APENDICE DE COMO SE HIZO LA ALHAMBRA DE GRANADA (Mezquitas, decoración geométrica y medallones lobulados)

Transcripción

1 APENDICE DE COMO SE HIZO LA ALHAMBRA DE GRANADA (Mezquitas, decoración geométrica y medallones lobulados) Basilio Pavón Maldonado 1. Clave del arco del mihrab de la madraza de Granada, inscripción del extradós del arco; 2. Lazo de 6 de rombillos, yesería de la Alhambra y un modelo bizantino de solería del Baptisterio de Pisa; 3, lobulados de las yeserías de la Alhambra: lobulado decoración floral naturalista y escudo de la banda nazarí, características propias del estilo de Muhammad MEZQUITAS V a partir de su segundo reinado (1362). Segundo reinado (1362). CONNOTACIONES SOBRE LA ARQUITECTURA RELIGIOSA (figura 1). El arco del mihrab de la primera mezquita de Ronda (2) ya lo relacionamos con los de oratorios mariníes de la primera mitad del siglo XIV, madraza de Attarin (D) y mezquita de Sidi Abu-l- Hasan de Tremecen (figura 5, 1): tienen los tres en el arranque de la rosca capitel con su imposta anacelada y encima nacelilla añadida. En segundo lugar, el arco de Ronda tiene por dentro del nicho sagrado moldura de nacela epigrafiada a casi un metro de altura del suelo (3) (5), la misma del nicho de la mezquita mayor de Taza (6) (1299), modalidad decorativa detectada también en la mezquita aludida de Tremecén con inscripciones en cursivas como Allah, el alto, el grande, me guarde del fuego del infierno y de Satán y Figura 1. Mezquita de ronda, 1, 2, 3, 4, 5; mezquita de Taza, 6.

2 En el nombre de Dios misericordioso, mensajes coránicos reiterados en otros oratorio mariníes estudiados por G. Marçais 1. Volviendo a los oratorios del Partal de la Alhambra y de la Madraza de Granada, ambos del reinado de Yusuf I 2 (figura 2, 2, 5), reincidir en el los epígrafes piadosos del extradós lobulado, repetido en el arco de Taza (6): el reino para Allah. Para encontrar esta modalidad decorativa de arcos hay que ir a la mezquita aljama de Córdoba del siglo X (figura 3, 2, A), arco de entrada al sabat, a la derecha del mihrab. Se trata de cintillas epigrafiadas ya presentes en arcos mixtilíneos de una cúpula añadida por el califa al-hafiz de la mezquita de al-azhar de El Cairo (figura 2, 8), según publicación de Creswell 3. En yeserías del Generalife se da esta modalidad (7), sin olvidar los bordes de ventanas de la consignada mezquita cairota o ventanas del palacio de Pinohermoso de Játiva con paralelo en ventanas de la nave central de la iglesia mudéjar de San Román de Toledo (9). Añádanse cintillas epigrafiadas de los altos de la Qubba de Dos Hermanas de la Alhambra (A). Las yeserías de estilo compacto (3) y (4) son del interior de los arcos de mihrab de Ronda y del oratorio del Partal respectivamente. Figura 2. Mezquita del Partal, 1, 4; mezquita de Ronda, 3; mezquita de la madraza de Granada, 2, 5; mezquita de Taza, 6; cintillas epigrafiadas: 7, yesería del Generalife; 8, de la mezquita al-azhar de El Cairo;, ventana mudéjar de San Román de Toledo; A Qubba de Dos Hermanas de la Alhambra. Figura 3. Yesos supuestamente de El Castillejo, Murcia, 1, 2. Cintillas con epígrafe. Añadido mudéjar. Yesería del vestíbulo, palacio mudéjar de Tordesillas, siglo XIV.

3 Abundando en la cintillas con epígrafes de arcos valgan los ejemplos de dovelas de estuco que nos llegan troceadas de El Castillejo de Murcia, del siglo XII (figura 3, 1, 2) 4 ; esta vez las cintas esculpidas en los costados de las dovelas, piezas que debieron figurar en arco o arcos de oratorio almorávide del palacio. Tamaña modalidad quiere llevarnos a otro interesante arco de mihrab de estuco descubierto en Vélez-Málaga (figura 4) cuyos epígrafes han sido estudiados últimamente por María Antonia Martínez Núñez 5. Se trata de una innovación insólita cual es el dibujo de dovelaje incompleto o arco enjarjado más propio de arcos de arcos de la arquitectura militar (puerta primitiva de la alcaza y del arrabal de la Alhambra, en ladrillo, puertas interiores de la Puerta de las Armas y puerta de la Qubba de la Rawda de la ciudad palatina),, no de la arquitectura religiosa de la época que nos ocupa. Coincide con los arcos que llevamos estudiados en las cabezas redondeadas de dovelas pero sin la cinta epigrafiada de los bordes tal como se ve en el trasdós de la mezquita comentada de Tremecén. Las enjutas ocupadas por medallón lobulado con el letrero Muhammad es el enviado de Dios, cuyo paralelo más inmediato está en yeserías del mirador del Patio de Machuca de la Alhambra (figura 34, 3) o las enjutas de arco (5) de puerta de ingreso al Peinador de la Reina en la misma figura, ejemplos que derivan de arco de Bab al-had almohade de Rabat (A). De las dovelas de Vélez-Málaga subrayar que los palotes laterales de cada una dibujan letras largas con nudos o lacillos añadido de inscripciones arquitectónicas con remates dentro de los lóbulos del trasdós, cuyo texto según Martínez Núñez es no hay divinidad sino Dios. En los laterales del alfiz se ha podido leer en el nombre de Dios el Clemente, el Misericordioso (salve) Dios a (Muhammad) entre otros mensajes coránicos. Y destacar cómo de alguna manera se dan los nudos que atan el trasdós lobulado con el borde lateral del alfiz (3) tan expresamente detallado en el mihrab del Mexuar de la alhambra (figura 5, 4), cuyos rizos del interior (A) reiterados en el oratorio del Partal y en la madraza granadina, han desaparecido en el arco malagueño. Lo de los tres nudos, en la clave y los costados del trasdós del Mexuar (figura 5, 4) insisto en que es vieja modalidad decorativa ya presente en la arco de mezquita zaragozana de Maleján estudiada por Cabañero Subiza 6 y arco de la mid a de la gran mezquita de Qayrawan (figura 5, 1, 2, 4 y 5) 7. En la misma figura 5 se deja ver la superposición de Figura 4. El mihrab de Vélez-Málaga

4 nacelillas que caracteriza a los arcos de la mezquita de Abu-l- Hasan de Tremecén (1) y del oratorio de la madraza de Attarin de Fez (3) que posiblemente se diera también en el mihrab de Vélez-Málaga que Martínez Núñez sitúa en la primera mitad del siglo XIV, no antes de esta centuria. Otro tema interesante de la Alhambra es el sesgo acusado de las plantas de oratorios de la Alhambra, básicamente oratorios del Mexuar y del Partal instalados sobre la misma muralla septentrional de la ciudad palatina. En la figura 6 el oratorio del Mexuar (2). Véase antes el caso del oratorio de la Aljaferia de planta octogonal (1) esta vez el sesgo afectando sólo al nicho del mihrab. A tal efecto traigo el caso de oratorio cairota también con el sesgo afectado solo al nicho sagrado (4), repetido en el caso muy particular de mezquitilla de castillo alicantino de Ambra (3).Este tema nos lleva a reflexionar sobre el supuesto oratorio de Yusuf I de la torre de Comares (5): el oratorio marcado con una flecha con sus dos versiones posibles de la Qubba Real de Comares Figura 5. Mezquita de Abu-l- Hasan de Tremecén, 1; modelo de mihrab almohade, mezquita de Tinmall, 2; mihrab de la madraza de Attarin de Fez, 3; mihrab del Mexuar de la alhambra, 4, 5. Figura 6. Planta ritual de mihrab-s: 2, del Mexuar de la Alhambra.

5 Figura 6-1. Nichos de mihrab-s con cupulillas de mocárabes. (5): el oratorio marcado con una flecha, con sus dos versiones posibles, una (A) oratorio y mihrab dirigidos al este, la otra (B) la solución que pudo darse sólo con el mihrab desviado. Sobre si fue o no oratorio pudiera ilustrarnos el arco del supuesto nicho (6): tiene por entrada arco o cascaron agallonado, dovelaje completo, rizos en el intradós y alfiz epigrafiado con caracteres cursivos. Sobre el nicho de mocárabes del mihrab del oratorio del Partal (figura 6-1, A) subrayar algunos precedentes: 1, mezquita Kutubiya 8 ; 2, mezquita de Tinmall, según Ewert 9 ; 3, mezquita Sidi Abu-l- Hasan de Tremecén, según G. Marçáis 10. El núcleo originario del mocárabe del Partal sería el dibujo (4). DECORACION GEOMÉTRICA RECTILÍNEA Prácticamente perdida o inédita es una curiosa figura de corativa de la Alhambra cuyo dibujo vemos en la parte superior de la yesería (1) de la figura 7, es de las paredes del corredor que media entre el Cuarto Dorado y el patio del Palacio de Comares. Se trata de estrella de doce puntas con el sólo Dios es vencedor alternando con estrella de doce puntas con lacillo de seis rombillos irregulares. La genialidad de esta misma figura reside en que se acopla perfectamente a trama de origen oriental (figura 8, 4) formada por yuxtaposición de dos tramas básicas según se refleja en los dibujos ( 5), esquema de otra parte ya presente yeserías de la mezquita mayor de Taza y de la Casa

6 del Gigantes de Ronda, siglo XIII. La búsqueda del lacillo de seis rombillos nos lleva por ejemplo a mihrab de madera de la mezquita Sita Nefisa, siglo XII, del Museo de Arte árabe de El Cairo (2), según Creswell 11. Del mismo siglo sería pavimento con mosaicos del baptisterio de Pisa de probable influencia bizantina (3) (4); luego yesería rayada con el mismo esquema de los altos de Qubbat al-barudiyyin de Marrakech (5) 12 ; el (7) de bóvedas del claustro de San Fernando de las Huelgas de Burgos predecesor del esquema (6) (8) localizado en yeserías toledanas del siglo XIII 13 ; el 9 y el 10 son de zócalos pintados almorávides de El Castillejo de Murcia 14. En la figura 8 insisto en el mismo tema, con el añadido de (B) de yeserías del siglo XI de la alcazaba de Málaga. Referente a la laceria con trama hexagonal de procedencia oriental subrayar un lazo de seis zafates del ábside de la catedral de Palermo (5-1) y tramas (6) (7) inicialmente de la mezquita de Ibn Tulun y mihrab de la capilla Saqqida Rakayya del Museo de arte Árabe de el Cairo 15. Figuras 7 y 8. Excepcionales lacillos de 6 rombillos de tradición oriental, 1; modelos de origen: 2, de El Cairo; 3, 4, mosaicos del Baptisterio de Pisa, siglo XI-XII; otros ejemplos ya hispanomusulmanes. Figura 38. Continuación.

7 El tema de los seis rombillos echó raíces en Toledo a lo largo del siglo XIII, Figura 9: 1, disco de la sinagoga de Santa María la Blanca y 4, de arco de la Casa del Temple; también en yeserías zaragozanas (2), arqueta de marfil del siglo XIV (3). Sobre más modelos orientales recogidos en mi El arte Hispanomusulmán en su decoración geo- Figuras 9 y 10. Más ejemplos lazos de 6 rombillos orientales e hispanos y lazos de 8 rombillos, B, C, D, E, F, G. Figura 10. La rueda de 6 de techos real de Palermo y su evolución en zócalo granadino y de la Qubba de Dos Hermanas de la Alhambra, 2, 3. métrica 16 y El lazo de 6 de la Alcudia, los dibujos (A-1) seguidos de los números del 1 al 6. Luego se advierte un vuelco referente al número de rombillos que pasan de seis a ocho, según modelo (B) de la catedral de Palermo, quizá anterior una piedra funeraria aparecida en Ronda (C) 16 bis ; en la aludida sinagoga toledana el disco (E), de la mezquita mayor de Taza, la Casa de Girones de Granada el (D) y zócalos vidriados del Cuarto Real de Santo Domingo de la misma ciudad; G, de pinturas de yesos de la Capilla Palatina de Palermo. Y así nos plantamos en la Alhambra con el dibujo de yesería (F) de la sala de Lindaraja. Sobre la españolidad de esta figura de ocho rombillos, ya anunciada por Gómez-Moreno 17, habla un alfarje del palacio de Ruggero II de Palermo (figura 10, 1). En realidad esta trama vista en la Granada del siglo XIII (3) es la básica de lazo de ocho zafates de zócalo vidriado de la sala o Qubba de Dos Hermanas del Palacio de Leones (2), en el margen derecho el zócalo completo con el lazo director de ocho rombillos.

8 Figuras 11 y 12. Tipos de lazos de 8 hispanomusulmanes de dentro y de fuera de la Alhambra. Metidos de lleno en lazos de 8 zafates por lo que se refiere a la Alhambra encontramos el lazo (1) de la figura 11, de zócalo vidriado del Partal, reiterado en altos de la qubbas de la Sala de Justicia del Palacio de Leones; 2, original lazo de 8 de las paredes de la Qubba de Dos Hermanas; 3, de zócalo vidriado del Generalife, reiterado en yeso del Taller del Moro de Toledo (3-1); el 4 es de la Sala de Lindaraja (figura 9, F). Trama de techo de madera de galerías del Patio de Leones (5) de origen mudéjar toledano (6). Los lacillos de 8 sesgados (7) son de zócalos de Sala de Justicia de la Alhambra. Además, lazos de ocho de zafates harpados rodeado de ocho octógonos en alfarje del pórtico del palacio del Partal (C) (D) derivado de yesería toledana del siglo XIII: A, de yesería de bóvedas de las Huelgas de Burgos, B, yesería del Convento de la Concepción Francisca y del sepulcro de la Capilla de San Eugenio de la catedral de Toledo 17bis.El lazo de ocho aliado a estrellas de trabazón de ocho puntas del Generalife (figura 12, 1). Probable origen almohade a través de yeserías de la sinagoga toledana de Santa María la Blanca (2) (3) (4) (6); torre mudéjar de Quinto (7); zócalo vidriado de columnas del nicho-ventana del muro norte de la Qubba Real de Comares (8); friso alto de la torre de la Cautiva (8-1); exterior de la Capilla San Miguel de la Seo de Zaragoza (9); de ladrillo musalla de Tremecén (11); alminar de San Juan de Granada del siglo XIII (10).

9 Figura 13. Lazo de 8 de friso alto, Cuarto Real de Santo Domingo de Granada (1); esquemas de estrellas de ocho puntas entrelazadas: 2, frisos altos de la qubba del Partal; 3, réplica del mudéjar toledano; 4, mimbar de la Kutubiya y claustro de San Fernando de las Huelgas de Burgos; 5, friso alto del mirador del Patio de Machuca; 6, yesería de la fachada del Palacio de Comares; 7, tipo friso alto de la Qubba de los Abencerrajes; 8, friso alto de la madraza de Granada 18. Figura 13. Lazo de 8 del Cuarto Real de Santo Domingo de Granada. 1. Otros temas geométricos de la Alhambra. Figura 14. Celosía de ventana, una del patio de Comares y del Generalife, al parecer copia de celosía sobre los dos arcos gemelos del Patio del Yeso almohade, alcázar de Sevilla, 1, 2 19 : trama curvilínea con lacillos de 6 y estrellas de seis puntas en derredor, según trama vista en la puerta de la Sacristía Vieja de las Huelgas de Burgos, siglo XII (A) 20. Figura 14. Trama geométrica basada en círculos entrelazados: 1, de celosía de Comares y del Generalife con modelo en ventana del Patio del Yeso del Alcázar de Sevilla y en las puertas de la Sacristía Vieja de las Huelgas de Burgos, siglo XI-XII, 2.

10 Clases de lazos de 12 dentro de la Alhambra. Figura 15. 1, zócalo vidriado del camarín central, muro norte de la Qubba Real de Comares, con lacillo de 4 como trabazón, reiterado en techo del Mexuar (2) y alfarje del pórtico norte del Patio de Comares; 2-1, celosía de Comares; 3, zócalo del Cuarto Real de Santo Domingo de Granada, replicado en celosías del Cuarto Dorado de la Alhambra (4); 5, lazo de 12 sesgado tipo Cuarto Real de Santo Domingo de Granada; reiterado en altos de la qubba Real de Comares (6) (7) y en la qubba de Alcázar Genil de Granada (8); el mismo tipo en friso alto de la Qubba de los Abencerrajes (8-1) (9); 10, de madraza marini de Fez. Figura 15. Tipos de lazos de 12 en la Alhambra; el (10) de madraza mariní de Marruecos. Figura 16. A, lazo de 12 trabados formando hexágonos sobrepuestos o yuxtapuestos, de celosía de la Casa de Girones de Granada, imitado en zócalos de la Sala de Justicia del Palacio de la alhambra de Granada. Su formación viene de Oriente, Mausoleo de Baba Hatim, Afganistán 21, como resultado de yuxtaponer tramas de la Antigüedad, 1, 2, 3, concretamente los esquemas (X) y (X-1), que dan lugar a la trama (5 a). En la misma figura abajo el lazo de 12 (X) de superficie vidriada del Museo de la Alhambra, con presencia en yeserías toledanas (X-1), con tramas hexagonales previas de origen oriental (a) (b) 22.

11 Figura 17. Lazos de 12 rodeado de seis lazos de 9 (2) representado en techos de la Alhambra: 3, del camarín central, muro norte, de la Qubba Real de Comares y (4) de alfarje. Su presencia en Toledo, Convento de la Concepción Francisca (A), parece anterior a los ejemplos alhambreños. En esa ciudad se da el caso de la trama (5) de yesería del Taller del Moro, algunos lazos de 12 sustituidos por medallones de doce lóbulos. Original es la trama (5-1) con octogonillo entre cada cuatro lazos de 12; es de yesería de la casa del Baño Real de la Alhambra 23. Figura 16. Teoría de lazos de 12 basada en tramas de la Antigüedad y de Afganistán; abajo otro tipo de lazo de 12 de pieza cerámica del Museo de la Alhambra. Figura 17. Lazos de 12 rodeado de seis lacillos de 9 de la Alhambra, 1, 2, 3, 4, con modelos mudéjares ( A) (5); otra trama de la Alhambra con lazos de 12. Lazos de 16 rodeado de ocho lacillos de 8. Semejante composición pudiera originarse en algunos de los discos de estuco de la sinagoga toledana de Santa María la Blanca (1) de la figura 18. El esquema básico sería trama geométrica de la Antigüedad (A) dando el resultado de (2) y (3) de la Alhambra. Ésta o parecida combinación de lazos se da por ejemplo en cúpula de la mezquita de Bukkaara, Uzbtistan, siglos X-XII (6) 24 : lazo de 16 rodeado de ocho lacillos de 10, los mismos que se dan en la clave de la cúpula de madera del Salón de Embajadores del Alcázar de Sevilla (4): lazo de 12 central en la clave. Otro combinado excepcional de restos de zócalo vidriado del Museo de la Alhambra (5): lazo de 20 rodeado de diez lacillos de El modelo (3) pasa a zócalo vidriado mudéjar de

12 Jerez de la Frontera, figura 19, 1, 2, y zócalos del Palacio de Mirabel de Plasencia (4). El zócalo vidriado (3) del Mausoleo de los Príncipes sa adies de Marrakech recuerda la composición del techo de la Qubba Real de Comares de la Alhambra. Figura 18. Teoría de lazo de 16 rodeado de ochos lacillos de 8: 1, disco de la sinagoga de Santa María la Blanca de Toledo; 2, 3, de la Alhambra de la segunda mitad del siglo XIV; A, trama básica de la Antigüedad. Otros combinados geométricos con participación de lazos de 10, el 5 de cerámica de la Alhambra. Figura 19. Combinados de zócalos vidriado mudéjares de Jerez de la Frontera, Toledo, palacio de Mirabel de Plasencia y Marruecos. Figura 20. La trama (1) de zócalo vidriado del Mexuar traído aquí de otro lugar de la Alhambra, según Jesús Bermúdez Pareja 26, en la que se ven intercalados lazos de 8 de distinta clase, replicados en yesería del Palacio de los Córdoba de la Teresas de Écija (2). Otros lazos de 16 alhambreños es el (5), del camarin central del muro norte de la Qubba Real de Comares derivado de celosías del Cuarto Real de Santo Domingo de Granada (8), se repite con variante en celosías de la sinagoga toledana de El Tránsito (7); de la torre de la Cautiva es el (6). No se localiza en la Alhambra el modelo (3) de celosías de la mezquita Mayor de Taza, reiterado en yesería de la Concepción Francisca de Toledo (4).

13 Figura 20. Resumen de lazos de 16 en la Alhambra: 1, 5, 6; modelos mudéjares, 2, 4, 7; de la mezquita de Taza, 3; del Cuarto real de Santo Domingo de Granada. Lazo de 10. Figura 21. Lazo de 10 ya presente en el ábside de la catedral de Palermo (1) 27 ; en Toledo en madera arcaica lazo de 10 (2) 28 ; del Cuarto Real de Santo Domingo de Granada el zócalo vidriado (4) 29, anterior a los lazos de la misma clase de yesería de la Qubba del Generalife (7) 30 ; junto a ella lazos de celosía mudéjar del Alcázar de Sevilla. Lazo de 10 con zafates harpados de celosía de la sinagoga de El Tránsito (5); de nuevo la cúpula de madera del Salón de Embajadores del alcázar sevillano y cúpula del palacio Figura 21. Lazos de 10, monográfico, a partir del siglo XII; 4, del Cuarto Real de Santo Domingo de Granada; 6, de la qubba del Generalife.

14 de los Cárdenas de Torrijos (Toledo) (8). Figuras 22 y 23. Lazo de 10 centrado en medallones redondo o poligonales de Jerez de la Frontera y de palacio sevillano del siglo XV (1) (2) (3); techo de la escalera de la Casa de Chapiz de Granada (4) y excepcional ejemplar de zócalo con lazo de 10 central y diez lazos de la misma clase en las puntas de estrella de diez puntas, de la madraza de Attarin de Fez (5). Lazos de 10 de techumbre de madera de Madre de Dios de Sevilla, figura 23,2, 3. Figuras 22 y 23. Lazos de 10. Continuación de la figura anterior. Lazos vidriados de solerías y tumbas árabes. Figura 24. Torres Balbás se fijó en solería de miembros vidriados del primer arco de ingreso a la Qubba Real de Comares. En la Capilla de San Bartolomé de Córdoba preciosa solería de tradición nazari vidriada con lazos de 8 sin las clásicas cintillas de color blanco de los zócalos (1), otra del claustro bajo del Monasterio de Guadalupe de Cáceres (3) y solería del Palacio de Comares (2). Tumba con lazos de 12 de solero vidriado, qubba de Figura 24. Solerías vidriadas mudéjares y mariníes de Marruecos.

15 Abu-l- Hasan de la Chella de Rabat (4); otra tumba de la Chella (5) 31. Excepcional es el almadrax con el escudo de la banda nazarí de Muhammad V hoy en el centro de la solería de la Qubba Real de Comares (1), originariamente de sala de la Alhambra de la segunda mitad del siglo XIV 32. Es cierto como se ha dicho que no es razonable pensar en este caso que los habitantes de la Alhambra pisaran dicho emblema, pero no es menos cierto que en solería mudéjares castellanas las olambrillas de solerías tenían escudos con castillos y leones y a veces el emblema de Jesucristo que serían pisados al tratarse de pisos de estancias de mucho tránsito (figura 26). Otra pieza excepcional de solería vidriada con lacillos de 10 es el de la fuente surtidor del centro de la qubba del Baño Real de Comares (3) 33 en la que vuelve a prescindirse de la cintas del lazo, en realidad esta modalidad estaba ya implantada en zócalos vidriados del Cuarto Real de Santo Domingo de Granada (4), con ejemplos tardíos en los comentados zócalos del Mausoleo de los Príncipes sa adies de Marrakech (5) 34, zócalos de la Capilla de san Bartolomé de Córdoba (6) y zócalos del Palacio de los Córdoba de las Teresas de Écija (7). Como complemento de solerías vidriadas con figuras geométricas doy algunos ejemplos de mansiones mudéjares de los siglos XV y XVI de la figura 26. Figura 25. Almadrax de los escudos de la banda nazarí de Muhammad V ubicado hoy en la Qubba Real de Comares, 1; zócalos y solerías con lazos privados de las cintas blancas habituales en la decoración parietal. Figura 26. Tipos de solerías vidriadas de mansiones mudéjares.

16 CARTELAS Y MEDALLONESLOBULADOS Medallones lobulados muy habituales en los estucos de zócalos de palacios de Samarra 35 : figura 27, 1, 3, 4, 5, 6. De la mezquita iraní de Nayin el (7) y (7-1) 36. De aquí pasaron medallones lobulados al arte califal de Córdoba: techos de la mezquita aljama del siglo X, 7, 9 10 y la caja de marfil de Pamplona (13). También de Madinat al-zahra los medallones (12) y (14) 37 ; el (8) de techo pintado de la Gran Mezquita de Qayrawan, siglo XI, según Marçais 38 ; 15, de palacios de Sedrata (Argelia) del siglo X-XI 39. Creswell publicó un medallón de seis lóbulos de piedra aparecida en El Cairo Viejo (16) 40. Debieron abundar en al-andalus tejidos con medallones lobulados unidos por nudos circulares de donde derivarían algunas de las yeserías de las bóvedas del Claustro de San Fernando de las Huelgas de Burgos (17) 41. En mi Tratado de arquitectura hispanomusulmana. III. Palacios 42 adelanté varios tipos de cartelillas con inscripciones árabes combinadas con medallones lobulados (figura 28, ocho primeros ejemplos). Añadidos en esa misma figura medallones lobulados mudéjares (40) (41) (42) (43) (45) (46), 47, publicado por H. Terrasse 43 ; (49) y los lobulados de la Alhambra, 48, del mirador de Machuca y 50, de la Torre de las Infantas. Figura 27. Introducción. Figuras lobuladas abasíes o de estilo abbasi, califales de Córdoba y de Sedrata; 17, de estuco de las Huelgas de Burgos. Figura 28. Frisos con cartelas y medallones lobulados hispanomusulmanes; de la Alhambra: 32, 33, 34,35, 36 37, 39, 48, 50

17 Realmente las figuras lobuladas del primer arte islámico alcanzan un verdadero renacimiento en las obras de la Alhambra erigidas por Muhammad V a partir del año 1362 de su segundo reinado, ello combinado con el brote de la decoración floral naturalista de influjo mudéjar y la presencia de ingeniosas tramas de mocárabes de arcos y bóvedas y cúpulas, a lo que se sumó la impronta del escudo de la banda nazarí instituida por ese sultán. Figuras 29. 1, bellísima composición de la fachada del Palacio de Comares, de no menos ingenio la (2) de la Sala de la Barca con presencia del escudo de la Banda, ambas composiciones con variantes reiteradas en las galerías del Patio de Leones y las cinco qubbas del palacio del mismo nombre; 3, del mirador del patio de Machuca; 4, techo de galería del patio de Leones; 5, friso de zócalos de la Torre de la Cautiva; 6, de enjuta de arcos de Sala de la Justicia de Leones; 7, de frisos de la qubba del Partal 44. Figuras 29 y 30. Monográfico del lobulado en la Alhambra de Muhammad V, a partir del año 1362.

18 Figuras 30 y 31. Friso alto de la Sala de los Mocárabes del palacio de Leones, 1, 2; del mismo palacio el (3): lazos de 8 harpados alternando con medallones mixtilíneos; 4, 5, 6 de la Qubba de Dos Hermanas de Leones. Figura 31. Del pórtico norte del patio de Comares, 1, 2: combinado de escudo de la banda, decoración floral naturalista y medallón de 16 lóbulos; medallón mixtilíneos con el añadido tardío del Tanto monta monta tanto de los reyes cristianos Isabel y Fernando,3; taca ciega de arcos de Lindaraja con arquillo central lobulado tipo almohade. Figura 31. Continuación de la figura anterior. Figura 32. 1, 2, lobulados con el escudo de la banda nazarí incorporados a losange o tsebka de templetes del Patio de Leones; 3, yeso aparecido en Murcia con medallón mixtilíneo y el escudo de la banda nazarí; 4, 5, 9, A, del Palacio de Leones, el último de una de las entradas; 6, de yesería del mirador de Lindaraja; 7, de arrocabe del techo de madera del Peinador de la Reina, medallón mixtilíneo con el emblema nazarí, reiterado en cuero de silla del Museo de la Alhambra (8); 10 de friso alto de la Qubba de los Abencerrajes: medallones mixtilíneo o angrelado; 11, medallón de doce lóbulos y estrella dentro de otras tantas puntas, arco interior de la Puerta del Vino de la Alhambra; 12, de la Qubba de los Abencerrajes; 13, de zócalos pintados de la Alhambra, medallón mixtilíneo con el Allah dentro; 14. parte de friso del palacio del exconvento de San Francisco de la Alhambra, segunda Figura 32. Continuación de las dos figuras anteriores.

19 mitad del siglo XIV; 15, friso alto de la Qubba de Dos Hermanas (véase figura 13, 8). Figuras 33, 34. Estructuras arquitectónicas en las que figura la decoración lobulada: 15, 16, Qubba de Dos Hermanas; 18, Qubba de los Abencerrajes; 17, ventana de la Torre de las Infantas; 19, galerías del Patio de Leones. Figura 34. 1, yesería del pórtico norte del Patio de Comares, remate superior de estuco de zócalos vidriados con el escudo floreado de la banda nazarí. El tema de medallón lobulados en enjuta de arcos: 3, de yesería del mirador del patio de Machuca; arriba a la derecha medallones en las enjutas de arco de mocárabe de la puerta principal de la Chellah de Rabat; debajo arco de entrada a la torre del Peinador de la Reina; A, precedente en arco de Bab al-had almohade de Rabat; 6, de casa nazarí de Granada; 7, arco de Daralhorra de Granada; 8, Sala de Justicia del Palacio de Leones; 5, de tumba nazarí de Torrijos (Toledo) con medallón y cartela lobulados. Figura 33. Estructuras arquitectónicas de la alhambra con la decoración lobulada: Qubba de Dos Hermanas, Qubba de los Abencerrajes, Torre de las Infantas y galería del Patio de Leones. Figura 34. Varios con tema de lobulado. De la alhambra, 1,3, 4, 8. Figuras 35, 36 y 37. Repercusión del lobulado en los zócalos pintados del Patio del Harén del Palacio de Leones y de la Torre del Peinador de la Reina estudiados en el artículo primero de Como se hizo la Alhambra de Granada. Figura 37, tejidos nazaríes del siglo XIV del instituto de Valencia de Don Juan de Madrid y de Boston, Museum of fine arts 45, esquemas basados en la alternancia de medallones octogonales y lobulados.

20 Figuras 35, 36, 37. Repaso de los zócalos pintados de la Alhambra con medallones lobulados. Figura 37. Tejido nazarí del Instituto Valencia de Don Juan de Madrid. Figuras 38 y 39. Medallones lobulados mudéjares. 1, 2, 3, de maderas de techos de los primeros palacios toledanos; 4, de la Casa del Temple de Toledo, según Cabañero Subiza 46 ; 5, zócalo pintado de Santa Clara de Córdoba 47 ; 6, del vestíbulo del palacio mudéjar de Tordesillas; 7, friso alto de santa Clara de Guadalajara; 8, frisos altos de sala del Palacio mudejar de Pedro I, Alcázar de Sevilla; en el margen derecho zócalo del Alcázar Cristiano de Córdoba, escudo de la banda de la orden de Pedro I, en Carmona, yesería del Taller del Moro de Toledo, medallón lobulado con mujer desnuda, baños del palacio mudéjar de Tordesillas. figura 39. 1, medallón lobulado y cartela tipo almohade del palacio del siglo XIII de Santa clara de Murcia; 2, el mismo Figura 38 y 39. Medallones lobulados del arte mudéjar.

21 tipo de medallón de frisos altos, sinagoga de El Tránsito de Toledo; 3, friso de la Capilla Real de Córdoba; 4, interior de arco del Taller del Moro de Toledo; 5, yesería de la sinagoga de Molina de Aragón; 6, de azulejos del Palacio Arzobispal de Alcalá de Henares, siglo XVI; 7, palacio mudéjar de Pedro de Ayala o Palacio de fuensalida de Toledo BIBLIOGRAFIA 1. Marçais, G., Les monuments árabes de Tremecen, Paris, 1905; Manuel d art musulman. L architecture, 1926; L architecture musulmane d Occident, 1954; Bourouïba, R., L art religieux musulmane, Argel, López-Guzmán, R., Diez Jorge, Mª E., La Madraza: pasado, presente y futuro, Granada, Foto de Creswell, KAC, reproducida por Cabañero Subiza, B., en La Aljaferia de Zaragoza. Entre la tradición omeya y la renovación abbasi y fatimí, La Ajalferia y el arte del Islam Occidental en el siglo XI, coords. Borrás Gualis y Cabañero Subiza, Navarro Palazón, Jiménez Castillo, P., La arquitectura de Ibn Mardanich. Revisión y nueva aportación, La aljaferia y el arte del Islam Occidental del siglo XI, Pavón Maldonado, B., en su Página Personal de Internet ( artículos del Mihrab y Decoración de los palacios hispanomusulmanes, II, años 209 y 2012 (se dan todas las fotos de yesos epigrafiados de la vitrina del Museo de Santa Clara de Murcia, supuestamente de El Castillejo de Murcia. 5. Martín Córdoba y otros, El mihrab nazarí de la casa número 2 de la Calle de la Gloria de Vélez- Málaga, Balix, 1, 2005; Martínez Núñez, Mª. A., El mihrab de Vélez-Málaga, Bibl. 18, 2014 (La autora divide el tema en dos partes, la propiamente artística y la epigráfica con traducción de epígrafes religiosos, en la primera da fotografía de portada del oratorio del Partal de la Alhambra con el pie equivocado, debe decir mihrab del Mexuar. 6. Cabañero Subiza, B., Restos islámico de Malejan (Zaragoza).Nuevos datos para el estudio de la decoración de época del Califato al período taifa, Zaragoza, Pavón Maldonado, B., España y Túnez: arte y arqueología islámica, Madrid, 1996, p Basset, H., Terrasse, H., Sanctuaires et forteresses almohades, Paris, Ewert, Ch. Wisshak, J-P., Die Moschee von Tinmal (Marocco), Madrider Beiträge, 10, Mainz, Marçais, G., L Art musulman; Bourouïba, R., Lárt religieux musulman. 11. Arte del Islam, Labor, 1961, p. 463; Creswell, KAC. Early muslim architecture of Egypt, II. 12. Meunié, J., Terrasse, H., Deverdun, G., Nouvelles recherches archeologiques à Marrakech, París, Pavón Maldonado, B., Tratado de arquitectura hispanomusulmana, III. Palacios, Madrid, Torres Balbás, L., Los zócalos pintados de la arquitectura hispanomusulmana, Al-Andalus, VII, 1942; Gómez-Moreno, M., Ars Hispaniae, III. 15. Pavón Maldonado, B., El lazo de seis de la Alcudia (Elche). El primer ejemplo conocido de Occidente. Las tramas hexagonales en el arte árabe, Al-Qantara, XXII, Pavón Maldonado, B., el arte hispanomusulmán en su decoración geométrica, Madrid, bis. Pavón Maldonado, B., De nuevo sobre Ronda musulmana, Awraq, Gómez-Moreno, M., Ars Hispaniae, III. 17 bis. Gómez-Moreno, M., La ornamentación mudéjar toledana, Arquitectura Española, I-IV, 1923, 24, 26; y Pavón Maldonado, B-. Tratado, III. 18, López Guzmán y Elena Jorge, La Madraza: pasado, presente y futuro. 19. Pavón Maldonado, B., Tratado.., III. 20. Gómez-Moreno, M., Ars Hispaniae, III. 21. Sourdel Thomine, J., Le Mausolée dit Baba Hatim in Afganistan, Revue des Études Islamiques, XXIX 1971 (lám. XV).

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