Introducción del autor

Transcripción

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2 Introducción del autor Alabado sea Al-Lah, solo a El le adoramos, le pedimos ayuda, perdón, y protección de todo mal que venga de nosotros y de todas nuestras malas acciones. A quien Al-Lah ha guiado no hay quien le saque del camino y quien Al-Lah ha negado Su guía, nadie lo podrá guiar. Testifico que no hay más divinidad sino solo Al-Lah, Único, quien no tiene coparticipes y que Mujammad es Su siervo y mensajero (La paz y las bendiciones de Al-Lah sean con él), sobre su familia, sobre sus nobles compañeros y todos aquellos que siguen Su camino recto, hasta el día del juicio final. Este es el libro titulado en árabe como: Riyyad As-Salihim Los Jardines de los Justos. Reconocida selección de dichos del Profeta Muhammad la Paz y Bendiciones sean sobre él sobre la modelación del carácter y comportamiento del musulmán. Cada uno de los capítulos va precedido de una introducción con las referencias coránicas apropiadas al mismo. Traducción completa del texto original, directamente del árabe al español. Los resúmenes han sido solamente en las explicaciones, mas no en las narraciones del profeta (La paz y las bendiciones de Al-Lah sean con él). Se ha tenido en cuenta el narrador del Jadíz y en que libro se encuentra; quien desee saber más del contenido de este resumen deberá buscarlo en el texto original. Pido a Al-Lah Enaltecido y Todopoderoso, Dueño de los más bellos atributos, que esta obra sea por Su causa y me beneficie a mí en esta vida y después de mi muerte; así como también, a todo aquel que la lea, la imprima o ayude a su publicación. Glorificado sea Al-Lah, Poderoso sobre todas las cosas y que la paz y las bendiciones de Al-Lah sean con el más noble de todos los mensajeros, nuestro profeta Mujammad, su familia, sus compañeros y quien les hayan seguido con rectitud hasta el Día del Juicio Final. Abu Yusuf Octubre 15,

3 Prólogo del autor, Imam Al-Nawawî المو لف مقدمة النووي الا مام En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso. La alabanza es para Allah, el Uno, el Dominante, el Fuerte Y el Indulgentísimo. Aquel que hace entrar la noche en el día, recuerdo para los dotados de corazón y de profunda visión e ilustración para los dotados de intelecto y reflexión. Aquel que ha despertado de Su creación a quienes ha elegido y no han hecho de la vida de acá su meta, ya que han estado ocupados en la observancia y continuidad de sus firmes ideas y acciones y aferrados a la exhortación y recuerdo de Allah, Quien les ha ayudado en la persistencia, en la seriedad y obediencia y a prepararse para la vida continuada del Jardín, y con la precaución y el cuidado de no caer en aquello que conduce al Fuego, preservándowe de ello en las diwtintas fases y cambios de estado por los que se atraviesa en la vida. Mi alabanza más grande y pura para Allah, aquella que abarca e incrementa y atestiguo que no hay dios sino Allah, El Bondadoso, El Generoso, El Compasivo, El Misericordiosísimo y atestiguo que Muhammad es Su mensajero, Su amado y amigo sincero, el guiado al camino recto, el que llama a un camino sólido y auténtico. Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él y sobre el resto de los profetas y sus familias y sobre todos los demás hombres rectos. Y dijo Allah, ensalzado sea, en Su sagrado Corán: "Y no he creado a los genios y al hombre sino para que me adoren y no quiero ninguna otra cosa de ellos, ni provisiones ni alimentos". Y esto es una aclaración rotunda del fin para el que han sido creados y a ellos (los genios y los بسم االله الرحمن الرحيم الحمد الله الواحد القهار العزيز الغفار مكور الليل علي النهار تذآرة لا ولي القلوب والا بصار وتبصرة لذوى الا لباب والا عتبار الذي أيقظ من من خلقه من اصطفاه فزهدهم في هذه الدار وشغلهم بمرافقته وإدامة الا فكار وملازمة الا تعاظ والا ذآار ووفقهم للدأب في طاعته والتا هب لدار القرار والحذر مما يسخطه ويوجب دار البوار والمحافظة علي ذلك مع تغاير الا حوال والا طوار. أحمده أبلغ حمد وأزآاه وأشمله وأنماه. واشهد أن لا إله إلا االله البرالكريم الرؤوف الرحيم وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله الهادى إلي صراط مستقيم والداعى إلي دين قويم. صلوات االله وسلامه عليه وعلي ساي ر النبيين وا ل آل وساي ر الصالحين. أما بعد : فقد قال تعالى : (و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال ا ن س إ لا ل ي ع ب د ون ) (الذريات: 56 ) (م ا أ ر يد م ن ه م م ن ر ز ق و م ا أ ر يد أ ن ي ط ع م ون ) 3

4 hombres) corresponde por consiguiente la observación y el cumplimiento de aquello para lo que han sido creados, apartándose de lo innecesario en esta vida mediante la sobriedad y la austeridad. Pues 2ciertamente es efímera y pasajera y no continua y permanente. Y por esto los más versados de entre la gente son los que se postran y los más dotados de intelecto son los de vida austera. Dijo Allah, ensalzado sea: "El ejemplo de lo efí?mero de este mundo es como el agua que hemos hecho caer del cielo y se mezcla con las plantas de la tierra, de las que comen hombres y animales y adornan y embellecen la tierra; cuando los hombres piensan que ya son capaces de obtener sus frutos, entonces llega el decreto de Allah, ya sea de noche o de día, y la deja totalmente desierta, como si el día anterior no hubiese habido nada. De esta forma explica Allah Sus signos para las gentes que reflexionan." Y los signos de Allah mencionados en el Corán en este sentidowon muchos. Y dijo bien el poeta: "Realmente Allah tiene esclavos de rango elevado que rechazaron esta vida por el temor de la Prueba de Allah. Pues reflexionaron en ella y cuando supieron que no era <%3>el lugar en el que iban a permanecer siempre, la entendieron como un mar<%2> donde las buenas acciones son los barcos que surcan." Y a esta situación se dice como la he descrito y nuestras formas y modos de comportamiento son aquellos para los que hemos sido creados. Con todo esto, es necesario afirmar rotundamente que todo hombre libre dotado de razón siga el camino de los elegidos y camine por la senda de los dotados de intelecto y visión y se encamine por aquello que he mencionado y se interese por lo que he llamado la atención. (الذريات: 57 ).وهذا تصريح با نهم خلقوا للعبادة فحق عليهم الا عتناء بما خلقوا له والا عراض عن حظوظ الدنيا بالزهادة فا نها دار نفاد لا محل إخلاد ومرآب عبور لا منزل حبور ومشرع انفصام لا موطن دوام. فلهذا آان الا يقاظ من أهلها هم العباد وأعقل الناس فيها هم الزهاد قال االله تعالى : (إ نم ا م ث ل ال ح ي اة ال دن ي ا آ م اء أ ن ز ل ن اه م ن ال سم اء ف اخ ت ل ط ب ه ن ب ات ال ا ر ض م ما ي ا آ ل ال ناس و ال ا ن ع ام ح تى إ ذ ا أ خ ذ ت ال ا ر ض ز خ ر ف ه ا و ا ز ين ت و ظ ن أ ه ل ه ا أ نه م ق اد ر ون ع ل ي ه ا أ ت اه ا أ م ر ن ا ل ي لا أ و ن ه ارا ف ج ع ل ن اه ا ح ص يدا آ ا ن ل م ت غ ن ب ال ا م س آ ذ ل ك ن ف ص ل ال ا يات ل ق و م ي ت ف كر ون ) (يونس: 24 ). والا يات في هذا المعني آثيرة. ولقد أحسن القاي ل : إن الله عبادا فطنا( 1 ) طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا نظروا فيها لما علموا أنها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا صالح الا عمال فيها سفنا فاذا آان حالها ما وصفته وحالنا وما خلقنا له ما قدمته فحق علي المكلف أن يذهب بنفسه مذهب الا خيار ويسلك مسلك أولي النهي والا بصار ويتاهب لما أشرت إليه ويهتم بما نبهت عليه 4

5 Y el más recto y acertado de los caminos para él es aquel que sigue, conforme a la transmisión auténtica y veraz, a nuestro Profeta, el mejor y más noble de los hombres, tanto anteriores como posteriores. Que las bendiciones y la paz de Allah sean sobre él y también sobre el resto de los profetas. Dijo Allah, ensalzado sea: "Y colaborad estrechamente en el bien y la obediencia" (La mesa servida). Y se transmitió del Enviado de Allah, la paz sea con él, que dijo: "Y Allah acude en ayuda de su esclavo mientras que éste acude en ayuda de su hermano." Y dijo: "Quien incita al bien tiene la recompensa del que lo hace." Y dijo: "Quien llamó al camino recto obtuvo la misma recompensa que aquellos que lo siguieron." Y dijo Ali, que Allah esté complacido con él: "Por Allah que si Él dirige a un solo hombre a través de ti, es mejor que un camello de pura raza." Por todo ello he visto necesario reunir un compendio de Hadices de categorí?a autentificada (Sahih), de forma que tal conjunto constituye en sí mismo un camino hacia el Jardí?n para su fiel seguidor, consiguiendo una formación interna y externa, juntándose en esta noble colección de Hadices la práctica de las diferentes normas de conducta; como pueden ser: los Hadices acerca de la sobriedad, formación del carácter, purificación de los corazones y su tratamiento, empleo de los miembros del cuerpo y la corrección de sus defectos, así como los que persiguen otros وأصوب طريق له في ذلك وأرشد ما يسلكه من المسالك : التا دب بما صح عن نبينا سيد الا ولين والا خرين وأآرم السابقين واللاحقين. صلولت االله وسلامه عليه وعلي ساي ر النبيين. وقد قال االله تعالي : (و ت ع او ن وا ع ل ى ال ب ر و ال تق و ى)(الماي دة: من الا ية 2 ). وقد صح عن رسول االله صلي االله عليه وسلم أنه قال : (( واالله في عون العبد ما آان العبد في عون أخيه )) وأنه قال : (( من دل علي خير فله مثل أجر فاعله )) وأنه قال : (( من دعا إلي هدي آان له من الا جر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيي ا )) وأنه قال لعلي رضي االله عنه : (( فواالله لا ن يهدي االله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم )). فرأيت أن أجمع مختصرا من الا حاديث الصحيحة مشتملا علي ما يكون طريقا لصاحبه إلي الا خرة ومحصلا لا دابه الباطنة والظاهرة جامعا للترغيب والترهيب وساي ر أنواع ا داب السالكين : من أحاديث الزهد ورياضات النفوس وتهذيب الا خلاق وطهارات القلوب وعلاجها وصيانة الجوارح وإزالة اعوجاجها وغير ذلك من مقاصد العارفين ) 1 ( جمع فطن وهو من له عقل. 5

6 objetivos. Y procuro fielmente en este libro no mencionar un Hadiz que no sea correcto y por lo tanto acreditado y recopilado por los libros más conocidos como Al Bujari y Muslim entre otros. Y comenzar los capítulos con algunos signos o aleyas del Corán poderoso. Y ceñirme a la aclaración de todo aquello que necesite de precisión adecuada o la explicación de algún significado oculto. Y cuando digo al término de un Hadiz: "Muttafaqun alaihi" quiere decir relatado por Al Bujari y Muslim en sus respectivas colecciones de Hadices conocidos. Y ruego, si llega al término este libro, que sea para aquel que lo observe cuidadosamente un conductor hacia el bien y las buenas acciones y que le sirva de barrera de protección de las malas acciones y de todo aquello que conduce a la perdición. Y yo pido a mi hermano lector, beneficiándome de él, que haga ruegos y peticiones a Allah por mí y por mis padres, por mis maestros y por el resto de mis más queridos allegados y por todos los musulmanes en general. Y en Allah deposito mi confianza y Él es suficiente para mí y el mejor protector. Y no hay fuerza ni poder excepto por Allah, el Poderoso, el Sabio. Imám Al-Nawawî ونظر في العواقب. والتزم فيه أن لا أذآر إلا حديثا صحيحا من الواضحات مضافا إلي الكتب الصحيحة المشهورات وأصدر الا بواب من القرا ن العزيز با يات آريمات وأوضح ما يحتاج إلي ضبط أو شرح معني خفي بنفاي س من التنبيهات. وإذا قلت في ا خر حديث : متفق عليه فمعناه : رواه البخارى ومسلم. وأرجو إن تم هذا الكتاب أن يكون ساي قا للمعتني به حاجزا له عن أتواع القباي ح والمهلكات. وأنا ساي ل أخا انتفع بشي منه أن يدعو لي ولوالدى ومشايخى وساي ر أحبابنا والمسلمين أجمعين وعلي االله الكريم اعتمادى وإليه تفويضى واستنادى وحسبى االله ونعم الوآيل ولا حول ولا قوة إلا باالله العزيز الحكيم. 6

7 Sobre la sinceridad Capítulo I الا خلاص لالا و الكتاب Acerca de la sinceridad y la declaración de la intención en los hechos, dichos y estados, tanto externos como internos [1] Sagrado Corán Dijo Allah, Altísimo sea: "Y no les fue ordenado sino que adorasen a Allah sinceramente y no a otro, como verdaderos creyentes. Que hicieran el salat y que pagaran el zakat. Y ese es el verdadero y valioso Din." باب الا خلاص وإحضار النية في جميع [1] الا عمال والا قوال والا حوال البارزة والخفية القرا ن الكريم ق ال ال له تعالى (البينة 5): {وما أمروا إلا ليعبدوا ال له مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويو توا الزآاة وذلك دين القيمة}. (La prueba clara /5) "Allah no obtendrá de vosotros ni la carne ni la sangre de vuestro sacrificio sino vuestra verdadera intención." (La peregrinación /37) "Tanto si lo ocultáis como si lo manifestáis, Allah sabe lo que hay en vuestros corazones." (La familia de Imran /29) Hadiz 1. Se transmitió del Emir Al Muminin, Abu Hafs Umar Ibn Al Jattab Al Quraishi, Allah esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz: «Las acciones no son sino por sus intenciones y cada asunto es por la intención con que se hace. وق ال تعالى (الحج 37): {لن ينال ال له لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى م ن كم}. وق ال تعالى (ا ل عمران 29): {قل إن تخفوا ما في صدورآم أو تبدوه يعلمه ال له}. الحديث - 1 وع ن أمير المو منين أبي حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد ال له بن قرط بن رزاح بن عدي بن آعب بن لو ي 7

8 Así, quien puso su intención sincera en hacer la Hiyra por Allah y Su Mensajero, su Hiyra fue por Allah y Su Mensajero. Y quien hizo la Hiyra por algo de este mundo o por casarse con una mujer, pues su Hiyra fue por aquello con cuya intención lo hizo.» 2. Se transmitió de Umm Al Muminin, Aisha, que Allah esté complacido con ella, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz: «Vendrá un ejército para atacar Meca y cuando lleguen a un lugar desértico se los tragará la tierra, desde el primero al último.» Dijo ella: Le pregunté: Oh, Mensajero de Allah! Cómo va a tragárselos a todos la tierra si entre ellos hay gente que no pertenece al ejército? Contestó: "Desaparecerán desde el primero hasta el último y serán resucitados y juzgados según sus intenciones y propósitos." بن غالب القرشي العدوي ر ضي ال له ع ن ه ق ال سمعت رسول ال له صلى ال له عليه وسلم يقول: "إنما الا عمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى. فم ن آانت هجرته إ ل ى ال له ورسوله فهجرته إ ل ى ال له ورسوله ومن آانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إ ل ى ما هاجر إليه ". متفق ع ل ى صحته. رواه إماما المحدثين: أبو عبد ال له محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري ر ضي ال له ع ن هما في آتابيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة. - 2 وع ن أم المو منين أم عبد ال له عاي شة ر ضي ال له ع ن ها ق ال ت ق ال ر س ول الل ه ص لى الل ه ع ل ي ه و س ل م: "يغزو جيش الكعبة فا ذا آانوا ببيداء م ن الا رض يخسف با ولهم وا خرهم" ق ال ت قلت: يا ر س ول الل ه آيف يخسف با ولهم وا خرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس م ن هم ق ال : "يخسف با ولهم وا خرهم ثم 8

9 3. Se transmitió de Aisha, Allah esté complacido con ella, que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le de paz: «No habrá más Hiyra [2] después de la conquista de Meca, pero si Yihád e intención sincera en la acción. Y si se os pide que corráis al Yihád, corred!» 4. Se transmitió de Abu Abdullah Yabir Ibn Abdallah Al Ansari, Allah esté complacido con todos que dijo: "Estábamos con el Profeta, la paz y la bendición de Allah sean sobre él, en una incursión militar [3] y dijo: Realmente en Medina han quedado hombres que aunque habéis andado caminos y atravesado valles estaban con vosotros, sólo que les ha retenido la enfermedad." Lo relató Muslim. 5. Se transmitió de Abu Yazid Mani Ibn Yazid Ibn Al Ajnas, Allah esté complacido con ellos, que dijo: "Sacó mi padre unos dinares y los depositó en la mezquita como sádaqa. Llegué yo y me los dieron. Después se los enseñé a mi padre y me dijo: No son para ti porque tú eres mi hijo y tienes lo necesario. Yo me opuse y le planteamos el asunto al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, que dijo: Tú, Yazid, obtendrás tu recompensa por la intención con la que diste la sádaqa y para ti, Mani, lo que te hayan dado." يبعثون ع ل ى نياتهم" م ت ف ق ع ل ي ه. هذا لفظ البخاري. - 3 وع ن عاي شة ر ضي ال له ع ن ها ق ال ت ق ال النبي ص لى الل ه ع ل ي ه و س ل م: "لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد [2] ونية وإذا استنفرتم فانفروا" م ت ف ق ع ل ي ه. - 4 وع ن أبي عبد ال له جابر بن عبد ال له الا نصاري ر ضي ال له ع ن ه ما ق ال : آنا مع النبي ص لى الل ه ع ل ي ه و س ل م في غزاة[ 3 ] فق ال : "إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا إلا آانوا معكم حبسهم المرض. وفي رواية: "ألا شرآوآم في الا جر" ر و اه م س ل م. - 5 وع ن أبي يزيد معن بن يزيد بن الا خنس ر ضي ال له ع ن ه م وهو وأبوه وجده صحابيون ق ال : آان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجي ت فا خذتها فا تيته بها فق ال : وال له ما إياك أردت! فخاصمته إ ل ى ر س ول الل ه ص لى الل ه 9

10 Lo relató Al Bujari. 6. Se transmitió de Abu Ishaq Saad Ibn Abu Waqqas Az Zuhrí, Allah esté complacido con él, que fue uno de los diez a los que se les anunció el Jardín [4], que dijo: "Vino a visitarme el Mensajero de Allah, que Él le bendiga y le de paz, el año de la peregrinación de despedida, encontrándome muy enfermo y le dije: Oh Mensajero de Allah!, como ves, me ha llegado la enfermedad y poseo una riqueza para la cual no tengo más herederos que una hija. Dime si puedo dar sádaqa con los dos tercios de mi dinero? Dijo: No!. Le pregunté de nuevo: Y con la mitad, oh Mensajero de Allah? Contestó: No!. Pues, le volví a preguntar: Y con un tercio, oh Mensajero de Allah? Contestó: Un tercio y ya es mucho. Pues, si dejas a tus herederos ricos es mejor que si los dejas pobres y dependiendo de la gente. Y cualquier gesto que hagas buscando la faz de Allah obtendrás su recompensa, incluso si lo haces con tu mujer. Y dije: Oh Enviado de Allah! Desgraciadamente me quedaré en Meca después de que se vayan mis compañeros? Dijo: No temas porque, aunque te quedes, todo lo que hagas por Allah, Él te lo incrementará y te elevará de categoría. Y probablemente continúes hasta que por ti una gente se beneficie y otra salga perjudicada." [5] ع ل ي ه و س ل م فق ا ل: "لك ما نويت يا يزيد ولك ما أخذت يا معن" ر و اه ال ب خ ار ي. - 6 وع ن أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن آلاب بن مرة بن آعب بن لو ي القرشي الزهري ر ضي ال له ع ن ه أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ر ضي ال له ع ن ه م[ 4 ] ق ال : جاءني ر س ول الل ه ص لى الل ه ع ل ي ه و س ل م يعودني عام حجة الوداع م ن وجع اشتد بي فقلت: يا ر س ول الل ه إني قد بلغ بي م ن الوجع ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي أفا تصدق بثلثي مالي ق ال قلت: ل فق ا ق ال : "لا" فالشطر يا ر س ول الل ه "لا" فالثلث يا ر س ول الل ه ق ال : "الثلث والثلث آثير أو آبير إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير م ن أن تذرهم عالة يتكففون الناس وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه ال له إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في 10

11 " Oh Allah! favorece a mis compañeros su Hiyra y no los hagas retroceder. Sin embargo, triste de Saad Ibn Jaula". Se duele por él el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él, porque murió en Meca y no pudo hacer la Hiyra con sus compañeros." امرأتك" ق ال فقلت: يا ر س ول الل ه أخلف بعد أصحابي ق ال : "إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه ال له إلا ازددت به درجة ورفعة ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك ا خرون [5] ال لهم أمض لا صحابي هجرتهم ولا تردهم ع ل ى أعقابهم لكن الباي س سعد بن خولة!" يرثي له ر س ول الل ه ص لى الل ه ع ل ي ه و س ل م أن مات بمكة. م ت ف ق ع ل ي ه. 7. Se transmitió de Abu Huraira Abdurrahman Ibn Sajrin, Allah esté complacido con él, que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le de paz: "Realmente Allah no mira ni vuestro cuerpo ni vuestra imagen sino que mira vuestros corazones." Lo relató Muslim. 8. Se transmitió de Abu Musa Abdullah Al Asharí, Allah esté complacido con él, que dijo: "Fue preguntado el Mensajero de Allah, que Él le bendiga y le de paz, acerca de un hombre que lucha por el valor en sí; otro que lucha celosamente y con ardor en defensa de su familia o patria; y otro por apariencia. Así - 7 وع ن أبي ه ر ي ر ة عبد الرحمن بن صخر ر ض ي ال له ع ن ه قال قال ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم: "إن ال له تعالى لا ينظر إ ل ى أجسامكم ولا إ ل ى صورآم ولكن ينظر إ ل ى قلوبكم" ر و اه م س ل م. - 8 وع ن أبي موسى عبد ال له بن قيس الا شعري ر ض ي ال له ع ن ه قال: سي ل ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم ع ن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية 11

12 pues, cuál de ellos lo hace por Allah? Dijo: Quien luche para que sea la palabra de Allah (Islam) la más alta y sublime, ése es el que lo hace por Allah." 9. De Abu Bakra Ibn Al Hariz Az Zaqafí, Allah esté complacido con él que dijo el Profeta, la paz y la bendición de Allah sean con él: "Si se enfrentan dos musulmanes con sus espadas, tanto el que mata como el que muere va al Fuego." Y dije: Oh Mensajero de Allah, para el que mata conforme. Pero qué importa ya el que muere? Dijo: "Porque su intención también fue la de matar a su compañero." ويقاتل رياء أي ذلك في سبيل ال له فقال ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم: "من قاتل لتكون آلمة ال له هي العليا فهو في سبيل ال له" م ت ف ق ع ل ي ه. - 9 وع ن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي ر ض ي ال له ع ن ه أن النبي ص لى ال له ع ل ي ه و س لم قال: "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار" قلت: يا ر س ول ال له هذا القاتل فما بال المقتول قال: "إنه آان حريصا ع ل ى قتل صاحبه" م ت ف ق ع ل ي ه. 10. De Abu Huraira, Allah esté complacido con él que el Mensajero de Allah, que Él le bendiga y le de paz, dijo: "El salat en grupo de un musulmán es veintitantos grados mejor que si lo hace solo en su trabajo o en su casa. Y eso es porque si uno de vosotros hace el wudú con esmero, luego va a la mezquita con el único propósito de hacer el salat y sin otro motivo que le haga salir de su casa. Por cada paso que diera, su rango se elevaría un grado y se le borraría una falta. Y así hasta que entrara en la mezquita. Y mientras está dentro de ella y se mantiene en oración, los Angeles piden por él diciendo: Oh Allah, ten misericordia de él y perdónale!. Y así mientras no haga nada que rompa el wudú o dañe a alguien." - 10 وع ن أبي ه ر ي ر ة ر ض ي ال له ع ن ه قال قال ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم : "صلاة الرجل في جماعة تزيد ع ل ى صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك أن أحدهم إذا توضا فا حسن الوضوء ثم أتى المسجد لا يريد إلا الصلاة لا ينهزه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفع بها درجة وخط ع ن ه بها خطيي ة حتى يدخل المسجد فا ذا دخل المسجد آان 12

13 في الصلاة ما آانت الصلاة هي Muslim. Lo relataron Al Bujari y تحبسه والملاي كة يصلون ع ل ى أحد آم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون: ال لهم ارحمه ال لهم اغفر له ال لهم تب عليه ما لم يو ذ فيه ما لم يحدث فيه" 11. De Abu Abbas Abdullah Ibn Abbas Ibn Abdul Mutalib, Allah esté complacido con los dos que el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, en aquello que relató de su Señor, Altísimo sea, dijo: [6] "Ciertamente Allah ha escrito las hásanas y las faltas y después el Profeta, Allah le bendiga y le de paz, las ha aclarado: Quien quiso hacer una buena acción y luego no la hizo, Allah le registró una hásana completa y si quiso hacerla y la hizo, Allah le registró diez hásanas o muchas más, y si quiso hacer una mala acción y después no la hizo, Allah le registró una hásana completa, pero si pensó hacerla y la hizo, Allah le registró una sola falta." م ت ف ق ع ل ي ه. هذا لفظ مسلم. وقوله ص لى ال له ع ل ي ه و س لم: "ينهزه" هو بفتح الياء والهاء وبالزاي: أي يخرجه وينهضه وع ن أبي العباس عبد ال له بن عباس بن عبد المطلب ر ض ي ال له ع ن ه ع ن ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم فيما يروى ع ن ربه ت ب ار ك و ت ع ال ى قال:[ 6 ] "إن ال له تعالى آتب الحسنات والسيي ات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها آتبها ال له تعالى عنده حسنة آاملة وإن هم بها فعملها آتبها ال له عشر حسنات إ ل ى سبعماي ة ضعف إ ل ى أضعاف آثيرة وإن هم بسيي ة فلم يعملها آتبها ال له عنده حسنة آاملة وإن هم بها فعملها آتبها ال له سيي ة واحدة" م ت ف ق ع ل ي ه وع ن أبي عبد الرحمن عبد ال له 12. De Abdurrahmán Abdullah Ibn Umar Ibn 13

14 Al Jattáb, Allah esté complacido con los dos, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz: "Hace algún tiempo partieron tres individuos hasta que llegaron a una cueva y entraron en ella para pasar la noche y una vez dentro, se desprendió una roca de la montaña y taponó la entrada, quedándose atrapados. Y se dijeron: Realmente no nos libraremos de esta roca mientras no invoquemos a Allah con la más recta de nuestras acciones. Empezó uno de ellos su relato diciendo: Oh Allah! Yo tenía unos padres ancianos a los que daba de beber antes que a nadie, pero un día me alejé de ellos demasiado, tratando de encontrar pasto para el ganado, por lo que tardé en volver a casa y cuando regresé los encontré durmiendo; así que ordeñé para darles de beber la leche y no quise ni despertarles ni dársela de beber a nadie antes que a ellos. Entonces me quedé con el cuenco en la mano, esperando a que se despertaran hasta el amanecer y los niños llorando de hambre a mis pies. Por fin se despertaron y les di de beber su leche. Oh Allah, si esto lo hice tratando de complacerte, libéranos de esta roca! Y en ese momento se descorrió un poco la roca sin que pudieran salir aún. A continuación dijo otro: Oh Allah! Yo tenía una prima a la que quería más que a nadie, tanto como puede querer un hombre a una mujer. Pues, quise hacer el amor con ella pero me lo impidió y se alejó de mí. Hasta que llegó un año de sequía, vino a mí y le di ciento veinte dinares a fin de que se quedara a solas conmigo. De manera que ella accedió en principio a mi pretensión.y cuando me senté entre sus piernas, estando a punto de tomarla dijo: Teme a Allah y no lo hagas sino es con su legítimo derecho. Así que me retiré de ella dejándole el oro que le había dado, siendo la persona que más quería. بن عمر بن الخطاب ر ض ي ال له ع ن هما قال سمعت ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم يقول: "انطلق ثلاثة نفر ممن آان قبلكم حتى ا واهم المبيت إ ل ى غار فدخلوه فانحدرت صخرة م ن الجبل فسدت عليهم الغار. فقالوا: إنه لا ينجيكم م ن هذه الصخرة إلا أن تدعوا ال له بصالح أعمالكم. قال رجل م ن هم: ال لهم آان لي أبوان شيخان آبيران وآنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا فنا ى بي طلب الشجر يوما فلم أرح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما ناي مين فكرهت أن أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلا أو مالا فلبثت والقدح ع ل ى يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي فاستيقظا فشربا غبوقهما ال لهم إن آنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه م ن هذه الصخرة فانفرجت شيي ا لا يستطيعون الخروج. قال الا خر: ال لهم آان لي ابنة عم آانت أحب الناس إلي. وفي رواية: 14

15 Oh Allah, si esto lo hice por complacerte, sácanos de aquí! Y se descorrió otro poco la roca, sin que todavía pudieran salir de la cueva. Después dijo el tercero: Oh Allah! Yo contraté unos trabajadores y a todos les di su salario, excepto a uno que se marchó sin él. Pero lo invertí y se multiplicó su dinero. Hasta que vino un día y me dijo: Abdullah, págame el salario que me debes! Entonces le dije: Todo esto que ves es de tu sueldo: camellos, vacas y corderos. El me respondió: Abdullah, no te burles de mi! Y le dije: No me estoy burlando de ti. Finalmente lo cogió todo y se lo llevó sin dejar nada. Oh Allah, si hice esto tratando de complacerte, libéranos de aquí! Y en ese preciso instante, se apartó la roca para que salieran y se marcharon." آنت أحبها آا شد ما يحب الرجال النساء فا ردتها ع ن نفسها فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة م ن السنين فجاءتني فا عطيتها عشرين وماي ة دينار ع ل ى أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتى إذا قدرت عليها. وفي رواية: فلما قعدت بين رجليها قالت: تتق ال له ولا تفض الخاتم إلا بحقه فانصرفت ع ن ها وهي أحب الناس إلي وترآت الذهب الذي أعطيتها ال لهم إن آنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج م ن ها. وقال الثالث: ال لهم استا جرت أجراء وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت أجره حتى آثرت م ن ه الا موال فجاءني بعد حين فقال: يا عبد ال له أد إلي أجري. فقلت: آل ما ترى م ن أجرك م ن الا بل والبقر والغنم والرقيق. فقال: يا عبد ال له لا تستهزئ بي! 15

16 Notas del Capítulo I فقلت: لا أستهزئ بك فا خذه آله فاستاقه فلم يترك م ن ه شيي ا ال لهم إن آنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون" م ت ف ق ع ل ي ه. الا و ل الباب ملاحظات [1] La sinceridad es la base fundamental para el cultivo en el hombre de las virtudes y buenas cualidades contenidas en el Islam. Y todas las acciones están condicionadas por la sinceridad de la intención. Pues, si ésta es sana, todas las acciones se convierten en actos de adoración. [2] Y quiere decir que no habrá más Hiyra, porque a partir de la conquista se convirtió Meca en Casa del Islam. [3] Se refiere a la batalla de Tabuk, ocurrida en el año 9 después de la Hiyra. Y en un relato de Al Bujari, se transmitió de Anas, Allah esté complacido con él, que dijo: "Regresábamos de la expedición de Tabuk con el Profeta, Allah le bendiga y le de paz, y dijo: Realmente en Medina han quedado hombres que aunque hemos andado caminos y atravesado valles han estado con nosotros, pero a los que sólo ha retenido una causa mayor." ومعناه: لا هجرة م ن مكة لا نها صارت دار إسلام. ور و اه ال ب خ ار ي ع ن أنس ق ا ل: رجعنا م ن غزوة تبوك مع النبي ص لى الل ه ع ل ي ه و س ل م فق ال : "إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا ألا وهم معنا حبسهم العذر" [4] Estos diez fueron Abu Bakar, Umar, Uzmán, Alí, Saad, Az Zubair, Talha, Abu Ubaida, Saíd Ibn Zaid y AbdurRahmán Ibn Auf. العشرة هم أبو بكر, ع مر, عثمان, علي, سعد, الزبي ر, طلحة, أبو عبيدة, سعيد بن زيد و عبد الرحمن ابن عوف 16

17 [5] Aquí se menciona uno de los conocimientos del "no visto" del Profeta, que Allah le bendiga y le de paz, ya que Saad conquistó Irak siendo vencedor con los musulmanes sobre los incrédulos. [6] Hadiz Qudsi: Es el que pronunció el Profeta, que Allah le bendiga y le de paz, por inspiración de su Señor. ذآر الن بي صلى االله عليه وسل م حدث ا أطلعه االله تعالى عليه وهو أ ن سعدا عاش حتى فتح العراق فيما بعد في الحرب ضد المشرآين. حديث قدسي :وهو الكلام الذي ينقله رسول االله صلى االله عليه وسلم عن رب ه. 17

18 At-Tauba (El arrepentimiento) Capítulo II التوبة باب الثاني الكتاب El arrepentimiento o el acercamiento a Allah después de haberse alejado de Él. Dicen los Ulamá: Es obligatorio hacer tawba de cada falta. Y si ocurre entre el siervo y su Señor, sin que intervenga nadie más, tiene tres condiciones, que son: la primera, abandonar la mala acción completamente; la segunda, entristecerse y dolerse por haberla hecho; y la tercera, hacer el firme propósito de no volver a caer en ella. Y si no se da ninguna de ellas, la tawba no es válida. Pero si la falta ocurre entre hombres las condiciones son cuatro: las tres men cionadas y que se restituya a su dueño lo que es suyo. Si se trata de dinero o algo parecido hay que devolverlo y es obligatorio hacer tawba de todas las faltas. Y las indicaciones de esta obligatoriedad se manifiestan en el Corán, en el hadiz (Sunna) y en el consenso general de la umma. Dijo Allah, Altísimo sea: Sagrado Corán " Giradse todos a Allah, oh creyentes, tal vez así obtengáis el éxito!" قال العلماء: التوبة واجبة م ن آل ذنب. فا ن آانت المعصية بين العبد وبين ال له تعالى لا تتعلق بحق ا دمي فلها ثلاثة شروط: أحدها أن يقلع ع ن المعصية والثاني أن يندم ع ل ى فعلها والثالث أن يعزم أن لا يعود إليها أبدا فا ن فقد أحد الثلاثة لم تصح توبته. وإن آانت المعصية تتعلق با دمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة وأن يبرأ م ن حق صاحبها. فا ن آانت مالا أو نحوه رده إليه وإن آان حد قذف ونحوه مكنه م ن ه أو طلب عفوه وإن آانت غيبة استحله م ن ها. ويجب أن يتوب م ن جميع الذنوب فا ن تاب م ن بعضها صحت توبته عند أهل الحق م ن ذلك الذنب وبقى عليه الباقي. وقد تظاهرت دلاي ل الكتاب والسنة وإجماع الا مة ع ل ى وجوب التوبة. القرا ن الكريم قال ال له تعالى (النور 31): {وتوبوا إ ل ى ال له جميعا أيها المو منون لعلكم 18

19 (La luz /31) تفلحون }. " Pedid el perdón a vuestro Señor, después giradse a Él!" (Hud /3) " Oh creyentes, haced tawba de forma sincera y correcta!" Hadiz (Lo sagrado /8) 13. Se transmitió de Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz: "Por Allah que yo Le pido perdón y hago tawba más de setenta veces al día." Lo relató Al Bujari De Al Agarri Ibn Yasar, Allah esté complacido con él que el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, dijo: " Oh gentes, giraos a Allah y pedidle perdón, pues yo Le pido el perdón cien veces al día!" Lo relató Muslim. 15. De Anas Ibn Malik, Allah esté complacido con él, sirviente del Mensajero de Allah, que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le de paz: "Allah se alegra y complace con su siervo وقال تعالى (هود 3): {استغفروا ربكم ثم توبوا إليه}. وقال تعالى (التحريم 8): {يا أيها الذين ا منوا توبوا إ ل ى ال له توبة نصوحا}. الحديث - 13 وع ن أبي ه ر ي ر ة ر ض ي ال له ع ن ه قال سمعت ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم يقول: "وال له إني لا ستغفر ال له وأتوب إليه في اليوم أآثر م ن سبعين مرة" ر و اه ال ب خ ار ي وع ن الا غر بن يسار المزني ر ض ي ال له ع ن ه قال قال ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم: "يا أيها الناس توبوا إ ل ى ال له واستغفروه فا ني أتوب في اليوم ماي ة مرة" ر و اه م س ل م وع ن أبي حمزة أنس بن مالك الا نصاري خادم ر س ول ال له ص لى 19

20 arrepentido más que uno de vosotros que encuentre su camello después de haberlo perdido en el desierto." Y en un relato de Muslim: "La alegría de Allah con el arrepentimiento de su siervo, cuando se vuelve a Él, es mayor que la de uno de vosotros al que, estando en una tierra desierta, se le escapa la montura con la comida y el agua. Desesperado y desistiendo de ella, se echa a la sombra de un árbol. Y mientras se encuentra allí aparece su montura en pie junto a él y agarrándola por las riendas, en vez de decir: Oh Allah, Tú eres mi Señor y yo soy tu siervo! dice: Oh Allah! Tú eres mi siervo y yo soy tu señor. Erró por su inmensa alegría." 16. De Abu Musa Al Asharí, Allah esté complacido con él, que el Profeta, la paz y la bendición de Allah sean con él, dijo: "Allah, Altísimo sea, extiende Su mano por la noche para que se vuelva a Él quien le desobedece por el día; y extiende Su mano por el día para que se vuelva a Él quien le desobedece por la noche. Así, hasta que salga el sol de poniente." [1] Lo relató Muslim. ال له ع ل ي ه و س لم ر ض ي ال له ع ن ه قال قال ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم: "الله أفرح بتوبة عبده م ن أحدآم سقط ع ل ى بعيره وقد أضله في أرض فلاة" م ت ف ق ع ل ي ه. وفي رواية لمسلم "الله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه م ن أحدآم آان ع ل ى راحلته با رض فلاة فانفلتت م ن ه وعليها طعامه وشرابه فا يس منها فا تى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس م ن راحلته فبينما هو آذلك إذ هو بها قاي مة عنده فا خذ بخطامها ثم قال م ن شدة الفرح: ال لهم أنت عبدي وأنا ربك أخطا م ن شدة الفرح" وع ن أبي موسى عبد ال له بن قيس الا شعري ر ض ي ال له ع ن ه ع ن النبي ص لى ال له ع ل ي ه و س لم قال: "إن ال له تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس م ن مغربها" 20

21 17. De Abu Huraira, Allah esté complacido con él que el Mensajero de Allah, sobre é?l sea la paz y la bendición de Allah, dijo: "Allah aceptará la tawba de aquel que la haga, antes de que salga el sol de poniente." Lo relató Muslim. 18. De Abdullah Ibn Umar Ibn Al Jattáb, Allah esté complacido con los dos, que el Profeta, la paz y la bendición de Allah sean con él, dijo: "Allah, Poderoso y Majestuoso, acepta la tawba del siervo mientras no esté agonizante." Lo relató At Tirmidí (Hadiz Hasan). 19. Se transmitió de Zir Ibn Hubaish, que dijo: "Vine a ver Safuan Ibn Assal, Allah esté complacido con él, para preguntarle acerca del frotamiento del calzado (juff) en el wudú y me preguntó: Qué te trae por aquí, Zir? Yo le contesté: Busco el conocimiento. Y él dijo: Ciertamente, los ángeles bajan sus alas ante el buscador de conocimiento, en señal de complacencia por lo que buscan. Y le dije: Tengo una duda sobre el frotar el calzado después de hacer las necesidades. Y como tú has sido uno de los compañeros del Profeta, que Allah le bendiga y le de paz, he venido a preguntarte si le oíste mencionar algo sobre esto. ر و اه م س ل م وع ن أبي ه ر ي ر ة ر ض ي ال ل ه ع ن ه قال قال ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم: "من تاب قبل أن تطلع الشمس م ن مغربها تاب ال له عليه" ر و اه م س ل م وع ن أبي عبد الرحمن عبد ال له بن عمر بن الخطاب ر ض ي ال له ع ن ه ع ن النبي ص لى ال له ع ل ي ه و س لم قال: "إن ال له ع ز و ج ل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" ر و اه ال تر م ذ ي وقال حديث حسن وع ن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال ر ض ي ال له ع ن ه أسا له ع ن المسح ع ل ى الخفين. فقال: فقلت: ما جاء بك يا زر ابتغاء العلم. فقال: إن الملاي كة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب. فقلت: إنه قد حك في صدري المسح ع ل ى الخفين بعد الغاي ط والبول 21

22 Dijo: Sí, solía permitirnos, mientras estábamos de viaje y durante tres días y tres noches, hacer el wudú frotando sobre el calzado (juff), pero no para el gusul. Después le dije: Le oíste mencionar algo sobre la amistad? Dijo: Sí. Estando con el Mensajero de Allah, que Él le bendiga y le de paz, en un viaje, cuando le llamó a gritos uno del campo Oh Muhammad! y le contestó el Mensajero de Allah, que Él le bendiga y le de paz, con el mismo tono de voz. Entonces yo recriminé al campesino diciéndole: Baja tu voz! No ves que estás delante del Profeta, que Allah le bendiga y le de paz, y se nos ha prohibido hablarle así? Dijo el campesino: No bajo la voz! Pues el hombre de un pueblo quiere a la gente de otro pueblo, aunque no sepa tanto como ellos y no se comporte igual que ellos. Dijo el Profeta, Allah le bendiga y le de paz: El hombre estará con quien más quiera en el Día del Juicio. Y después, hablándonos de una puerta de poniente y su anchura, dijo que un jinete tardaría en recorrerla cuarenta o setenta años. Dijo Sufian, uno de los transmisores, mirando a poniente: Lo creó Allah el día que creó los cielos y la tierra, abierto al tawba y no se cerrará hasta que no salga el sol por él." Lo relataron At Tirmidí y otros. (Hadiz Hasan Sahih). وآنت امرأ م ن أصحاب النبي ص لى ال له ع ل ي ه و س لم فجي ت أسا لك هل سمعته يذآر في ذلك شيي ا قال: نعم آان يا مرنا إذا آنا سفرا أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا م ن جنابة لكن م ن غاي ط وبول ونوم. فقلت: هل سمعته يذآر في الهوى شيي ا قال: نعم آنا مع ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم في سفر فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري: يا محمد. فا جابه ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم نحوا م ن صوته "هاؤم" فقلت له: ويحك! أغضض م ن صوتك فا نك عند النبي ص لى ال ل ه ع ل ي ه و س لم وقد نهيت ع ن هذا. فقال: وال له لا أغضض. قال الا عرابي: المرء يحب القوم ولما يلحق بهم قال النبي ص لى ال له ع ل ي ه و س لم: "المرء مع من أحب يوم القيامة" فما زال يحدثنا حتى ذآر بابا م ن 22

23 20. De Abu Saíd Al Judrí, Allah esté complacido con él, que el Mensajero de Allah, que Él le bendiga y le de paz, dijo: "Hubo un hombre que mató a 99 personas y preguntó por el más sabio de la tierra. Le indicaron a un monje, fue a verlo y le preguntó que si habiendo matado a 99 personas se le aceptaría su tawba. Y le respondió: No!. Entonces lo mató, completando así los cien. Después volvió a preguntar por el más sabio de la tierra. Y le indicaron a un gran sabio al que preguntó que si habiendo matado a cien personas se le aceptaría su tawba. Le respondió: Sí! Y nadie se podrá interponer entre tú y tu arrepentimiento. A continuación le dijo: Parte a una tierra en la que encontrarás a una gente que adora a Allah, Altísimo sea. Adórale tú con ellos y no regreses a tu tierra, que es mala. Marchó y llegando a la mitad del camino le sobrevino la muerte. Entonces dilucidaron sobre él los ángeles de la misericordia y los del castigo, y dijeron los primeros: المغرب مسيرة عرضه أو يسير الراآب في عرضه أربعين أو سبعين عاما (قال سفيان أحد الرواة: قبل الشام) خلقه ال له تعالى يوم خلق السماوات والا رض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس م ن ه" ر و اه ال تر م ذ ي وغيره وقال و ق ال ح د يث ح س ن صحيح وع ن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري ر ض ي ال له ع ن ه أن نبي ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم قال: "آان فيمن آان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسا ل ع ن أعلم أهل الا رض فدل ع ل ى راهب فا تاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له م ن توبة فقال لا فقتله فكمل به ماي ة ثم سا ل ع ن أعلم أهل الا رض فدل ع ل ى رجل عالم فقال إنه قتل ماي ة نفس فهل له م ن توبة فقال: نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق إ ل ى أرض آذا وآذا فا ن بها أناسا يعبدون ال له تعالى فاعبد ال له معهم ولا ترجع إ ل ى أرضك فا نها 23

24 Venía con su corazón arrepentido a Allah, Altísimo sea! Después dijeron los segundos: Realmente nunca hizo bien! Entonces llegó un ángel con forma humana, lo hicieron juez entre ellos y dijo: Medid desde la tierra que venía hasta la que iba y de la que más cerca estuviere al morir, de ella es. Midieron pues, y lo encontraron más cerca de la tierra a la que iba. Así que lo cogieron los ángeles de la misericordia." Y en un relato Sahih de Al Bujari se dice: "Y al estar un palmo más cerca de la aldea buena lo hicieron de su gente." أرض سوء. فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملاي كة الرحمة وملاي كة العذاب. فقالت ملاي كة الرحمة: جاء تاي با مقبلا بقلبه إ ل ى ال له تعالى وقالت ملاي مة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط فا تاهم ملك في صورة ا دمي فجعلوه بينهم - أي حكما - فقال: قيسوا ما بين الا رضين فا ل ى أيتهما آان أدنى فهو له فقاسوا فوجدوه أدنى إ ل ى الا رض التي أراد فقبضته ملاي كة الرحمة" م ت ف ق ع ل ي ه. وفي رواية في الصحيح "فكان إ ل ى القرية الصالحة أقرب بشبر فجعل م ن أهلها" وفي رواية في الصحيح: "فا وحى ال له تعالى إ ل ى هذه أن تباعدي وإ ل ى هذه أن تقربي وقال قيسوا ما بينهما فوجدوه إ ل ى هذه أقرب بشبر فغفر له" 24

25 . وفي رواية "فنا ى بصدره نحوها" 21. Se transmitió de Abdullah Ibn Kaab Ibn Málik, que dijo: "Oí a Kaab Ibn Málik, Allah esté complacido con él, en su hadiz de cuando se quedó atrás y no acompañó al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, en la campaña de Tabuk. Dijo Kaab: No dejé de acompañar al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, en ninguna de las campañas que hizo, excepto en la de Tabuk, aparte de haberme quedado atrás en la campaña de Badr por la que no se recriminó a nadie que no la hiciera. Y en la que salieron el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, y los musulmanes al encuentro de la caravana de los Quraichitas, y Allah quiso que se enfrentaran al enemigo sin previo acuerdo. Sin embargo, estuve presente con el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz,, en la noche de Aqaba, cuando le dimos nuestro bayá. Y no me gustaría cambiar ese día por el de Badr, aunque para la gente sea este último más recordado. En cuanto a haberme quedado atrás en la campañ?a de Tabuk, puedo decir que nunca había estado tan fuerte y por Allah, que antes de ese día, nunca había preparado dos monturas como las que preparé para esa campaña. Era costumbre del Profeta, Allah le bendiga y le de paz, no mencionar la campaña que quería hacer, con excepción de la de Tabuk por su extremada dificultad. Esa campaña la preparó el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, para realizar un largo y penoso viaje, en el que habrían de soportar un fuerte calor. Se enfrentarían a un gran número de enemigos. Les dijo a todos - 21 وع ن عبد ال له بن آعب بن مالك وآان قاي د آعب ر ض ي ال له ع ن ه م ن بنيه حين عمي قال سمعت آعب بن مالك ر ض ي ال له ع ن ه يحدث حديثه حين تخلف ع ن ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم في غزوة تبوك قال آعب: لم أتخلف ع ن ر س ول ال ل ه ص لى ال له ع ل ي ه و س لم في غزوة غزاها قط إلا في غزوة تبوك غير أني قد تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب أحدا تخلف ع ن ه إنما خرج ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم والمسلمون يريدون عير قريش حتى جمع ال له تعالى بينهم وبين عدوهم ع ل ى غير ميعاد ولقد شهدت مع ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم ليلة العقبة حين تواثقنا ع ل ى الا سلام وما أحب أن لي بها مشهد بدر وإن آانت بدر أذآر في الناس م ن ها. وآان م ن خبري حين تخلفت ع ن ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم في 25

26 cómo sería la campaña de dura para que hicieran los preparativos necesarios y se pertrecharan debidamente. Por otro lado, el momento era propicio para escabullirse al no haber registro de hombres en libro alguno. La campaña la realizó el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, en el momento en que los frutos estaban en su punto y cuando la vegetación era más frondosa. Y esto me atraía en gran manera. Se preparó el Mensajero de Allah y los musulmanes también se prepararon con él. Yo me levanté temprano para prepararme con él, pero me volví sin hacer nada. Pues, me dije a mí mismo: Puedo hacerlo en cualquier momento! Continué con este planteamiento mientras que todos los demás ya se habían levantado y preparado para la marcha. Así que partieron con rapidez y ya se habían adelantado hacia la campaña, cuando pensé montar y darles alcance. OjAllah lo hubiera hecho! Después no me fue posible. Pues, pensé que si salía al encuentro de la gente, después de la salida del Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, me entristecería el hecho de que no viera a otro en mi misma situación más que por hipocresía o incapacidad. No preguntó por mí el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, hasta que llegó a Tabuk. Y estando sentado con la gente preguntó: Qué ha sido de Kaab Ibn Málik? Le contestó un hombre de Banu Sálama, diciéndole: Oh Mensajero de Allah, le ha retenido su غزوة تبوك أني لم أآن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت ع ن ه في تلك الغزوة وال له ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم يريد غزوة إلا ورى بغيرها حتى آانت تلك الغزوة فغزاها ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل عددا آثيرا فجلى للمسلمين أمرهم ليتا هبوا أهبة غزوهم فا خبرهم بوجههم الذي يريد والمسلمون مع ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم آثير ولا يجمعهم آتاب حافظ (يريد بذلك الديوان) قال آعب: فقل رجل يريد أن يتغيب إلا ظن أن ذلك سيخفى ما لم ينزل فيه وحي م ن ال له وغزا ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال فا نا إليها أصعر فتجهز ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه 26

27 vanidad y engreimiento! Inmediatamente, replicó Muádh Ibn Yábal, Allah esté complacido con él: Mala cosa, lo que has dicho! Por Allah, oh Mensajero, que no conocemos de él nada que no sea bueno! Al oír esto, el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, se calló y no dijo nada. En ese momento apareció la mancha blanca de un caminante en la lejanía y dijo el Profeta, Allah le bendiga y le de paz: Abuljaizam! Y efectivamente era él, del cual se mofaron los hipócritas por dar como sádaqa un puñado de grano solamente. Continuó Kaab: Cuando me llegaron noticias de que el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, había salido de Tabuk en caravana y se dirigía hacia aquí, me intranquilicé. Empecé a pensar en la mentira que le diría para escapar a su enojo. Hasta pedí ayuda a la gente de opinión, de entre mi familia, para encontrar un argumento válido. Cuando dijeron que el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, se encontraba cerca y su llegada era inminente, se desvaneció mi falsedad y supe que jamás tendría éxito alguno en ella. Así que, resolví decir la verdad. Llegó el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, a Medina y siempre que venía empezaba por la mezquita. Rezó dos rakas en ella para después sentarse con la gente. Una vez sentado en la mezquita se acercaron a presentar sus excusas y a jurar al Profeta, Allah le bendiga y le de paz, los que se quedaron atrás y estuvieron ausentes en la campaña. و س لم والمسلمون معه وطفقت أغدو لكي أتجهز معه فا رجع ولم أقض شيي ا وأقول في نفسي أنا قادر ع ل ى ذلك إذا أردت فلم يزل يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد فا صبح ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم غاديا والمسلمون معه ولم أقض م ن جهازي شيي ا ثم غدوت فرجعت ولم أقض شيي ا فلم يزل يتمادى بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو فهممت أن أرتحل فا درآهم فيا ليتني فعلت! ثم لم يقدر ذلك لي فطفقت إذا خرجت في الناس بعد خروج ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم يحزنني أني لا أرى لي أسوة إلا رجلا مغموصا عليه في النفاق أو رجلا ممن عذر ال له تعالى م ن الضعفاء ولم يذآرني ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم حتى بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك: 27

28 Fueron ochenta y tantos hombres y les aceptó las excusas aparentes, fiá?ndose de ellos. Pidió el perdón para ellos y encomendó sus secretos a Allah. A continuación llegué yo y se sonrió con una sonrisa airada. Después dijo: Ven! Me acerqué andando hasta sentarme frente a él y me preguntó: Qué te ha impedido ausentarte. Es que no te habías comprado tu camello? Le dije: Oh Mensajero de Allah! Por Allah que si hubiera seguido a cualquier otro hombre de este mundo, me habría excusado con él. Sin embargo, no estoy dispuesto a mentir con argumentos falsos, sino a decirte la verdad aunque te enojes por ello. Y afrontaré las consecuencias que se deriven, deseando que Allah, Poderoso y Majestuoso, acepte mi arrepentimiento. Por Allah, que no hay excusa para mí, de ninguna clase! Por Allah, que nunca había estado tan fuerte y tan preparado como para esta campaña! Y dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz: De momento, esta es la verdad y ahora veremos qué dictamina Allah en tu caso! Después me siguieron unos hombres de Banu Sálama y me dijeron: Por Allah, que no te habíamos visto falta alguna anterior a esta. Y has sido incapaz de excusarte ante el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, como lo han hecho los demás. Si lo hubieras hecho te bastaría que el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de "ما فعل آعب بن مالك " فقال رجل م ن بني سلمة: يا ر س ول ال له حبسه برداه والنظر في عطفيه! فقال له معاذ بن جبل: بي س ما قلت! وال له يا ر س ول ال له ما علمنا عليه إلا خيرا. فسكت ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم فبينا هو ع ل ى ذلك رأى رجلا مبيضا يزول به السراب فقال ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم: "آن أبا خيثمة" فا ذا هو أبو خيثمة الا نصاري وهو الذي تصدق بصاع التمر حين لمزه المنافقون قال آعب: فلما بلغني أن ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم قد توجه قافلا م ن تبوك حضرني بثي فطفقت أتذآر الكذب وأقول بما أخرج م ن سخطه غدا وأستعين 28

29 paz, pidiera el perdón para ti! Por Allah, que no cesaron de hacerme reproches, hasta tal punto que pensé volver al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, y desmentirle lo que le dije. Después les pregunté: Hay alguien más como yo? Dijeron: Sí, hay dos hombres más que dijeron lo mismo que tú y les ha dicho el Profeta, Allah le bendiga y le de paz, lo mismo que a ti! Pregunté: Quiénes son? Dijeron: Murára Ibn Rabía Al Amrí y Hilál Ibn Umeya Al Waqifí. Dijo Kaab: Me mencionaron dos hombres rectos y ejemplares que estuvieron presentes en la batalla de Badr. Y el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, prohibió que nos hablaran sólo a los tres de entre todos los que se ausentaron de la campaña de Tabuk sin excusa aparente. La gente se alejó de nosotros y todos cambiaron hasta tal punto que cambió para mí la Tierra. Pues, ya no era la misma que yo conocía. Permanecimos así cincuenta noches. En cuanto a mis dos compañeros, fueron a recluirse en sus casas humillados y llorando. Y en cuanto a mí, yo era el más joven de todos y el más fuerte. Salía para hacer la oración con los musulmanes y para dar vueltas por los mercados pero nadie me hablaba. Solía ir a la reunión que tenía el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le de paz, después de la oración y lo saludaba. Y me preguntaba a mí mismo: Habrá movido sus labios para devolverme ع ل ى ذلك بكل ذي رأي م ن أهلي فلما قيل إن ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم قد أظل قادما زاح عني الباطل حتى عرفت أني لم أنج م ن ه بشيء أبدا فا جمعت صدقه وأصبح ر س ول ال له ص لى ال له ع ل ي ه و س لم قادما وآان إذا قدم م ن سفر بدأ بالمسجد فرآع فيه رآعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون يعتذرون إليه ويحلفون له وآانوا بضعا وثمانين رجلا فقبل م ن هم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووآل سراي رهم إ ل ى ال له تعالى حتى جي ت فلما سلمت تبسم تبسم المغضب ثم قال "تعال" فجي ت أمشي حتى جلست بين يديه فقال لي: "ما خلفك ألم تكن قد ابتعت ظهرك " قال قلت: يا ر س ول ال له إني وال له لو جلست عند غيرك م ن أهل الدنيا لرأيت أني سا خرج م ن سخطه بعذر 29