EL VERDADERO AUTOR DE LOS «QUIJOTES» DE CERVANTES Y DE AVELLANEDA

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1 FRANCISCO CALERO EL VERDADERO AUTOR DE LOS «QUIJOTES» DE CERVANTES Y DE AVELLANEDA BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA Quijote.indd 5 20/04/ :31:02

2 ÍNDICE Introito... Presentación... Prólogo... LIII Advertencias... Selección de argumentos... 3 Primera parte EL INGENIOSO HIDALGO DON QUIJOTE DE LA MANCHA I. Introducción Problemática de las obras literarias La literatura española de los Siglos de Oro en Europa Escasez de libros de erudición clásica en España El erasmismo en la literatura española de los Siglos de Oro Revisión crítica de la vida de Cervantes Los estudios de Cervantes El erasmismo del maestro Juan López de Hoyos El Quijote visto por Américo Castro La literatura grecolatina en el Quijote Los libros de caballerías II. Discordancias cronológicas, lingüísticas y editoriales Secretario del emperador Personajes reales El habla de Toledo Torralba y el Saco de Roma La cumbre del imperio otomano El turco bajaba con una poderosa armada Quijote.indd 9 20/04/ :31:02

3 Índice general 7. Francisco I Los molinos de viento Contra los libros de caballerías Lengua medieval Las ediciones de Barcelona y Amberes III. Concordancias de textos del Quijote con la vida de Vives Un autor de origen judío Un escritor fuera de España «Los bancos de Flandes» / «tapiz flamenco» Treinta o cuarenta molinos de viento Los «ginasios» Un autor erasmista Frugalidad en la comida y en la bebida Lenguaje universitario «Como rétulos de cátedras» «Hablar de oposición» «Al modo de las licencias que se dan en las universidades» «Le graduaron la discreción» «Una beca de colegial» Las penurias de los estudiantes universitarios Crítica de la universidad Contra los impresores Fraudes de los editores El provecho de lo que se escribe La dialéctica Filosofía moral Formación histórica Formación jurídica «Con mero mixto imperio» Formación matemática Formación astronómica Formación musical Historia natural La muerte como liberación «Un príncipe conozco yo» Anécdota de Carlos V La perla peregrina El poeta Mauleón Crítica a los eclesiásticos Quijote.indd 10 20/04/ :31:02

4 Índice general 34. Elogio de la libertad Amistad con el duque de Béjar Valencia IV. Concordancias de textos del Quijote con las obras latinas de Vives Lingüística Un adjetivo clave: ingenioso Diversos estratos de lengua El uso en la lengua Aprecio de la lengua materna Mamar en la leche Alta valoración del griego y del latín Contra Nebrija Gramática Las tareas del filólogo Teoría de la traducción Los refranes «Porque es letra áspera» Etimologías árabes Las letras góticas Teoría literaria Crítica y aprecio de los libros de caballerías Las mentiras de los libros de caballerías Elogio y crítica de La Celestina Comentaristas literarios Diferencia entre prosa y verso La imitación Defensa de la literatura de entretenimiento Literatura y virtud La vida como teatro Aprecio de las comedias y de los actores Comedias de la época Fábulas milesias Contra los malos críticos de libros Falta de libros de buena invención en España La poesía «Si el poeta fuere casto en sus costumbres» «La poesía es menos útil que deleitable» Las glosas poéticas Quijote.indd 11 20/04/ :31:02

5 Índice general Platón y los poetas El poeta nace Naturaleza y arte [técnica] en la poesía La poesía como la pintura Contra la prolijidad Retórica La retórica de Hermógenes Quaestio finita Grisóstomo y Marcela: ejemplo de controversia Alegran, suspenden y enseñan El formalismo «dije» Principales características del estilo Humor sobre textos bíblicos y sobre la religión Humor sobre el mundo académico Humor sobre lo jurídico Humor sobre la nobleza Ironía Juegos de palabras Poliptoton Bimembración Magistral empleo del diálogo Largas enumeraciones Uso frecuente de exclamaciones El decoro Verosimilitud Contra la afectación Conclusión Autores y personajes clásicos griegos y latinos Características de personajes del mundo clásico Presencia de Isócrates Las comedias: Terencio, Cicerón y Donato «Sermones al modo de Horacio» El libro malo de Plinio La Física de Aristóteles Los gimnosofistas El «tiempo, devorador y consumidor de todas las cosas» Eróstrato Quijote.indd 12 20/04/ :31:02

6 Índice general Pro Archia «Parcere subiectis et debellare superbos» «El amor y la guerra son una misma cosa» El triunfo Pintores griegos Estambre de la vida Virgilio Horacio Ovidio Marcial Esopo Frontino Séneca Cicerón Apio Claudio Terencio Apuleyo Mitología La justicia se sube al cielo «El dios de los herreros» Dafne, Apolo y Peneo «Oh luminaria de las tres caras!» El gigante Briáreo «Más joviales que saturninos» La soberbia de los gigantes La madrina de Hércules El dios «Dite» Febo, Timbrio, sol Osiris-Busiris Autores renacentistas Petrarca Juan de Mena Antonio Tebaldeo Michele Verino / Angelo Poliziano Pietro Bembo Alberto Durero Teología Dios y naturaleza «La reina de todas, la teología» San Pablo Quijote.indd 13 20/04/ :31:02

7 Índice general 8.4. El cuerpo místico San Agustín San Jerónimo Sin la virtud el cuerpo no debe de parecer hermoso «La verdadera nobleza consiste en la virtud» Contra la envidia La salvación de los paganos Los exvotos de la iglesias El tiempo y la teología «Los que ponen la mira en virtuosos fines» La sabiduría del demonio «Conocer los tiempos y los momentos» «Tienen menos de Dios que del mundo» El mérito de las obras de caridad Los sufragios de la Iglesia Dios médico Exorcismos Sagradas Escrituras y otros textos judíos Una página del Talmud La Biblia y la experimentación como fuentes de conocimiento «Primeramente, oh hijo!, has de temer a Dios» El caballero cristiano «Don Paralipómenon» «Del estiércol sabe levantar los pobres» Nembrod El Corán La conversión de los musulmanes «Bendito sea el todopoderoso Alá!» Los agarenos Sabiduría Conocerse a sí mismo No avergonzarse de sus orígenes Contra la adulación Decir la verdad a los príncipes Importancia de la fortuna Quijote.indd 14 20/04/ :31:02

8 Índice general «La fortuna, que no se cansa de perseguir a los buenos» «Cada uno es artífice de su ventura» La fortuna es igual a la providencia divina Bienes de naturaleza y de fortuna «Granjerías del vulgo» También los nobles son vulgo «Al toque de la piedra» Enseñanzas de los animales El prototipo del hombre cristiano Contra la ociosidad «Templado en el beber» «Sea moderado tu sueño» Enseñanza «Volverle de bestia en hombre» «Las letras sin virtud son perlas en el muladar» «No tiene por posible que él las supiese» Burla sobre los estudios universitarios «Ginasios y escuelas» Programa educativo Filosofía La realidad y la apariencia La tabla rasa «Causa total» «Cosa contingente y muy agible» «Potencia propincua» El infinito El sumo bien «Accidente irreparable» «Formalmente, virtualmente» «Tácitas» «Implicaría contradicción» «Proceder en infinito» Eclecticismo filosófico Psicología El padre no ve los defectos del hijo El alma y la vida «Mis siete, o mis cinco sentidos» Quijote.indd 15 20/04/ :31:02

9 Índice general La imaginación y la memoria La fantasía Derecho «No hagas muchas pragmáticas» «Mejorado en tercio y quinto» Pleito del yelmo y la albarda «Sin haber añadido en él ni quitado cosa alguna» «Su testamento, con un codicilo» «Todo el mal y daño que de nuestra pendencia resultare» «So pena de mi ira» «So pena de pagar lo juzgado y sentenciado» «Os engañáis en la mitad del justo precio» «Había de decir rata, y no gata» «Ruin posesión» «Si sois el contenido o no» «Pane lucrando» «Con más mis salarios y derechos» «Cerrar el proceso de su locura» «Los capítulos de nuestro concierto» El término «cautela» «Esto es lo que sabe y no otra cosa» «Traslado a la parte» «Condenarme en costas» La afrenta y el agravio El latinismo «iten» «En fe de una cédula» Clases de justicia La justicia entre los ladrones El testamento Historia Cualidades de la historia Grandes conocimientos históricos La historia como literatura El término «comunidades» El ejemplo de Porcia El Gran Capitán Los reyes favorecen las letras y la virtud Las Indias Quijote.indd 16 20/04/ :31:02

10 Índice general 17. Guerra y paz La paz es el fin de la guerra «La paz, que es el mayor bien» El valor de los soldados anulado por las armas de fuego Mal concepto de los soldados Los soldados cobran tarde o nunca «Qué dignidad o imperio» «Paz y quietud del tiempo de Otaviano» Causas de la guerra «Amemos a los que nos aborrecen» Ideas sociales-pobreza La sociedad ideal En el sueño todos son iguales «Tuyo y mío» «Si has de vestir seis pajes, viste tres y otros tres pobres» «Eran en aquella edad todas las cosas comunes» «Con dos marevedís que con ánimo alegre dé al pobre» «Reparto de mis bienes con los pobres» «Para dar limosna a los pobres» «Y tengo compasión de los pobres» «La hambre y la carestía» «Creó un alguacil de pobres» «La llaga falsa» «Favorezca a los pobres» Mendigos extranjeros La mujer-el matrimonio Admiración hacia las mujeres La mujer, animal imperfecto Defectos de las mujeres Matrimonio entre iguales Los padres eligen al esposo La castidad y honestidad en la mujer El honor en la mujer Si se pierde la virginidad no se recobra La institución del matrimonio Las mujeres tienen que obedecer a los maridos Quijote.indd 17 20/04/ :31:02

11 Índice general «Le pidió la mano por señas» «Más a la fama que a la hacienda» Es difícil corregir los defectos de la esposa Medicina La locura erasmista de don Quijote Tratar bien a los locos La dietética Comidas sencillas Medicinas simples Enseñanzas de los animales Médico-verdugo La limpieza corporal El amor como enfermedad La poesía como enfermedad La fisiognomía Los trabajos intelectuales repercuten en el cuerpo El húmedo radical Física El método científico de la experimentación Gramática y ciencia La física de la escuela de París El atomismo La naturaleza de la luz Una paradoja matemática Matemáticas Demostraciones matemáticas Utilización de demostraciones matemáticas en la conversión de los moros Euclides La música Astronomía «Miré la tierra y la vi tan pequeña» Ptolomeo La unidad del agua y de la tierra «Qué cosa sean coluros» Los antípodas «Clima del mundo» «Exhalaciones secas» Quijote.indd 18 20/04/ :31:02

12 Índice general «Segunda región del aire» «Pasaba por la región del aire» Cultismos y latinismos semánticos (ver índice final de términos y expresiones) Valencianismos-catalanismos (ver índice final de términos y expresiones) Galicismos (ver índice final de términos y expresiones) V. Conclusiones Bibliografía Segunda parte SEGUNDO TOMO DEL INGENIOSO HIDALGO DON QUIJOTE DE LA MANCHA I. Introducción II. La vida y las ideas de Vives en QIII Valencia y el chapín valenciano Brabante, Flandes, Lovayna «Paýses [...] baxos» Los anabaptistas Los sombreros de los reyes de Francia San Dionís «Estudiar, estudiar mucho» Gamaút San Agustín y la justificación en Cristo «Luteranos y moriscos» «Por el interesse de las muchas indulgencias» «Sospechosos de la fe, plaga que ha cundido no poco» «La libertad [...] que vale más [...] que todo el oro» Contra los libros de caballerías Aprecio de los pobres La vigilancia en los hospitales Contra la ociosidad No degenerar respecto a los padres La buena fortuna identificada con la providencia de Dios El sentido común La desvanecida fantasía Quijote.indd 19 20/04/ :31:02

13 Índice general 22. La fisiognomía Potencia remota En contra de ensanchar los reinos «Aquel soldado, infamia de nuestra patria» La historia de la Cava Los agarenos La bula de composición Un gran latinista Un autor gramático Teoría literaria Contra el vulgo «Frena quod imperii [...]» «Qui amat ranam, credit se amare Dianam» «Qui oves amat, in lupos saevit» «Gracias [...] a los dioses inmortales» «Vulcano, herrero del infierno» «Que se le parecen» «De presente» «Bienes de naturaleza [...] bienes de fortuna» Imitar la forma de escribir de los antiguos Largas enumeraciones III. Personajes y autores griegos, romanos, medievales y renacentistas Cévola Mucio Cévola Belisario Aristóteles Cicerón Horacio-Ovidio Horacio Ovidio Propercio Séneca Avicena o Galeno Santo Tomás Cassaneo Mantuano Cesario de Heisterbach y Iohannes Herolt Juan de Mena Antonio Codro Urceo Alciato Quijote.indd 20 20/04/ :31:02

14 Índice general IV. Presencia de la Biblia Humor sobre textos bíblicos «Dios, que dispone todas las cosas con suavidad» «Nondum sunt completa peccata Amorreorum» «A solis ortu usque ad occasum» «Como león rabioso» «Bolviendo a las ollas de Egipto» «Vocavi, et renuistis: ego quoque in interitu vestro ridebo» «Amigos, esta fruta lleva la tierra que vamos a conquistar [...]» «Deus dereliquit eum [...]» «Lo que menos teme el malo [...] es a Dios» «Otra escala, qual la de Jacob» «Josué, Gedeón, Sansón, David y el santo Macabeo» «Ananýa y sus consortes» «Por las tenaças de Nicomemos» «Sapientia aedificavit sibi domum» «Qui ignorat, ignorabitur» «Prudens, sicut serpentes» «Ambo in foveam cadunt» «La ballena de Jonás» «De populo barbaro» «Et nunc, fratres [...]» «A los quales llama el Apóstol estiércol» V. Expresiones comunes a Q (I y II) y Lazarillo (ver índice final de términos y expresiones) VI. Ideas y temas comunes entre QIII, Q (I y II) y Lazarillo Valencia y el chapín valenciano Brabante, Flandes, Lovayna/Países [...] Baxos Los sombreros de los reyes de Francia/San Dionís San Agustín y la justificación en Cristo La libertad [...] que vale más [...] que todo el oro Contra los libros de caballerías Aprecio de los pobres Contra la ociosidad No degenerar respecto a los padres La buena fortuna identificada con la providencia de Dios Quijote.indd 21 20/04/ :31:02

15 Índice general 11. El sentido común La desvanecida fantasía La fisiognomía Potencia remota En contra de ensanchar los reinos Aquel soldado, infamia de nuestra patria Los agarenos Un gran latinista Un autor gramático Teoría literaria Contra el vulgo Vulcano, herrero del infierno Imitar la forma de escribir de los antiguos Juan de Mena La retórica de Hermógenes Verosimilitud Poliptoton Contra la prolijidad El decoro Elogio y crítica de La Celestina Contra la adulación Humor sobre textos bíblicos La bula de composición VII. Refranes y proverbios VIII. Valencianismos-catalanismos en expresiones y léxico Léxico X. Conclusiones Bibliografía Índice de términos, expresiones y refranes Quijote.indd 22 20/04/ :31:02

16 PRESENTACIÓN Me ha parecido oportuno publicar juntos en este volumen dos estudios independientes, si bien estrechamente unidos por la temática y por la solución ofrecida, el primero dedicado al Quijote y el segundo al Quijote de Avellaneda. Admito que lo defendido en esos trabajos es revolucionario en el mundo de las letras, por tratarse de mitos de la literatura española, y reconozco la paternidad de todas y cada una de las ideas en ellos expuestas, por lo que acepto los posibles reconocimientos y críticas. A lo largo de estos últimos años he ido publicando en revistas varios trabajos relacionados con esta temática, especialmente «Las disciplinas universitarias en el Quijote o siendo de toda imposibilidad imposible» y «Los gimnosofistas en el Quijote: a propósito de las notas al Quijote en la edición de Francisco Rico», cuya lectura puede servir de preparación para lo que se va a defender en este trabajo. Tengo que reconocer que he contado con algunos precedentes, especialmente del gran patriarca del cervantismo, don Américo Castro. Hace ya casi un siglo, en El pensamiento de Cervantes (1925) hizo numerosas referencias a las obras de Vives, de las que apenas ha quedado huella en las abultadas notas de las ediciones de Francisco Rico. Una muestra de lo que sería un comentario del Quijote bajo la perspectiva de Vives he dado en mi trabajo «Los gimnosofistas en el Quijote: a propósito de las notas al Quijote en la edición de Francisco Rico». Quijote.indd 43 20/04/ :31:03

17 Presentación Importante es en la concepción de A. Castro su negación del barroquismo del Quijote y su adscripción al renacimiento 1 : «Cervantes se nos muestra plenamente como una de las más espléndidas floraciones del humanismo renacentista». Hasta tal punto era fundamental en el libro de A. Castro la idea de que el Quijote pertenecía al humanismo renacentista que en el ejemplar que él utilizaba hizo una anotación en el título, tal como lo refiere Julio Rodríguez Puértolas 2 : «Frente al título El pensamiento de Cervantes aparece lo siguiente, en el mencionado ejemplar: Mejor: Cervantes como reflejo de la ideología del Renacimiento». Leyendo El pensamiento de Cervantes bien se puede decir que don Américo estuvo muy cerca de descubrir al verdadero autor del Quijote. Espero que este apoyo tan consistente frene a los «descalificadores» impulsivos, dispuestos a atacar sin razonamientos cualquier idea que vaya en contra de lo establecido. El propio Castro lo expresó de forma insuperable: «El principio del ne varietur es hoy el más difundido entre quienes se ocupan de estos asuntos» 3. No hemos avanzado nada en casi un siglo. Y baste, por ahora, con estas notas, porque en la Introducción dedicaré dos epígrafes a comentar las aportaciones de A. Castro a la intelección del Quijote en relación con Vives. Ni que decir tiene que estas investigaciones son continuación de las llevadas a cabo en mis libros Juan Luis Vives autor del Diálogo de Mercurio y Carón, Juan Luis Vives autor del Diálogo de las cosas acaecidas 1 A. Castro, El pensamiento de Cervantes, o.c., J. Rodríguez Puértolas, «Prólogo» a la reedición de El Pensamiento de Cervantes, o.c., A. Castro, El pensamiento de Cervantes, o.c., 35. Quijote.indd 44 20/04/ :31:03

18 Presentación en Roma y del Diálogo de la lengua, Juan Luis Vives autor del Lazarillo de Tormes (ahora en edición renovada: Biblioteca Nueva, 2014), Juan Luis Vives o Fray Miguel de Salinas: a propósito de la Rhetórica en lengua castellana, Juan Luis Vives: Diálogo de doctrina christiana (en colaboración con el profesor Marco Antonio Coronel). Todas esas obras son anónimas y para ellas se han propuesto diversos autores a lo largo de los siglos. Yo he visto una misma autoría, y la crítica más frecuente que he recibido es que son muchas y que voy a atribuir a Vives todas las obras sobresalientes de los Siglos de Oro, y, sin embargo, se admite con toda naturalidad que Lope de Vega escribió casi mil. Distinta vara de medir, sin duda. Podríamos poner ejemplos en otras literaturas. Asimismo, no se tiene en cuenta la peculiaridad de los escritores: por ejemplo, sabemos que Erasmo escribió su Stultitiae laus en una semana y que Vives redactó su Meditationes in septem psalmos poenitentiae en unas horas, según su propio testimonio en la misma obra. Con esa velocidad en la escritura cuántas pudo escribir en sus 28 años de actividad literaria? Si el cálculo lo hacemos, no por horas (aunque con toda seguridad muchas obras de su corpus las pudo perfectamente escribir en horas), sino por meses, llegamos al número de 336. Por tanto, entra dentro de lo lógico que Vives pudo escribir ese número de obras. Y que nadie se asuste ni alarme, porque estamos, probablemente, ante uno de los escritores más capacitados en toda la historia de la humanidad. Y esto lo puedo demostrar de una forma muy sencilla: cuando tres cumbres, bien reconocidas, de la intelectualidad universal, como son Erasmo, Budé y Moro, conocieron a Vives, que era más joven que ellos, se quedaron maravillados y hasta atónitos ante sus ca- Quijote.indd 45 20/04/ :31:03

19 Presentación pacidades. Todo esto está en el Epistolario de Vives, y lo he expuesto en varias ocasiones. La razón de publicar ahora juntos los dos estudios se debe a las conmemoraciones: cuatro siglos para los Quijotes de 1605, 1614 y También la proximidad del aniversario de la muerte de Cervantes. Finalmente, la conmemoración de los cinco siglos de las primeras publicaciones de Vives en París y en Lyon. En su reciente e impresionante libro El Río de la Literatura (Ariel, 2013) Francisco Rodríguez Adrados estudia la formación de ese gran Río desde sus humildes orígenes hasta la culminación de su caudal, precisamente en Cervantes y Shakespeare. Estoy de acuerdo con Adrados en hacer el corte en Cervantes y Shakespeare, porque el Río de la Literatura que llega a las obras firmadas por esos autores tiene un caudal extraordinario, es un auténtico Amazonas. En ellas, especialmente en el Quijote, han confluido las literaturas orientales primitivas, la bíblica, la griega, la india, la latina, la cristiana, la árabe, la italiana, la española, la valenciano-catalana, la francesa, la inglesa, la alemana, la de los Países Bajos, la danesa, la sueca y la noruega. El Quijote encierra la sabiduría almacenada en todas esas literaturas, y la contiene en forma erudita porque su autor ha leído las obras de todas esas literaturas en sus lenguas originales, no en traducciones (muchísimas obras no habían sido traducidas) ni en polianteas, que es el manido recurso para explicar lo inexplicable. El autor que yo propongo había leído todo eso, y el lector lo puede comprobar con toda facilidad consultando sencillamente los índices de los Commentarii ad libros De civitate Dei, De disciplinis y demás traducciones publicadas en la Colección Juan Luis Vives del Quijote.indd 46 20/04/ :31:03

20 Presentación Ayuntamiento de Valencia. Si el Quijote representa el compendio de la sabiduría universal y, si además está repleto de erudición, es claro que no lo pudo escribir un lego, un iletrado (es una contradictio in terminis), sino que lo tuvo que escribir el hombre más sabio y más erudito del mundo, que no fue otro que Luis Vives, en la estimación de Erasmo, Moro y Budé. El Quijote no puede seguir teniendo un «padrastro». Ha de tener un padre digno de tal maravilla salida de la mente humana. Esto mismo lo exigía Marcel Bataillon para una obra muy notable, pero inferior al Quijote, como es el Viaje de Turquía: «cuánto más lleno de problemas se presenta el Viaje de Turquía, libro huérfano, que no puede contentarse con ser atribuido a un padre cualquiera!» 4. Y Cervantes, aun gozando de la dignidad que tiene todo hombre, no pudo ser el padre del Quijote, porque no se lo permitió ni su formación ni el desarrollo de su vida. Precisamente para justificar lo injustificable se tuvieron y se han tenido que hacer tantas falsificaciones y manipulaciones en la vida y en las obras del supuesto autor. A este respecto, pueden consultarse los libros de César Brandariz Cervantes decodificado y El hombre que «hablaba difícil». Por mi parte, con otra metodología he demostrado que Cervantes no pudo escribir el Quijote en mi artículo «Las disciplinas universitarias en el Quijote o siendo de toda imposibilidad imposible». Para poder escribir el Quijote era necesaria una vida dedicada al estudio, a la reflexión, a la asimilación de las lecturas, una vida no perturbada por continuos viajes, por guerras, por prisiones. Estas ideas fueron expresadas de forma mag- 4 M. Bataillon, Política y literatura en el Doctor Laguna, o.c., 51. Quijote.indd 47 20/04/ :31:03

21 Presentación nífica por Vives en De concordia et discordia in humano genere, p.200: Para el cultivo de las inteligencias y el florecimiento de las artes son necesarias la paz, la tranquilidad y la concordia; dice Aristóteles que con la tranquilidad se adquiere la sabiduría, no con las conmociones y perturbaciones del espíritu. En los numerosos documentos relativos a Cervantes no hay una sola carta, una sola línea en la que Cervantes exprese sus aficiones literarias, su forma de pensar, etc. Por el contrario, tenemos bien documentada la vida de estudio de Vives, tanto por sus obras como por el testimonio de numerosos personajes que lo conocieron en su intimidad, como el de, por poner solo un ejemplo, Francisco Cervantes Salazar, humanista que lo trató en Flandes y escribió 5 : De muchacho abandonó su tierra, después de haber hecho allí el aprendizaje de la lengua latina; en París primeramente se dedicó al estudio del griego y, ciertamente, con el máximo provecho. Después combinó la dialéctica, ambas filosofías y la teología de tal manera que parecía formado maravillosamente para todos los conocimientos. Lo que dominaba sobre todo era la historia, como claramente lo testimonian sus Comentarios a la Ciudad de Dios de san Agustín. Tan grande era su facilidad para expresarse tanto en latín como en griego, que hablaba en el momento sin dar la impresión de que lo hiciese de forma premeditada; ahora bien, esto no resultará extraño a quien conozca gracias a mí que tenía una inteligencia agudísima, un juicio maduro y una memoria segurísima. 5 Se cita por F. Calero, «Francisco Cervantes Salazar, autor de la primera biografía de Luis Vives», a.c., 58. Quijote.indd 48 20/04/ :31:03

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