LECTIO DIVINA INVITACIÓN UNIVERSAL AL BANQUETE DEL REINO. EL BANQUETE DE BODAS. Domingo XXvIII Durante el año C. A LA PALABRA DE HOY

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1 a los pobres y pequeñitos (cf. Lc 10,21). La sienten llenos de admiración los primeros que se convierten al escuchar predicar a los Apóstoles «cada uno en su propia len gua» (Hch 2,6) en Pentecostés. Esa alegría es un signo de que el Evangelio ha sido anunciado y está dando fruto. Pero siempre tiene la dinámica del éxodo y del don, del salir de sí, del caminar y sembrar siempre de nuevo, siempre más allá. El Señor dice: «Vayamos a otra parte, a predicar también en las poblaciones vecinas, porque para eso he salido» (Mc 1,38). Cuando está sembrada la semilla en un lugar, ya no se detiene para expli car mejor o para hacer más signos allí, sino que el Espíritu lo mueve a salir hacia otros pueblos. (Del Papa Francisco: EVANGELII GAUDIUM) LECTIO DIVINA Domingo XXvIII Durante el año C. A 12 de OCTUBRE de 2014 INVITACIÓN UNIVERSAL AL BANQUETE DEL REINO. EL BANQUETE DE BODAS. LA PALABRA DE HOY Isaías 25, 6-10: Secará las lágrimas de todos los rostros. Tomado de: qué-eslectio-divina; y Zevini, Giorgio y otr. Lectio Divina cada día del año. 13 Domingos del Tiempo Ordinario (ciclo A) pp Ed. Verbo divino. pp.. Para uso de las comunidades de las Parroquias de santa Rosa de Lima y de san Juan Bautista. PP. Somascos. Salmo 22: Habitaré en la casa del Señor por días sin término. Filipenses 4, : Mi Dios, que es rico, atenderá con largueza todas sus necesidades. Mateo 22, 1-14: Cómo has entrado aquí sin traje de boda? 12

2 ACOGER LA SALVACIÓN CON LA DISPOSICIÓN JUSTA. o ORACIÓN INICIAL Espíritu de verdad, enviado por Jesús para conducirnos a la verdad toda entera, abre nuestra mente a la inteligencia de las Escrituras. Tú, que descendiendo sobre María de Nazareth, la convertiste en tierra buena donde el Verbo de Dios pudo germinar, purifica nuestros corazones de todo lo que opone resistencia a la Palabra. Haz que aprendamos como Ella a escuchar con corazón bueno y perfecto la Palabra que Dios nos envía en la vida y en la Escritura, para custodiarla y producir fruto con nuestra perseverancia. I Lectura QUÉ DICE EL TEXTO? 2 El contexto: El significado de la parábola resulta muy claro si la leemos en su contexto. Ella sigue inmediatamente a otra parábola del Reino (21, 33-43) y forma parte de una discusión de Jesús con los sumos sacerdotes y fariseos sobre su misión y autoridad (ver: 21, 23-46). En la parábola precedente, la parábola de la viña, Jesús hace un sumario de la historia de salvación. Dios rodeaba a Israel con una atención particular y esperaba que tantos cuidados produjesen fruto en una vida de fidelidad y justicia. De tiempo en tiempo enviaba a profetas para recordar al pueblo el fruto que Dios esperaba, pero la misión de los profetas encontraba siempre el rechazo por parte de Israel. Finalmente Dios envió al propio Hijo, pero éste fue matado. Llegado a este punto Jesús declara que dado que Israel continuaba rechazando el Reino, éste pasará a otro pueblo, esto es, a los paganos (21,43). Esta frase nos ofrece la clave de lectura para nuestra parábola que en realidad repite el mensaje de la precedente con otra imagen y composición. Es necesario decirlo claramente. Las dos parábolas no pueden justificar de ninguna manera la idea de que Dios ha rechazado a Israel en favor de la Iglesia. Basta leer Rom 9-11 para convencerse de lo contrario. Jesús usa un PARA CAMINAR CON LA PALABRA LA TRANSFORMACIÓN MISIONERA DE LA IGLESIA 19. La evangelización obedece al mandato misionero de Jesús: «Id y haced que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que os he man dado» (Mt 28,19-20). En estos versículos se pre senta el momento en el cual el Resucitado envía a los suyos a predicar el Evangelio en todo tiempo y por todas partes, de manera que la fe en Él se difunda en cada rincón de la tierra. I. Una Iglesia en salida 20. En la Palabra de Dios aparece permanen temente este dinamismo de «salida» que Dios quiere provocar en los creyentes. Abraham acep tó el llamado a salir hacia una tierra nueva (cf. Gn 12,1-3). Moisés escuchó el llamado de Dios: «Ve, yo te envío» (Ex 3,10), e hizo salir al pueblo hacia la tierra de la promesa (cf. Ex 3,17). A Jere mías le dijo: «Adondequiera que yo te envíe irás» (Jr 1,7). Hoy, en este «id» de Jesús, están presen tes los escenarios y los desafíos siempre nuevos de la misión evangelizadora de la Iglesia, y todos somos llamados a esta nueva «salida» misionera. Cada cristiano y cada comunidad discernirá cuál es el camino que el Señor le pide, pero todos so mos invitados a aceptar este llamado: salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio. 21. La alegría del Evangelio que llena la vida de la comunidad de los discípulos es una alegría misionera. La experimentan los setenta y dos dis cípulos, que regresan de la misión llenos de gozo (cf. Lc 10,17). La vive Jesús, que se estremece de gozo en el Espíritu Santo y alaba al Padre porque su revelación alcanza 11

3 5 ACCIÓN A QUÉ ME COMPROMETO? A QUÉ NOS COMPROME- TEMOS? 10 Propuestas personales Descubrir que el Señor me llama personalmente a mí. Y para quedarme en la fiesta debo tener un traje apropiado. Hacer una lista de todas las cosas que me impiden ser un elegido y pedir perdón por ellas. Hacer actos personales que demuestren que sí estoy convertido. Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra: «Ven, Señor Jesús, busca a tu siervo, busca a tu oveja perdida». Propuestas comunitarias Si estoy en grupo, ver todas las veces que no queremos escuchar al Señor a través de sus enviados. Hacer una lista de las excusas que ponemos normalmente y proponerse un cambio grupal ante las mismas. 6 ORACIÓN FINAL Oh Dios, Señor del mundo y de todos los pueblos! Tú has preparado desde siempre una fiesta para todos tus hijos y nos quiere reunir a todos en torno a tu mesa para participar en la misma vida. Te damos gracias por habernos llamados a tu Iglesia por medio de Jesús tu Hijo. Tu Espíritu nos haga siempre atentos y disponibles para continuar acogiendo tu invitación y nos revista del hombre nuevo, creado según Dios en la justicia y santidad verdadera, a imagen de Cristo, para poder entrar en la fiesta de tu Reino junto con una multitud de hermanos. Sírvete de nosotros, si lo deseas, para continuar llamando a otros al banquete universal de tu Reino. Te lo pedimos por Cristo nuestro Señor. Amén. discurso duro, de tipo profético, para inducir a su pueblo al arrepentimiento y hacerse aceptar por él. Por otro lado, también los paganos, convertidos en nuevos invitados, corren el riesgo de ser arrojados fuera, si no han sido hallados vestidos con el traje de bodas. 3 El texto Del santo Evangelio según san Mateo (22, 1-14) Gloria a ti, Señor. 1 En aquel tiempo, volvió Jesús a hablar en parábolas a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo, diciendo: 2 El Reino de los cielos es semejante a un rey que preparó un banquete de bodas para su hijo. 3 Mandó a sus criados que llamaran a los invitados, pero éstos no quisieron ir. 4 Envió de nuevo a otros criados que les dijeran: Tengo preparado el banquete; he hecho matar mis terneras y los otros animales gordos; todo está listo. Vengan a la boda. 5 Pero los invitados no hicieron caso. Uno se fue a su campo, otro a su negocio y 6 los demás se les echaron encima a los criados, los insultaron y los mataron. 7 Entonces el rey se llenó de cólera y mandó sus tropas, que dieron muerte a aquellos asesinos y prendieron fuego a la ciudad. 8 Luego les dijo a sus criados: La boda está preparada; pero los que habían sido invitados no fueron dignos. 9 Salgan, pues, a los cruces de los caminos y conviden al banquete de bodas a todos los que encuentren. 10 Los criados salieron a los caminos y reunieron a todos los que

4 encontraron, malos y buenos, y la sala del banquete se llenó de convidados. 11 Cuando el rey entró a saludar a los convidados vio entre ellos a un hombre que no iba vestido con traje de fiesta y 12 le preguntó: Amigo, cómo has entrado aquí sin traje de fiesta? Aquel hombre se quedó callado. 13 Entonces el rey dijo a los criados: Átenlo de pies y manos y arrójenlo fuera, a las tinieblas. Allí será el llanto y la desesperación. 14 Porque muchos son los llamados y pocos los escogidos. Palabra del Señor. Gloria a ti, Señor Jesús. Un momento de silencio orante La palabra de Dios no puede ser comprendida si Dios mismo no abre el corazón (Act 16,14). Pero a nosotros compete la escucha que es adhesión, asentimiento silencioso. Para no hacer prevalecer la curiosidad sobre la escucha, quedémonos en silencio delante de la Palabra... A quiénes les está dando el ejemplo Jesús? A qué se parece el Reino? A quiénes mandó el Rey y con qué encargo? Qué contestaron los invitados? Qué hizo entonces el Rey nuevamente? Preguntas para la lectura: Qué contestaron los invitados a los segundos mensajeros? Cuál fue la actitud del Rey? A quiénes invitó entonces a la fiesta de bodas? Qué pasó con el que no estaba apropiadamente vestido? Cómo culmina la parábola Jesús? 4 CONTEMPLACIÓN QUÉ CONVERSIÓN DE LA MENTE, DEL CORAZÓN Y DE LA VIDA ME Ó NOS PIDE EL SEÑOR? Santa Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo -Dios omnipotente en tres personas iguales y coeternas-, ten misericordia de mí. Delante de tu Majestad reconozco humildemente, desde lo hondo de mi miseria y mezquindad de pecador, que he afanado mi vida en el pecado, desde mi infancia hasta hoy. Y ahora, Señor bueno y misericordioso, que me has cconcedido la gracia de reconocer mis pecados, concédeme la gracia de arrepentirme no sólo de palabra, sino de corazón, con el dolor y pesar de la contrición. Y distanciarme para siempre. Perdóname los pecados de mi mente, ofuscada en afanes terrenos, en inclinaciones maléficas y costumbres dañinas, todo por mi insuficiencia para reconocerlo como pecado. Ilumina mi corazón, Señor misericordioso, y otórgame la gracia de mantener el conocimiento y tener conciencia. Perdóname los pecados que por descuido he olvidado y refréscame la mente para que pueda reconocerlos claramente. Dios glorioso, que por tu gracia, y desde ahora, ponga en ti mi corazón y no dé más valor a las cosas terrenas, y así, con tu santo apóstol Pablo, pueda decir: «El mundo está crucificado para mí y yo para el mundo» (Gal 6,14). «Para mí la vida es Cristo, y morir, una ganancia. Deseo la muerte para estar con Cristo» (Flp 1,21.23). Dame la gracia de corregir mi vida y de esperar sin aversión a la muerte, que para aquellos que mueren en ti, Señor, es una puerta abierta a la feliz vida. (Tomás Moro, en Preghiere dell umanita, Brescia 1993, 631). 4 9

5 "Muchos los llamados, pocos los elegidos" La expresión es un semitismo. En ausencia del comparativo, el hebreo bíblico usa expresiones fundadas en una drástica oposición. Por lo cual esta expresión no dice nada sobre la relación numérica entre los llamados en la Iglesia y los elegidos a la vida eterna. Sin embargo, es verdad que la parábola distingue entre la llamada a la salvación y la elección y perseverancia final. La generosidad del Rey es inmensa, pero es necesario tomar en serio las exigencias del Reino. La expresión es una acuciante llamada a no contentarse con una pertenencia formal al pueblo de Dios. No se puede tomar la salvación por descontado. En esto Jesús sigue de cerca la enseñanza de los profetas. Basta recordar a Jer. 7, 1-15 i Os 6, ORACIÓN QUÉ NOS HACE DECIRLE A DIOS? La Palabra se convierte en oración Tú, que quieres que venzamos el mal con el bien y que oremos por quienes nos persiguen, apiádate, Señor, de mis enemigos y de mí y condúcenos a tu celestial Reino. Tú, que agradeces las oraciones de tus siervos, que pidamos unos por otros, recuerda tu gran benevolencia y apiádate de nosotros, Señor, de quienes tenemos presentes a los demás en nuestras oraciones, ellos en las suyas y yo en las mías. Tú, que ves la buena voluntad y las obras buenas, recuerda, Señor, a quienes por cualquier razón, por pequeña que sea, no dedican tiempo a la oración. Apiádate de quienes padecen extrema necesidad, socórrelos, Señor. Apiádate de nosotros, de ellos y de mí, Piedad. Recuerda, Señor, a los niños, a los adultos y a los jóvenes, a los ancianos y a los venerables, a los hambrientos, a los sedientos y a los desnudos, a los prisioneros y a los extranjeros, a los que no ttienen ni amigos ni sepulturas, a los delicados y a los enfermos, a los posesos, a los propensos al suicidio, a los atormentados, a los desesperados y a los confusos, a los débiles, a los afligidos y a los apesadumbrados, a los condenados a muerte, a los huérfanos, a las viudas, a los vvagabundos, a las parturientas y a los niños de pecho, a los que se arrastran esclavizados en las minas, en las cárceles o en soledad. (Lancelot Andrewes, en Le preghiere dell umanitá, Brescia 1993). 8 5 La palabra se ilumina: Invitación a la escucha: Este domingo también la liturgia nos presenta un texto de Mateo, donde se habla del Reino de Dios. Jesús, explica a los sacerdotes, a los líderes judíos y a los fariseos, con una parábola: «En el reino de Dios pasa lo mismo que cuando un rey hizo una fiesta para celebrar la boda de su hijo. El rey envió a sus sirvientes para que llamaran a los invitados a la fiesta. Era costumbre en Israel, cuando había una boda, se anunciaba con tiempo porque había que preparar la comida para la cantidad de invitados. Una vez que se tenía el número de invitados, se hacían los preparativos que podían durar muchos días (había que engordar el ganado, conseguir todos los alimentos y bebidas, y preparar bien el lugar). Cuando todo ya estaba listo, el rey enviaba a sus emisarios para anunciar que todo estaba listo. Pero los invitados no quisieron ir. Entonces el rey envió a otros sirvientes con este mensaje: La comida ya está lista. He mandado preparar la carne de mis mejores terneros. Vengan a la fiesta! Y el rey se encuentra entonces con un dilema, los invitados no quieren asistir al banquete de bodas. Vuelve a enviar a otros sirvientes suyos para recordarles que la carne está en su punto, que deben asistir a la fiesta» Pero los invitados no hicieron caso, y cada uno se fue a hacer otras cosas. Uno fue a ver sus terrenos, otro fue a atender su negocio, y los otros agarraron a los sirvientes del rey y los mataron a golpes. El rey se enoja mucho por esto y decide acabar con esos malos invitados y para que no se pierda ni la comida ni la fiesta, manda invitar a otros que se encuentren por las calles y que vayan a la fiesta. Y así se llenó de gente. Pero nos recuerda que para ir a una fiesta, hay que llevar vestido de fiesta. Al que no lo tuvo, lo sacaron fuera. La parábola narrada por Jesús, como podemos ver, se desarrolla en tres actos: dos llamadas a los propios invitados y una llamada a los

6 marginados. Jesús identifica la fiesta de bodas, como el banquete mesiánico. Y también aquí hace un recuento de la historia de la salvación: Los sirvientes que salen a anunciar son los profetas, que los invitados (o sea el pueblo de Israel) no han aceptado, y la invitación es un acto libre de la bondad de Dios, Él no está obligado a invitar. Todo está preparado y está listo esto aparece tres veces en el texto y nos habla de la urgencia: Los platos están calientes y los invitados no toman en cuenta esta urgencia, y es que quiere explicar que toman a la ligera las cosas de Dios, dando excusas inválidas. Salir por los caminos, significa que iban fuera, a los mercados, a donde se encontraban los marginados de Israel, los publicanos, los pecadores y los de oficios que ellos tenían como despreciables. Dice el texto que entraron malos y buenos. Porque los pecadores también son invitados al Reino de Dios, pero para entrar hay que tener el traje de bodas, es decir, el arrepentimiento de una vida convertida llena de buenas obras. Los pecadores que no se arrepientan serán echados fuera. Muchos son los invitados, dice Mateo, pero pocos son los que Dios acepta, porque no se han convertido completamente. Mateo está respondiendo a su comunidad de la que había judíos convertidos al cristianismo y también había gentiles (o sea no judíos) que habían aceptado la fe cristiana. Esta comunidad puede sentirse internamente dividida por las tradiciones culturales que traían todos. Sin embargo, Mateo explica aquí con esta parábola la respuesta a la pregunta: qué es el Reinado de Dios? Y recuerda en estos dos movimientos: 1. Los invitados con sus dos categorías: los del principio (refiriéndose a los hijos de Israel, a quienes el Rey envió a sus emisarios los profetas y que no quisieron escuchar) y también a los segundos invitados, que son malos y buenos. 2. Y el juicio al invitado que estaba sin la ropa apropiada. Entonces se ve claramente que no todos los que han sido invitados serán elegidos para estar en el banquete. Lo que convierte a los invitados en elegidos es el amor que manifiestan en las circunstancias concretas de la 6 vida (como dirá más adelante en el Capítulo 25, 31-46, en el Juicio Final). Entonces, Mateo nos presenta, que el Juicio de Dios no es sólo al pueblo judío, sino a la Iglesia y a todos los miembros de la Iglesia que no quieran convertirse plenamente. Para tener presente: Banquete nupcial es una forma de presentar la alegría del reino de Dios, que se desposa con la humanidad. 2 MEDITACIÓN QUÉ NOS DICE EL TEXTO? El banquete del Reino 7 La Palabra me ilumina Los profetas muchas veces anunciaron los bienes de la salvación y especialmente aquellos de los tiempos escatológicos con la imagen de un banquete. La primera lectura de la liturgia de este domingo (Is 25, 6-10a) es un ejemplo. También Isaías, al par que Jesús, habla de un banquete preparado por Dios para todos los pueblos, pero el pueblo de Israel y más específicamente la ciudad de Jerusalén, quedan al centro del proyecto de Dios, como mediadores de la salvación que Dios ofrece a todos. En el Nuevo Testamento, por el contrario, aún reconociendo que "la salvación viene de los judíos" (Jn 4, 22), el único mediador de la salvación es Jesús, que continúa ejerciendo su mediación a través de la comunidad de sus discípulos, la Iglesia. El traje nupcial Es una ofensa para quien te ha invitado, ir a la fiesta con un traje ordinario de trabajo. Es señal de que no tienes en la debida consideración la ocasión a la que has sido invitado. Esta imagen, utilizada en la parábola del banquete del reino, quiere significar que no se entra en el Reino sin estar preparado; el único modo de preparase a ello es la conversión. En efecto, cambiar vestido en lenguaje bíblico indica cambiar el estilo de vida o sea convertirse (ver por ejemplo, Rom 13,14; Gal 3, 27; Ef 4, 20,24).

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