tic lenguas INDígenas No. 74

Transcripción

1 No. 74 tic lenguas INDígenas Anuschka van t Hooft / José Luis González Compeán / Víctor J. Sosa Sosa: Comunidades virturales en lenguas amerindias. CIESAS: Materiales multimedia en lenguas indígenas. Isabel Contreras: Supervivencia de las lenguas indígenas. Dificultades en el mercado laboral para universitarios. Marisol Silva / INIDE-UIA: A la reforma educativa la hace falta diálogo.

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4 DIRECTORIO CONSEJO EDITORIAL AZ Revista fundada en 2007 Directora Administrativa Angélica Herrera Director Editorial Alejandro Montes de Oca Director de Arte Gabriel Pineda Edición Gil del Valle Diseño Miguel Rivera López Web Marco Antonio Ramírez López Ventas y publicidad: T. 01 (55) Te interesa publicar en az? Escríbenos a: azrevista@educacionyculturaaz.com Coordinador: José Ramírez Salcedo Rubén Aguilar Valenzuela María Luisa Armendáriz Rogelio Carbajal Sergio Cárdenas Guadalupe Chacón Monárrez Hugo Concha Rodolfo de la Torre Javier Garciadiego Rafael Giménez Ishie Gitlin Víctor Godínez Lorenzo Gómez-Morín Manuel Gómora Roberto Carlos Hernández José N. Iturriaga Edgar Jiménez Enrique Ku Leonardo Lomelí María Marván Laborde Norma Mereles de Ogarrio Rosalinda Morales Garza Luis Morfín Graciela I. Ochoa Buenrostro Sylvia B. Ortega Salazar Francisco José Paoli Bolio Manuel Pérez Cárdenas Jacqueline Peschard Armando Reza José Antonio Rodríguez Andrés Roemer Luis Rubio Consuelo Sáizar Rodolfo Stavenhagen Alfonso Zárate. Coordinadora: Guadalupe Yamin Rocha Aguascalientes: Alma Medina Baja California: Gastón Luken, Virgilio Muñoz Baja California Sur: María Dolores Davó González Colima: Óscar Javier Hernández Rosas Juan Carlos Yañez Chiapas: Rita Acosta Reyes, Gabriel Bravo del Carpio, Magda Jan Argüello, Daniel Villafuerte Chihuahua: Jorge Mario Quintana Silveyra, Fryda Libertad Licano Ramírez, Carlos González Herrera Coahuila - Durango: Gabriel Castillo Domínguez Distrito Federal: Roberto Beristáin, Raúl Ortega, Xiuh Guillermo Tenorio Estado de México: Rogelio Tinoco Guerrero: Luis Alberto Sánchez Martínez Jalisco: David Gómez-Álvarez, Miguel Agustín Limón Macías, Miguel Ángel Martínez Espinosa Michoacán: Isidoro Ruiz Morelos: Medardo Tapia Nuevo León: Manuel Pérez Ramos Oaxaca: Guadalupe Toscano Querétaro: Manuel Ovalle Sinaloa: Efrén Elías Rosa Irma Peñuelas Sonora: Miguel Manríquez Tabasco: Nicolás Bellizia Aboaf, Juan Antonio Ferrer, Dolores Gutiérrez Zurita Tamaulipas: Emilio Pozo González Tlaxcala: Miguel Ángel Islas Chío Veracruz: José Antonio Montero Zacatecas: Virgilio Rivera Delgadillo, Manuel Ibarra Santos. az. Revista de Educación y Cultura, es una publicación mensual de ZENAGO EDITORES S.C. Editor Responsable: Alejandro Montes de Oca. El Certificado de Licitud de Título No y el Certificado de Licitud de Contenido No , se encuentran regulados por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas de la Secretaría de Gobernación. Registro ante la Dirección de Reservas de Derechos del Instituto Nacional de Derechos de Autor: ISSN X. Registro ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: Se terminó de imprimir el 30 de septiembre de 2013, en Compañia Impresora El Universal S.A de C.V, Allende 174, Col. Guerrero, México D.F. Distribuida por: PUBLICACIONES CITEM S.A. DE C.V., Av. Del Cristo No. 101, Col. Xocoyahualco, Tlalnepantla, Edo. de Méx., C.P , Tel: Ext R.F.C. PCI PS5 y ZENAGO EDITORES S.C., con domicilio en Presidente Masaryk No. 111, Piso 1, Col. Chapultepec Morales, Del. Miguel Hidalgo, CP , México, D.F. Registro Postal autorizado por SEPOMEX número PP Tiraje auditado y certificado por Zeta Siete Corporativo Internacional, S.A. de C.V., con el número Z Las opiniones contenidas en esta publicación no son necesariamente las del editor. Se encuentra totalmente prohibida la reproducción parcial o total por cualquier método de esta publicación. az es una marca registrada. Coordinador: Emilio Tenti Fanfani Argentina: Emilio Tenti Fanfani Austria: Willibald Sonnleitner Bolivia: Roxana Salazar Brasil: Ana Santana Chile: Juan Carlos Palafox Pérez de Salazar Colombia: Víctor Manuel Gómez Campo, Mario Jursich Durán España: María Antonia Casanova, Ana Franco Estados Unidos: Beatriz Armendáriz, John Lear, Harry Anthony Patrinos, Juan de Dios Pineda, Mark V. Hagerstrom Francia: Sophie Hvostoff, Paul Tolila Organización de Estados Iberoamericanos: Karen Kovacs Perú: José Rivero Uruguay: Enrique Martínez Larrechea, Fernando Rodal. az se desarrolla con paquetería Adobe az se desarrolla con procesadores Intel 2 revista az

5 Actividades culturales 41 Festival Internacional Cervantino Lugar: Guanajuato. Fecha: 9-27 de octubre. El Festival contará con dos ejes temáticos: uno dedicado a artistas que se han enfrentado a violencia, discriminación o injusticia; para su segundo eje, se celebrará el bicentenario del nacimiento de Verdi y Wagner. Información: festivalcervantino.gob.mx Goran Bregovic en México Lugar: El Plaza Condesa. Fecha: 18 de octubre, 21:00 horas. Desde Serbia, Goran Bregovic creador de la música de la película Underground llegará con su Banda de Bodas y Funerales para presentar su más reciente material discográfico Champán para gitanos. Información: ocesa.com.mx Grandes ballets rusos Lugar: Auditorio Nacional. Fecha: 20 al 22 de octubre. El Ballet del Teatro Mariinsky presentará ballets que revolucionaron la historia de la danza del siglo xx: Las Sílfides ostentará la pureza del ballet romántico, Petrushka es una mirada a las tradiciones rusas y en Sherezada se encuentra la sensualidad del exótico Oriente. Información: auditorio.com.mx 3

6 CONTENIDO Año 6, número 74, octubre TIC y lenguas indígenas TIC para preservar las lenguas originarias de Latinoamérica Bertha Lippenholtz Laura Mares Comunidades virtuales en lenguas amerindias Anuschka van t Hooft José Luis González Compeán Víctor J. Sosa Sosa El papel del docente frente al sistema educativo (Primera parte) Cecilia Rosales Marsano Página Bf Estrés en la escuela Carlos Armando Ávila Cota A la reforma educativa le hace falta diálogo Entrevista a Marisol Silva 14 Vamos a jugar en Materiales multimedia en lenguas indígenas Frida Villavicencio Zarza Eva Salgado Andrade 38 Dificultades en el mercado laboral para universitarios República Supervivencia de las lenguas indígenas Isabel Contreras Islas Corte de caja Las grandes ciudades son activos o lastres para la educación? Mundos Los orígenes de la universidad IUEM Entrevista a Mario Luis Pérez Méndez Alma Mater Cloud storage. Almacenamiento en la Web Eduardo Pérez Trejo 26 Juegos digitales como elemento de aula Francisco Ignacio Revuelta Domínguez 54 Ciencia y Tecnología Ciencia Ciudadana. Los itinerarios amateur, activista y hacker Antonio Lafuente 60 Invertir en matemáticas, un cheque en blanco : Verjovsky Voz 62 Los pueblos indígenas de América Latina Antonio Escobar Ohmstede Ilustración de portada: Ricardo Figueroa 4 revista az

7 Editorial En nuestro editorial de septiembre hacíamos énfasis en la relevancia que tienen las reformas educativas para los sistemas educativos de las naciones, independientemente de su grado de desarrollo socioeconómico. Aun cuando desde hace varias décadas nuestro modelo educativo nacional cumple el mandato constitucional de acceso a la educación, no garantiza igualdad de oportunidades educativas. Ha estado en un largo periodo de rezago, que acentúa las desigualdades sociales del país en el marco de un proceso de depreciación de la calidad de la enseñanza y del capital social. A la par de que se alcanzó la universalización de la educación primaria, crecieron fenómenos de inequidad como la deserción escolar temprana fundamentalmente entre los estudiantes de los niveles de secundaria y educación media superior, a lo cual se suma la deficiente infraestructura escolar. Hay diferencias de calidad entre modalidades educativas, entre grupos y regiones del país, entre el noroeste y suroeste, así como entre los centros escolares de las grandes ciudades y los de las zonas marginadas, comunitarias e indígenas. En tal sentido, padres de familia, magisterio, intelectuales, centros de investigación especializados de las instituciones de educación superior, organismos no gubernamentales y diversos actores de la vida educativa se han pronunciado por una transformación integral del modelo educativo, planeada, consensuada, de fondo, con objetivos y metas medibles. Una política educativa de Estado alejada de los cambios de gobierno, regímenes políticos o partidos en el poder, que garantice el financiamiento a la educación con 8% del Producto Interno Bruto (pib), como lo establece el artículo 25 de la Ley General de Educación. En medio del debate público, el ejecutivo federal publicó en el Diario Oficial de la Federación (dof) el decreto de reforma a los artículos 3 y 73 de la Constitución, en el que se establece que el Estado garantizará la calidad de la educación obligatoria. Se abre un periodo de transición en el marco de la discusión pública sobre el rumbo educativo del país, en el cual prive el diálogo entre los actores del proceso educativo y las autoridades federales. La reforma educativa es apenas la plataforma, aún quedan por definirse los cambios curriculares, las modificaciones que experimentarán los procesos pedagógicos y didácticos, el modelo de gestión educativa, la integración de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (tic) en las aulas, los métodos de capacitación y el tipo de actualización y profesionalización que recibirán los docentes, todo ello atendiendo a la diversidad del país. 5

8 tic para preservar lenguas originarias de Latinoamérica Fotos: Cuartoscuro. Betina Lippenholtz y Laura Marés Educational Technology Debate 6 revista az

9 E l tema de los pueblos originarios y más específicamente, el de las lenguas indígenas, ha sido relegado desde siempre. Varios son los motivos para que esto sucediera e igualmente existen algunos por los que esto no tenga que suceder más. Este panorama se da por factores externos (entendiéndolos como aquellos que le son impuestos a una cultura) e internos (los que se generan dentro de las comunidades). El primer caso (externo) tiene que ver con las políticas públicas sobre el tema de los pueblos originarios (y su lengua) que no fueron prioritarias hasta hace poco tiempo. Hoy, los gobiernos de Latinoamérica muestran gran interés en la preservación de sus costumbres y tradiciones a través de programas de educación intercultural bilingüe, escuelas bilingües, etcétera. Los nuevos gobernantes estimulan y priorizan estos temas y devienen en portavoces directos. Como ejemplo, en 2011 el Ministerio de Educación del Ecuador, la Dirección Nacional de Educación Intercultural Bilingüe, el Consejo Nacional de Cine y la Organización de Estados Iberoamercanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (oei) convocaron al primer Concurso de escritura de guión para cortometraje en lenguas ancestrales del Ecuador. Los alumnos debían presentar guiones en cualquiera de las lenguas indígenas del país. La oei, en alianza con el Instituto de Artes Visuales de Quito (iavq), desarrolló el audiovisual titulado Pedro y su gallo blanco, cortometraje ganador del citado concurso, que se presentó posteriormente en el Congreso Iberoamericano de las Lenguas en la Educación Las lenguas en la educación: cine, literatura, redes sociales y nuevas tecnologías. El segundo caso (interno) implica una actitud de parte de la comunidad que, como se ha visto en varios textos, ha demostrado una cierta auto-discriminación respecto a su lengua originaria: grupos de indígenas que se habían trasladado a la ciudad se avergonzaban de su lengua. Su avidez por integrarse al lugar hacía que ellos y sus padres o abuelos (posibles transmisores de la lengua) intentaran olvidar deliberadamente la lengua para triunfar en su nuevo contexto. Hoy la realidad se presenta diferente: el abuelo no quiere enseñar, el hijo no aprende, pero el nieto tiene la oportunidad de retomar su cultura y lengua de otra manera. Contamos con una persona a la que le interesa recuperar su lengua originaria, tiene la capacidad para hacerlo, no siente vergüenza y está capacitado (o puede estarlo) para sumarle lo que las nuevas tecnologías pueden aportar. El interés por estudiar lenguas originarias se ha expandido fuertemente en los últimos 5 años. TIC y lenguas indígenas 7

10 TIC para preservar lenguas originarias de Latinoamérica Por qué y para qué aprender una lengua originaria? Habitualmente nos resulta fácil definir por qué o para qué aprendemos una lengua extranjera: viajar, negociar, manejar vocabulario técnico o informático, para hacer estudios específicos como la filosofía, etcétera. Sin embargo, cuando nos planteamos aprender una lengua originaria, los motivos pueden no ser los mismos. Una primera mirada hace pensar en razones relacionadas con la comunidad, la familia, la tradición. Consultando en centros universitarios de idiomas, aparecen otras razones: moda, viajes, interés en interactuar con otros, para la equidad en la educación, etcétera. El interés por estudiar lenguas originarias se ha expandido fuertemente en los últimos cinco años. Entonces, la gente quiere recuperar las lenguas originarias y los gobiernos quieren preservarlas. Por qué no emplear las tecnologías para ello? Cabe aclarar que este panorama acarrea obstáculos como el acceso y uso de las tecnologías o el rechazo a su incorporación, ya que encontramos que en los pueblos originarios este desdén funciona como una forma de resistencia política. Dice Guerrero: Este desarrollo de la lengua materna por parte de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (tic) ha provocado dos posturas contrarias entre los hablantes de las lenguas originarias. Por un lado, están aquellos que piensan que las tic representan un proceso de apropiación de los medios de la información y la comunicación que implica la adquisición de la cultura popular occidental y de los idiomas dominantes como el inglés, el español, el francés, etcétera. 1 También existe la opinión contraria. Dicen Hernández y Calcagno: En algunos casos, intelectuales, dirigentes y organizaciones indígenas han visto en las tic una valiosa oportunidad para trascender el nivel local y alcanzar presencia regional, nacional e internacional. [ ] se han apropiado de la tecnología digital en la que reconocen potencialidades para fortalecer sus procesos político-organizativos, de comunicación, revitalización lingüística y cultural. El caso más conocido y relevante es el del movimiento zapatista (ezln) en Chiapas, México. 2 No hace falta detallar aquí todas las ventajas que el uso de las tic trae consigo, simplemente mencionaremos tres que consideramos clave: comunicación, preservación y difusión. Por un lado tenemos a las tic como formas que convocan, atraen y divierten pero, por otro, tienen la capacidad de viralizar, exponer y exteriorizar. Esta viralización no tiene que ver sólo con compartir experiencias educativas, conlleva un compromiso político que viene asociado a los medios de comunicación y es cuando la imagen es utilizada para convocar, plasmar y funcionar como testigo. En el sitio Endangered Languages desarrollado por Google puede conocerse el nivel de vitalidad de cada idioma e identificar su riesgo, así como su localización geográfica. De los 3 mil 50 idiomas que figuran, 10% tiene alguna muestra en audio, manuscritos o video. La tecnología desempeña un papel muy importante en este nuevo proyecto porque a través de ella es posible comunicar a todos los pueblos originarios. Lo que apareja, además, un gran trabajo colaborativo. Una misma lengua puede hablarse en lugares muy dispares como es el caso del garífuna que se habla en Guatemala, pero también en Nueva York. Ejemplos de cursos y actividades para tener en cuenta: Mosaicos mágicos Portal ebiguatemala Lenguas indígenas Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Vocabulario tecnológico en idioma k iche Pueblos originarios Los guarda voces interactivo Pueblos originarios de América Quechua online, curso de lengua quichua Curso de quechua del yachay Aprendamos quechua Ullanta Curso, diccionario y juegos mayas 8 revista az

11 Indemaya Ciberaymara Sonidos de las lenguas andinas Profesor Jorge Román Gómez Amulzugun ( adelante con el habla ) Enseñanza del náhuatl online Mi libro de los números en 5 idiomas Mi libro de relaciones espaciales en 5 idiomas Mi libro de colores en 5 idiomas, material de apoyo para la enseñanza del mapuzugun Material de apoyo para la enseñanza del aymara Material de apoyo para la enseñanza del quechua Materiales de apoyo y diccionarios Diccionario de lenguas de Tierra del Fuego Diccionario etimológico rapanuí-español Diccionario mapuche español Breve diccionario español mapuche/mapudungun-español Diccionario español quechua aymara; quechua-aymara al español Diccionario español-quechua-aymara Diccionario english-aymara; diccionario guaraní-español Diccionario runasimi; quechua español Diccionario guaraní interactivo Léxico mapuche; lengua tehuelche Diccionario escolar castellano/kiche Wikipedias El Wikiproyecto Lenguas indígenas de América tiene como finalidad ampliar, mejorar y organizar todos los artículos relacionados con las lenguas indígenas del continente americano. Encontramos además Wikipedias en quechua, náhuatl, guaraní y aimara. La Wikiguate es una wiki multilingüe sobre Guatemala (información en español, maya k iche y maya mam). También existe la Vikipeta, la versión en guaraní de la enciclopedia. Aplicaciones y sistemas operativos Firefox en lengua maya AbiWord en quechua boliviano, aymara norteño y aymara sureño Edubuntu en quechua Windows xp en mapuzugun Jokte! Joomla en mapudungun Scratch en guaraní Conclusiones Hay algunas herramientas que permiten integrar las lenguas indigenas mediante tic. Las más exitosas son aquellas asociadas a la imagen y al sonido. Existe una intención de darse a conocer (viralidad) y compartir, de pedir hacia afuera y mostrar. Se estableció un compromiso: lo muestro para que suceda algo (política). Y esta presente una conciencia desde el inicio en los integrantes de estas comunidades: No queremos nada prestado, nuestros derechos son iguales y, por ello, desde la primera publicidad, desde el primer pedido cívico, queremos las consignas en nuestro idioma (campañas) y demostrar que podemos trabajar, ser creativos y progresar con nuestras herramientas. Qué queda por hacer? Se requiere lograr la sostenibilidad y proyección en el tiempo de estas políticas. Es necesario reforzar la formación docente, tanto en relación al manejo de las lenguas como al uso pedagógico de las tic. Se requiere continuar la investigación y el intercambio de ideas con cada comunidad acerca de sus necesidades y sus especificidades. Es un compromiso de largo plazo. Y creemos que es posible. Notas 1 Guerrero Díaz, María Luisa y Dote Reyes, Francisca (2011). Integración curricular de tic s en la enseñanza de lenguas indígenas en Latinoamérica, Chile, Revista Electrónica Diálogos Educativos, no. 22, año Hernández, Isabel y Calcagno, Silvia (2003), Los pueblos indígenas y la sociedad de la información en América Latina y El Caribe: un marco para la acción, Santiago de Chile. Existe una intención de darse a conocer (viralidad) y compartir, de pedir hacia afuera y mostrar. TIC y lenguas indígenas 9

12 Comunidades virtuales en lenguas amerindias Anuschka van 't Hooft Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí. avanthooft@uaslp.mx Fotos: Cuartoscuro. José Luis González Compeán Instituto Tecnológico de Ciudad Valles joseluig@gmail.com Víctor J. Sosa Sosa cinvestev Tamaulipas vjsosa@tamps.cinvestav.mx 10 revista az

13 Hablar, leer, escribir en la lengua materna. Es algo común? C omo hablantes del español nos parece normal utilizar nuestra lengua materna en todas las situaciones cotidianas, como en la comunicación con la familia, amigos, compañeros de escuela o del trabajo y con el personal de hospitales o de alguna oficina de gobierno. También podemos entrar en una librería o biblioteca, o navegar en Internet y encontrar información o diversión sin tener que cambiar necesariamente de idioma. No nos percatamos de que para los hablantes de las lenguas amerindias en México esta situación es diferente: el uso de su lengua materna se reduce a un ámbito familiar y a un círculo reducido de vecinos y amigos. Fuera de su comunidad de origen, la gente no suele hablar su lengua materna porque generalmente los servidores públicos o dependientes de negocios o servicios no la entienden. Al utilizar el español, esta gente se arriesga a sufrir discriminación por su acento extraño o su pronunciación deficiente, errores comunes en el uso de una segunda lengua. Muchos hablantes de lenguas amerindias no saben leer ni escribir en su idioma materno, lo cual reduce la comunicación a lo estrictamente oral. Hasta ahora, la mayoría de las escuelas bilingües enseñan en lenguas amerindias bajo un modelo de asimilación (Hamel, 2001): no fomentan una lecto-escritura en las lenguas maternas de los alumnos, sino que las usan como una herramienta para facilitar el aprendizaje del español. Ni siquiera existen materiales escritos en todas las lenguas que se hablan en nuestro país. Estos y otros factores han debilitado a las lenguas amerindias hasta el punto en el que la mayoría de ellas están amenazadas a desaparecer (cdi, 2010). Las tic y las lenguas amerindias La situación actual requiere nuevas estrategias de conservación. Los investigadores que se ocupan de la conservación de las lenguas amenazadas utilizan las Tecnologías de la Información y la Comunicación (tic) sobre todo las basadas en Internet para describir y documentar las lenguas existentes antes de que desaparezcan. Además, las tic pueden Al utilizar el español, esta gente se arriesga a sufrir discriminación por su acento extraño o su pronunciación deficiente. TIC y lenguas indígenas 11

14 Comunidades virtuales en lenguas amerindias ser muy útiles para generar materiales en estas lenguas con fines educativos y de difusión. Está claro que nos pueden ayudar de varias maneras, la más obvia es la automatización y el manejo de grandes cantidades de datos para su captura, resguardo y anotación (esto incluye la sistematización y el análisis), así como la divulgación de la información sobre la situación actual de las lenguas amenazadas (Bird y Simons, 2003). Varios investigadores se dedican a la documentación lingüística, un campo dedicado básicamente a compilar y preservar datos lingüísticos primarios y a crear interfaces entre estos datos primarios y varios tipos de análisis basados en ellos (Himmelmann, 2007). Esta documentación lingüística se apoya mucho en las tic. Se puede hacer más con las tic. Existe un proyecto de documentación lingüística vigente que incluye su uso con tic. En particular, nos interesó generar dinámicas colaborativas entre hablantes para que sean ellos los que discutan sobre su lengua y trabajen con ella para crear diversos materiales. Esto lo hicimos a partir del trabajo colaborativo en una red social en Internet. Se trata de una propuesta para la lengua teenek, un idioma mayense que cuenta con al menos 215 mil hablantes (inegi, 2010) en porciones de la Huasteca potosina y veracruzana. Comunidades virtuales en lenguas amerindias (cvla) Con la ayuda de un equipo multidisciplinario de programadores, lingüistas, diseñadores, ingenieros de audio y video, científicos sociales, entre otros, se generó una plataforma en línea llamada Nenek (que es la forma habitual de saludarse en teenek). Nenek crea comunidades virtuales (red social) en teenek (Nenek, 2013). Nosotros llamamos a este tipo de redes Comunidades Virtuales en Lenguas Amerindias (cvla). A partir de esta red el hablante interactúa con otras personas en su lengua madre: crea blogs y páginas web, aporta contenidos digitalizados para la construcción de acervos culturales y lingüísticos, gestiona grupos de trabajo para establecer debates, asociaciones, foros, ofrece y recibe educación a distancia o envía y recibe anuncios, además de construir ambientes de trabajo independientes y privados, y, finalmente, comparte y almacena contenidos en forma privada o pública. Las organizaciones indígenas, gubernamentales, lingüistas y otros interesados pueden participar y/o consensuar la construcción dinámica de acervos lingüísticos (diccionarios y traductores) o repositorios digitales de patrimonio mediante el uso de las aplicaciones computacionales disponibles en el sitio web del proyecto. Para incentivar a los usuarios, la plataforma les regresa el corpus en la forma de herramientas en línea como e-diccionarios, repositorios de patrimonio y revisores de ortografía. No obstante, antes de ello, existe un proceso de categorización y validación de los materiales donados por parte de hablantes, lingüistas, maestros bilingües y asociaciones indígenas. Las cvla y la construcción de un diccionario de teenek Las cvla buscan unir a los hablantes que comparten una lengua común a través de Internet. Los usuarios de Nenek pueden contribuir a la generación de un corpus. Sin embargo, también pueden iniciar o participar en proyectos que generen materiales específicos. Estos proyectos se realizan en grupos de trabajo que utilizan un espacio de la plataforma llamado Nenek-joined, que cuenta con herramientas lingüísticas para facilitar estas actividades. Uno de estos proyectos fue el desarrollo de la construcción, recolección y mantenimiento de un vocabulario o diccionario construido dinámicamente por los mismos usuarios. Los diccionarios son una herramienta clave en la conservación de las lenguas amenazadas (Frawley et al. 2002). También son un producto codiciado entre los hablantes, que aprecian la existencia de este tipo de documento. Encomendamos a la primera cvla que creamos en Internet la construcción de un vocabulario que pudiera utilizarse fácilmente 12 revista az

15 por los hablantes como una herramienta de consulta rápida. Una organización civil indígena llamada Dhuchum ts alap ti tenek a.c. atendió nuestro llamado y, mediante el uso de Nenek, creó un grupo de trabajo al cual se agregaron todos los participantes. Los integrantes fueron capacitados en el uso de redes sociales así como en aplicaciones de trabajo colaborativo en línea. Durante las sesiones de capacitación los hablantes ingresaban vocablos, ejemplos de uso de cada vocablo y sus definiciones en lengua huasteca. También agregaron un significado en español con el fin de guiar a los hablantes que no dominen la expresión escrita de la lengua. El inicio fue supervisado por los colaboradores de Nenek y la tarea fue completada por los participantes a través del Internet. Actualmente, el diccionario es una herramienta de consulta básica para algunos hablantes de la lengua huasteca. Conclusiones Partimos de la idea de que las lenguas amerindias necesitan ampliar sus espacios de uso para garantizar su conservación, es decir, que debe ser común emplearlas en todas las situaciones lingüísticas. Uno de los espacios por conquistar es el Internet, donde son prácticamente inexistentes: con Nenek, la lengua teenek está presente en los sitios web. A la fecha, el proyecto Nenek ha generado sus primeros resultados. La cvla ha desarrollado Co-Tenek, el primer revisor de ortografía en una lengua amerindia mexicana que fue aceptado por el sitio de diccionarios oficiales de Aspell (gnu Aspell, 2013), contamos con un acervo en línea que contiene prácticamente todos los textos publicados en lengua teenek, así como el primer e-diccionario en teenek que se hizo de manera colaborativa. Quizá el resultado que más nos emociona es que tenemos a más de 800 personas activas en la cvla que día con día discuten sobre su lengua y cultura, y que podrán generar proyectos para conservar su idioma. Las cvla tienen la ventaja de crear espacios en los que los hablantes sean protagonistas de la discusión sobre las lenguas. Ellos participan en la producción de materiales, discuten asuntos considerados importantes y nos presentan su propia visión sobre su lengua y cultura. Además, con las cvla se coadyuva a la discusión dentro de las comunidades sobre la situación y posición de su lengua. Esta discusión puede influir en las políticas lingüísticas de las comunidades para que exista una mayor valoración de las lenguas amerindias. Nuestra meta es que la cvla para el teenek sea permanente y que se replique en otras comunidades lingüísticas. Así, cada vez más hablantes aprovecharán este esfuerzo y participarán activamente en el desarrollo de proyectos participativos en y sobre su lengua materna. Bibliografía Bird, S. y G. Simons (2003), Seven dimensions of portability for language documentation and description, Language, No. 79, vol. 3, pp cdi (2010), Índice de Reemplazo Etnolingüístico (ire) , Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, Dirección de Información e Indicadores. Frawley, W.J., K. Hill y P. Munro (2002), Making a Dictionary. Ten issues, en Making Dictionaries: Preserving Indigenous Languages of the Americas, University of California Press. gnu Aspell (2013), A Free and Open Source spell checker, Hamel, R.E. (2001), Políticas del lenguaje y educación indígena en México. Orientaciones culturales y estrategias pedagógicas en una época de globalización, en Roberto Bein y Joachim Born (eds.), Políticas lingüísticas. Norma e identidad, Buenos Aires, uba, pp Himmelmann, N.P. (2007), La documentación lingüística. Qué es y para qué sirve?, en John B. Haviland y J.A. Flores Farfán (eds.), Bases de la documentación lingüística, Instituto Nacional de Lenguas Indígenas, pp Nenek (2013), Nenek: The Huastec Social Network, Las cvla buscan unir a los hablantes que comparten una lengua común a través de Internet. TIC y lenguas indígenas 13

16 Vamos a jugar en... Materiales multimedia en lenguas indígenas Frida Villavicencio Zarza Lingüista, profesora-investigadora y coordinadora del Laboratorio de Lengua y Cultura Víctor Franco, ciesas, d.f. Fotos: Cuartoscuro. Eva Salgado Andrade Lingüista, profesora-investigadora y subdirectora de Docencia, ciesas, d.f. 14 revista az

17 A lo largo de 2010 y 2011, como parte de las actividades del Laboratorio de Lengua y Cultura Víctor Franco del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores de Antropología Social (ciesas), un equipo multidisciplinario tuvo a su cargo la elaboración de programas multimedia dirigidos específicamente a niños en contextos de diversidad lingüística y cultural, y estos fueron integrados en la colección Vamos a jugar en... Como resultado de diversas coyunturas académicas, institucionales, geográficas y, desde luego, presupuestales, los dos primeros títulos de la serie fueron Na joo gi enji kja yo jñini jñatjo ngeko ra eñeji (Vamos a jugar en mazahua) y Juia ch anani p urhe jimpo (Vamos a jugar en purépecha). Por qué producir materiales multimedia para niños y jóvenes en lenguas indígenas? Uno de los principales retos que afronta la educación en nuestro país tiene que ver con las condiciones de marginación de los niños que habitan en contextos de diversidad cultural en México y la situación de desplazamiento creciente que enfrenta buena parte de las lenguas y culturas indígenas en nuestro país. En no pocas ocasiones, el bajo rendimiento de niñas y niños que asisten a escuelas indígenas en México ha sido producto del bilingüismo; uno de los problemas es que los hablantes utilicen, en una parte de sus comunicaciones, una lengua o un habla no aceptada fuera de estos contextos y, en otros ámbitos, la lengua aceptada como general o franca, misma que, comúnmente, detenta el carácter de oficial (Dubois, 1979:81). Nos ha costado mucho tiempo y esfuerzo reconocer que la diversidad cultural, lejos de ser una desventaja, enriquece al individuo y a los pueblos. Desde esta perspectiva, México es particularmente afortunado, si tomamos en cuenta la multiplicidad de lenguas y culturas que conviven en su territorio. Esta diversidad, pese a ser una de las mayores riquezas del país, merma día con día; en la segunda mitad del siglo xx hemos visto desaparecer varias lenguas indígenas de nuestro país, entre ellas el chiapaneco, cuya última hablante falleció aproximadamente en 1940, y el cuitlateca, el bajo rendimiento de niñas y niños que asisten a escuelas indígenas en México ha sido producto del bilingüismo. TIC y lenguas indígenas 15

18 Vamos a jugar en... Materiales multimedia en lenguas indígenas cuyo último hablante dejó de existir cerca de La pérdida de estas lenguas es tanto más lamentable porque eran las últimas representantes de dos familias lingüísticas (Manrique 1990:369). Conviene reflexionar que se presenta un doble desafío para las lenguas de todo el planeta: por un lado, la búsqueda de estrategias para preservar su uso frente a la influencia en todos los niveles lingüísticos de lenguas dominantes, muy especialmente del inglés. En segundo lugar, la necesidad de adaptarse exitosamente a los nuevos esquemas virtuales, en los que la comunicación cara a cara es remplazada por la que se crea entre el usuario y la computadora. Los desarrolladores de nuevas tecnologías deben procurar anticiparse a las barreras idiomáticas que supone la sociedad de la información. En torno a este problema se han hecho diversos aportes recientes, entre los cuales están los planteamientos de Francisco Yus (2010: 33), quien sostiene que las Tecnologías de la Información y la Comunicación (tic) y sus usuarios se enfrentan a una constante influencia mutua: por una parte, el diseño de la tecnología y las opciones que ofrece a sus usuarios afectan la calidad de las interacciones que pueden entablar entre ellos; por otro lado, a menudo se dan usos innovadores para esas tecnologías, lo cual afecta la calidad de las interacciones que se llevan a cabo mediante tales aplicaciones. Ahora bien, llevar una lengua indígena a ámbitos distintos de aquellos en los que históricamente se utiliza requiere un esfuerzo de adecuación por parte de los hablantes para responder a las necesidades que le impone el dominio multimedia. Al mismo tiempo, supone la exposición de la lengua en cuestión a mecanismos de influencia que, si bien son similares a los que ha enfrentado a lo largo de su historia, implican una mayor intensidad en un menor tiempo. Mencionemos, por ejemplo, los retos que plantea el uso de lenguas naturales con poca tradición de escritura en la computadora, tales como la creación de teclados apropiados para escribir lenguas tonales, si se decide que éstas deben representar gráficamente los tonos o que echen mano de grafías particulares; el procesamiento computacional de lenguas naturales; la creación de terminologías referidas al ámbito de los multimedia en lenguas indígenas, etcétera. A partir de 2010, con un importante apoyo recibido del Fondo Regional de Ciencia y Tecnología del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt), el Laboratorio de Lengua y Cultura Víctor Franco del ciesas se dio a la tarea de constituirse en un espacio especializado en la generación de materiales educativos multimedia para ambientes de diversidad lingüística y cultural, destinados a público infantil y juvenil, que apoyaran la educación intercultural bilingüe y coadyuvan a elevar su nivel educativo, de tal suerte que se favoreciera el fortalecimiento y preservación de las culturas y las lenguas originarias de nuestro país, al tiempo que se contribuyera a la reflexión científica en torno a las lenguas indígenas. Conformación multidisciplinaria de los equipos El trabajo de los equipos multidisplinarios fue clave desde la planeación original de los programas hasta contar con un producto listo para ser monitoreado con sus usuarios finales. La realización de material multimedia en lenguas indígenas destinado para niños resultó un panorama muy poco explorado. La metodología que serviría como punto de partida está explicitada ampliamente en el libro Materiales multimedia en contextos de diversidad cultural (Salgado y Villavicencio, 2011), en el cual se hace énfasis en las razones por las cuales los programas de este tipo deben satisfacer características de autenticidad, pertinencia, interactividad, flexibilidad y versatilidad. El proceso comenzó con la definición de las lenguas en que se desarrollarían los materiales. Para ello fue necesario tomar en cuenta aspectos tales como las posibilidades reales y disposición de tiempo que tendrían los hablantes originarios de cada una de las lenguas en que se desarrolló el programa. 16 revista az

19 La planeación implicó también varias reuniones previas de trabajo con cada uno de los equipos, que debieron realizarse precisamente en los lugares donde residían, entrevistas con los usuarios potenciales de los materiales, es decir, maestros y niños hablantes de la lengua. Asimismo, hubo que conjuntar esfuerzos con otras instituciones. En nuestro caso, fue esencial la colaboración con otro centro de investigación del Conacyt, el Instituto Nacional de Astrofísica, Óptica y Electrónica (inaoe), que se responsabilizó de todo el diseño y la plataforma técnica de los materiales. Entre diciembre de 2009 y marzo de 2010 se conformó el equipo purépecha, que desarrolló el programa interactivo Juia ch anani p urhe jimpo (Vamos a jugar en purépecha) en la variedad que se habla en Santa Fe de la Laguna, Michoacán. En él participaron Dante Cerano, originario de Cheranástico, profesorinvestigador de la Universidad Intercultural Indígena de Michoacán y cineasta; Amaruc Lucas, originario de Santa Fe de la Laguna, historiador y profesor-investigador de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo; Guillermina Ochoa, originaria de La Cañada de los Once Pueblos, e historiadora por la Universidad Intercultural Indígena de Michoacán (uiim), y Sue Meneses, lingüista especializada en purépecha. En marzo de 2010 se integró el equipo mazahua, que desarrolló el interactivo Na joo gi enji kja yo jñini jñatjo ngeko ra eñeji (Vamos a jugar en mazahua), que se enmarca en la variedad de esta lengua que se habla en Zitácuaro, Michoacán. Los expertos en la lengua y la cultura fueron los profesores Rufino Benítez Reyna, Matilde Hernández Rodríguez y David González, todos ellos originarios de Zitácuaro y hablantes bilingües mazahua-español. Los equipos de trabajo fueron multidisciplinarios. Además de los especialistas en la lengua y la cultura en la que trabajamos, hay expertos en lingüística, semiótica y pragmática, diseño gráfico, programación de software y procesamiento de lenguaje natural. El intenso diálogo de saberes (lengua indígena / español, ciencia / conocimientos tradicionales, escuela / familia y comunidad, lenguajes naturales / lenguajes computacionales, etcétera) que supone un trabajo interdisciplinario como el que que realizamos requirió una constante hay expertos en lingüística, semiótica y pragmática, diseño gráfico, programación de software y procesamiento de lenguaje natural.. TIC y lenguas indígenas 17

20 Vamos a jugar en... Materiales multimedia en lenguas indígenas reflexión colectiva y una investigación permanente de los contextos reales en los que se usa la lengua. Para ello fue importante abrir y mantener un seminario-taller especializado en el desarrollo de materiales educativos multimedia, en el que los integrantes del equipo intercambiaron propuestas y experiencias y aprendieron a llevar adelante un proyecto innovador. A fin de cuentas, el interés de este proyecto no se agotaba en el diseño de nuestros propios materiales, sino que se buscó alentar la conformación de equipos multidisciplinarios e interinstitucionales que contaran con especialistas en las lenguas y las culturas en las que se desarrollarían éstos y futuros materiales educativos multimedia. Los equipos de trabajo se reunían semanalmente para avanzar en su propuesta, discutir los avances obtenidos y definir los siguientes pasos para el diseño y la programación de los interactivos, y más adelante la recopilación de los elementos visuales y auditivos necesarios para la producción de los materiales. Este proyecto resultó innovador para prácticamente todos los que participamos en él. El trabajo de campo fue básico para el desarrollo del proyecto. Estar en campo nos permitió realizar investigación sobre las prácticas culturales y lingüísticas propias de los usuarios a los que estaba destinado el material educativo que se desarrollaba; recuperar léxico caído en desuso; explorar géneros literarios propios de cada cultura; advertir particularidades sobre el lenguaje visual al que son sensibles los niños; recabar información sobre variación lingüística y cultural; observar las dinámicas lingüísticas y culturales en las que están inmersos los usuarios (flujos migratorios y el contacto lingüístico), etcétera. Lineamientos para el diseño general de los materiales Creemos útil referir los lineamientos generales en torno a los cuales se diseñaría cada uno de los títulos, así como la forma en que tratamos de sistematizar el sinfín de elementos que constituyen el binomio indisoluble lengua-cultura en cada una de las comunidades para las que estaban destinados los materiales. En cuanto a la estructura general de los interactivos, cada uno le permite al usuario elija un avatar (niño o niña), además de la posibilidad de anotar su nombre, con lo cual pretendíamos darle a los jóvenes usuarios posibilidades de interactuar de manera más directa con las actividades que ofrece cada uno de los materiales. Asimismo, los interactivos se estructuraron en objetos de conocimiento tejidos alrededor de un ámbito real en el que la lengua indígena es utilizada y recupera prácticas lingüísticas y culturales significativas para los usuarios. Cada objeto de conocimiento abarcaba seis tipos de entradas: contexto, texto, juego, actividad, reflexión sobre la lengua y glosario, cuya presentación y finalidad desglosamos a continuación: El contexto, representado por una puerta de entrada, es un texto motivacional que permite presentar, por medio de una narración animada, el tema en torno al cual giran todas las actividades de cada unidad. El texto, representado como un libro abierto, permitía trabajar géneros literarios auténticos y propios de cada lengua indígena; es importante destacar que no se trató de seguir tipologías canónicas de la literatura occidental, sino producciones literarias significativas para los niños en cada una de las comunidades. El juego, representado por un trompo, permitía a los niños interactuar de forma lúdica con la computadora, bien fuera moviendo el ratón o pulsando las teclas. El taller, representado por unas tijeras, estuvo diseñado para sacar a los niños de la computadora, es decir, para propiciar que pusieran en práctica actividades relacionadas con el contexto o los textos, con el fin de llevar a cabo actividades manuales encaminadas a la producción de algún objeto o material significativo para su propia cultura. En reflexión sobre la lengua, representado por el ícono de una nube, que simboliza el pensamiento, se pretendía que el niño explorara algunas cuestiones semánticas o pragmáticas de la lengua indígena. 18 revista az

21 Por último, el glosario estaba representado por un dado con letras en su superficie y se destinó para trabajar listas de palabras derivadas del tema o de las actividades vistas en cada unidad, y en las que se hicieran explícitas cuestiones de índole semántica, tales como fenómenos de sinonimia o antonimia. A partir de la estructura general anteriormente resumida y siempre asesorados por los expertos en la lengua y la cultura definimos los núcleos o unidades de cada uno de los discos. Las decisiones asumidas para cada uno de los títulos representan un tema de reflexión importante respecto de las diferentes formas en las que se moldea la cosmovisión en función de la lengua y la cultura propias de cada comunidad. Así, para el mazahua se definieron como núcleos El maíz y Los hongos, en tanto que para el purépecha fueron La familia y La casa. Es evidente que entre una y otra propuestas permean diversas formas de organizar la vida cotidiana, los espacios, las actividades y el tiempo. Resultaba útil partir de alguna propuesta teórica general que permitiera sistematizar las diversas actividades que rigen en una comunidad. Un trabajo que resultó interesante para facilitar los diversos puntos de vista del equipo y materializar sus sugerencias en actividades concretas fue El lenguaje silencioso (Hall, 1981), en el que se propone que la cultura de cualquier pueblo o comunidad está formada por un conjunto de prácticas relacionadas con necesidades consustanciales a la naturaleza del ser humano, tales como el uso y distribución del tiempo y del espacio, formas de asociación y subsistencia, defensa y juego, y desde luego, interacción, rubro en el cual el lenguaje verbal ocupa una posición privilegiada. Siguiendo a Hall, asumimos que en cada cultura existen prácticas diversas; por lo tanto era muy importante que éstas fueran reales y verosímiles. Entre muchos ejemplos, pensemos en la familia como asociación básica; habría que ver, como hicimos en el disco purépecha, cómo está organizada la familia, cómo se denomina a niños y niñas, qué fórmulas de respeto existen para dirigirse a los mayores, a los abuelos, a las abuelas. Otro ejemplo interesante, relacionado con la concepción del tiempo, lo hallamos en el disco mazahua, una de cuyas unidades fue- los interactivos se estructuraron alrededor de un ámbito real en el que la lengua indígena es utilizada. TIC y lenguas indígenas 19

22 Vamos a jugar en... Materiales multimedia en lenguas indígenas ron los hongos, pues para dicha cultura el ciclo de vida de los hongos es muy importante, en tanto que su recolección determina muchas de las actividades comunitarias. Asimismo, es vital enseñar a los niños a identificar cuáles son peligrosos. Por cuanto al concepto de espacios en cada cultura, es útil mencionar el papel que, entre los purépechas, desempeña el lugar donde se cocina, al extremo de que la preparación de los alimentos no se lleva a cabo en un lugar independiente (de hecho no existe en purépecha una palabra para traducir el concepto de cocina como un cuarto independiente). Más allá de las actividades previamente imaginadas, cada uno de los discos se concibió como un material versátil, con potencialidades para trabajar varias materias y temas dentro del aula, en tanto que el lenguaje es transversal a cualquier disciplina o campo del conocimiento. Los géneros literarios y las narraciones dieron mucho que pensar porque se buscaba que fueran los desarrolladores quienes decidieran qué querían presentarnos y lo que les parecía más interesante para los niños de sus comunidades. Por ejemplo, el equipo mazahua decidió hacer una narración de cómo en épocas antiguas hubo una escasez de maíz y los antepasados se las ingeniaron para hacer tortillas con hojas de bellota; de hecho, todavía en algunos festejos rituales se prepara un tipo tradicional de tortillas con estas hojas. Se recuperó así una tradición oral en torno a esta narración que, desde el punto de vista lingüístico, representó la oportunidad para introducir temas como el manejo de diferentes expresiones verbales en pasado. Por su parte, el equipo purépecha se decidió por una pirekua, género musical con gran arraigo en su cultura, y lo combinaron con una especie de karaoke que resultó muy divertido para los jóvenes usuarios. Las especificidades en torno a la lengua y la cultura en cada uno de los discos fueron esenciales no sólo para la definición inicial de las unidades, sino para los elementos visuales y sonoros. Cómo vestir a los niños?, con ropa típica o ropa occidentalizada? Qué música emplear para sonorizar los materiales? Qué efectos sonoros incluir? Qué actividades podrían realmente motivar a los niños? Dónde ubicar las escenas, dentro de las casas, en los huertos, en la montaña? Desde luego, la respuesta a estas preguntas sólo pudo obtenerse luego de constantes diálogos con nuestros expertos, así como de las observaciones obtenidas en el trabajo de campo. Primeros monitoreos Luego de concluidas las primeras versiones de estos discos, tuvo lugar uno de los procesos más complejos: confrontar los materiales con los usuarios a los que estaban destinados. La estrategia consistió en organizar talleres de capacitación para maestros purépechas y mazahuas, no sólo para la aplicación de los materiales, sino para que reflexionaran sobre la relación de este material con los planes y programas educativos a nivel nacional. La operación experimental de los prototipos y el seguimiento de su aplicación en aulas de tres escuelas mazahuas y tres purépechas, incluyó las siguientes actividades: a) reunión informativa y de capacitación con el personal de cada escuela; b) instalación de los interactivos en las ubicaciones disponibles; c) trabajo con los niños; d) observación del funcionamiento técnico del interactivo (facilidad de instalación, problemas o fallas en la programación), y e) evaluación del material (dibujos de los niños, entrevistas a los maestros, reunión evaluativa final con los profesores). Con lo anterior generamos un acervo documental que, una vez analizado en una etapa posterior, aportara conocimiento susceptible de integrarse en futuras tareas similares, entre cuyos documentos se encuentran diarios de campo del equipo encargado del monitoreo, entrevistas semiestructuradas y cuestionarios de apreciación con los maestros, guías de observación etnográfica del uso de los materiales en el aula, dibujos y escritos realizados por los usuarios y un acervo fotográfico. Desde luego esta experiencia es apenas un eslabón en una larga y compleja tarea que 20 revista az