Santo Evangelio. Contemplar en él la Santísima Humanidad de Cristo. El Señor nos habla a través de los Libros Sagrados. La

Más detalles

tal caso, el objetivo final es otorgar benevolencia sobre todo. Esto prueba que Su voluntad sólo busca el bien.

tal caso, el objetivo final es otorgar benevolencia sobre todo. Esto prueba que Su voluntad sólo busca el bien. Entrada 2 Su deseo es sólo otorgar el bien. Aún el mal es un medio a través del cual Él otorga el bien. De esta forma Su unicidad es claramente revelada. La voluntad del Emanador, bendito sea Su Nombre,

Más detalles

LECTIO DIVINA Domingo Fiesta de San Pedro y San Pablo Ciclo A

LECTIO DIVINA Domingo Fiesta de San Pedro y San Pablo Ciclo A LECTIO DIVINA Domingo Fiesta de San Pedro y San Pablo Ciclo A Hno. Ricardo Grzona, frp PRIMERA LECTURA: Hechos 12, 1-11 SALMO RESPONSORIAL: Salmo 33, 2-9 SEGUNDA LECTURA: 2Timoteo 4, 6-8. 17-18 Invocación

Más detalles

TEMA 0 EL CRISTIANISMO MÁS ALLÁ DEL LIBRO

TEMA 0 EL CRISTIANISMO MÁS ALLÁ DEL LIBRO Revista de Pastoral Juvenil 475-476 noviembre-diciembre 2011 1 TEMA 0 EL CRISTIANISMO MÁS ALLÁ DEL LIBRO José Serafín Béjar Bacas 1 1. Presentación del tema En el principio fue el encuentro. Así es, en

Más detalles

EL SER, SU CONSTITUCION, SU EXPRESION CONCEPTUAL II LA ANALOCIA, EXPRESION CONCEPTUAL DEL SER

EL SER, SU CONSTITUCION, SU EXPRESION CONCEPTUAL II LA ANALOCIA, EXPRESION CONCEPTUAL DEL SER EL SER, SU CONSTITUCION, SU EXPRESION CONCEPTUAL II LA ANALOCIA, EXPRESION CONCEPTUAL DEL SER 5- Imposibilidad de conceptualizar unívocamente el acto de ser y el ente La imposibilidad de conceptualizar

Más detalles

Usted sí necesita un mensaje

Usted sí necesita un mensaje 88 LECCIÓN 7 Usted sí necesita un mensaje Todos los años, la gente escoge ciertas semillas para sembrar en su huerta. La mayoría de los hortelanos no solamente siembra la semilla, sino que prepara primero

Más detalles

Lección 3 COMO SEGUIR AL REY

Lección 3 COMO SEGUIR AL REY ección 1 Lección 3 COMO SEGUIR AL REY (Parte A) INTRODUCCIÓN Usted se ha involucrado en las filas del ejército vencedor. Una de las tareas que tiene por delante en su crecimiento cristiano es aprender

Más detalles

PLEGARIA EUCARÍSTICA III PARA LA MISA CON NIÑOS

PLEGARIA EUCARÍSTICA III PARA LA MISA CON NIÑOS PLEGARIA EUCARÍSTICA III PARA LA MISA CON NIÑOS El Señor esté con vosotros. Y con tu espíritu. Levantemos el corazón. Lo tenemos levantado hacia el Señor. Demos gracias al Señor, nuestro Dios. Es justo

Más detalles

COMISIONADOS A MINISTRAR, PARA QUE ELLOS ESCUCHEN Por José Manuel Arroyo

COMISIONADOS A MINISTRAR, PARA QUE ELLOS ESCUCHEN Por José Manuel Arroyo COMISIONADOS A MINISTRAR, PARA QUE ELLOS ESCUCHEN Por José Manuel Arroyo PROPOSITO Recalcar que nosotros los cristianos somos enviados tal como Dios envió a Jesús al mundo para ser ministros de salvación

Más detalles

Curso Teológico de Confirmación 8º GRADO LECCION #9 SANTISIMA TRINIDAD LA SEÑAL DE LA CRUZ. Quién es el Hijo? El Hijo, Jesucristo, es Dios.

Curso Teológico de Confirmación 8º GRADO LECCION #9 SANTISIMA TRINIDAD LA SEÑAL DE LA CRUZ. Quién es el Hijo? El Hijo, Jesucristo, es Dios. Curso Teológico de Confirmación 8º GRADO LECCION #9 SANTISIMA TRINIDAD LA SEÑAL DE LA CRUZ 1. Quién es el Padre? El Padre es Dios. Quién es el Hijo? El Hijo, Jesucristo, es Dios. Y Quién es el Espíritu

Más detalles

Por qué estudiar la Biblia

Por qué estudiar la Biblia LESSON 1 Por qué estudiar la Biblia Proverbios 2:1 5 dice: Si recibieres mis palabras, y mis mandamientos guardares dentro de ti, haciendo estar atento tu oído a la sabiduría; si inclinares tu corazón

Más detalles

Vamos andando en las pisadas del Maestro, y

Vamos andando en las pisadas del Maestro, y EN LAS PISADAS DE JESUCRISTO EL HIJO DE DIOS Lección 2 Jesús vence la tentación Lectura bíblica: Mateo 3:13-17; 4:1-11 Texto para memorizar: Hebreos 4:15 Objetivo: Mostrar que así como Jesús venció las

Más detalles

Celebración de la Santa Misa Familiar con chicos y chicas Curso 2012 2013

Celebración de la Santa Misa Familiar con chicos y chicas Curso 2012 2013 Parroquia San Francisco Javier Tenderina Oviedo Ayuda a tu hijo/a a preparar la Misa Familiar!!! INICIACIÓN CRISTIANA 6 17 Celebración de la Santa Misa Familiar con chicos y chicas Curso 2012 2013 Enganchados

Más detalles

TEMA 3.- EL DESEO DE DIOS, LA REVELACIÓN Y LA FE. 1.- Nuestra experiencia 1.1. NUESTRAS PREGUNTAS

TEMA 3.- EL DESEO DE DIOS, LA REVELACIÓN Y LA FE. 1.- Nuestra experiencia 1.1. NUESTRAS PREGUNTAS TEMA 3.- EL DESEO DE DIOS, LA REVELACIÓN Y LA FE 1.- Nuestra experiencia 1.1. NUESTRAS PREGUNTAS El hombre, en nuestro mundo occidental, está en el centro de todo, incluso llega a pensar que es la medida

Más detalles

Sábado Santo-Vigilia Pascual

Sábado Santo-Vigilia Pascual Sábado Santo-Vigilia Pascual Felipe Santos, SDB La vigilia pascual se inicia con la experiencia del fuego nuevo, y la luz que con este fuego va iluminando poco a poco el recinto sagrado. Nuestra historia

Más detalles

Martes 17. San Juan 3, 5a. 7B 15. En aquel tiempo, le contestó Jesús a Nicodemo:

Martes 17. San Juan 3, 5a. 7B 15. En aquel tiempo, le contestó Jesús a Nicodemo: Martes 17. San Juan 3, 5a. 7B 15. En aquel tiempo, le contestó Jesús a Nicodemo: Tienes que nacer de lo alto. El viento sopla donde quiere; oyes su rumor, pero no sabes ni de donde viene ni de donde va.

Más detalles

La Iglesia de Jesucristo 4ª parte

La Iglesia de Jesucristo 4ª parte Iglesia Nueva Apostólica Internacional La Iglesia de Jesucristo 4ª parte Para finalizar nuestra serie sobre la Iglesia de Cristo, la Iglesia será presentada en la historia en el tiempo del Nuevo Testamento,

Más detalles

LA SUMISION DEL HIJO

LA SUMISION DEL HIJO LA SUMISION DEL HIJO Watchman Nee Fil. 2:5-11; He. 5:7-9 EL SEÑOR CREA LA SUMISION La Palabra de Dios nos dice que el Señor Jesús y el Padre son uno. En el principio existía el Verbo, y también existía

Más detalles

Como Llegar a Descubrir Sus Dones Espirituales

Como Llegar a Descubrir Sus Dones Espirituales Como Llegar a Descubrir Sus Dones Espirituales Usted acaba de comenzar el proceso de descubrir sus dones espirituales. Mientras se ponga a reflexionar sobre los dones que usted pueda llegar a identificar

Más detalles

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO Mensaje #25 de la serie sobre la teología sistemática: La Escatología

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO Mensaje #25 de la serie sobre la teología sistemática: La Escatología LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO Mensaje #25 de la serie sobre la teología sistemática: La Escatología En esta lección vamos a seguir con nuestro estudio de la "escatología" (los eventos por venir) y vamos

Más detalles

PASCUA DEL ENFERMO Salud y sabiduría del corazón Otra mirada es posible con un corazón nuevo

PASCUA DEL ENFERMO Salud y sabiduría del corazón Otra mirada es posible con un corazón nuevo PASCUA DEL ENFERMO Salud y sabiduría del corazón Otra mirada es posible con un corazón nuevo L I T U R G I A 10 de mayo La Pascua del Enfermo (VI Domingo de Pascua) es el final de un itinerario que se

Más detalles

El Cristiano. Y El Estado

El Cristiano. Y El Estado El Cristiano Y El Estado El verdadero cristiano se preguntará cuál debe ser su relación con el estado y la sociedad que lo rodea. Cuál es la naturaleza y la función del estado? Puede el estado operar conforme

Más detalles

1. DAME DE BEBER. Dame de beber del Agua viva del Agua viva.

1. DAME DE BEBER. Dame de beber del Agua viva del Agua viva. 1. DAME DE BEBER Dame de beber del Agua viva del Agua viva. De esa que dice la gente que cuando la bebes no tienes más sed. De esa que te abre la mente, que te hace más fuerte y empuja tus pies. Dame de

Más detalles

Jesús: El Cristo ORIGEN DE LA PALABRA

Jesús: El Cristo ORIGEN DE LA PALABRA 1 Jesús: El Cristo ORIGEN DE LA PALABRA Mucha de la confusión religiosa se genera por las palabras transliteradas, a través de las cuales se perpetúan doctrinas ajenas a la verdad de Dios. En cambio, la

Más detalles

Tal como Dios se entrega a él, sin reservas, el creyente se entrega a Dios con todo su corazón.

Tal como Dios se entrega a él, sin reservas, el creyente se entrega a Dios con todo su corazón. TF 55 de 94 FE, ENCUENTRO CON DIOS, 1 Por la Revelación, Dios sale al encuentro de los hombres, les habla y los invita a participar de su naturaleza divina y a ser amigos e hijos suyos. Por la fe, el hombre

Más detalles

SECRETARIADO PARA LATINOAMERICA 2013-2017

SECRETARIADO PARA LATINOAMERICA 2013-2017 Monterrey, N.L. a 010/Septiembre/ 2014 GUIA PARA VIVIR UNA HORA SANTA CON JESÚS, A LA LUZ DEL ESPÍRITU SANTO, para Orar en comunión por el Buen Éxito y su Continuidad en Latinoamérica del IV ELAJO, que

Más detalles

6 DE NOVIEMBRE DE 1977

6 DE NOVIEMBRE DE 1977 Hermanos, cómo quisiera yo grabar en el corazón de cada uno esta gran idea: el cristianismo no es un conjunto de verdades que hay que creer, de leyes que hay que cumplir, de prohibiciones! Así resulta

Más detalles

TEMA 4.- LA SAGRADA ESCRITURA DOCUMENTO DE APOYO

TEMA 4.- LA SAGRADA ESCRITURA DOCUMENTO DE APOYO TEMA 4.- LA SAGRADA ESCRITURA DOCUMENTO DE APOYO LA BIBLIA ES PALABRA DE DIOS. La Biblia es palabra de Dios, pero no una palabra caída del cielo. En la Biblia cielo y tierra se encuentran sin confundirse.

Más detalles

PENSAMIENTOS SOBRE LA FE

PENSAMIENTOS SOBRE LA FE PREFACIO En el otoño de 2011, con ocasión de la celebración eucarística al término del primer encuentro internacional promovido por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, el

Más detalles

Ha oído usted las cuatro leyes espirituales? 1

Ha oído usted las cuatro leyes espirituales? 1 APÉNDICE: Ha oído usted las cuatro leyes espirituales? 1 «Así como hay leyes naturales que rigen el universo, también hay leyes espirituales que rigen nuestra relación con Dios». 1 PRIMERA LEY: DIOS LE

Más detalles

La salvación. Lección

La salvación. Lección Lección 6 La salvación Mientras me encontraba sentado en una silla en su pequeña casa, Amelia, de 95 años de edad, me contaba cómo aceptó al Señor como su Salvador. Muchos años antes ella se había detenido

Más detalles

A)Caracteres de la filosofía de Platón: Idealismo, espiritualismo, racionalismo

A)Caracteres de la filosofía de Platón: Idealismo, espiritualismo, racionalismo SELECTIVIDAD PLATÓN: Os propongo un resumen de las ideas más importantes que entran del dialogo de la República en la selectividad, especialmente la Ontología o teoría de las Ideas y la parte relacionada

Más detalles

EL QUEBRANTAMIENTO QUE LIBERTA

EL QUEBRANTAMIENTO QUE LIBERTA EL QUEBRANTAMIENTO QUE LIBERTA Génesis 22:1-3 Aconteció después de estas cosas, que probó Dios a Abraham, y le dijo: Abraham. Y él respondió: Heme aquí. Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien

Más detalles

ORACIÓN PARA CADA DÍA 19 DE CADA MES A LA VIRGEN DE LA SALETA -MES DE OCTUBRE-

ORACIÓN PARA CADA DÍA 19 DE CADA MES A LA VIRGEN DE LA SALETA -MES DE OCTUBRE- ORACIÓN PARA CADA DÍA 19 DE CADA MES A LA VIRGEN DE LA SALETA -MES DE OCTUBRE- El que dirige la oración, con todos los asistentes, dice: En el nombre del Padre, del Hijo Introducción para todos los días,

Más detalles

Las Cinco Ofrendas. Jason Henderson Zoe, Costa Rica 110731

Las Cinco Ofrendas. Jason Henderson Zoe, Costa Rica 110731 Jason Henderson Zoe, Costa Rica 110731 Las Cinco Ofrendas Continuamos en Levítico y seguimos hablando de las ofrendas. Como ya lo he dicho, Levítico nos muestra un cuadro de nuestra relación con Dios en

Más detalles

Jason Henderson Zoe, Costa Rica 110529. La Gloria de Dios

Jason Henderson Zoe, Costa Rica 110529. La Gloria de Dios Jason Henderson Zoe, Costa Rica 110529 La Gloria de Dios El libro de Éxodo tiene una gran sección que tiene que ver con el patrón del tabernáculo, y otras más pequeñas que describen cosas que suceden.

Más detalles

MI HIJO MI SALVADOR Lección 4 JESUS JOVEN Y MARIA

MI HIJO MI SALVADOR Lección 4 JESUS JOVEN Y MARIA MI HIJO MI SALVADOR Lección 4 JESUS JOVEN Y MARIA PREGUNTAS DE REPASO 1. María habla en solo ocasiones en la Biblia. 2. En este estudio vemos la sección en la Biblia donde hace referencia a la juventud

Más detalles

Crecimiento espiritual

Crecimiento espiritual Crecimiento espiritual INFORME DEL ALUMNO Y HOJAS DE RESPUESTAS INSTRUCCIONES Cuando haya completado el estudio de cada unidad, llene la hoja de respuesta correspondiente al Informe del alumno sobre esa

Más detalles

DE Él, POR Él, PARA Él

DE Él, POR Él, PARA Él Jean Paul Zamora R. Romanos 11:33-36 25 de octubre del 2015 DE Él, POR Él, PARA Él I.- INTRODUCCIÓN Un día un hombre de Dios se paseaba por la playa cuando se encontró a un niño que había hecho un agujero

Más detalles

HISTORIA DE LA ETICA. Dr. Jorge Cárdenas Arévalo

HISTORIA DE LA ETICA. Dr. Jorge Cárdenas Arévalo HISTORIA DE LA ETICA Dr. Jorge Cárdenas Arévalo HISTORIA DE LA ETICA Tan antigua como la historia del hombre el más primitivo tenía idea de lo bueno lo justo El deber --- la virtud Justificar sus acciones

Más detalles

Iglesia Restauración y Esperanza

Iglesia Restauración y Esperanza Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios. 1 Corintios 3:6 Primeros Pasos Hacia al Crecimiento Cristiano Iglesia Restauración y Esperanza Manual para el Nuevo Creyente TU VIDA EN CRISTO

Más detalles

El misterio de su divinidad

El misterio de su divinidad Material Auxiliar Para El Maestro Ministerios PM WWW.PMMINISTRIES.COM El misterio de su divinidad Lección 2 Para el 12 de abril de 2008 Juan 17:5 Objetivos para la Enseñaza a tu clase Saber que Cristo

Más detalles

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 28, 9-10; R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 28, 9-10;

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 28, 9-10; R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 28, 9-10; A.M.S.E. Aparición a las santas mujeres María Magdalena y la ora María (es decir, María la de Santiago, mencionada en Mt 27, 56.61) son las primeras en ver a Jesús resucitado. San Mateo narra aquí su reacción.

Más detalles

Viernes, 12-10-1991 Santa Fe de Bogotá Colombia

Viernes, 12-10-1991 Santa Fe de Bogotá Colombia Viernes, 12-10-1991 Santa Fe de Bogotá Colombia Viernes, 11 de octubre de 1991 Santa Fe de Bogotá, Colombia Este mensaje predicado por nuestro amado hermano William Soto Santiago, Es distribuido gratuitamente.

Más detalles

El Arca de Noé. Felipe Santos, SDB

El Arca de Noé. Felipe Santos, SDB El Arca de Noé Felipe Santos, SDB La depravación del mundo en los tiempos de Noé (Génesis 6,1 12) es resumida por Moisés para nosotros con estas palabras: "Y vio Jehová que la maldad de los hombres era

Más detalles

TEMA: DOS PUERTAS, DOS OPCIONES. TEXTO: Mateo 7:13-14 Fecha: 29 de enero de 2012

TEMA: DOS PUERTAS, DOS OPCIONES. TEXTO: Mateo 7:13-14 Fecha: 29 de enero de 2012 TEMA: DOS PUERTAS, DOS OPCIONES. TEXTO: Mateo 7:13-14 Fecha: 29 de enero de 2012 Lectura Bíblica: Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición,

Más detalles

San Juan 6. Lección JESUS ALIMENTA A CINCO MIL

San Juan 6. Lección JESUS ALIMENTA A CINCO MIL Lección 6 San Juan 6 En esta lección usted estudiará... Jesús alimenta a cinco mil Jesús anda sobre el mar La gente busca a Jesús Jesús, el pan de vida Palabras de vida eterna JESUS ALIMENTA A CINCO MIL

Más detalles

Alabanza y Adoración: INTRODUCCION

Alabanza y Adoración: INTRODUCCION Alabanza y Adoración: INTRODUCCION Con esta Materia Adoración y Alabanza y como en cada materia que ha sido dictada, la Escuela de Formación Ministerial ESFORMI, tiene como objetivo fundamental brindarnos

Más detalles

Plan de salvación e historia de la salvación

Plan de salvación e historia de la salvación Iglesia Nueva Apostólica Internacional Plan de salvación e historia de la salvación El siguiente artículo investiga el tema de cómo la salvación de Dios se logra hacer realidad en la historia. El origen

Más detalles

Teología Guía de Estudios Examen de Periodo

Teología Guía de Estudios Examen de Periodo Teología Guía de Estudios Examen de Periodo Cual es la diferencia entre Búsqueda de Dios por parte del ser humano y La Revelación Que en la primera, el ser humano busca a dios para tener una figura a la

Más detalles

Tu Iglesia diocesana, fuente de vocaciones

Tu Iglesia diocesana, fuente de vocaciones Tu Iglesia diocesana, fuente de vocaciones XLVIII JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES 15 de mayo de 2011 IV Domingo de Pascua para educación infantil y primaria Para educación infantil Lunes

Más detalles

CUANDO DIOS LLAMA. Por Charles Stanley

CUANDO DIOS LLAMA. Por Charles Stanley CUANDO DIOS LLAMA Por Charles Stanley Un llamamiento de Dios es ese momento en el tiempo en que Dios capta nuestra atención, enviándonos un mensaje personal, específico. Si hoy usted recibiera una llamada,

Más detalles

LA IGLESIA DE LA MISERICORDIA, EN SAN VICENTE DE PAUL

LA IGLESIA DE LA MISERICORDIA, EN SAN VICENTE DE PAUL LA IGLESIA DE LA MISERICORDIA, EN SAN VICENTE DE PAUL "El que comprende verdaderamente el misterio de la caridad, es el que considera a los pobres como los primeros hijos de la Iglesia; el que honrando

Más detalles

Ellos sentían que éste era el momento; debían hacer algo. Así que enviaron oficiales para arrestarlo.

Ellos sentían que éste era el momento; debían hacer algo. Así que enviaron oficiales para arrestarlo. Juan 7:31-42 Por Chuck Smith Y muchos de la multitud creyeron en él, y decían: El Cristo, cuando venga, hará más señales que las que éste hace? Los fariseos oyeron a la gente que murmuraba de él estas

Más detalles

El Ministro Que Hace Discípulos Por David Servant

El Ministro Que Hace Discípulos Por David Servant www.shepherdserve.org Eres bienvenido a copiar, imprimir, distribuir o transmitir estos documentos de cualquier forma, mientras que los documentos no sean para la venta, no sean alterados y mantengan su

Más detalles

FUNDAMENTO DE LA INCLUSIÓN CURRICULAR: La Teología Moral no tiende solo a la comunicación de ideas, sino a la formación verdadera e interior de sus conciencias para ser pastores del ministerio sacerdotal,

Más detalles

El hombre ha adquirido mucho conocimiento gracias a la tecnologia que en estos días estamos viviendo, nadie se explica realmente como es que hemos

El hombre ha adquirido mucho conocimiento gracias a la tecnologia que en estos días estamos viviendo, nadie se explica realmente como es que hemos LA FE DE PEDRO 1 Pedro 1:2 elegidos según el previo conocimiento de Dios padre, por la obra santificadora del Espiritu. Para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su sangre. El hombre ha adquirido mucho

Más detalles

MORAL cuanto Bien cansa los

MORAL cuanto Bien cansa los VALOR Y VALOR MORAL 1. Bien El bien es el ser en cuanto a apetecible, dice Santo Tomás; es el ser en cuanto colma o perfecciona el apetito. Por eso es el ser en cuanto acto o perfección. Según sea el apetito

Más detalles

LOS SERMONES EXPOSITIVOS. E1 Texto Bíblico provee el tema central del sermón, los puntos mayores, y los MENORES de la lección.

LOS SERMONES EXPOSITIVOS. E1 Texto Bíblico provee el tema central del sermón, los puntos mayores, y los MENORES de la lección. LOS SERMONES EXPOSITIVOS I II E1 Texto Bíblico provee el tema central del sermón, los puntos mayores, y los MENORES de la lección. Para la preparación de los sermones expositivos son útiles los mismos

Más detalles