GUÍA DIDÁCTICA DE LA ASIGNATURA DE LENGUA Y LITERATURA

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1 GUÍA DIDÁCTICA DE LA ASIGNATURA DE LENGUA Y LITERATURA PRIMER CURSO BLOQUE UNO 1

2 BLOQUE 1: LO MÍTICO EN EL TIEMPO Contenido OBJETIVOS DEL BLOQUE... 2 DESTREZAS CON CRITERIOS DE DESEMPEÑO... 3 DESARROLLO DEL PROCESO PEDAGÓGICO... 3 EXPERIENCIA... 4 REFLEXIÓN... 6 CONCEPTUALIZACIÓN...11 APLICACIÓN...12 RÚBRICAS PARA EVALUACIÓN CRITERIAL...15 GLOSARIO...17 ANEXO ANEXO ANEXO ANEXO OBJETIVOS DEL BLOQUE Analizar el tema Lo mítico en el tiempo, en textos de distintas épocas y géneros para la comprensión de los problemáticas recurrentes en la literatura y cómo estos repercuten en su experiencia vital. Comprender las relaciones de los elementos formales y temáticos de los textos míticos, y las realidades socioculturales en las que se producen. Aplicar los distintos recursos estéticos relacionados con los textos míticos analizados, en la escritura de textos literarios propios. Desarrollar destrezas orales a través de estrategias acordes con los conocimientos tratados: dramatizaciones, exposiciones, intercambios de ideas y opiniones, entrevistas, debates, etc. 2

3 DESTREZAS CON CRITERIOS DE DESEMPEÑO Comprender los mitos desde el goce estético, el análisis crítico de su estructura y de sus elementos formales, y su función en su realidad social y cultural. (Estética integral de la Literatura) Distinguir las ideas implícitas y explícitas de textos mitológicos desde el procesamiento de la información: discernimiento de ideas fundamentales e identificación de sus relaciones lógicas. (L) 1 Aplicar la información obtenida del análisis e investigaciones relacionadas con el tema de lo mítico en función de la producción de textos orales. (H) Expresar opiniones fundamentadas acerca de los temas analizados desde el respeto de las opiniones ajenas. (E) Escribir textos que tengan como referente elementos mitológicos, a partir de la planificación del propósito comunicativo, el análisis de las propiedades textuales (cohesión, coherencia, adecuación, trama, registro, función y superestructura) y la evaluación del texto. (ES) La primera destreza, relacionada con el eje Estética integral de la Literatura, es muy amplia. En ella se incluye un proceso que debe ser tratado en etapas. Este proceso deberá iniciar en lo cercano y simple, para luego pasar a lo complejo. De ahí la importancia de la preparación que el docente debe realizar al escoger los textos para desarrollar el tema. Las otras cuatro destrezas desarrollan las macrodestrezas de la Lengua pero estrechamente relacionadas con el desarrollo del mito. De esta manera, todas las actividades contribuyen a cumplir con la cabal comprensión del tema propuesto. Esta será la metodología que deberá utilizarse en el desarrollo de los siguientes bloques curriculares. DESARROLLO DEL PROCESO PEDAGÓGICO Para alcanzar los objetivos del primer año de Bachillerato, presentamos a continuación, propuestas didácticas (no obligatorias) para iniciar el primer bloque. Son sugerencias que pueden utilizarse creativamente en el aula, de acuerdo con las condiciones particulares del grupo de estudiantes y de la institución escolar. Los libros de Lengua y Literatura autorizados por el Ministerio de Educación, contienen varias actividades metodológicas encaminadas a la comprensión de los temas propuestos para cada ES NECESARIO RECORDAR QUE EL ESTUDIANTE DEBE LEER EN CASA TEXTOS MÁS EXTENSOS uno de los bloques curriculares de primer año de Bachillerato. Las actividades que se SOBRE EL TEMA DE CADA BLOQUE. LO QUE SE PROPONE EN ESTA GUÍA SON ACTIVIDADES CON proponen TEXTOS en CORTOS. esta guía, aunque tienen el mismo objetivo, funcionan como sugerencias adicionales. 1 Macrodestrezas de la Lengua: leer (L) hablar (H) escuchar (E) y escribir (ES) 3

4 EXPERIENCIA Para despertar el interés por el tema, y de acuerdo con lo señalado en líneas anteriores, el docente debe buscar actividades que involucren, desde el primer momento, a la mayor parte de los estudiantes. Los jóvenes se ven particularmente atraídos por todo lo que se relaciona con sus conocimientos previos. La industria cinematográfica ha tomado los mitos nórdicos, griegos, romanos y latinoamericanos en películas modernas, con efectos de sonido e imágenes en tres dimensiones. Esta tecnología atrae a todo público y de manera especial a los adolescentes. Los programas de televisión también incluyen emisiones relacionadas con los mitos y últimamente, con los latinoamericanos. En estos se pone de relieve la importancia de los dioses de las culturas: maya, tolteca, azteca, inca. En relación a los mitos ecuatorianos, se han publicado libros que exploran la visión de diferentes culturas como chachis, achuar, afros, cañarís, etc. Los escritores esmeraldeños, muy conocidos en nuestro medio literario, exaltaron, desde siempre, los mitos de su cultura y la defendieron a través de su poesía. Aproveche de estos recursos para introducir el tema mítico, para realizar los primeros contactos con el grupo de estudiantes y para interesar al estudiante en las actividades posteriores para desarrollar el tema. Para iniciar su clase: Explore los conocimientos que poseen los alumnos acerca del tema. Pregunte si los alumnos han leído obras sobre mitos. Anote los títulos, autores y temas. Anote, ordenadamente, los elementos importantes tomados de la exploración de los conocimientos previos: conceptos, lugares, personajes, rol de los personajes, procedencia, etc. Anuncie la presentación de un fragmento de una película. No la presente completa porque la intención es despertar el interés de los estudiantes. La presentación no debe exceder de minutos. (Escójala de acuerdo con la situación de su ambiente escolar) Acepte otros títulos (fuera de los sugeridos) propuestos por los alumnos con las debidas justificaciones. Prepare una guía de trabajo bajo (el siguiente es solamente una sugerencia). LO MÍTICO EN EL TIEMPO Preguntas que guiarán la observación: 1. Cuáles son las características de los personajes que aparecen en la película? 2. Cuál es la relación de los mitos y los elementos 4 de la naturaleza? 3. De qué trata la historia? (síntesis) 4. Según esto, cuál podría ser la definición de mito? y cuál es la importancia de los mitos en la vida de los seres humanos?

5 Los siguientes títulos pueden servir de base para el desarrollo del tema: Dioses latinoamericanos se toman la pantalla "al estilo Hollywood" en History Channel 2 Furia de titanes es una película de 1981 dirigida por Desmond Davis, adaptada del mito de Perseo y su lucha con Medusa para salvar a la ciudad de Jopa y a la princesa Andrómeda de la muerte. 3 Apocalypto 2006 es una película de ficción, ambientada en la cultura maya y rodada con diálogos en maya yucateco. La película fue dirigida por Mel Gibson, y nominada al Globo de Oro a la Mejor película de habla no inglesa. Se rodó en el estado de Veracruz. 4 Basada en el cuento escrito por Carlos Fuentes acerca del ídolo tolteca Chac Mool, dios de la lluvia. 5 Troya es una película del 2004, de género épico. Cuenta una historia protagonizada por Héctor, Paris y Aquiles, en la cual se enfrentan Beowulf es una película animada, con la técnica denominada captura de movimiento, de 2007, dirigida 2 Dioses Latinoamericanos consultado el 28 de agosto de Furia de Titanes: consultado el 28 de agosto de Apocalypto, consultado el 28 de agosto de YUTUBE, Chac Mool, la película, &bih=831&tbm=isch&tbnid=s9txvaatzuj1cm:&imgrefurl=http://www.tonoenvivo.com/videos/chac-mool-la- 5

6 los troyanos y los helenos. Estos últimos consiguen sobrepasar las murallas de Troya gracias a un gran caballo de madera, denominado "caballo de Troya. 6 por Robert Zemeckisy basada en el epilión homónimo de autoría anónima, protagonizada por Angelina Jolie, Anthony Hopkins, entre otros. 7 Una vez terminada la etapa de presentación del fragmento o escena de la película escogida, el docente propiciará la participación de todos sus estudiantes en función de las preguntas guía para compartir las ideas de cada uno y para ir precisando los conceptos que servirán para desarrollar el tema más adelante: personajes u acciones sobrenaturales, mitos cosmogónicos. Terminada esta etapa, se hará un resumen de lo aprendido antes y después del fragmento. Lo importante, en esta parte, es el haber conseguido interesar a los estudiantes en el tema propuesto y esbozar una primera definición de mito. Para su conocimiento, le sugerimos leer el texto Ensayo de una definición de mito, de Mircea Eliade (ANEXO 4). Por ser documento introductorio no incluye evaluación sino comentarios dirigidos a retroalimentar la participación de los estudiantes. REFLEXIÓN Textos: Popol Vuh o libro del consejo de los indios quichés (anónimo) capítulo 5 / y los nacimientos/primeras voces, de la obra Memoria del fuego I, Eduardo Galeano. Proceso de lectura: Prelectura Antes de leer los textos propuestos se sugiere seguir el siguiente proceso: Activar conocimientos previos. En este caso podrían referirse a la película presentada a manera de introducción, a experiencias directas, o a lecturas de años anteriores. Entregar material individual. Fotocopias o impresiones tomadas de internet de los dos textos propuestos. Generar predicciones a partir de los paratextos 8. Anotarlas en la pizarra. pelicula%3bzf6idgu8wkk.html&imgurl=http://i.ytimg.com/vi/zf6idgu8wkk/0.jpg&w=480&h=360&ei=ifa8uo bbfcyp0qhv2ihgdw&zoom=1&iact=rc&dur=490&sig= &page=3&tbnh=142&tbnw=1 97&start=46&ndsp=26&ved=1t:429,r:19,s:46,i:280&tx=144&ty=91 Consultado el 28 de agosto de TROYA, película, Consultado el 28 de agosto de Boeuwulf, película, Consultada el 28 de agosto de Recuadro adjunto, la definición de paratextos tomada de Wikipedia, consultado el 13 de septiembre de

7 Hacer preguntas sobre el tema específico del texto basadas en las hipótesis anteriores: Pedir a los estudiantes que identifiquen el vocabulario desconocido, infieran o investiguen su significado: el Popol Vuh propone un extenso vocabulario. Los significados y respectivas explicaciones se encuentran al final de la obra (ver pie de página). Por el contrario, el texto de Galeano es más simple. Sin embargo, el docente debe pedir a sus estudiantes que subrayen las palabras desconocidas. Indicar el propósito de la lectura y las actividades a realizar: comparar los dos textos y subrayar, con diferentes colores 3 semejanzas y 3 diferencias. Organizar la lectura de manera silenciosa e individual. Explicar que los textos deben leerse dos veces y que el subrayado se lo realizará durante la segunda lectura. El término paratexto designa al conjunto de los enunciados que acompañan al texto principal de una obra, pueden ser el título, subtítulos, prefacio, índice de materias, etc. ( ) El paratexto establece el marco en que se presenta el texto como forma de comunicación. Se distingue el paratexto de su autor y el paratexto editorial. El primero es producido por el autor (su nombre, epígrafe, prefacio, dedicatoria, nota al pie de página, etc...) y el segundo al editor (tapa, catálogo, copyright, etc.) Lectura En esta fase, los estudiantes realizan la lectura silenciosa del texto. Durante la lectura verificarán o no las predicciones señaladas a partir de los paratextos y subrayarán el vocabulario desconocido y las semejanzas y diferencias. Es necesario que acompañe este proceso sin interferir, solamente para aclarar dudas o responder a preguntas puntuales. Popol Vuh. Capítulo 5 9 (Anónimo) No había, pues, más que una luz confusa en la superficie de la tierra, no había Sol. Un [personaje] llamado Principal Guacamayo se enorgullecía. Al principio existieron el cielo, la 9 POPOL VUH O LIBRO DEL CONSEJO DE LOS INDIOS QUICHÉS. Consultado el 13 de septiembre de

8 tierra, pero ocultas [estaban] las fases del Sol, de la Luna. Él, pues, decía: En verdad, la posteridad de esos hombres ahogados es extraordinaria; su vida es como [una vida] de Sabios. Yo soy, pues, grande por encima del hombre construido, del hombre formado. Yo el sol, yo la luz, yo la luna. Que así sea. Grande [es] mi luz. Por mí andan, caminan los hombres. Mis ojos, en metales preciosos, resplandecen de gemas, de verdes esmeraldas. Mis dientes brillan en su esmalte como la faz del cielo. Mi nariz resplandece a lo lejos como la Luna. De preciosos metales [está hecho] mi sitial con respaldo. La faz de la tierra se ilumina cuando yo avanzo ante mi sitial con respaldo. Así pues, yo soy el Sol, yo soy la Luna, para la luz de la prole, la luz de los hijos. Así es, porque a lo lejos penetra mi esplendor. [Así] decía Principal Guacamayo, mas en verdad Principal Guacamayo no era el Sol, sino que se enorgullecía de sus jadeitas, de sus metales preciosos: pero en realidad su esplendor desaparecía allí adonde él se sentaba, su esplendor no penetraba en todo el cielo. No se veían aún, pues, las fases del Sol, de la Luna, de las estrellas, aún no había claridad. Así, pues, Principal Guacamayo se alababa como sol, [como] luna; la luz del Sol, de la Luna, todavía no [se había] mostrado, manifestado; pero él quería sobreponerse en grandeza. Entonces fue cuando ocurrió la inundación a causa de los maniquíes, [muñecos] construidos de madera. Contaremos también cómo murió, fue vencido. Principal Guacamayo [y después], en qué tiempo fue hecho el hombre por Los de la Construcción, Los de la Formación. (El texto original no se presenta en itálicas)) Memoria de fuego I. Los nacimientos. Primeras voces 10 Eduardo Galeano El Sol y la Luna Al primer sol, el sol de agua, se lo llevó la inundación. Todos los que en el mundo moraban se convirtieron en peces. Al segundo sol lo devoraron los tigres. Al tercero lo arrasó una lluvia de fuego, que incendió a las gentes. Al cuarto sol, el sol de viento, lo borró la tempestad. Las personas se volvieron monos y por los montes se esparcieron. Pensativos, los dioses se reunieron en Teotihuacán. Quién se ocupará de traer el alba? El Señor de los Caracoles, famoso por su fuerza y su hermosura, dio un paso adelante. Yo seré el sol dijo. 10 Galeano, Eduardo, Memoria del Fuego Vol.1. en Memoria_del_fuego_I_Los_nacimientos.pdf consultado el 13 de septiembre de

9 Quién más? Silencio. Todos miraron al Pequeño Dios Purulento, el más feo y desgraciado de los dioses, y decidieron: Tú. El Señor de los Caracoles y el Pequeño Dios Purulento se retiraron a los cerros que ahora son las pirámides del sol y de la luna. Allí, en ayunas, meditaron. Después los dioses juntaron leña, armaron una hoguera enorme y los llamaron. El Pequeño Dios Purulento tomó impulso y se arrojó a las llamas. En seguida emergió, incandescente, en el cielo. El Señor de los Caracoles miró la fogata con el ceño fruncido. Avanzó, retrocedió, se detuvo. Dio un par de vueltas. Como no se decidía, tuvieron que empujarlo. Con mucha demora se alzó en el cielo. Los dioses, furiosos, lo abofetearon. Le golpearon la cara con un conejo, una y otra vez, hasta que le mataron el brillo. Así, el arrogante Señor de los Caracoles se convirtió en la luna. Las manchas de la luna son las cicatrices de aquel castigo. Pero el sol resplandeciente no se movía. El gavilán de obsidiana voló hacia el Pequeño Dios Purulento: Por qué no andas? Y respondió el despreciado, el maloliente, el jorobado, el cojo: Porque quiero la sangre y el reino. Este quinto sol, el sol del movimiento, alumbró a los toltecas y alumbra a los aztecas. Tiene garras y se alimenta de corazones humanos. (El texto original no se presenta en itálicas) Poslectura Una vez concluida la segunda lectura de los textos: Guíe a través de preguntas la elaboración de un resumen de cada uno de los textos por separado. Verifique la comprensión de términos nuevos a partir del contexto y con apoyo de un diccionario. Examine las semejanzas y diferencias subrayadas durante la lectura. Elaborare una tabla con los aspectos comparativos expuestos por los estudiantes. Pida a los estudiantes que realicen las actividades de análisis comparativo que se sugieren a continuación. Análisis comparativo de los textos leídos: Los objetivos de esta comparación son los siguientes: Mostrar la recurrencia de un tema en textos de diferentes autores y épocas y su evolución de acuerdo con el contexto. 9

10 Descubrir las diferencias el estilo literario en el tratamiento del tema en cada texto (uso de la parodia o cambio de registro). Introducir el concepto de intertextualidad. Llegar a la comprensión del mito de la Creación desde diferentes puntos de vista. Para este ejercicio de comparación le sugerimos la utilización del cuadro que sigue. Indique que se deben trabajar en grupos. ASPECTOS SUBRAYADOS TEXTO 1 POPOL VUH Fecha de publicación Contexto histórico y social Tema central Tipo de texto Propósito comunicativo Dioses y semidioses que aparecen Descripción de dioses y semidioses Elementos de la naturaleza y su importancia para el desarrollo de los acontecimientos. Acontecimientos extraordinarios Importancia socio-cultural Vocabulario específico *Puede agregar otros aspectos que surgieren en la poslectura. TEXTO2 MEMORIA DEL FUEGO I Para ampliar el análisis puede agregar siempre que las posibilidades favorezcan, dos textos de los mismos autores y obras. Se sugieren los siguientes títulos: - La creación, el tiempo: Galeano - Capítulo 2 del Popol Vuh. - Si el tiempo y la situación lo permite, realizar la lectura de la Biblia, Génesis cap. 1, La creación. Identificar los versículos relacionados con los momentos leídos en los textos literarios. Para continuar con la intertextualidad se recomienda leer el cuento Las ruinas circulares (ANEXO 1) de Jorge Luis Borges, en el que narra la creación del hombre perfecto y se avanza claramente en las técnicas estilísticas del siglo XX. 10

11 Proceso de escritura Una vez completado el cuadro, pida a los estudiantes que escriban un párrafo comparativo. Para esto precise lo siguiente: - El párrafo debe ser de entre 100 y 200 palabras, utilizando los términos comparativos: o Tanto el texto de. como el o En los dos textos. o En el capítulo 5 de. se menciona.; mientras que en el o Cada texto se refiere. o El lenguaje que Galeano. En cambio, el autor anónimo. o En resumen, estos textos - Es necesario poner especial atención a la ortografía En esta fase puede proponer que los estudiantes escriban su propio texto literario. Este es un buen ejercicio para que los estudiantes apliquen creativamente todo lo aprendido. Es necesario que comunique los parámetros para esta actividad y que se desarrollen las fases para producir un texto escrito: planificar, redactar y revisar. CONCEPTUALIZACIÓN 1.) Lea con atención las siguientes definiciones de mito, establezca cuáles son sus diferencias y coincidencias. Luego intente elaborar una definición personal de mito que cada estudiante deberá compartir con el resto de compañeros. 2.) A partir de las definiciones propuestas, elabore un mito de creación personal que responda al menos tres características de las definiciones mencionadas. Definición 1: El mito cuenta una historia sagrada; relata un acontecimiento que ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los «comienzos» ( ) Es, pues, siempre el relato de una «creación»: se narra cómo algo ha sido producido, ha comenzado a ser ( ) En suma, los mitos describen las diversas, y a veces dramáticas, irrupciones de lo sagrado (o de lo «sobrenatural») en el Mundo. (Mircea Eliade) Definición 2: Si intentamos leer un mito de la misma manera que leemos una novela o un artículo del diario, es decir, línea por línea, de izquierda a derecha, no podremos llegar a entenderlo, porque debemos aprehenderlo como una totalidad y 11

12 Definición 3: descubrir que el significado básico del mito no está ligado a la secuencia de acontecimientos, sino más bien, si así puede decirse, a grupos de acontecimientos, aunque tales acontecimientos sucedan en distintos momentos de la historia. Por lo tanto, tendríamos que leer el mito aproximadamente como leeríamos una partitura musical, dejando de lado las frases musicales e intentando leer la página entera (...). Y sólo considerando al mito como si fuese una partitura orquestal, escrita frase por frase, podremos entenderlo como una totalidad y extraer así su significado. (Claude Lévi Struass) Los cuentos que se inventa el discurso mítico son sobre todo de dos tipos: el uno de alcance épico-legendario, y el otro de alcance mágico-religioso. El discurso épico-legendario cuenta de manera obsesiva, en el ambiente exaltado de la fiesta, una serie indefinida de sucesos en los cuales la comunidad o uno de sus miembros y especialmente su constitución, su singularidad concreta, su identidad entró en peligro y salió avante, triunfador. Éste es el esquema constante del mito épico-legendario. Por ello, el discurso épico por lo general festeja las proezas que tuvieron lugar en el foro de la vida íntima o de la vida colectiva proezas lo mismo amatorias que guerreras de quienes fueron los protagonistas de los episodios narrados en él. El discurso mítico de alcance mágico-religioso es más complejo. Su narración, su cuento, no versa propiamente sobre las aventuras de la comunidad o de sus héroes, sino sobre hechos o acontecimientos en los cuales se pone en evidencia la necesidad natural de segunda naturaleza que posee la forma singular y concreta de la comunidad ( ) Son cuentos que narran generalmente sucesos acontecidos en tiempos primigenios, en los que la comunidad se fundó al inaugurar ciertos usos y costumbres, al introducir ciertas formas para la vida cotidiana; sucesos de consistencia singular que justificarían estas formas porque las muestran como resultado de un contacto de la comunidad con lo Otro, con lo numinoso 11, en el que el modo de humanidad de ésta fue aceptado por él. (Bolívar Echeverría) APLICACIÓN PLANIFICAR LA ESCRITURA Receptores del texto Longitud del texto Profesores y compañeros de clase Máximo 200 palabras adj. Perteneciente o relativo al numen como manifestación de poderes religiosos o mágicos. Numen: Deidad dotada de un poder misterioso y fascinador. Real Academia de la Lengua. 12

13 Tema Paratextos (títulos, gráficos) Reutilización de términos nuevos Elementos de la naturaleza Dioses, semidioses A elección del alumno, pero debe responder a los temas propios de los mitos A elección del alumno Por lo menos 5 de los utilizados en los textos estudiados. Deben estar subrayados. A elección del alumno pero deben estar presentes de manera recurrente Por lo menos dos con nombres creativos. REDACTAR Comentarios del profesor (evaluación cualitativa) REVISAR Leer y releer: comparar el texto producido con la planificación previa. Concentrar la lectura en los contenidos (ideas) y en la forma (estructura, gramática, puntuación, ortografía). Corregir los errores para mejorarlo. Revisar el título y otros paratextos para presentarlos de manera más atractiva. Presentar el texto limpio, claro y en orden. Proceso para hablar y escuchar Como parte de las actividades destinadas a desarrollar la expresión oral, pida a los estudiantes que presenten el mito revisado al resto de la clase. Pídales que describan cómo fue su proceso de escritura, qué ideas surgieron al inicio, cuáles permanecieron y cuáles cambiaron, para qué sirvió planificar, etc. 13

14 Solicite a los estudiantes que usen apoyos visuales (puede ser un dibujo, un cartel, una presentación digital, etc.). Recuérdeles que en una presentación oral es necesario que se tomen en cuenta el control de los aspectos no verbales: la mirada dirigida a los interlocutores, el tono de voz, impostación, gestos y movimientos. Los trabajos realizados por los alumnos pueden iniciar una colección que al avanzar el año escolar, debe conformar un álbum, una antología o una revista, usando las TIC s, si las condiciones de la institución lo permiten. Si no, es fácil formar una compilación con hojas de papel reciclado o de periódico. Texto: CHAC MOOL de Carlos Fuentes. (ANEXOS 3) Para realizar el trabajo en clases, pida a los estudiantes que previamente realicen las siguientes actividades: - Leer el cuento en su casa. Investigar acerca del significado e importancia de Chac Mool. - Hacer una breve biografía del autor, sus obras importantes y ubicar entre ellas, el texto que se va a analizar. - Investigar acerca de los contextos históricos, geográficos que rodean al dios mesoamericano. - Pedir que los alumnos enumeren las líneas del texto: , etc. Esto facilita el análisis. El texto anexo tiene 247 líneas o renglones. Una vez realizadas, forme grupos de trabajo de dos o tres alumnos y distribuya las guías de análisis. Revise con ellos lo que se espera de cada uno de los puntos de esta guía. ANÁLISIS DE UN CUENTO LITERARIO (Guía) El autor Breves datos biográficos. Información relacionada con el estilo y tipo de obras del autor. 2. Contexto histórico, social y literario 3. Tema principal y temas secundarios Precisar los temas en oraciones cortas. Justificarlos con citas o con explicaciones sencillas. 4. Análisis de los elementos de la narración 4.1 Espacio de la narración: en dónde ocurren los acontecimientos? 4.2 Tiempo: cuándo o en qué época ocurren los acontecimientos? 4.3 Personajes: qué características tienen los personajes? qué relaciones se establecen 12 Revisar la sección Narratología básica del texto para estudiantes de Lengua y Literatura de primer curso. 14

15 entre ellos? cómo contribuye cada uno al desarrollo de los acontecimientos? 4.4 Narrador o narradores: se trata de un narrador omnisciente neutro, omnisciente editorial, yo-testigo o yo-protagonista? 4.5 Acontecimiento o acontecimientos: qué sucede? 4.6 Manipulación poética del tiempo: los acontecimientos se presentan cronológicamente, anacrónicamente (anticipación, retrospección)? 5. Recursos literarios y estilísticos: 5.1Tipo de lenguaje, poético, formal, imperativo, popular, etc. 5.2 Qué figuras literarias se usan? Cuál es su efecto? ES IMPORTANTE PRECISAR A LOS ESTUDIANTES QUE ES NECESARIO QUE APOYE SUS AFIRMACIONES CON CITAS EXTRAÍDAS DEL TEXTO. TAMBIÉN ES IMPORTANTE QUE EL ESTUDIANTE INVESTIGUE LOS REFERENTES DESCONOCIDOS QUE APARECEN EN EL TEXTO PARA ENTENDERLOS MEJOR. Una vez realizado el análisis narratológico podemos pasar a la fase de interpretación de estos elementos, para esto formule preguntas que lleven a los estudiantes a reflexionar acerca del sentido connotativo de estos elementos y de esta manera logren formular un juicio crítico acerca del cuento con argumentos sólidos. Por ejemplo, en este caso pregunte a los estudiantes: 6. Cómo calificarías la reacción de Filiberto hacia Chac Mool? Por qué crees que fue así? 7. Reflexiona: viven nuestros ancestros en nosotros? de qué manera? cómo se manifiestan? 8. Cuál crees que es el valor simbólico de este cuento? qué opinas al respecto? RÚBRICAS PARA EVALUACIÓN CRITERIAL Para las evaluaciones sumativas es importante que se llegue al nivel de transferencia de los conocimientos adquiridos a nuevos contextos. Esto se logra cuando se presenta para la evaluación un texto nuevo en el que el estudiante realizará su propia interpretación a partir de la identificación de los elementos formales y temáticos del texto. Por ejemplo, se puede pedir a los estudiantes que realicen el análisis ESCRITO del texto El delfín rosado (ANEXO 2). Para evaluar este trabajo considere usar las siguientes rúbricas: Puntaje Logros alcanzados 15

16 9-10 El estudiante o grupo de estudiantes: - Leyeron el texto y subrayaron todos los aspectos del análisis. - El trabajo escrito incluye todos los aspectos que constan en la guía de análisis. - Cada uno de los aspectos se justifican con explicaciones o citas pertinentes. - Presenta una interpretación propia basada en las acciones del texto. - Sintaxis y ortografía correctas (máx. 3 faltas). - Presentación limpia y ordenada. 7-8 El estudiante o grupo de estudiantes: - Leyeron el texto y subrayaron la mayor parte de los aspectos de análisis. - El trabajo incluye la mayor parte de los aspectos del análisis. - Se justifica con citas y explicaciones los aspectos analizados. - Presenta una interpretación propia con algo de sustento en las acciones del texto. - Sintaxis y ortografía correctas (hasta 6 faltas). - Presentación aceptable. 6-6 El estudiante o grupo de estudiantes: - Leyeron el texto y subrayaron el 50 % de los aspectos de análisis. - El trabajo escrito incluye el 50% de los aspectos de análisis. - Se justifica los aspectos analizados con citas y explicaciones pertinentes. - Presenta una interpretación propia basada con poco sustento en las acciones del texto. - Sintaxis y ortografía: (hasta 10 faltas). - Presentación aceptable. 3-4 El estudiante o grupo de estudiantes: - Leyeron el texto y subrayaron un 25% al 30% de los aspectos de análisis. - El trabajo incluye solamente un 25%-30% de los aspectos que constan en la guía de análisis. - Cada uno de los aspectos analizados se justifican con explicaciones o citas pertinentes. - Presenta una interpretación errónea, sin relación con las acciones del texto. - Sintaxis y ortografía (hasta 15 faltas ). - Presentación aceptable. 1-2 El estudiante o grupo de estudiantes: - No leyeron el texto o lo leyeron incompleto. No subrayaron o lo hicieron en un porcentaje inferior al 20%. - Presentaron un trabajo escrito incompleto o no lo presentaron. 16

17 - No justifican con citas ni explicaciones los aspectos analizados. - Sintaxis y ortografía: (más de 15 faltas). - Presentación no aceptable. También se puede pedir a los estudiantes que escriban un ejercicio de argumentación que sirve como evaluación sumativa, ya que en este ejercicio el estudiante deberá recoger todos los conocimientos desarrollados y plasmarlos en una producción propia. Proponga, por ejemplo, que respondan al a pregunta Crees que la historia de Chac Mool fue verdadera o solo producto de la imaginación de Filiberto? Por qué? Para poder evaluar un ensayo argumentativo es necesario que tenga claros los parámetros para evaluar. A continuación presentamos una serie de desempeños que los estudiantes deben mostrar en la escritura de un ensayo: ASPECTOS DE CONTENIDO (70%): - Plantea el tema de análisis de manera clara y contextualizada. - Presenta por lo menos un argumento a favor y otro opuesto al tema. - Respeta el hilo conductor del tema. - Explica los argumentos de manera progresiva y ordenada. - Presenta los argumentos apoyándose en definiciones, comparaciones, citas debidamente contextualizadas y explicadas, paráfrasis, etc. - Usa conocimientos de otras asignaturas para contextualizar y fundamentar sus ideas. - Formula conclusiones a partir del análisis realizado. ASPECTOS DE FORMA (30%): - Organiza los párrafos de acuerdo a la estructura del ensayo: introducción, desarrollo y conclusión. - Se evidencia una planificación previa de los contenidos desarrollados. - Usa conectores lógicos del lenguaje para establecer las relaciones entre las ideas. - Usa el léxico adecuado al propósito del texto. - Usa con corrección los elementos de la Lengua: ortografía y sintaxis. No olvide que los estudiantes deben conocer cuáles son los criterios con los que serán evaluados. GLOSARIO Mito: Un mito, del griego «μῦθος, mythos» significa 'relato, cuento', es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes, monstruos o personajes fantásticos consultado el 25 de septiembre de

18 Los mitos son relatos legendarios y simbólicos que tratan de las relaciones entre la divinidad y los seres humanos, desvelan el sentido del mundo y de la vida o explican el origen de ciertos fenómenos, instituciones y prácticas humanas 14. Leyenda 15 : relación de sucesos que tienen más de tradicionales o maravillosos que de históricos o verdaderos. Fábula 16 : composición literaria, generalmente en verso, de la que se suele extraer una enseñanza útil o moral: los personajes de las fábulas suelen ser animales. Heliocentrismo 17 : teoría que considera que el Sol es el centro del universo. Prosopografía (etopeya o retrato) 18 : Descripción del carácter o costumbres de una persona, así como de sus virtudes o cualidades morales. Vicios y otras formas de conducta. Esta figura es muy frecuente en determinados géneros como el teatro y la narrativa, y especialmente en la novela, la biografía, etc. Apóstrofe 19 : Figura que consiste en cortar o desviar, de pronto, el hilo del discurso, ya para dirigir la palabra con vehemencia en segunda persona a una o varias, presentes o ausentes, vivas o muertas, a seres abstractos o a cosas inanimadas, ya para dirigírsela uno a sí mismo en un tono similar. Puede tener forma de pregunta, ruego, exclamación o mandato a través del vocativo o del imperativo. Ejemplo, Para y óyeme, oh Sol!, yo te saludo Tipos de mitos 20 Cosmogónicos: Teoría filosófica, mítica y religiosa que trata sobre el origen y organización del universo Antropogénicos: narran la aparición del ser humano, quien puede ser creado a partir de cualquier materia, viva (una planta, un animal) o inerte (polvo, lodo, arcilla, etc.). Los dioses les enseñan a vivir sobre la tierra. Normalmente están vinculados a los mitos cosmogónicos Etiológicos: explican el origen de los seres, las cosas, las técnicas y las instituciones. Fundacionales: cuentan cómo se fundaron las ciudades por voluntad de dioses. Un ejemplo es la fundación de Roma por los gemelos Rómulo y Reno, que fueron amamantados por una loba Cfr. Diccionario de real 16 Cfr. 17 Idem 18 Estébanez Calderón, Demetrio, Diccionario de términos literarios, Alianza Editorial, Idem 20 consultado el 25 de septiembre de

19 Escatológicos: anuncian el futuro, el fin del mundo. Estos mitos comprenden dos clases principales según el elemento que provoque la destrucción del mundo: el agua o el fuego. A menudo están vinculados a la astrología. Morales: explican la existencia del bien y del mal. ANEXO 1 Las ruinas circulares 21 Jorge Luis Borges Nadie lo vio desembarcar en la unánime noche, nadie vio la canoa de bambú sumiéndose en el fango sagrado, pero a los pocos días nadie ignoraba que el hombre taciturno venía del Sur y que su patria era una de las infinitas aldeas que están aguas arriba, en el flanco violento de la montaña, donde el idioma zen no está contaminado de griego y donde es infrecuente la lepra. Lo cierto es que el hombre gris besó el fango, repechó la ribera sin apartar (probablemente, sin sentir) las cortaderas que le dilaceraban las carnes y se arrastró, mareado y ensangrentado, hasta el recinto circular que corona un tigre o caballo de piedra, que tuvo alguna vez el color del fuego y ahora el de la ceniza. Ese redondel es un templo que devoraron los incendios antiguos, que la selva palúdica ha profanado y cuyo dios no recibe honor de los hombres. El forastero se tendió bajo el pedestal. Lo despertó el sol alto. Comprobó sin asombro que las heridas habían cicatrizado; cerró los ojos pálidos y durmió, no por flaqueza de la carne sino por determinación de la voluntad. Sabía que ese templo era el lugar que requería su invencible propósito; sabía que los árboles incesantes no habían logrado estrangular, río abajo, las ruinas de otro templo propicio, también de dioses incendiados y muertos; sabía que su inmediata obligación era el sueño. Hacia la medianoche lo despertó el grito inconsolable de un pájaro. Rastros de pies descalzos, unos higos y un cántaro le advirtieron que los hombres de la región habían espiado con respeto su sueño y solicitaban su amparo o temían su magia. Sintió el frío del miedo y buscó en la muralla dilapidada un nicho sepulcral y se tapó con hojas desconocidas. El propósito que lo guiaba no era imposible, aunque sí sobrenatural. Quería soñar un hombre: quería soñarlo con integridad minuciosa e imponerlo a la realidad. Ese proyecto mágico había agotado el espacio entero de su alma; si alguien le hubiera preguntado su propio nombre o cualquier rasgo de su vida anterior, no habría acertado a responder. Le convenía el templo inhabitado y despedazado, porque era un mínimo de mundo visible; la cercanía de los leñadores también, porque éstos se encargaban de subvenir a sus necesidades frugales. El arroz y las frutas de su tributo eran pábulo suficiente para su 21 ( ) 19

20 cuerpo, consagrado a la única tarea de dormir y soñar. Al principio, los sueños eran caóticos; poco después, fueron de naturaleza dialéctica. El forastero se soñaba en el centro de un anfiteatro circular que era de algún modo el templo incendiado: nubes de alumnos taciturnos fatigaban las gradas; las caras de los últimos pendían a muchos siglos de distancia y a una altura estelar, pero eran del todo precisas. El hombre les dictaba lecciones de anatomía, de cosmografía, de magia: los rostros escuchaban con ansiedad y procuraban responder con entendimiento, como si adivinaran la importancia de aquel examen, que redimiría a uno de ellos de su condición de vana apariencia y lo interpolaría en el mundo real. El hombre, en el sueño y en la vigilia, consideraba las respuestas de sus fantasmas, no se dejaba embaucar por los impostores, adivinaba en ciertas perplejidades una inteligencia creciente. Buscaba un alma que mereciera participar en el universo. A las nueve o diez noches comprendió con alguna amargura que nada podía esperar de aquellos alumnos que aceptaban con pasividad su doctrina y sí de aquellos que arriesgaban, a veces, una contradicción razonable. Los primeros, aunque dignos de amor y de buen afecto, no podían ascender a individuos; los últimos preexistían un poco más. Una tarde (ahora también las tardes eran tributarias del sueño, ahora no velaba sino un par de horas en el amanecer) licenció para siempre el vasto colegio ilusorio y se quedó con un solo alumno. Era un muchacho taciturno, cetrino, díscolo a veces, de rasgos afilados que repetían los de su soñador. No lo desconcertó por mucho tiempo la brusca eliminación de los condiscípulos; su progreso, al cabo de unas pocas lecciones particulares, pudo maravillar al maestro. Sin embargo, la catástrofe sobrevino. El hombre, un día, emergió del sueño como de un desierto viscoso, miró la vana luz de la tarde que al pronto confundió con la aurora y comprendió que no había soñado. Toda esa noche y todo el día, la intolerable lucidez del insomnio se abatió contra él. Quiso explorar la selva, extenuarse; apenas alcanzó entre la cicuta unas rachas de sueño débil, veteadas fugazmente de visiones de tipo rudimental: inservibles. Quiso congregar el colegio y apenas hubo articulado unas breves palabras de exhortación, éste se deformó, se borró. En la casi perpetua vigilia, lágrimas de ira le quemaban los viejos ojos. Comprendió que el empeño de modelar la materia incoherente y vertiginosa de que se componen los sueños es el más arduo que puede acometer un varón, aunque penetre todos los enigmas del orden superior y del inferior: mucho más arduo que tejer una cuerda de arena o que amonedar el viento sin cara. Comprendió que un fracaso inicial era inevitable. Juró olvidar la enorme alucinación que lo había desviado al principio y buscó otro método de trabajo. Antes de ejercitarlo, dedicó un mes a la reposición de las fuerzas que había malgastado el delirio. Abandonó toda premeditación de soñar y casi acto continuo logró dormir un trecho razonable del día. Las raras veces que soñó durante ese período, no reparó en los sueños. Para reanudar la tarea, esperó que el disco de la luna fuera perfecto. Luego, en la tarde, se purificó en las aguas del río, adoró los dioses planetarios, pronunció las sílabas lícitas de un nombre poderoso y durmió. Casi inmediatamente, soñó con un corazón que 20

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