Donde ya solo hay mar. Juan Carlos Márquez

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1 Donde ya solo hay mar Juan Carlos Márquez

2 Juan Carlos Márquez Edición: Diputación Foral de Bizkaia. Departamento de Cultura Organiza: Biblioteca Foral de Bizkaia Diseño interior y portada: Mikel Apodaka Coordinación: Alex Oviedo y Montsi Petralanda Primera edición: Octubre 2012 Impresión: Gestingraf Depósito Legal: BI

3 Con las primeras gotas, los bañistas salen de la playa como de un hormiguero. Un hombre entre muchos termina de rasparse con una toalla la arena de los pies. Una mujer lo espera unos metros más allá. Mata el tiempo perfilándose los labios en el retrovisor de una de las motocicletas orilladas en el paseo marítimo. Acaba de una vez o nos cogerá la tormenta, dice al hombre sin dejar de mirarse en el espejo. Pero él no puede oírla. El paseo es un hervidero de cuerpos a medio vestir y hubiera sido necesario que la mujer elevara la voz para imponerse al runrún de las conversaciones cruzadas y del mar, sobre cuya superficie borbotea lánguidamente la lluvia. Mientras se calza una sandalia, el hombre dice: Ya casi estoy. Lo dice no porque haya escuchado a la mujer (es imposible, de hecho, que haya podido oírla), sino por la inercia de resultar cortés; aunque su voz, falta de energía, no consigue llegar a oídos de esta, quien recibe en su pelo la lluvia, cada vez más gruesa, y parece abstraída en la contemplación del mar hasta que el hombre, de 3

4 manera un tanto sorpresiva y a espaldas de ella, la toma con delicadeza por un antebrazo. Qué hay para comer? Brócoli. Brócoli!, repite el hombre elevando la voz. Podría pasarme tu vida y la mía sin comer brócoli. Calla, te está mirando todo el mundo. El hombre no presta al principio demasiada atención a lo que acaba de decirle la mujer. Piensa que sólo es una forma de hablar, una invitación carente de la motivación ofensiva de un insulto para que no la ponga en evidencia. Pero le están mirando. No son muchos, y casi todos hombres, pero a esos poco a poco se les van uniendo otros. Hombres y más hombres semidesnudos que le miran directamente a los ojos, con una promesa de sonrisa bajo la lluvia que arrecia. Llega un momento en que el hombre siente su cuerpo sucio de ojos extraños y, cogido del brazo de la mujer, de la que tira, da algunos pasos cortos, nerviosos, que pronto se convierten en zancadas y en pocos minutos les llevan hasta la puerta del apartamento, una madriguera con las persianas 4

5 echadas, de mobiliario barato y desnutrido, donde no llega la brisa. La mujer abre la nevera y saca una olla. La coloca sobre la barra de una cocina americana. Para que se vaya templando, dice con cierta ironía. Luego decide ser la primera en darse una ducha, así que el hombre, con el pelo y la ropa aún empapados de lluvia, se sienta cabizbajo en un taburete alto al pie de la cocina americana, frente a la olla, que permanece con la tapa puesta. El hombre agarra el asa de la cazuela, cierra los ojos y, con ellos todavía cerrados, como si estuviera pidiendo el cumplimiento de un deseo innominable, la destapa en cuanto comienza a oír el rumor de la ducha. Entonces, sólo entonces, los abre. Brócoli. Brócoli frío. Un bosque blando, desolado y pestilente de brócoli a flote sobre un agua pantanosa, cubierta por los gránulos que se han ido desprendiendo del vegetal durante la cocción. 5

6 2 El hombre y la mujer deciden salir de compras esa misma tarde. Aún no se ha evaporado de las calles la lluvia, que prolonga en la ciudad de manera cada vez más sucia el paisaje del mar, y eso disuade a la mujer y, por tanto al hombre, de regresar a la playa. Ambos se aventuran a la gran avenida con los pies cubiertos. Por primera vez en muchos días, el hombre se ha tenido que anudar unos cordones, y la mujer ha escondido sus uñas pintadas de rojo en unos zapatos cerrados de esos que las mujeres llaman de entretiempo. La zona comercial está atestada de gente, de hombres, mujeres y niños que van de aquí para allá sin un destino, como crías de pájaro caídas del nido, y que, como ocurre con los rituales, sólo se fijan en los escaparates si alguien permanece mirándolos. Al hombre se le plantea pronto un dilema. En cada mano, colgada como una marioneta, sostiene una camisa: una es celeste, liviana, lisa; la otra, de cuadros, un damero de azules marinos y blancos. El hombre las mira alternativamente, pero no 6

7 sabe por cuál decidirse. La camisa celeste es más informal, la otra, como suelen decir las mujeres, más vestida. Se le hace difícil tomar una decisión, así que pide consejo a la mujer, quien unos metros más allá rodea con un fular su cuello, aún terso, frente a un espejo. La de cuadros, dice con convicción la mujer, la otra tiene muy mal planchado. El hombre recibe la respuesta con cierto fastidio porque en el momento en que ha formulado la pregunta ha deseado, en un fogonazo, como irrumpen siempre los deseos, que la mujer elija la otra, la celeste. Durante un momento el hombre duda si quedarse con la camisa que acaba de elegir la mujer por él o hacerlo con la que verdaderamente le gusta. La situación es comprometida. Si elige la preferida por la mujer no elegirá la que más le gusta a él. Si elige la que más le gusta a él se expondrá a que la mujer le diga, y con razón: Entonces para qué me lo has consultado. No es sencillo, pero al final acaba imponiéndose, como ocurre casi siempre, el fogonazo. La celeste es más alegre. Para qué me lo has preguntado entonces, contesta la 7

8 mujer mientras, mediante pequeños tirones, se ocupa de disponer los dos extremos del fular en un mismo plano horizontal sobre su pecho. Es que hasta ese preciso momento, dice el hombre a viva voz, justo cuando he terminado de hacerte la pregunta, no he sabido cuál quería. Tras decir la última palabra, el hombre percibe a su alrededor el comienzo de una coreografía autómata. Los hombres que hasta hace un momento, como él mismo, llevaban algunas prendas en la mano, las han dejado sobre los percheros o directamente sobre una mesa, todos al unísono bajo un único murmullo textil, un eco de lino, y ahora se dirigen hacia él despacio, con los brazos caídos, sin perderle la cara. La bocas de todos ellos, incluso las de quienes se abren camino en el manglar de ropa y cortinas desde los probadores, parecen cruzadas por una misma sonrisa, una mueca cercana a la gratitud. El hombre piensa en compartir con la mujer la sensación que está a punto de vaciarle de aire los pulmones, pero en última instancia se decanta por un atropellado paga tú mi camisa, te espero fuera y se 8

9 abre paso entre el gentío, las barras de bermudas y las camisas floridas hasta la puerta. Esa noche, como casi siempre que compran ropa nueva, el hombre y la mujer hacen el amor sobre el mostrador de la cocina. El hombre se queda sólo con la camisa celeste puesta. Sobre la desnudez de la mujer, sólo existe el fular. Cuando terminan, con los sexos aún mojados y la piel pegajosa de sudor, el hombre arrima sus labios al oído de la mujer y le susurra que la quiere. La mujer, como contrapartida, le jura fervientemente que en lo que les resta de vacaciones no piensa volver a cocinar brócoli y, con una sonrisa pícara, de prostituta romana, le anuncia que necesita con urgencia unas sandalias de tacón. Luego se acuestan desnudos y flácidos el uno junto al otro, pero no se tocan porque hace calor. Duermen. Cerca del amanecer, el hombre escucha voces fuera y se levanta a orinar. Después regresa a la cama, junto a la mujer, y se duerme escuchando las voces, aunque sin prestar atención a lo que dicen. 9

10 3 Horas más tarde, recién salidos del portal del bloque de apartamentos donde se alojan, el hombre y la mujer se encuentran con un conjunto numeroso de hombres, algunos con el torso desnudo. Permanecen agrupados en varios corrillos, charlando con naturalidad, como si aguardaran algo o a alguien. El hombre, con una sombrilla sobre un hombro y una tumbona plegada en una mano, se abre camino entre ellos con aplomo, pero también con cuidado de no herir a nadie. Los miércoles, y hoy lo es, algunos veraneantes del complejo de apartamentos se reúnen para jugar al fútbol en la orilla de la playa, así que el hombre y la mujer no encuentran ninguna anomalía ni misterio en la concentración y, superada la desconfianza inicial, echan a caminar hacia el paseo marítimo. Es pronto aún, el mediodía queda lejano, pero el sol ya quema y deseca aprisa los últimos rastros de lluvia de la víspera. La playa está casi desierta, a merced de los vehículos ruidosos de limpieza, que penetran en la arena como larvas colosales. Los vendedores ambulantes 10

11 organizan sus mercancías y trajinan sobre el muro de hormigón que separa el paseo del arenal. No se aprecian nubes en el horizonte que ensucien la línea divisoria entre el cielo y el mar. El hombre y la mujer avanzan sobre el adoquinado hacia lo que, con cierto énfasis, suele denominarse un buen día de playa, y así, con esas mismas palabras, lo enuncia la mujer: Hace un buen día de playa. El hombre se toma su tiempo antes de decir algo. La sombrilla se le está deslizando sobre el hombro, a punto de caer, y el hombre hace un alto junto a un banco de piedra para recolocársela. Aprovecha también para soltar un instante la tumbona, pues hace rato que el hierro que le sirve de asidero le ha enrojecido y surcado la palma de la mano. Es entonces cuando, tras arrastrar el sudor de su frente con la palma de su mano dolorida, dice a la mujer: Dentro de dos o tres horas no va a haber quien aguante en este horno. La mujer no responde, pero se da la vuelta ante el arcoíris de voces que, como de la nada, ha comenzado a oírse a su espalda. El hombre hace lo propio. Reconoce aún sin 11

12 conocerlos a varios de los hombres reunidos hace apenas algunos minutos junto a su bloque de apartamentos, e incluso le parece identificar a algunos de los de la boutique y de los que llenaron el paseo marítimo cuando hace apenas un día se preparaba la tormenta. El hombre se siente examinado con impudicia por el grupo de hombres, y por un momento duda si encararse con ellos o huir, correr en cualquier dirección sin siquiera entretenerse en recoger la sombrilla y la tumbona apoyadas en el banco. Es la mujer quien, de pie sobre el banco, atrae hacia sí la atención de los mirones, quizá para distraerlos de la indecisión momentánea del hombre, de ese no hacer nada que lo convierte en vulnerable. Dejad de mirarlo, les dice esgrimiendo la sombrilla como una lanza. Esto no tiene ninguna gracia. El hombre, en principio, asiste a la escena sin ningún apasionamiento, como si lo que está viendo fuera una escena teatral representada por actores sin instrucción ni talento, una ficción de calidad pésima. Sólo los abucheos, cada vez más intensos, y el cerco agresivo de brazos y manos que se va estrechando alrededor de la mujer, le incita a subirse al banco, junto a ella, empuñar 12

13 la tumbona y preguntar con una energía desacostumbrada: Qué queréis?. A la pregunta formulada por el hombre le sigue un silencio trinchante, roto sólo por el ir y venir del mar y el estrépito de una motocicleta. Las primeras voces nacen oscuras de los intestinos del conjunto de hombres y tardan aún unos segundos en hacerse luminosas. Seguirle. El hombre reclama un poco de tiempo con un ademán de la mano y, sin perder de vista la sombrilla y la tumbona que permanecen de nuevo sobre el banco, se retira unos metros para hablar con la mujer. Qué hacemos. La Policía no se toma en serio estas cosas, asegura la mujer, lo mejor será que te sigan, pero a cierta distancia. Tarde o temprano se cansarán. Tendrán novias, esposas, hijos, algo que hacer, supongo. Y si les digo que se larguen? No creo que funcione. Los seguidores carecen de voluntad propia, pero si se les intenta despojar de la cualidad de seguidores recuperarán la voluntad propia para negarse. Comprendo. 13

14 El hombre regresa al banco con paso firme y, ante el júbilo del grupo de hombres, con la sombrilla en una mano a modo de báculo, les comunica brevemente las condiciones de su liderazgo. No quiere ser tocado en ningún caso por nadie ni que se dirijan a él sin alzar antes la mano derecha. No aceptará preguntas sobre su intimidad y la de la mujer ni atenderá a los planteamientos que no reúnan un mínimo de claridad y concisión expositiva. Tampoco quiere a nadie husmeando en los alrededores de su edificio o de su apartamento, por lo que establece un horario mesiánico que coincide con su estancia en la playa, siempre a la derecha de la plataforma de los socorristas, y el paseo vespertino por la gran avenida y la zona comercial. Dejará, eso sí, a sus seguidores libertad para escoger su indumentaria, si bien recomienda como tal una camiseta blanca de algodón de manga corta sin logotipos ni marcas comerciales visibles. El hombre y la mujer se dirigen a la playa sin volver la vista atrás. Apenas han recorrido una distancia prudencial, los seguidores echan a andar tras su estela en fila de a uno. Sobre la arena, ardiente ya, el hombre escarba un agujero 14

15 para hincar la sombrilla. La hunde como un estandarte vacacional. La despliega. La mujer abre la tumbona y extiende una toalla bajo la zona de sombra que proyecta la sombrilla. Unta a continuación una capa gruesa de crema de protección solar en los hombros y la espalda desnuda del hombre, quien acto seguido unge, de forma algo más somera, los hombros, la espalda y las piernas de la mujer. Con la pareja como centro, los seguidores han formado un círculo de unos cinco o seis metros de diámetro, y permanecen sentados en contacto con la arena, sin hablar, con los brazos cruzados y esa expresión trascendente en el rostro que adoptan los feligreses cuando comulgan. La mañana, por otra parte, transcurre con el tedio propio de los días de playa, con ese espejismo de felicidad y esa nube anaranjada que imprime el sol en las retinas cuando se ha caído en la tentación de mirarlo un instante, y que se vuelve rojiza, como una corona de sangre, una vez cerrados los ojos. El hombre y la mujer entran en el mar para dejarse arrastrar por las olas y entierran sus pies en la arena mojada en paseos costeros de ida y vuelta, seguidos de cerca, a unos veinte metros, por los 15

16 admiradores. Escuchan el ipod cabeza con cabeza sobre la toalla compartiendo los auriculares. Le dan mordiscos firmes, perfectamente delimitados por sus dentaduras, a sendos sándwiches de fiambre y huevo duro. Constatan la una en el otro y viceversa, como cada día, que sus pieles han comenzado otra vez a sonrosarse. A lo largo de ese tiempo demorado, de ese reloj colosal de arena que es una jornada de playa, el hombre no ha dicho casi nada, salvo alguna que otra confidencia en el oído de la mujer, ni ha sido preguntado por los seguidores. El hombre y la mujer están a punto de abandonar la playa, comenzando a vestirse, cuando él, ante el último resplandor del cuerpo medio desnudo de la mujer, le dice: Me gustaría verte también en bikini en invierno. Ella agradece el cumplido con una sonrisa y una frase que el hombre no puede oír, pues la salva espontánea de aplausos y las interjecciones de júbilo de los seguidores se lo impiden. 16

17 4 Por la tarde, el hombre pasa revista a sus seguidores en la avenida y comprueba lo que él mismo y la mujer habían atisbado a simple vista minutos antes desde una ventana de su apartamento: cuatro de ellos llevan camisetas de un color distinto del blanco. El hombre se retira unos metros para consultar el asunto con la mujer. Qué hacemos. No sé, son tus seguidores, no los míos. Pero qué harías tú en el caso de que fueran tus seguidores. Haría que cumplieran las normas. Les diría: conseguid una camiseta blanca o abandonad el grupo. El hombre se dirige a sus seguidores con las mismas palabras que les hubiera dicho la mujer, pero pronto surgen a borbotones, como mana el agua de un grifo en desuso, las primeras voces de contrariedad: Yo no he traído en el equipaje ninguna camiseta blanca. Ni yo. Me he probado la 17

18 de mi hija, pero me queda pequeña. Alguien tiene una de sobra y puede prestármela?. El hombre se hace a un lado y pide de nuevo consejo a la mujer. Esta le hace ver con prontitud que uno de los seguidores que ha hablado siquiera ha levantado la mano para solicitar hacerlo y otro ha alzado la izquierda en lugar de la derecha. Necesitan un escarmiento, susurra la mujer al oído del hombre. Necesitan un acto de generosidad, afirma él, y luego, dirigiéndose a ellos, dice: Quitaos todos las camisetas y seguidme, órdenes que cumplen sin excepción con rapidez y no poco entusiasmo. El resto de la tarde se les escapa en andar y desandar la gran avenida, salvo algunos paréntesis en los que el hombre y la mujer recalan en esos puestos de venta playera que, dentro de una galería o alineados con el paseo, parecen haber sido decorados y dispuestos sus escaparates por una única mano, una deidad universal de los souvenirs. El hombre, en esos ínterin, se calza unas aletas o comprueba en su cara el 18

19 hermetismo y la presión de unas gafas de bucear, acerca a su nariz un frasco de perfume varonil, chasquea un encendedor barato con una imagen impresa del escudo del equipo o los ídolos locales, acciones que poco después sus seguidores repiten con devoción y orden premeditado, recreándose las yemas de sus dedos en las texturas, perfiles y aristas de los objetos. Por encima de las techumbres prefabricadas de los puestos, el cuarto menguante parece un bumerán suspendido sobre la arena. *En la página siguiente las bases del concurso para finalizar este cuento inconcluso de Juan Carlos Márquez. 19

20 Bases para el V Premio BizkaIdatz ( ) ESTA HISTORIA LA ESCRIBES TÚ 1). El V Premio BizkaIdatz, Esta Historia la escribes tú/jarraitzeko prest? Orain zure txanda da, se convoca con el objetivo fundamental de impulsar la capacidad creativa de los vizcaínos y vizcaínas y conmemorar además dos efemérides: la celebración del Día Internacional del Libro (23 de abril) y el Día Internacional de la Biblioteca (24 de octubre). 2). Podrán presentarse al concurso todas aquellas personas que lo deseen mayores de 16 años, con un trabajo original y no publicado total o parcialmente. En la modalidad de castellano las personas autoras participantes habrán de cumplir, al menos, uno de los siguientes requisitos: Haber nacido en el Territorio Histórico de Bizkaia o tener vecindad administrativa en el Territorio Histórico de Bizkaia, o haber tenido vecindad administrativa durante un período mínimo de un año en el Territorio Histórico de Bizkaia. La participación en el concurso implica la total aceptación de las bases. 3). Las personas participantes deberán escribir un relato que continuará la historia propuesta por uno/a de los/as dos autores/as, bien en euskera bien en castellano. Cada concursante podrá presentar cuantos trabajos desee, siempre que se adapten al comienzo del relato escrito 20

21 para la ocasión por los/as autores/as, a sus personajes y a las situaciones que plantean en el mismo. 4). Las personas que participen podrán presentarse indistintamente a los relatos en euskera o en castellano, sin perjuicio de que si así lo estimase el jurado una misma persona pudiera ganar en ambos apartados. 5). Los relatos tendrán una extensión mínima de 16 páginas y máxima de 20, escritos en fuente de letra Times o similar, por una sola cara y en hojas A4, cuerpo 12, a doble espacio y no más de 32 líneas por página ni 70 caracteres por línea. 6). Los trabajos no irán firmados, haciendo constar en la primera página el título del relato o el seudónimo del/a autor/a. En un sobre aparte se incluirán los datos personales, dirección, teléfono en el impreso de solicitud (Anexo I) y la fotocopia del D.N.I, así como una breve nota biográfica del/a concursante si así lo desease. Ambos (trabajo y sobre de datos personales) serán presentados conjuntamente dentro de un mismo sobre de mayor tamaño. Las personas no nacidas en Bizkaia que se presenten a la modalidad de castellano deberán aportar certificado de estar empadronadas en el momento de la publicación de este Decreto Foral en cualquier municipio del Territorio Histórico de Bizkaia, o haberlo estado durante un año con anterioridad a la publicación de este Decreto Foral. 7). Los trabajos se presentarán por triplicado en la Biblioteca Foral de Bizkaia, calle Diputación nº 7, Bilbao. El plazo de presentación terminará el próximo 20 de febrero de

22 8). Un jurado formado por personalidades del mundo literario y cultural vasco procederá al examen de las obras presentadas, valorándose la calidad literaria, la unidad con el relato inicial y la adaptación perfecta a las bases del concurso. El premio podrá ser declarado desierto si ninguno de los relatos presentados reúne, según criterio del jurado, los requisitos exigidos para su selección. Las obras ganadoras estarán dotadas con los siguientes premios: Primer premio: 1500 euros y Diploma acreditativo. Segundo premio: 500 euros y Diploma acreditativo. Premio obra finalista: Diploma acreditativo. A las cantidades económicas mencionadas en el apartado anterior se les practicará las retenciones fiscales legalmente establecidas. Los relatos ganadores se publicarán con motivo de la celebración, el día 23 de abril de 2013, del Día Internacional del Libro. 9). El otorgamiento del V Premio BizkaIdatz, Esta Historia la escribes tú/jarraitzeko prest? Orain zure txanda da se publicará en el Boletín Oficial de Bizkaia. 10). Las obras que no resulten premiadas podrán se recogidas en las dependencias de la Biblioteca Foral, calle Diputación nº 7, Bilbao, hasta el día 27 de julio de En el supuesto de que no sean retiradas en el plazo establecido, se entenderá que sus autores/as renuncian a recuperarlas, por lo que la Diputación Foral de Bizkaia quedará eximida de cualquier tipo de responsabilidad sobre las mismas. 22

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