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1 ! 1 biblikka Estudio y respuestas de la Palabra de Dios Enseñanza 063: Gracias! 21 de enero, 2013 REPASO La Epístola a los Filipenses es un verdadero tesoro. Un tesoro olvidado, una carta... Poderosa, Personal, Práctica, Profunda. El problema principal de esta congregación consistía en una incorrecta actitud de vida y el Apóstol Pablo presenta como ejemplo supremo de ella a Jesucristo. Enseña a los filipenses que ellos (y también nosotros) debían tener esta actitud de vida y para esto s su tendría que cambiar; les hacía falta el conocimiento y el discernimiento espiritual de modo que pudieran llegar a ser: puros en su vida interior e irreprochables en su vida pública con una ardiente pasión por conocer a Cristo íntimamente.

2 ! 2 La esperanza. Dios termina lo que comienza. Nosotros corremos la carrera. (3:12-17) La culminación se dará en el regreso de Cristo. (3:21) Él transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso, mediante el poder con que somete a sí mismo todas las cosas. (3:21) Gracias! Me alegro muchísimo en el Señor de que al fin hayan vuelto a interesarse en mí. (4:10) Algunos comentaristas piensan que la sección comprendida por 4:11-13 provee una explicación obligada, ya que Pablo, al aceptar la ofrenda, ha actuado contrario a su práctica usual por medio de su oficio de hacer tiendas. Esto no es necesariamente así. Es bastante claro en la correspondencia paulina que la costumbre general del Apóstol era la de sostenerse a sí mismo. Esta conducta le

3 ! 3 proveía una plataforma de autoridad, distinguiéndose de algunos falsos apóstoles. Al mismo tiempo, él tenía muy claro el derecho del obrero cristiano a recibir sostenimiento para su ministerio. A pesar de esto su motivo de orgullo (gloria) era prescindir de la ayuda monetaria de la iglesia y pagar sus gastos con el trabajo de sus propias manos. Pero, de todos modos, por qué esperar al final de la carta para dar gracias? Aunque dar gracias por la ofrenda recibida no fue el motivo principal de Pablo al escribir Filipenses, sin lugar a dudas él tenía como uno de sus propósitos agradecer la generosa demostración de amor de parte de la iglesia. Pero parece no ser sino hasta esta sección ( casi al final!) que lo hace. La mención tardía de la ofrenda no significa que su acción de gracias no estuviera en la mente de Pablo desde el principio, sino que ha esperado este momento para hacerlo de manera explícita y extendida. Su expresión de gratitud en realidad comenzó en el primer capítulo (1:3-5) y, de un modo menos directo, lo hace también en el capítulo

4 ! 4 dos con la mención del ministerio de Epafrodito, el enviado de la iglesia. Debemos recordar la ventaja de que las palabras de agradecimiento estén al final de la carta. Como bien señala Gordon Fee en su comentario, siendo ésta una sociedad primordialmente oral, las palabras finales (en este caso las de agradecimiento) son las últimas en escucharse en la lectura pública de la carta y, por lo tanto, las que quedarán más frescas en la memoria de los filipenses. El tipo de agradecimiento que vemos expresado por Pablo en Filipenses es el que corresponde en el contexto de una relación amistosa. La historia de la relación entre la iglesia en Filipos y el apóstol Pablo es de ternura y amor recíprocos. Él había fundado la iglesia y la amaba entrañablemente. La iglesia lo cuidaba y acababa de proveerle dinero y respaldo a través de Epafrodito. Aunque ha usado el estilo comercial para su carta, Pablo no está estableciendo distancia afectiva alguna entre él y los filipenses, antes al contrario.

5 ! 5 Deja claro que la relación es íntima, de amistad, en la que dar y recibir es lo normal y donde, las gracias huelgan. En la relación de amistad en la cual está enmarcada esta carta, la reciprocidad es importante. Sin embargo, Pablo no está en posición de reciprocarles. Por eso es Dios, receptor de la ofrenda, quien lo hará (4:19). Ofrenda y sacrificio 14 Sin embargo, han hecho bien en participar conmigo en mi angustia. 15 Y ustedes mismos, filipenses, saben que en el principio de la obra del evangelio, cuando salí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en mis ingresos y gastos, excepto ustedes. 16 Incluso a Tesalónica me enviaron ayuda una y otra vez para suplir mis necesidades. 17 No digo esto porque esté tratando de conseguir más ofrendas, sino que trato de aumentar el crédito a su cuenta. 18 Ya he recibido todo lo que necesito y aún más; tengo hasta de sobra ahora que he recibido de Epafrodito lo que me enviaron. Hacía algún tiempo que la iglesia filipense había intentado ayudar otra vez a Pablo. Por las razones que fuesen, hasta ese momento les había sido imposible y Pablo lo sabía. Él conocía el interés de la iglesia por él y por el avance del Evangelio (4:15). La ayuda finalmente enviada

6 ! 6 llegó en un momento oportuno y acompañada de Epafrodito, quien cumple fielmente con su encomienda (4:18). En Filipenses 4:14-17, Pablo agradece a la iglesia por hacerse partícipe del sufrimiento causado por su encarcelamiento. De seguro los gastos de un arresto domiciliario eran elevados y Pablo no podría costearlos sin ayuda. La iglesia en Filipos, que no era rica, daba una vez más de su pobreza, esta vez para bendecir al amado Apóstol en medio de su tribulación. Ya con anterioridad la iglesia filipense había apoyado financieramente el ministerio de Pablo. Casi en seguida después de establecida, la iglesia envió a Tesalónica una ofrenda para ayudarlo en su ministerio allí, así como en Corinto. Esto es lo que significan las palabras al principio de la predicación del Evangelio.... Cuando el Evangelio llegó a Filipos y fue aceptado por ellos, de inmediato se convirtieron en colaboradores del ministerio de Pablo a través de sus ofrendas (1:5; 4:15-16).

7 ! 7 Al tratar el tema de la ofrenda distinguimos dos líneas argumentales. Una formal o comercial, la otra eclesial o espiritual. En la primera, Pablo utiliza lenguaje comercial siguiendo el patrón de la época para este tipo de carta. Certifica haber recibido la abundante ayuda de manos de Epafrodito, acusa recibo del regalo, lo acredita en la cuenta de los remitentes y explica su efecto en el recipiente (Pablo mismo). Significado de la ofrenda En la segunda, la eclesial, se habla del significado de la ofrenda en la dimensión espiritual. Es una ofrenda fragante, un sacrificio que Dios acepta con agrado. (4:18a) El regalo a Pablo es una ofrenda a Dios. Del lenguaje comercial Pablo pasa a terminología sacada del sistema sacrificial del Antiguo Testamento. El regalo traído por Epafrodito es equiparado a una ofrenda presentada en el altar de Dios, que sube en olor grato hasta Su trono.

8 ! 8 Al expresar de manera tan evidente su agradecimiento por la ofrenda, el interés de Pablo no era fomentar que las ayudas continuaran, sino más bien que las ofrendas enviadas por los filipenses fueran reconocidas por ellos como un crédito en su cuenta divina. El gesto de la iglesia en Filipos era encomiable. Pero más importante que el mismo beneficio de Pablo receptor directo de la ofrenda lo era el hecho de su utilidad última: la extensión del reino de Dios. El dinero a Pablo era una ofrenda a Dios. Y como tal era recibida (4:18). La ofrenda también es evidencia del cuidado y solicitud de los filipenses (4:10). Ambas palabras comparten la misma raíz (de nuevo, froneo). De alguna manera el sentido de la ofrenda trasciende la preocupación por el Apóstol. La ofrenda también es el reflejo de una actitud de vida que, aunque mejorable, ya es buena.

9 ! 9 Todo lo puedo en Cristo La enseñanza que Pablo ofrece en estos versos es hermosa, edificante y desafiante. Habla aquí del contentamiento, la capacidad de estar conforme y alegre cualquiera sea la situación. Antes de mirarla con algo de detenimiento, es importante ver esta sección en el contexto de la carta en general. Su aparición aquí no es meramente testimonial. Pablo vuelve a presentarse como ejemplo para los filipenses en cuanto a cómo se manifiesta una correcta actitud de vida en la práctica. Él ha sido su modelo y, de nuevo, ya casi en la clausura de la carta, vuelve a presentarse como tal. Recordemos que la actitud de vida está íntimamente relacionada a las motivaciones personales. De estas ya Pablo presentó el (mal) ejemplo de sus competidores en Roma (1:15-17). Como ya hemos señalado, es probable que en Filipos existiera también el problema de motivaciones egoístas y que parte de su manifestación se daba en el campo de las finanzas. El ejemplo de Jesús, así como los de Timoteo, Epafrodito y del mismo Pablo, representaban una actitud de desprendimiento, de mirar... por lo de los otros... y no por lo suyo propio.

10 ! 10 Pablo ha aprendido a estar contento en la condición humilde, en medio del hambre y de la necesidad. No es resignación de lo que él habla aquí, sino de la capacidad de estar contento aun en medio de las circunstancias adversas y de la escasez en el servicio del Maestro. Pablo sabía vivir contento en la carencia, pero también en la abundancia. Hubo momentos en los que la provisión de Dios parecía exceder sus necesidades inmediatas. Y esos momentos de abundancia se convirtieron para él también en escuela de contentamiento. Pudiera ser que para Pablo sufrir por el Evangelio resultaba algunas veces más fácil que disfrutar de los momentos de bonanza.

11 ! 11 Todo lo puedo (4:13) Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Este verso es uno de los más preciados de la Biblia por los creyentes, no sólo por su brevedad, sino también por lo positivo de su mensaje. Sin embargo, su aplicación en la vida cristiana es comúnmente sacada de contexto. Casi siempre que aplicamos este verso lo hacemos frente a las situaciones difíciles que acechan a los creyentes: pruebas, dificultades, depresión. Pero rara vez se confiesa como el lema de vida en asuntos de escasez de dinero o bienestar material limitado. La primera aplicación es una inferencia que podemos o no hacer en base al texto bíblico como veremos en breve). La segunda es lo que el verso afirma directa y claramente en su contexto inmediato y más natural.

12 ! No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. 12 Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. 13 Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Pablo ha expresado cómo, a pesar de que aprecia el regalo filipense, él ha sido enseñado por Dios a experimentar contentamiento sin importar su condición de abundancia o de escasez. Es en estos dos extremos (ambos experimentados por el Apóstol) a los que la palabra todo del verso 13 debe aplicarse. Tanto en lo uno como en lo otro, Pablo puede porque el Señor le da fuerzas. Quiere esto decir que el verso no puede aplicarse a otras situaciones de la vida? No necesariamente. Pero al aplicarlo tenemos que hacerlo con cuidado y, en especial, con el valioso consejo hermenéutico de las situaciones comparables. Si no lo hacemos así, la palabra todo puede meternos en graves problemas interpretativos. Si insistimos en tomar el verso de manera literalista y fuera de su contexto,

13 ! 13 estaríamos afirmando que el cristiano es un superhombre espiritual ( o una super mujer!). Estaríamos diciendo que no hay nada (literalmente) que un cristiano no pueda hacer. Filipenses 4:13 no es promesa de la capacidad cristiana para hacer lo que sea. Tampoco es enseñanza de una súper fe o del poder de la palabra hablada. Es la certeza humilde que tiene el cristiano de encontrar en Dios la capacidad para honrarle aun en los momentos más difíciles. Aplicación: Las ofrendas y la prosperidad Aunque la primera convertida en Europa, Lidia, era con certeza una mujer pudiente, la mayoría de los creyentes en Filipos seguramente eran pobres. Una gran parte de las congregaciones cristianas tempranas pertenecían a las clases de los estratos sociales más bajos. Algunos años después de la fundación de la iglesia Filipense, Pablo estaba enfrascado en una campaña de recolección de fondos para ayudar a los hermanos necesitados en Jerusalén. En esa ocasión las iglesias de la región de Macedonia (de la cual Filipos era parte) se

14 ! 14 convirtieron en el ejemplo que Pablo utilizó para animar a otras congregaciones por su generosidad sacrificada que nacía, no de la abundancia, sino a pesar de su escasez (véase los capítulos 8 y 9 de II Corintios). Luego de reconocer la generosidad filipense, Pablo comparte con sus hermanos en Filipos lo que sin duda era su confianza:...mi Dios les proveerá de todo lo que necesiten, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jesús. Esta es una hermosa promesa que muchos en la vida cristiana hemos visto cumplida más de una vez. Cuando Dios, en su misericordia, permite que las bendiciones materiales lleguen a nosotros hasta que sobreabunden (Malaquías 3:10), debemos estar agradecidos. El mismo Dios que a veces parece cerrar su mano, en otras la abre dando en abundancia para regocijo de sus hijos. Esto de ninguna manera quiere decir que dar para recibir es una ley escrita en el cielo y que resulta en una prosperidad material garantizada por las promesas de Dios. Nada de esto se encuentra en nuestro pasaje, ni en el resto de la sana doctrina. En su contexto,

15 ! 15 este verso nos recuerda lo que es el espíritu cristiano del amor y la actitud de vida de Cristo que todos debemos demostrar. No hay que tener mucho para dar, ni esperar recibir para ser generosos. Lo que damos es una ofrenda a Dios y, para el creyente enamorado de Jesucristo, no hace falta más recompensa.

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