EL ENTRENAMIENTO ÉTICO

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Ramón Campos Quintero
hace 7 años
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1 EL ENTRENAMIENTO ÉTICO

2 1. HÁBITOS Desvalimiento del ser humano (época de imprecisos ensayos y tanteos). Las destrezas juveniles son siempre resultado de repeticiones sumadas durante años. Con el tiempo, los hábitos realizados quedan integrados en su conducta. La repetición de un mismo acto cristaliza en un tipo de conducta estable y fácil que llamamos hábito. El hábito conserva la posición ganada con el sudor de los actos precedentes y hace de la ética una descansada tarea de mantenimiento.

3 Los hábitos no son innatos, sino que se adquieren por repetición de actos (cosa que no conocemos en los seres inanimados, pues si lanzas hacia arriba una piedra mil veces, jamás volverá a subir si no es lanzada de nuevo). Ética a Nicómaco. Aristóteles.

4 2. VIRTUDES Y VICIOS La libertad ofrece la posibilidad permanente de lograr tanto una conducta digna del hombre como una conducta indigna y patológica. Adquirir desde jóvenes tales o cuales hábitos tiene una importancia absoluta. La libertad nos brinda la posibilidad de protagonizar actos buenos y malos, virtudes y vicios. Si los hábitos perfectivos no arraigan pronto, la personalidad del niño queda a merced de sus deseos. Aristóteles llama virtudes a los actos perfectivos, los analiza a fondo y los reconoce como poderes excelentes.

5 Cuando un hábito peligroso cristaliza, puede resultar imposible erradicarlo. Pero la víctima de un vicio es, en gran medida, responsable de su impotencia porque ha llegado a ser injusto o depravado. No quiero ser adicto, no quiero autodestruirme, pero la heroína es tan poderosa como el diablo; es lo más adictivo que he probado nunca. No quiero volver a probarla, pero no puedo evitarlo. Me vuelvo loco (Kurt Cobain).

6 3. VIRTUD SIGNIFICA FORTALEZA Virtud significa fortaleza, el esfuerzo propio del vir, del varón: la virilidad. Los romanos, pueblo de conquista, llamaron virtuosa a la conducta propia del hombre, que debe ser esforzada, no perezosa ni abandonada. El emperador Marco Aurelio dijo que el arte de vivir se parece más a la lucha que a la danza. Lo escribió en campaña, pero su mensaje es necesario en tiempos de paz, porque nuestro cuerpo es vulnerable siempre y la sociedad siempre ha descansado sobre las espaldas delos débiles.

7 Muchas cosas dependen por entero de ti: la sinceridad, la dignidad, la resistencia al dolor, el rechazo de los placeres, la aceptación del destino, la posibilidad de vivir con poco, la benevolencia, la libertad, la sencillez, la seriedad, la magnanimidad. Observa cuántas cosas puedes ya conseguir sin pretexto de incapacidad natural o ineptitud, y por desgracia permaneces por debajo de tus posibilidades voluntariamente. Es que te ves obligado a murmurar, a ser avaro, a adular, a culpar a tu cuerpo, a darle gusto, a ser frívolo y a someter a tu alma a tanta agitación, porque estás defectuosamente constituido? No, por los dioses. Hace tiempo que podías haberte apartado de esos defectos. Meditaciones. Marco Aurelio.

8 4. FORTALEZA Y COHERENCIA Una dimensión de la fortaleza es la coherencia, que es vivir de acuerdo con lo que se cree, aceptar el riesgo de la incomprensión antes que permitir rupturas entre lo que se piensa y lo que se vive. En la sociedad actual, los sentimientos son a menudo el criterio último de muchas conductas desorientadas (me apetece, no tengo ganas, lo siento así, ). Abandonando el obrar por los vientos cambiantes de la sensibilidad, de los caprichos o el interés, el bien y la verdad se humillan ante una dudosa autoridad: la ley del gusto.

9 Quien busca la verdad queriendo continuar por encima de todo con sus gustos, la busca de noche, y de noche no la encuentra; y quien quiere hacer el bien después de atender sus intereses personales, en el fondo no quiere, y por tanto no lo hará.

10 5. VIRTES FUNDAMENTALES Toda ética es una propuesta de virtudes. Todas las virtudes se pueden reducir a cuatro ya que realizan perfectamente los cuatro modos generales del obrar humano: - La determinación práctica del bien (prudencia). - La realización del bien en la sociedad ( justicia). - La firmeza para defender el bien o conquistarlo (fortaleza). - La moderación para no confundirlo con el placer (templanza).

11 El mito del carro alado Platón compara al hombre con un carro tirado por dos corceles que simbolizan el antagonismo entre los altos ideales y las bajas pasiones. El arte del auriga consiste en aprovechar la fuerza del caballo noble y someter al que puede desbocarse. El filósofo propone así tres cualidades fundamentales de la conducta humana: la prudencia, la fortaleza y la templanza. Cuando se logran, entonces reina quizá la más importante, la justicia, por la que el hombre obra en todo momento como debe.

12 6. IMPORTANCIA DE LA PRUDENCIA Si el hombre quiere sacar partido de su libertad, debe conocerse y conocer la realidad, saber qué es lo mejor que puede hacer y elegir los medios oportunos. Es propio de la libertad tender puentes hacia el futuro. Puentes desde lo que soy hacia lo que quiero ser. Pero, cómo puedo dirigirme hacia lo que todavía no es? El verbo prever es la respuesta. Prever significa ver lejos, anticipar el porvenir. Y de estas raíces lotinas surge la palabra prudencia: el arte de dar los pasos oportunos para conseguir lo que todavía no tengo.

13 La prudencia es un regalo que exige ser conquistado, porque el gobierno más difícil es el gobierno de uno mismo. Supone colocar la razón en el vértice de una pirámide donde se amontonan las libertades, los deberes, las responsabilidades, los sentimientos, los gustos, las afinidades, las manías, las rarezas, las aficiones, La prudencia, ni es apocamiento ni es la astucia ruin. Designa la cualidad máxima de la inteligencia, el arte de elegir bien en cada caso concreto, una vista excelente para ver bien en las situaciones más diversas.

14 La prudencia es cualidad teórica y práctica a la vez. Conocimiento directivo que requiere estudio, mucha experiencia, petición de consejo y reflexión ponderada. A. REFLEXIÓN PONDERADA. La prudencia quiere decir atención a cada cosa y ningún tipo de descuido. B. CONOCIMIENTO DIRECTIVO. La prudencia es especialmente necesaria en las tareas de gobierno, por ser empresa de la que dependen muchas vidas. Exige decisiones atentamente tomadas; la experiencia para discernir cuándo se debe apretar y cuándo se debe aflojar; la previsión y la solución de anticipada de los pequeños asuntos; la tranquilidad de quien lo tiene todo calculado.

15 C. PEDIR CONSEJO. Es propio de quien aspira a conducirse con prudencia. Es preciso escuchar las opiniones de muchas personas, elegir lo que ellas tienen de bueno y seguirlas; ver mucho y reflexionar con madurez sobre lo que se ha visto. D. MUCHA EXPERIENCIA. Aristóteles señala que los jóvenes pueden ser muy inteligentes, pero no prudentes, porque la prudencia es el dominio de lo particular, al que solo se llega por la experiencia. Y el joven no tiene experiencia porque ésta se adquiere con la edad.

16 LA PRUDENCIA DE HERNÁN CORTÉS En todo tenía cuidado y advertencia, y cosa ninguna se le pasaba que no procuraba poner remedio, y como muchas veces he dicho antes de ahora, tenía tan acertados y buenos capitanes y soldados que, demás de muy esforzados, dábamos buenos consejos. Historia verdadera de la conquista de Nueva España. Bernal Díaz del Castillo.

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