III.1 GENERALIDADES Para ver un resumen del mito pinche aquí. Para ver un resumen de la Religión pulse aquí Para ver un resumen del culto pulse aquí

Tamaño: px
Comenzar la demostración a partir de la página:

Download "III.1 GENERALIDADES Para ver un resumen del mito pinche aquí. Para ver un resumen de la Religión pulse aquí Para ver un resumen del culto pulse aquí"

Transcripción

1 MARCO MITICO-RELIGIOSO III.1 Generalidades III.1.1. Mito (http://www.ual.es/personal/fjgarcia/civ_1_1.htm) III Definición y relaciones III Estructuras III Funciones III.1.2.Religión (http://www.ual.es/personal/fjgarcia/civ_2_1.htm) III Características generales III Los dioses. Dionisos. III El culto (http://www.ual.es/personal/fjgarcia/civ_2_2.htm) III Religión pública/privada III Festivales III Orfismo, Eleusismo III.2. El teatro en este marco III.2.1. Orígenes rituales del teatro III.2.2. Las Grandes Dionisias. III. 2 3 El Dionisos y el Dionisismo III Dioniso, el dios de la tragedia III Dioniso y Apolo III.2.4. El lenguaje de los mitos y el teatro III El mito y los mitos trágicos III La creación de los mitos trágicos III.1 GENERALIDADES Para ver un resumen del mito pinche aquí. Para ver un resumen de la Religión pulse aquí Para ver un resumen del culto pulse aquí III.2. EL TEATRO EN ESTE MARCO Tras estudiar este marco, no que da duda de que el teatro es un fenómeno religioso, enmarcado en unas festividades en honor del dio Dioniso, aunque el uso del material mitológico sea muchísimo mayor, abarcando casi todos los mitos y ni mucho menos lo dionisíaco. III.2.1. Orígenes rituales del teatro A principios de s. XX los investigadores del origen del teatro volvieron su mirada hacia disciplinas colaterales, no exclusivamente filológicas. Con el florecimiento de la etnología, algunos estudiosos apuntaron hacia un origen relacionado con el culto a la vegetación, el llamado Eniautòs Daímõn, que personifica la naturaleza naciendo y muriendo alternativamente. G. Murray (1940) se encargó de resaltar el sustrato ritual del teatro. El rito en que se desarrolla estos drômena ("escenificaciones", cf. draô = "hacer") contenía los siguientes elementos: 1) Un agón entre el Año Viejo y el Año Nuevo 2) Un pathos o pasión y posterior muerte del Año Viejo 3) Un mensajero que trae la noticia 4) Un treno o lamentación por su muerte 5) Una anagnírisis o reconocimiento del Año Viejo, que es el mismo que el Nuevo, seguida de la teofanía de éste y la alegría general. Otros han buscado una relación con rituales del culto a los muertos, relacionándolo también con el ritual dionisiaco, pero también dirigiéndose a otros rituales más amplios. F.R. Adrados analizó a fondo las diversas teorías centradas en los modelos rituales subyacentes a la tragedia, señalando que los elementos de ésta rebasan en complejidad lo que hemos de esperar para el ritual. En efecto, al igual que el rito, las representaciones trágicas son actos comunitarios en los que elementos como la máscara, la ceremoniosa participación del coro o la propia alusión reiterativa a elementos rituales parece remitir al ámbito cultual. Pero si "rito" es la representación de un drama destinado a garantizar el orden social Página 1

2 mediante la repetición exacta de gestos y palabras que concuerdan con secuencias concretas, está claro que las tragedias se muestran como una representación más compleja. Lo que no se puede negar es la fiesta como elemento originario del teatro, a partir de ritos agrarios. De entre ellos son los rituales carnavalescos los que mejor podemos estudiar. Elementos de la religión agraria han permanecido vivos, aunque casi siempre de manera encubierta, en las naciones cristianas de Europa y en las nacidas de ellas en otros continentes. Al hacerse dominante la religión cristiana, quedaron asignados al mundo de lo lúdico, siendo así que en la fiesta primitiva no hay oposición entre lo lúdico y lo religioso: el ritual libera del mal y está destinado a obrar, mágica o religiosamente, para favorecer la abundancia y la felicidad. El tema central es la llegada del principio de la Vida, encarnado en un animal, muñeco, hombre, etc., que lucha con su contrincante (Don Carnal y Doña Cuaresma). La máscara y el disfraz son elemento fundamental, rasgos miméticos del cambio de personalidad que se opera, con claras alusiones diablescas (la máscara de la Muerte). Otro dato del carnaval, que nos hace recordar sus orígenes en la fiesta agraria y concretamente su paralelismo con fiestas griegas, es la licencia que lo rodea, ese mundo al revés en que se rompen las viejas prescripciones: licencia sexual, libertad de palabra, cambio de los vestidos por los de otro sexo, falta de respeto por lo que ordinariamente es sagrado, exceso de bebida y comida, etc. Finalmente, hay elementos plenamente lúdicos: juegos (subir la cucaña, torres humanas), trabalenguas, desfiles de carrozas, batallas de flores, juegos deportivos, etc. También los hay literarios, y esto era el concurso dramático en la fiesta de Dioniso. III.2.2. Las Grandes Dionisias. La naturaleza religiosa de los concursos dramáticos queda clara a partir del momento en que se celebran en el contexto de las Grandes Dionisias, la primaveral fiesta urbana (marzo) de cuatro días de duración con la que los atenienses rinden culto al dios protector del teatro. Asimismo, la topografía subraya la religiosidad del acontecimiento, dado que el propio teatro de Dioniso formaba parte del recinto consagrado al dios, que también incluía el templo en el que éste residía normalmente; si bien las representaciones teatrales requerían, no obstante, que el ídolo de Dioniso fuera trasladado al propio teatro para que el dios pudiera presenciarlas. (Aristófanes, Caballeros 536). Este traslado se realizaba un día antes del comienzo de la fiesta, por la noche escoltado por antorchas. El carácter patriótico de esta fiesta se manifiesta ya en la procesión con la que se inicia y que, al igual que las importantes Panateneas, reproduce el orden cívico. La ciudad al completo participa en esta procesión que atraviesa el ágora rindiendo un alegre culto a todas las divinidades. En ella se reunían ciudadanos y metecos, los primeros vestidos de blanco, y los segundos, que realizaban la función de "portadores de vasos", visten de púrpura y entre la multitud resalta el llamativo aspecto de los "coregos", que portan coronas de oro En último lugar se transporta el gran falo, símbolo del poder fertilizante de Dioniso, al son de cantos y danzas satíricas. El mismo rito del sacrificio, que reviste suma importancia en la religión cívica, se vuelve a realizar justo antes de que se inicien las representaciones, siendo en este caso la víctima propiciatoria un lechón. Tras este último acto, que servía para purificar el espacio teatral, las libaciones en honor de Dioniso, realizadas por diez estrategos daban paso al espectáculo. En el primer día se celebraba el concurso de ditirambos y en los tres siguientes el de tragedias y drama satírico, comenzando estas actividades al amanecer. En la época de las Grandes Dionisias, cuando el invierno había pasado, los mares se hacían navegables, de modo que podía haber muchos visitantes en Atenas (a diferencia de otras fiestas). Durante la existencia de la Liga Délica, los aliados aportaban sus tributos a Atenas para ser exhibidos en la orchestra del teatro. Era la ocasión en que se recibía a los embajadores extranjeros y los niños cuyos padres habían muerto luchando desfilaban en el teatro. De esta forma, el festival se convirtió para los atenienses en una exhibición patriótica de la superioridad cultural y política de su ciudad. III.2.3. Dioniso y el Dionisismo Datos: Su nombre *Dio-nysos "De Zeus hijo" presenta una etimología dudosa. Por su aspecto (corona de hiedra, Dioniso y sátiro Página 2

3 vestido con pieles y el tirso -un bastón de hiedra-) y elementos exóticos de su ritual los mismos griegos lo consideraban originario de Tracia o Lidia. Era hijo de Semele, hija del rey tebano Cadmo, una princesa que tuvo amores con Zeus y que fue fulminada al unirse el dios a ella en su forma de rayo. Zeus lo salvó y se lo guardó en el muslo los meses necesarios para su gestación. Es el único dios que nace de una mortal. Como dios de la vegetación, es una divinidad que muere y renace. Su símbolo es el falo, portado en procesión por sus seguidores. Los mitos hablan de la oposición de algunos tiranos, defensores de un orden demasiado estricto en la polis, contra el dios (Penteo) Función: Dios del vino, Dioniso está ligado a la experiencia de la embriaguez, del delirio, de la locura, domina la zona oscura que precede al orden de la existencia civilizada, donde se establecen vínculos entre hombres, animales y naturaleza. Su culto, que prefiere la montaña y el bosque y atrae a él a mujeres y bárbaros, es con frecuencia apreciado como subversor del orden constituido por la polis. Dioniso está marginado por la poesía épica, donde prevalece la imagen heroica de la divinidad, pero se convierte en la divinidad protectora de la poesía trágica. Con frecuencia se le ve opuesto al orden y la armonía propias de Apolo, con la figura del Otro (el otro aspecto de lo sagrado, no estable y regular sino sorprendente e inasible). Sin embargo la experiencia religiosa trabajó asiduamente para una integración de estos dos aspectos sin conflictos: en Delfos fue venerado junto a Apolo como su hermano. Desde el siglo VII Y durante toda la época arcaica recorren todos los confines de Grecia corrientes religiosas de signo totalmente diferente a las que acabamos de ver, caracterizadas todas ellas por rituales especiales tendentes a la unión con la divinidad y por doctrinas dualistas que oponían radicalmente el cuerpo y el alma. Lo novedoso de todas estas manifestaciones no es la idea de supervivencia post-mortem, ni de castigos y recompensas en la otra vida, sino el convencimiento de que el hombre alberga un yo oculto de origen divino. Esta es la idea central que, con diversos ropajes, reaparece en los diferentes movimientos. En el orfismo y en el dionisismo bajo la especie mítica del origen del hombre, nacido de las cenizas de los Titanes, destruidos por el fuego de Zeus por haber devorado al niño Dioniso. De ahí que el hombre porte un elemento titánico, demoníaco y otro de origen divino. En el pitagorismo la idea se expresa a través del origen divino del alma implícito en la creencia en la transmigración. El nuevo esquema religioso rompió el equilibrio cuerpo-alma e introdujo una nueva interpretación de la existencia humana. En todos los casos se trata de creencias importadas. Los propios griegos reconocían en Dioniso, el dios que domina toda la corriente mística, un dios extranjero. El dionisismo se expresó especialmente a través de las orgías, de las que EURIPIDES en las Bacantes nos ha dejado una descripción impresionante. Se celebraban de noche y quedaban excluidos de ellos los no iniciados. Las mujeres (menades) tenían un papel predominante. Conducidas por un joven sacerdote, poseído por el dios, ejecutaban una danza desenfrenada, al son de la flauta y el tímpano, por las montañas. Los gritos, el vino ingerido, la excitación de la música y la danza, las transportaba a un grado de frenesí hasta que alcanzaban la ékstasis ("salida de sí mismas") y el enthousiamós ("posesión espiritual por el dios"). En tal estado tenían visiones y despedazaban a un animal cuya carne cruda comían en una especie de comunión Algunos de estos elementos, especialmente la ékstasis reaparecen en el orfismo y el pitagorismo. Para ellos se ha postulado un origen chamánico. El chamán es un «personaje Ménade o bacante con tirso psíquicamente inestable que ha recibido una vocación religiosa». Mediante un entrenamiento riguroso que incluye el silencio y el ayuno, adquiere la capacidad de disociación mental, de ékstasis, durante la cual el alma abandona el cuerpo. En dicho estado el chamán puede realizar viajes a las regiones más apartadas, ser visto en dos sitios diferentes contemporáneamente. Frecuentemente actúa como psicopompo o conductor de las almas de los muertos al más allá. Y, en todo caso, es el depositario de una sabiduría supranormal que lo capacita para la adivinación, la poesía religiosa, la medicina mágica. Página 3

4 Durante toda la época arcaica abundan en Grecia hombres de estas características y capacidades: Orfeo, Abaris, Aristeas, Hermotimo, Epiménides, Zalmoxis, Empédocles. Pitágoras fue el chamán más importante. A partir de su propia experiencia desarrolló la doctrina de la reencarnación de las almas. Es dudoso que el orfismo compartiera con el pitagorismo dicha doctrina, si bien en otra serie de puntos muestran coincidencias notables: doctrina del cuerpo prisión del alma, práctica del vegetarianismo, creencia de que las consecuencias desagradables del pecado pueden borrarse en este mundo o en el otro mediante prácticas rituales. Se ha señalado que todos estos movimientos encontraron el caldo de cultivo adecuado en las aspiraciones de redención de las masas campesinas depauperadas a consecuencia de la crisis económica del siglo VII. Incluso se ha querido ver en el pitagorismo un movimiento de claro signo democrático. Sea como fuere, lo cierto es que la doctrina de la reencarnación ofrecía una solución más satisfactoria al problema de la justicia divina que la de la culpa heredada o el castigo post-mortem. Al independizarse el individuo frente a la familia, la noción de culpa heredada se hizo insostenible. En cuanto al castigo postmortem, no explicaba el sufrimiento del inocente. La reencarnación aportaba, en cambio, una explicación convincente: todas las almas están en este mundo expiando crímenes anteriores en una larga educación que culmina con su liberación del ciclo de los nacimientos y su regreso al origen Dioniso, sátiro y ménade divino. III Dioniso, el dios de la tragedia Para los antiguos griegos, la relación entre el alegre culto de Dioniso y el patetismo de los mitos trágicos era tan poco evidente que un proverbio, al que Plutarco califica de «famoso» rezaba: «Qué tiene esto que ver con Dioniso?» (Moralia, 615 a); un proverbio desafiante para los pensadores modernos, a juzgar por el considerable número de páginas que ha inspirado. Asistidos, quizás, por la fría lucidez de quienes, a falta de experimentar, ya sólo pueden pensar la emoción que el teatro producía en los antiguos, los especialistas han aprendido a hacer abstracción de los temas épicos que llenaban de contenido los dramas para insistir, más bien, en la relación de continuidad entre Dioniso y el teatro a través de las funciones que tanto el dios como el género comparten. Dioniso, Baco, es el dios del éxtasis y de la locura. El dios orgiástico y pasional por excelencia que enseñó a los humanos el uso del vino, una droga que sólo él podía consumir en estado puro y que los mortales deben controlar ingiriéndola con mezcla de agua y en contextos bien reglamentados. Indice del dominio que Baco ejerce sobre las fieras salvajes es la piel de pantera que tiende sobre sus hombros, mientras que de su proximidad a la vegetación dan cuenta, además de la viña, la yedra, otro de sus principales atributos, así como los singulares rasgos de los sátiros que forman parte de su cortejo: los genios de la fertilidad a los que la tradición iconográfica representa con velludas colas, orejas puntiagudas y falos de gran tamaño permanentemente erectos, bebiendo y danzando por los montes. Además de este acompañamiento masculino, Dioniso dispone también de un habitual cortejo femenino compuesto por las ménades, literalmente las «locas». La Mujer portando un falo Sátiro y Ménade Página 4

5 familiaridad de las ménades, o bacantes, con el ámbito de la naturaleza encuentra su manifestación más violenta en la inmediatez con la que comen carne cruda o beben la sangre de animalillos salvajes, práctica bárbara donde las haya para los griegos que no les impide manifestar una clara inclinación a proteger y amamantar tanto a bebés animales como humanos. Pero su imagen más habitual las presenta desnudas, o apenas recubiertas por ligeros velos, y coronadas de yedra, deambulando frenéticamente por los territorios incivilizados de los bosques, al igual que los sátiros con los que, a veces, aparecen acompañadas. Tal es el desinhibido comportamiento imitado por las mujeres y hombres que rendían culto a Dioniso en las tumultuosas procesiones que constituían el festejo habitualmente dedicado al dios. Las abundantes imágenes de tema dionisíaco que aportan los vasos griegos son muy explícitas al respecto, pero también lo es la tradición literaria. Y muy especialmente la obra que Eurípides dedicó al tema báquico al final de su vida, que es también el del periodo vital, clásico, del género. Aunque no siempre los sátiros y las ménades se representan rindiendo culto en común a su dios como ocurre en el caso del coro exclusivamente femenino de Las Bacantes, puede decirse que el cortejo de Dioniso es mixto. Un rasgo que resulta sorprendente si se tiene en cuenta que los demás olímpicos van normalmente acompañados por seres de su mismo sexo, como es el caso, por poner un ejemplo, de las Ninfas con las que Artemisa caza. Y es que la misma duplicidad sexual puede detectarse en la identidad del propio Dioniso. En efecto, este dios, que es lo suficientemente guerrero y forzudo como para vencer en el episodio de la leyenda que lo enfrenta a los Gigantes, será calificado de «afeminado» por Esquilo (fr. 61) y de «extranjero afeminado» por Eurípides, en cuya obra la ambigüedad sexual del aspecto de Dioniso es descrita de la siguiente manera por su enemigo y futura victima, Penteo: Dicen que ha venido un cierto extranjero, un mago, un encantador, del país de Lidia, que lleva una melena larga y perfumada de bucles rubios, de rostro lascivo, con los atractivos de Afrodita en sus ojos. Y éste anda de día y de noche fascinando a nuestras jóvenes con los ritos mistéricos del evohé! ( ). Siendo al mismo tiempo dios y hombre, varón y femenino, griego y frecuentador de espacios y civilizaciones bárbaras, el Dioniso de Las Bacantes aparece ante todo como un burlador de la frontera entre lo ilusorio y lo real, como un transgresor de las categorías normativas más sagradas. Tales son los elementos, «irracionales» desde el punto de vista de la razón política, a los que el culto de Dioniso otorga un reconocimiento en el ámbito ciudadano, elementos cuya existencia Penteo, al igual que la propia pólis, se resistirá a reconocer y que, como hemos ido viendo hasta ahora, la tragedia se complace en confrontar al orden cívico. Otro nexo evidente entre Dioniso y la tragedia es la máscara, elemento tan esencial en las representaciones trágicas como en su culto. En efecto, la máscara ocupa un lugar importante en los cortejos de hombres disfrazados de sátiros que danzaban en las procesiones dionisiacas. Pero también es imprescindible en otros rituales celebrados bajo el auspicio del dios, como el realizado por las sirvientas al mezclar la cosecha de vino con las correspondientes dosis de agua, práctica delicada en la que el dios estaba presente en forma de máscara. Asociadas originariamente a las divinidades ctónicas y al mundo de los Máscara de Dioniso espíritus como señala Walter F. Otto en su análisis sobre «El símbolo de la máscara» (1960), las máscaras son extrañas a la estética de los Olímpicos, los dioses triunfantes desde el arcaísmo griego, con dos excepciones: Artemisa y el propio Dioniso. El estudio de estas dos divinidades, junto con las funciones de Gorgo, el rostro por excelencia del terror en la antigua Grecia, condujo a Jean-Pierre Vernant a concluir que los dioses de máscara son los que, en la familia de los Olímpicos, representan la alteridad; los dioses que definen y protegen los limites del concepto de civilización, que se desenvuelven en el ámbito de lo marginal y velan las delicadas transiciones de los humanos que atraviesan dichos limites. El agudo análisis de los tipos de culto correspondientes a estos dioses, más la significativa constatación de que, contrariamente a los rostros humanos siempre mostrados de perfil, la máscara se identifica en Grecia por su posición frontal, condujeron a este helenista a detectar la faceta de rostro-espejo implícita en la máscara, que confronta a quien se contempla en ella a la terrible experiencia de observar los rasgos de la alteridad radical que encierra el fondo de su Página 5

6 ser. El rostro-máscara de Gorgo, que nadie puede mirar de frente sin ser inmediatamente petrificado da clara cuenta de ello: «Cuando fijáis la mirada en Gorgo, es ella quien os convierte en ese espejo en el que, transformándoos en piedra, refleja su terrible faz y se reconoce a si misma en el doble, el fantasma en el que os habéis convertido en el momento de afrontar su ojo. O, para expresar en otros términos esta reciprocidad, esta simetría extrañamente desigual del hombre y del dios, lo que os muestra la máscara de Gorgo, cuando os está fascinando, es vosotros mismos, vosotros mismos en el más allá esta cabeza vestida de noche, este rostro enmascarado de invisible es lo que, en el ojo de Gorgo, se revela como la verdad de vuestro propio semblante» (La morí daos les yeux, Paris, 1985, 82). Pues bien, al igual que las máscaras de los dioses de la alteridad, la iconografía griega siempre representa las máscaras trágicas en posición frontal, ya sea de cara al espectador de la imagen o de cara al propio actor que la sostiene en la mano, lo que, desde la instructiva lectura de Claude Calame, revela que la función asumida por la máscara en la representación teatral no es tanto la de identificar al actor con un personaje, sino la de proporcionar al espectador que se ve confrontado a ella «una imagen de su otro, de su más allá». Desde esta perspectiva, la tragedia no parece, pues, representar los aspectos más lúdicos de la polifacética transgresión a la que incita Dioniso el tutor del desenfado, del placer carnal, del alegre alboroto de la jarana, de la dicha, en fin, que se experimenta bajo los efectos del vino que él distribuye «por igual al rico o al más pobre» (Bacantes, 421). Pero el dios de la relajación con respecto a las obligaciones cívicas actitud que, desde 1965, ningún himno ha definido mejor que Satisfaction, es también el dios que destruye a quien niega el debido reconocimiento a la irracionalidad. Le castigaremos dice Dioniso refiriéndose a Penteo. Primero sácale de sus cabales insuflándole una ligera locura. Porque, si piensa con sensatez, me temo que no quiera revestir el atuendo femenino. [...] Quiero que él sirva de escarmiento y risa a los tebanos, cuando yo le conduzca con hábito de mujer a través de la ciudad, después de sus amenazas de antes, en las que resultaba tan tremendo. [...] Conocerá al hijo de Zeus, a Dioniso, que es un dios por naturaleza en todo su rigor, el más terrible y el más amable para los hombres (Bacantes, 85~863). En la derrota de Penteo puede adivinarse, sin duda, el fracaso de los valores viriles de los atenienses que, en el momento del estreno de Las Bacantes, están a punto de sucumbir ante los espartanos, así como el hundimiento de los principios políticos de Atenas, ciudad en la que el viejo Eurípides ya no podía reconocer el desafiante resplandor que la caracterizó en décadas anteriores. Un desmoronamiento de los valores colectivos que no podía sino afectar individualmente a los miembros del cuerpo cívico ateniense que ocupaban la mayor parte del teatro. Los espectadores reconocían, sin duda, en el trágico fin de Penteo cuya cabeza es expuesta en escena por su propia madre como un trofeo su irreversible condición de mortales; pero, al mismo tiempo, sabían que se trataba de una ficción teatral, de esa mimesis mediante la que el auténtico poeta trágico debe suscitar, no la aversión efectista, sino el placer que procura la «purificación», la kátharsis experimentada por los espectadores que han sentido la piedad y el terror (Aristóteles, Poética, 1449 b y 1453 b). Simulando la violencia y la muerte en el contexto de una organización narrativa, la tragedia, siempre atenta a diferenciar lo verdadero del engaño reinante en el mundo, distancia a los espectadores de esos mismos horrores que les presenta en escena. Un distanciamiento que es condición de posibilidad para afrontar con lucidez el constante devenir que rige la condición humana, para aceptar conscientemente las mutaciones por las que vela el dios de la alegría y del horror, del nacimiento y de la destrucción: Dioniso. III.2.4. El lenguaje de los mitos y el teatro Como manifestación colectiva, organizada por el Estado y a la que todo el pueblo asistía, la tragedia se impuso a sí misma la obligación de ser capaz de interesar a todo un público muy amplio. En esta especie de aspiración a lo universal, el autor trágico debe situarse por encima de lo que interesa a tal o cual categoría de espectadores. Como portador de universalidad, el mito se convertiría en la materia prima de la que sacar los temas de la tragedia (con la única excepción de Los Persas de Esquilo). Por su propia naturaleza, los mitos presentaban, desde el punto de vista literario, posibilidades concretas que los hacían más aptos que otros temas para adquirir el valor universal del que se revistieron: Página 6

7 En los mitos, el grueso de la historia era conocida. Cada autor era libre de modificar detalles, pero se debía respetar el esquema de la historia (véase la comparación de las tres Electras). El valor intemporal del mito estaba reforzado, como es natural, por el hecho de que la propia historia se situaba en una época irreal e indeterminada (Se puede representar reyes míticos de hondo carácter democrático). El mito, como la tragedia, poseía un carácter de grandiosidad. La tragedia jamás buscó el realismo. Tan raro era ver un padre inmolando a su hija, una madre matando a su esposo o sus hijos, un hijo casándose con su madre, etc. como lo es hoy. La tragedia buscaba lo extremo para ofrecer un espectáculo más sobrecogedor. Esa grandiosidad se ve acrecentada por el hecho de que el mito se refiere a los dioses. Esta presencia constante de lo sagrado incrementa la impresión de grandiosidad, pero la atención se dirige siempre hacia la relación entre el hombre y los dioses, no en el héroe particular del mito, sino en la humanidad en general, en sus relaciones con las fuerzas que dirigen el mundo. De esta manera, el mito adquiere valor de lección humana porque se sitúa en un mundo excepcional, en un mudo agrandado y lejano, en el mundo de los símbolos. El mito es siempre la imagen, aumentada por el poder de lo imaginario, que sirve de símbolo a nuestros destinos y les da significado. Es, en definitiva, un lenguaje de símbolos, el lenguaje universal para la cultura occidental, como la notación musical, el sistema métrico, etc. III El mito y los mitos trágicos Una cosa hay que tener en cuenta: que la tragedia reelaboró el material mitográfico y que poco más conocemos de él que no nos haya llegado por la tragedia. Nos enfrentamos, pues, con un material filtrado y seleccionado; quizá esto explica por qué los demás mitos, del resto de las civilizaciones, no adquirieron ese valor ejemplar ni conocieron esa utilización casi universal. En Grecia, casi nunca conocemos mitos primitivos, sino sólo obras literarias (Homero, los líricos, la tragedia) y lo que conocemos siempre nos habla de raptos, transformaciones, sexo inapropiado, monstruos, etc; de ello, la tragedia casi nada conoció, eliminando por cuestión más que nada estética todo lo que fuera inverosímil, horroroso, o burlesco. Pensemos en el mito de sucesión castrante Uranos- Cronos-Zeus, en Dioniso, despedazado y asado, en espera de que sus fieles practique la antropofagia. Mas cercana de las leyendas humanas hallamos, junto al incesto y el parricidio, a los devoradores de carne humana (Atreo, padre de Agamenón, sirviendo a su hermano Tiestes, padre de Egisto, los cuerpos de sus hijos). Nada de esto aparece en la tragedia, al menos en la escenificación. Eliminando, decantando, añadiendo, ordenando, etc. los trágicos construyeron un corpus mítico. III La creación de los mitos trágicos Como decirnos, en primer lugar fue necesario elegir, después cribar y luego reconstruir. Pero es difícil seguir los pasos de esta transformación, ya que no poseemos las fuentes de las que bebieron los trágicos, salvo informaciones inciertas y con lagunas. Omisiones Así, en Prometeo encadenado, Esquilo se abstuvo muy mucho de seguir la versión tradicional que tenemos en Hesiodo. Según esta versión, Prometeo se granjeó la cólera de Zeus al ofrecerle la peor parte del sacrificio (los huesos envueltos engañosamente en grasa) y reservar la mejor para los humanos (mito etiológico del sacrificio). Pero en Esquilo, Prometeo irrita a Zeus, simplemente por los dones que hace a los mortales. A veces el dato mítico está pero difuminado. El enigma que plantea la Esfinge a Edipo (" Qué animal anda a 4 patas..."?) era una sencilla adivinanza de pueblo. Ahora bien, Sófocles no podía prescindir del hecho de que Edipo hubiera resuelto el enigma: habla de ello 7 u 8 veces pero nunca cita el enigma y no habla más que de la sagacidad de Edipo. En lo que se refiere a Medea, Eurípides casi no trata el asesinato de su hermano, descartando la versión según la cual ella lo habría despedazado (hubiera sido un horror gratuito, a pesar de que este autor no teme a los horrores en su obra). Relacionado con este mito, Jasón, el marido de Medea, es el héroe de la expedición en busca del vellocino de oro. Pero en Eurípides es sólo un marido ingrato que abandona a Página 7

8 su esposa para casarse con la hija del rey de Corinto. La acción se sitúa, por tanto, al retorno de dicha expedición. Teseo, el héroe del laberinto de Creta, protagonista de muchas hazañas es, en el Hipólito de Eurípides, un marido ofendido, un justiciero precoz, que creerá a su hijo capaz de haber seducido a su esposa y madrastra Fedra. Sin embargo, en Las Suplicantes también de Eurípides, es el rey bueno, hospitalario, dispuesto a ofrecer asilo a los oprimidos, incluso a defender la democracia. El aventurero de Creta se ha convertido en modelo del rey bondadoso y del ateniense. Adiciones El Prometeo encadenado de Esquilo es la historia de un titán encadenado a solas a una peña. Para construir una tragedia con semejante situación, Esquilo imagina una serie de presencias que se manifiestan junto a Prometeo, y de las que la tradición no habla en absoluto: Poder y Fuerza (o Fuerza y Violencia según una traducción más exacta, que la mitología conocía pero que no relacionaba con Prometeo. De esta manera, el tema no es el de Hesiodo o, posteriormente, Protágoras, cómo la humanidad consiguió, gracias a Prometeo, el fuego civilizador que lo sacará de su estado de barbarie, sino que el tema concierne al abuso del poder soberano encarnado por Zeus, una historia claramente dirigida a aquellos atenienses apasionados por la política y la justicia. En las Suplicantes de Esquilo se nos presentará el tema de las cincuenta princesas perseguidas por sus cincuenta primos egipcios, con los que tendrán que casarse, pero a los que matarán en la noche de boda (salvo una). Esquilo no cambia mucho, pero el rey de Argos, Pelasgo, tardará toda una larga escena (desde el verso 234 al 625) para decidirse. Con ello tenemos la primera gran descripción de duda y de conflicto interior de toda la historia del teatro. Como rey de la ciudad, tiene derecho a negarles un asilo que la obligación religiosa le impone? Y al revés, tiene derecho a desencadenar una guerra que sufrirá la ciudad de la que está al mando?. Esta escena añadida basta para transformar el mito en un debate humano. Página 8

Tema 3: La novedad del mensaje de Jesús. 1. DIOS ES CREADOR

Tema 3: La novedad del mensaje de Jesús. 1. DIOS ES CREADOR Tema 3: La novedad del mensaje de Jesús. Dentro del panorama de las religiones en el mundo, el Dios cristiano tiene unas características muy especiales y diferenciadoras. Es un Dios amor que sale de sí

Más detalles

Teatro Griego Clásico

Teatro Griego Clásico Teatro Griego Clásico El teatro en la Antigua Grecia Origen y evolución del teatro griego. Culto del Dios Dionisio Tres Autores El Ditirambo. Tespis. Sófocles. Eurípides. Esquilo. Vestuario. Decorado.

Más detalles

Teología Guía de Estudios Examen de Periodo

Teología Guía de Estudios Examen de Periodo Teología Guía de Estudios Examen de Periodo Cual es la diferencia entre Búsqueda de Dios por parte del ser humano y La Revelación Que en la primera, el ser humano busca a dios para tener una figura a la

Más detalles

TEMA 11: QUÉ SENTIDO TIENE LA LITURGIA SI EL VERDADERO CULTO ESTÁ EN LA VIDA? (Rom 12,1) (II)

TEMA 11: QUÉ SENTIDO TIENE LA LITURGIA SI EL VERDADERO CULTO ESTÁ EN LA VIDA? (Rom 12,1) (II) TEMA 11: QUÉ SENTIDO TIENE LA LITURGIA SI EL VERDADERO CULTO ESTÁ EN LA VIDA? (Rom 12,1) (II) En el tema anterior hemos visto cómo la primitiva comunidad acogía en su práctica celebraciones sencillas y

Más detalles

La enfermedad. Representar a un excluido

La enfermedad. Representar a un excluido La enfermedad Alemania, Noviembre de 2011 Muchos de los que llegan a Constelaciones Familiares buscan ante todo sanación y, a través de las Constelaciones Familiares, los trasfondos de las enfermedades

Más detalles

Actividad de lectura PERSEO Y ANDRÓMEDA

Actividad de lectura PERSEO Y ANDRÓMEDA Actividad de lectura PERSEO Y ANDRÓMEDA Dánae era la hija de Acrisio, el rey de Argos, y vivía aislada del mundo, encerrada en una torre de palacio, porque a su padre le habían profetizado que su destino

Más detalles

ADORACION. Antes de tratar de definir lo que es adoración, primero comencemos nuestro estudio tratando con la importancia de la adoración.

ADORACION. Antes de tratar de definir lo que es adoración, primero comencemos nuestro estudio tratando con la importancia de la adoración. ADORACION La importancia de la adoración: Antes de tratar de definir lo que es adoración, primero comencemos nuestro estudio tratando con la importancia de la adoración. La primera razón por la que necesitamos

Más detalles

CadaEstudiante.com explorar cuestiones de la vida universitaria y Dios

CadaEstudiante.com explorar cuestiones de la vida universitaria y Dios CadaEstudiante.com explorar cuestiones de la vida universitaria y Dios Conectando con el Divino Qué hay de las religiones más conocidas? Existe alguna diferencia? Todos queremos pasar por la vida con un

Más detalles

Propiedad intelectual del pastor y escritor Th. B. Samuel Que www.queministries.org COMO LA GALLINA.

Propiedad intelectual del pastor y escritor Th. B. Samuel Que www.queministries.org COMO LA GALLINA. COMO LA GALLINA. Mateo 23: 33 Serpientes, generación de víboras!, cómo escaparéis de la condenación del infierno? 34 Por tanto, yo os envío 1. profetas, 2. sabios 3. y escribas; de ellos, 1. a unos mataréis

Más detalles

QUIEN NO SE ESFUERZA EN COMPRENDER BIEN LA PALABRA DEL SEÑOR SE HACE REO DE CULPABILIDAD! - ABD-RU-SHIN

QUIEN NO SE ESFUERZA EN COMPRENDER BIEN LA PALABRA DEL SEÑOR SE HACE REO DE CULPABILIDAD! - ABD-RU-SHIN QUIEN NO SE ESFUERZA EN COMPRENDER BIEN LA PALABRA DEL SEÑOR SE HACE REO DE CULPABILIDAD! - ABD-RU-SHIN El Sexto Mandamiento: NO COMETERÁS ADULTERIO! EL HECHO DE QUE EXISTA un mandamiento que dice: No

Más detalles

La Iglesia de Jesucristo 4ª parte

La Iglesia de Jesucristo 4ª parte Iglesia Nueva Apostólica Internacional La Iglesia de Jesucristo 4ª parte Para finalizar nuestra serie sobre la Iglesia de Cristo, la Iglesia será presentada en la historia en el tiempo del Nuevo Testamento,

Más detalles

Platón: Mito de Prometeo

Platón: Mito de Prometeo TEXTO. Platón: Mito de Prometeo Era un tiempo en el que existían los dioses, pero no las especies mortales. Cuando a éstas les llegó, marcado por el destino, el tiempo de la génesis, los dioses las modelaron

Más detalles

Lección 39. 1. Quién fue el nuevo líder de los israelitas a quien Dios escogió para reemplazar a Moisés? -Josué.

Lección 39. 1. Quién fue el nuevo líder de los israelitas a quien Dios escogió para reemplazar a Moisés? -Josué. Lección 39 1. Quién fue el nuevo líder de los israelitas a quien Dios escogió para reemplazar a Moisés? -Josué. 2. Mantuvo Dios Su Palabra de no dejar a Moisés entrar en la tierra de Canaán? -Sí. 3. Después

Más detalles

OBJETIVOS PARA LA EDUCACIÓN PRIMARIA prescritos por las Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis

OBJETIVOS PARA LA EDUCACIÓN PRIMARIA prescritos por las Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis OBJETIVOS PARA LA EDUCACIÓN PRIMARIA prescritos por las Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis Al finalizar la Educación Primaria se pretende que el/la alumno/a sea capaz de: 1 Conocer los aspectos

Más detalles

Los cristianos creen en un solo Dios y en su hijo Jesucristo, que ha sido enviado para predicar el evangelio y transmitirnos sus enseñanzas.

Los cristianos creen en un solo Dios y en su hijo Jesucristo, que ha sido enviado para predicar el evangelio y transmitirnos sus enseñanzas. Las cinco grandes religiones Cristianismo Los cristianos creen en un solo Dios y en su hijo Jesucristo, que ha sido enviado para predicar el evangelio y transmitirnos sus enseñanzas. Los cuatro evangelios

Más detalles

Martínez Hernández, Marcos. Sófocles: Erotismo, Soledad, Tradición. Madrid: Ediciones Clásicas, 2011. 240 págs.

Martínez Hernández, Marcos. Sófocles: Erotismo, Soledad, Tradición. Madrid: Ediciones Clásicas, 2011. 240 págs. Podemos decir que Concepciones de teatro, poéticas teatrales y bases epistemológicas construye un método de estudio novedoso al poner en diálogo cosmovisiones diversas, ejemplificadas claramente en obras

Más detalles

Pero antes de eso hagamos un poco de historia, para así entender cómo surgieron los Adventistas.

Pero antes de eso hagamos un poco de historia, para así entender cómo surgieron los Adventistas. Qué creen los Adventistas del Séptimo Día? Dentro de todas las doctrinas de sectas que hemos estado viendo, podemos decir, a ciencia cierta, que los Adventistas son los más parecidos a los cristianos evangélicos,

Más detalles

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO Mensaje #25 de la serie sobre la teología sistemática: La Escatología

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO Mensaje #25 de la serie sobre la teología sistemática: La Escatología LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO Mensaje #25 de la serie sobre la teología sistemática: La Escatología En esta lección vamos a seguir con nuestro estudio de la "escatología" (los eventos por venir) y vamos

Más detalles

La autoridad de Dios sobre nuestros Oídos

La autoridad de Dios sobre nuestros Oídos La autoridad de Dios sobre nuestros Oídos Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo. (2 Cor. 11:3)

Más detalles

Temporada: Febrero a Septiembre 2014 Duración: 1 hora sin intermedio Horarios: 09:00, 11:30 y 14:00 Hrs.

Temporada: Febrero a Septiembre 2014 Duración: 1 hora sin intermedio Horarios: 09:00, 11:30 y 14:00 Hrs. 1. LA SIRENITA Ariel es una sirena soñadora que cree que vivir fuera del agua es lo mejor que le podría pasar en la vida. Un día de tormenta salva al príncipe Eric de un barco que naufraga y cae locamente

Más detalles

UNIDAD 3: LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES

UNIDAD 3: LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES UNIDAD 3: LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES EDAD MEDIA 476 D. c Nacimiento de Cristo año 0 Muerte de Alejandro Magno 323 a. C Época helenista 362 a. C Época clásica 490 a. C Época arcaica 750 a. C EDAD DE LOS

Más detalles

LA DEMOCRACIA EN ATENAS

LA DEMOCRACIA EN ATENAS PARTE A LA DEMOCRACIA EN ATENAS Tucídides fue un historiador y militar que vivió en el siglo V a. C, durante la época de la Grecia clásica. Nació en Atenas. Durante la guerra del Peloponeso (del 431 a.

Más detalles

Nivel C: Qué significa ser parte del pueblo de Dios? Lección 8: Cómo completará Jesús su reino?

Nivel C: Qué significa ser parte del pueblo de Dios? Lección 8: Cómo completará Jesús su reino? Nivel C: Qué significa ser parte del pueblo de Dios? Lección 8: Cómo completará Jesús su reino? Introducción Después de que el ángel Gabriel anunció a María que ella sería la madre del Mesías, ella cantó

Más detalles

Taller sobre el discernimiento en el Instituto centroamericano de espiritualidad (Guatemala).

Taller sobre el discernimiento en el Instituto centroamericano de espiritualidad (Guatemala). Taller sobre el discernimiento en el Instituto centroamericano de espiritualidad (Guatemala). Después del primer taller de crecimiento personal (TCP) en que pudimos ahondar en el estudio e integración

Más detalles

Peter Bourquin: EL CULTO DE GEMELOS EN EL OESTE DE ÁFRICA

Peter Bourquin: EL CULTO DE GEMELOS EN EL OESTE DE ÁFRICA 1 ECOS-boletín No 28, marzo de 2010 Peter Bourquin: EL CULTO DE GEMELOS EN EL OESTE DE ÁFRICA Los Yoruba son con 20 millones de individuos el grupo étnico más grande de África. Viven sobre todo en Nigeria,

Más detalles

Jugar no es estudiar ni trabajar, pero jugando el niño aprende, sobre todo, a conocer y comprender el mundo que le rodea.

Jugar no es estudiar ni trabajar, pero jugando el niño aprende, sobre todo, a conocer y comprender el mundo que le rodea. JUGANDO SE APRENDE Jugar no es estudiar ni trabajar, pero jugando el niño aprende, sobre todo, a conocer y comprender el mundo que le rodea. El juego es un factor espontáneo de educación y cabe un uso

Más detalles

VOLVIENDO AL DISEÑO DEL GOBIERNO APOSTOLICO

VOLVIENDO AL DISEÑO DEL GOBIERNO APOSTOLICO Éxodo 25:40 VOLVIENDO AL DISEÑO DEL GOBIERNO APOSTOLICO (RV60) Mira y hazlos conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte. (BAD)»Procura que todo esto sea una réplica exacta de lo que se te mostró

Más detalles

PROYECTO CURRICULAR EDUCACIÓN INFANTIL RELIGIÓN CATÓLICA OBJETIVOS GENERALES DE EDUCACIÓN INFANTIL PROYECTO DEBA.-

PROYECTO CURRICULAR EDUCACIÓN INFANTIL RELIGIÓN CATÓLICA OBJETIVOS GENERALES DE EDUCACIÓN INFANTIL PROYECTO DEBA.- PROYECTO CURRICULAR EDUCACIÓN INFANTIL RELIGIÓN CATÓLICA CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN OBJETIVOS GENERALES DE EDUCACIÓN INFANTIL PROYECTO DEBA.- Al finalizar la educación infantil se pretende que el/la niño/a

Más detalles

JESUCRISTO, HIJO DE DIOS

JESUCRISTO, HIJO DE DIOS JESUCRISTO, HIJO DE DIOS Introducción Quién fue Jesús? Él es solamente un nombre para ti? Él fue una persona real, o los relatos acerca de Él son sólo mitos o historias fantasiosas? Él fue un gran maestro?

Más detalles

GANDHI, EL DEL ALMA GRANDE

GANDHI, EL DEL ALMA GRANDE GANDHI, EL DEL ALMA GRANDE Hoy celebramos la conmemoración del día de la muerte de Gandhi. Y sabes por qué Gandhi está relacionado con la Paz? Gandhi es un hombre de paz porque consiguió ganar una guerra

Más detalles

El hormiguero de los gusanos

El hormiguero de los gusanos El hormiguero de los gusanos Se quedó mirando fijamente en el vacío mientras recordaba aquella primera vez que se dijo a si mismo en un silencio casi solemne. - Qué difícil es vivir entre gusanos! Recordó

Más detalles

1 CORINTIOS 3:9-23 LEAN 1 CORINTIOS 3:9-23. 9- Qué dice Pablo de sí mismo y de Apolo, qué son? Son colaboradores de Dios.

1 CORINTIOS 3:9-23 LEAN 1 CORINTIOS 3:9-23. 9- Qué dice Pablo de sí mismo y de Apolo, qué son? Son colaboradores de Dios. 1 CORINTIOS 3:9-23 En el estudio anterior vimos que no debemos dar lugar a que nos domine la carne con sus deseos, celos, contiendas y disensiones, sino que Cristo sea el Señor de nuestras vidas. También

Más detalles

Oráculo de Olimpia en la ciudad griega de Olimpia, en Elis, en el Peloponeso oriental. Era famoso el santuario de Zeus.

Oráculo de Olimpia en la ciudad griega de Olimpia, en Elis, en el Peloponeso oriental. Era famoso el santuario de Zeus. El oráculo Un oráculo es una respuesta que supuestamente da una deidad por medio de sacerdotes, o de la Pitia o Pitonisa griega y romana, o la Sibila, o incluso a través de interpretaciones de señales

Más detalles

Al otro lado de la montaña

Al otro lado de la montaña Al otro lado de la montaña Cuenta una antigua leyenda, que en un mundo diferente al que hoy conocemos, existía una tribu ancestral, vivía en lo más adentrado de la selva más grande de ese mundo, esta importante

Más detalles

EL ROSTRO HUMANO DE DIOS

EL ROSTRO HUMANO DE DIOS EL ROSTRO HUMANO DE DIOS El cuarto evangelio comienza con un prólogo muy especial. Es una especie de himno que, desde los primeros siglos, ayudó decisivamente a los cristianos a ahondar en el misterio

Más detalles

El Mito y La Leyenda. Colegio Antilhue Primero Medio Prof: María José Morales

El Mito y La Leyenda. Colegio Antilhue Primero Medio Prof: María José Morales El Mito y La Leyenda Colegio Antilhue Primero Medio Prof: María José Morales TEXTOS NARRATIVOS LITERARIOS MITO LEYENDA CUENTO MICROCUENTO MITO: ES LA NARRACIÓN DE LA ACTUACIÓN MEMORABLE DE PERSONAJES EXTRAORDINARIOS

Más detalles

Freud relata la experiencia de un niño de un año y medio que presentaba la

Freud relata la experiencia de un niño de un año y medio que presentaba la Verde paraíso de los amores infantiles? Autora: María Fernanda Collins Freud relata la experiencia de un niño de un año y medio que presentaba la particularidad de no llorar toda vez que su madre se alejaba

Más detalles

Hablar de Dios en el Año de la Fe La fe tiene como correlato necesario a Dios, a un Dios que se revela, que se da Pero claro, hablamos del Dios

Hablar de Dios en el Año de la Fe La fe tiene como correlato necesario a Dios, a un Dios que se revela, que se da Pero claro, hablamos del Dios 29 de Junio de 2013 Hablar de Dios en el Año de la Fe La fe tiene como correlato necesario a Dios, a un Dios que se revela, que se da Pero claro, hablamos del Dios revelado por Jesús de Nazaret; hablamos

Más detalles

Concepto de Dios en el Islam

Concepto de Dios en el Islam Concepto de Dios en el Islam Se entiende que cada lengua tiene uno o más términos que se usan en referencia a Dios y otras divinidades menores, este no es el caso con la palabra Alá. Alá es el nombre personal

Más detalles

TEMA 0 EL CRISTIANISMO MÁS ALLÁ DEL LIBRO

TEMA 0 EL CRISTIANISMO MÁS ALLÁ DEL LIBRO Revista de Pastoral Juvenil 475-476 noviembre-diciembre 2011 1 TEMA 0 EL CRISTIANISMO MÁS ALLÁ DEL LIBRO José Serafín Béjar Bacas 1 1. Presentación del tema En el principio fue el encuentro. Así es, en

Más detalles

EL VIAJE. Tercero Medio. Prof. Luis Rebeco

EL VIAJE. Tercero Medio. Prof. Luis Rebeco EL VIAJE Tercero Medio Prof. Luis Rebeco QUÉ SON LOS RELATOS DE VIAJES? Son narraciones cuyo eje central corresponde a la relación que un personaje protagónico hace acerca de su itinerario por tierras

Más detalles

EL CATECISMO RACOVIANO - ORÍGENES Y RESUMEN

EL CATECISMO RACOVIANO - ORÍGENES Y RESUMEN EL CATECISMO RACOVIANO - ORÍGENES Y RESUMEN por Jaume de Marcos QUÉ ES EL CATECISMO RACOVIANO?!"#!"$% % & % '%(( $ ) * *+% # ), * -./ -./ * ) 0 *1+ 2( ( #* * #, 0* ) 3, # *+ % # # + * 4,.++ RESUMEN #3*)

Más detalles

Criterios de Evaluación en Religión

Criterios de Evaluación en Religión Criterios de Evaluación en Religión Criterios de evaluación aplicables en la materia de Religión y Moral Católica: CRITERIOS DE EVALUACIÓN para 1º de ESO 1. Señalar los elementos de las religiones primitivas

Más detalles

ANIMALES Y SERES FANTÁSTICOS

ANIMALES Y SERES FANTÁSTICOS DEPARTAMENTO DE DIBUJO ANIMALES Y SERES FANTÁSTICOS Y SU REPRESENTACIÓN EN EL ARTE 4º E.S.O ANIMALES Y SERES FANTÁSTICOS Desde época prehistórica el ser humano ha reconocido en los animales las fuerzas

Más detalles

RELIGIÓN CATÓLICA - 6º curso

RELIGIÓN CATÓLICA - 6º curso TEMA 1. VIVIR CON SENTIDO RELIGIÓN CATÓLICA 6º curso 1. Identificar situaciones personales en las que nos planteamos el sentido de las cosas. 2. Valorar la importancia que tiene preguntarnos por el sentido

Más detalles

El Grupo Operativo como espacio político

El Grupo Operativo como espacio político ÁREA 3. CUADERNOS DE TEMAS GRUPALES E INSTITUCIONALES (ISSN 1886-6530) www.area3.org.es Nº 16 -Invierno 2012 El Grupo Operativo como espacio político Gladys Adamson 1 El Grupo Operativo, la técnica creada

Más detalles

CUENTO: JUAN SERVIDOR DE LOS DEMAS EN EL PAIS NUEVOS HORIZONTES PRESENTADO POR: JULIA DAYANA GARCIA MONTOYA

CUENTO: JUAN SERVIDOR DE LOS DEMAS EN EL PAIS NUEVOS HORIZONTES PRESENTADO POR: JULIA DAYANA GARCIA MONTOYA CUENTO: JUAN SERVIDOR DE LOS DEMAS EN EL PAIS NUEVOS HORIZONTES PRESENTADO POR: JULIA DAYANA GARCIA MONTOYA COLONIA LA SOSA SECTOR QUEBRACHITOS FRENTE A IGLESIA NAZARENO GJULIADAYANA@YAHOO.COM 96775836

Más detalles

Graduación Escuela Nacional de la Judicatura 2015

Graduación Escuela Nacional de la Judicatura 2015 Graduación Escuela Nacional de la Judicatura 2015 Saludos especiales: 1. Integrantes de la mesa principal: 2. Jueces de la Suprema Corte de Justicia, 3. Consejeros del Poder Judicial, 4. Directora Nacional

Más detalles

ESTUDIO DE HEBREOS Por: Rubén Álvarez

ESTUDIO DE HEBREOS Por: Rubén Álvarez ESTUDIO DE HEBREOS Por: Rubén Álvarez Consejos para los cristianos VII (Nuestra aptitud viene de Dios) Introducción Llegamos al final de la carta a los hebreos, la cual termina con algunas salutaciones

Más detalles

Las Cinco Ofrendas. Jason Henderson Zoe, Costa Rica 110731

Las Cinco Ofrendas. Jason Henderson Zoe, Costa Rica 110731 Jason Henderson Zoe, Costa Rica 110731 Las Cinco Ofrendas Continuamos en Levítico y seguimos hablando de las ofrendas. Como ya lo he dicho, Levítico nos muestra un cuadro de nuestra relación con Dios en

Más detalles

CONMEMORACIÓN DE LOS FIELES DIFUNTOS 2 de noviembre

CONMEMORACIÓN DE LOS FIELES DIFUNTOS 2 de noviembre CONMEMORACIÓN DE LOS FIELES DIFUNTOS 2 de noviembre ORIGEN DE LA CONMEMORACIÓN: el Abad san Odilón, de Cluny, en el año 998, prescribió que todos los monasterios de la orden, celebrarán un día después

Más detalles

Conocer, Crecer, Servir. CONOCER Escrito por Luis y Susan Bautisa

Conocer, Crecer, Servir. CONOCER Escrito por Luis y Susan Bautisa Conocer, Crecer, Servir CONOCER Escrito por Luis y Susan Bautisa Serie: CONOCER, CRECER, SERVIR Sesión 1: CONOCER En esta serie de clases aprenderemos sobre los niveles de crecimiento espiritual. Es importante

Más detalles

Tema 2 La Biblia, Palabra de Hombre Géneros Literarios Texto: 1Tes 2, 13; 2 Pe 1, 19-21. Encuesta. Introducción. 1.- Realidad

Tema 2 La Biblia, Palabra de Hombre Géneros Literarios Texto: 1Tes 2, 13; 2 Pe 1, 19-21. Encuesta. Introducción. 1.- Realidad Tema 2 La Biblia, Palabra de Hombre Géneros Literarios Texto: 1Tes 2, 13; 2 Pe 1, 19-21 Encuesta Introducción 1.- Realidad 1.1.- Relata en pocas palabras algún hecho importante de tu vida, por ejemplo

Más detalles

Alegoría de la caverna.

Alegoría de la caverna. PLATÓN, República, Libro VII, Ed. Gredos, Madrid 1992 (Traducción de C. Eggers Lan). LIBRO VII Alegoría de la caverna. La alegoría de la caverna pretende poner de manifiesto el estado en que, con respecto

Más detalles

Antropología Social y cultural, Etnografía y Etnología. Definiciones básicas:

Antropología Social y cultural, Etnografía y Etnología. Definiciones básicas: Antropología Social y cultural, Etnografía y Etnología. Definiciones básicas: Etnografía: etimológicamente es escribir sobre los pueblos, estudiando descriptivamente las sociedades humanas. La etnografía

Más detalles

Preparación para el Santo Bautismo. Escrito por el Padre Isaías A. Rodríguez

Preparación para el Santo Bautismo. Escrito por el Padre Isaías A. Rodríguez Preparación para el Santo Bautismo Escrito por el Padre Isaías A. Rodríguez "Porque en un solo Espíritu hemos sido bautizados todos nosotros para ser un solo cuerpo, judíos y griegos, esclavos y libres.

Más detalles

San Juan 6. Lección JESUS ALIMENTA A CINCO MIL

San Juan 6. Lección JESUS ALIMENTA A CINCO MIL Lección 6 San Juan 6 En esta lección usted estudiará... Jesús alimenta a cinco mil Jesús anda sobre el mar La gente busca a Jesús Jesús, el pan de vida Palabras de vida eterna JESUS ALIMENTA A CINCO MIL

Más detalles

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas Identidad Institucional Una apuesta de futuro Nº1 Hacemos escuela, educamos personas Fundación Educación Católica: Una apuesta de futuro Unidad Fundación Educación Católica, erigida por FERE-CECA, responde

Más detalles

Grado: Primero ASIGNATURA: Educación Religiosa

Grado: Primero ASIGNATURA: Educación Religiosa Grado: Primero ASIGNATURA: Educación Religiosa PERÍODO COMPETENCIA POR DESEMPEÑOS DE COMPRENSIÓN POR CONTENIDOS TEMÁTICOS I Comprende desde diversas formas y manifestaciones que la vida es un regalo sagrado

Más detalles

El tigre blanco y el joven leñador. En un lugar de China, en una pequeña aldea, vivía un joven leñador con su anciana madre.

El tigre blanco y el joven leñador. En un lugar de China, en una pequeña aldea, vivía un joven leñador con su anciana madre. El tigre blanco y el joven leñador En un lugar de China, en una pequeña aldea, vivía un joven leñador con su anciana madre. Un buen día el joven, llamado Fu-Ying, le dijo a su madre: Ya casi no quedan

Más detalles

Plan de salvación e historia de la salvación

Plan de salvación e historia de la salvación Iglesia Nueva Apostólica Internacional Plan de salvación e historia de la salvación El siguiente artículo investiga el tema de cómo la salvación de Dios se logra hacer realidad en la historia. El origen

Más detalles

BAUTISMO. "el que con niños se acuesta..."

BAUTISMO. el que con niños se acuesta... BAUTISMO "el que con niños se acuesta..." En este tema vamos a hablar sobre el Bautismo de los niños, es decir, vamos a tratar sobre la costumbre que existe de bautizar a los niños recién nacidos o quizás

Más detalles

Usted ha comenzado una nueva vida

Usted ha comenzado una nueva vida Lección 1 Usted ha comenzado una nueva vida Qué pasa cuando una oruga se convierte en una mariposa? Cómo una semilla se convierte en un gran árbol? La vida natural obra en cada uno, y produce un cambio

Más detalles

La esperanza del pueblo

La esperanza del pueblo Jueves 21 mayo 2015 La esperanza del pueblo Amiel Bendavid y Lara Abdul Ghani 2nde7 Érase una vez, en las profundidades de África, un pequeño pueblo donde la gente era muy feliz. Este pueblo era poco conocido

Más detalles

Alabanza y Adoración: INTRODUCCION

Alabanza y Adoración: INTRODUCCION Alabanza y Adoración: INTRODUCCION Con esta Materia Adoración y Alabanza y como en cada materia que ha sido dictada, la Escuela de Formación Ministerial ESFORMI, tiene como objetivo fundamental brindarnos

Más detalles

LA OPCIÓN FUNDAMENTAL

LA OPCIÓN FUNDAMENTAL PROBLEMÁTICA SOCIOCULTURAL I LA OPCIÓN FUNDAMENTAL Qué es la opción fundamental? Comenzaremos refiriéndonos al significado de la palabra opción. Optar es escoger una alternativa entre varias posibles.

Más detalles

El Interés Sobre lo Colectivo como Cultura

El Interés Sobre lo Colectivo como Cultura El Interés Sobre lo Colectivo como Cultura Pablo Illuzzi, Instituto tecnológico de Buenos Aires INTRODUCCIÓN A través de estas palabras, intentaré plantear razones de la baja participación ciudadana, el

Más detalles

ROMANOS 6:1 SEGUIREMOS PECANDO PARA QUE LA GRACIA ABUNDE?

ROMANOS 6:1 SEGUIREMOS PECANDO PARA QUE LA GRACIA ABUNDE? ROMANOS 6:1 SEGUIREMOS PECANDO PARA QUE LA GRACIA ABUNDE? I. INTRODUCCION. A. Después de que Pablo magistralmente nos habla de la justificación por la Gracia de Dios, a través de la fe en Jesús, a razón

Más detalles

Introducción a la estética y a la apreciación artística

Introducción a la estética y a la apreciación artística Introducción a la estética y a la apreciación artística El ser humano es un ser expresivo, sensible y racional; y desde su aparición en el planeta ha manifestado su creatividad e inteligencia en el arte

Más detalles

6Deberes del esposo LECCIÓN

6Deberes del esposo LECCIÓN 90 LECCIÓN 6Deberes del esposo Un joven se dirigía feliz a su casa apresuradamente a contarles a sus padres las buenas nuevas de que su novia había accedido a casarse con él. Pero su padre, en lugar de

Más detalles

Creo en Dios Padre todopoderoso. 1

Creo en Dios Padre todopoderoso. 1 Creo en Dios Padre todopoderoso. 1 I.- Él es Padre La profesión de fe específica es: Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. La principal definición de Dios que el Credo nos

Más detalles

REFLEXIONES EN TERAPIA DE PAREJA

REFLEXIONES EN TERAPIA DE PAREJA REFLEXIONES EN TERAPIA DE PAREJA Las experiencias que solemos tener en la Terapia de Pareja nos conduce a plantearnos una serie de cuestionamientos. Una noche de reflexión analizando un caso que tengo

Más detalles

Convivencia sin violencia

Convivencia sin violencia MITO: Pequeñas faltas de respeto como un grito, una mala palabra o ignorar a una persona, no es violencia. REALIDAD: Algunos de estos pequeños actos parecen cotidianos y hasta normales, en realidad tienden

Más detalles

En los Estados Unidos hay alrededor de 12 millones de alcohólicos.

En los Estados Unidos hay alrededor de 12 millones de alcohólicos. SOLO UNA RESPUESTA Alrededor de todo el mundo las personas están buscando la felicidad. Tomemos como ejemplo a la típica persona norteamericana, vamos a llamarlo JUAN o MARÍA (si es una mujer), que está

Más detalles

Copyright 2006 por Gregory Alan Kedrovsky Reservados todos los derechos de esta obra. ISBN: [pendiente]

Copyright 2006 por Gregory Alan Kedrovsky Reservados todos los derechos de esta obra. ISBN: [pendiente] Este archivo contiene notas de estudio sobre el tema indicado. Se debe considerarlo como un borrador. No se han corregido todos los errores de ortografía, sintaxis ni gramática. Por lo tanto, le pedimos

Más detalles

Arzobispo de Barranquilla: Sacerdotes pederastas deben someterse a la ley terrenal

Arzobispo de Barranquilla: Sacerdotes pederastas deben someterse a la ley terrenal Arzobispo de Barranquilla: Sacerdotes pederastas deben someterse a la ley terrenal La Iglesia Católica tiene temas que pocas veces se pueden abordar de manera abierta y desprevenida con sus más altas jerarquías.

Más detalles

La imagen de Dios en la infancia. Formación de catequistas Alcalá, 18 de octubre de 2014

La imagen de Dios en la infancia. Formación de catequistas Alcalá, 18 de octubre de 2014 La imagen de Dios en la infancia Formación de catequistas Alcalá, 18 de octubre de 2014 Son los niños religiosos? Si Depende No Se aprende la religión? Transmisión de la fe Presupuestos claves de la religiosidad

Más detalles

LA FUNDAMENTACIÓN BERGSONIANA DEL LIBRE ALBEDRÍO

LA FUNDAMENTACIÓN BERGSONIANA DEL LIBRE ALBEDRÍO LA FUNDAMENTACIÓN BERGSONIANA DEL LIBRE ALBEDRÍO La palabra libertad tiene para Bergson dos sentidos posibles. Por un lado, puede ser entendida como libertad de perfección, coincidiendo desde este punto

Más detalles

EL GÉNERO NARRATIVO 1. EL NARRADOR Y EL PUNTO DE VISTA

EL GÉNERO NARRATIVO 1. EL NARRADOR Y EL PUNTO DE VISTA EL GÉNERO NARRATIVO El género narrativo (o género épico) es una expresión literaria que se caracteriza por relatar historias imaginarias o ficticias (sucesos o acontecimientos) que constituyen una historia

Más detalles

El tema del libro: Principios.

El tema del libro: Principios. CADA LIBRO DE LA BIBLIA GÉNESIS Lo que cuenta el libro: La palabra génesis quiere decir principios, y también quiere decir orígenes. Génesis cuenta del principio del hombre, del pecado, de la salvación

Más detalles

El Ayuno en el Islam

El Ayuno en el Islam El Ayuno en el Islam 1 El Ayuno en el Islam Introducción Los espectadores no musulmanes tienen diferentes percepciones de las sociedades que practican el ayuno. En muchos países del Golfo la sociedad cambia

Más detalles

LA PARABOLA DEL TESORO ESCONDIDO

LA PARABOLA DEL TESORO ESCONDIDO LA PARABOLA DEL TESORO ESCONDIDO Además, el reino de los cielos es semejante aun tesoro escondido en un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene,

Más detalles

1.- OBJETIVOS Los objetivos en el B.O.C.M. Martes 29 de Mayo de 2007 (DECRETO 23/2007).

1.- OBJETIVOS Los objetivos en el B.O.C.M. Martes 29 de Mayo de 2007 (DECRETO 23/2007). CURSO 2014/15 ASIGNATURA: HISTORIA Y CULTURA DE LAS RELIGIONES CURSO: 2ºESO 1.- OBJETIVOS Los objetivos en el B.O.C.M. Martes 29 de Mayo de 2007 (DECRETO 23/2007). Y los específicos del departamento:.

Más detalles

11. Fiesta del Bautismo del Señor Reflexión en torno a la fiesta del Bautismo del Señor. 9 de enero 2012

11. Fiesta del Bautismo del Señor Reflexión en torno a la fiesta del Bautismo del Señor. 9 de enero 2012 11. Fiesta del Bautismo del Señor Reflexión en torno a la fiesta del Bautismo del Señor. 9 de enero 2012 La Iglesia celebra la fiesta del Bautismo del Señor que, junto con la anterior de Epifanía, termina

Más detalles

comenzado una nueva vida

comenzado una nueva vida 14 LECCIÓN Usted ha 1 comenzado una nueva vida Qué sucede cuando una oruga se convierte en una mariposa? Cómo es que una semilla llega a ser un gran árbol? La vida natural obra en cada uno y produce un

Más detalles

visita simbólica NIVEL ESO Visitas educativas a la Sagrada Familia Actividad de previsita. Visita simbólica espiritual Grupos: 1º, 2º, 3º y 4º de ESO

visita simbólica NIVEL ESO Visitas educativas a la Sagrada Familia Actividad de previsita. Visita simbólica espiritual Grupos: 1º, 2º, 3º y 4º de ESO Visitas educativas a la Sagrada Familia Actividad de previsita. Visita espiritual Grupos: 1º, 2º, 3º y 4º de 1 0. Descubriendo el templo La Sagrada Familia abre sus puertas a la mirada y al conocimiento

Más detalles

- Documento No oficial - Traducción: Seamus ap Ghal sg@cyborgma.com

- Documento No oficial - Traducción: Seamus ap Ghal sg@cyborgma.com Golconda "El más poderoso del mundo es aquel que más solo está." Generalmente aquellos que han encontrado la Golconda se retiran completamente de la Jyhad. La mayor excepción a esta regla son los Salubri,

Más detalles

El MUNDO GRIEGO 3.1 OBJETIVOS. Ubicar geográfica y cronológicamente la civilización griega.

El MUNDO GRIEGO 3.1 OBJETIVOS. Ubicar geográfica y cronológicamente la civilización griega. Tema 3 1 El MUNDO GRIEGO 3.1 OBJETIVOS Ubicar geográfica y cronológicamente la civilización griega. Describir la organización política y económica de las primeras polis. Explicar las causas de las colonizaciones

Más detalles

Jason Henderson Zoe, Costa Rica 110529. La Gloria de Dios

Jason Henderson Zoe, Costa Rica 110529. La Gloria de Dios Jason Henderson Zoe, Costa Rica 110529 La Gloria de Dios El libro de Éxodo tiene una gran sección que tiene que ver con el patrón del tabernáculo, y otras más pequeñas que describen cosas que suceden.

Más detalles

VIAJE AL MUNDO CANINO.

VIAJE AL MUNDO CANINO. VIAJE AL MUNDO CANINO. CAPÍTULO VI: EL BICHÓN SALVAJE. Tan fiero depredador de sus presas como amante de sus congéneres, el Lobo europeo muestra sus dos caras a un mundo que le odia por temor y le aprecia

Más detalles

Entrevista de Eduard Punset con Dario Maestripieri, psicobiólogo de la University of Chicago. Nueva York, 3 de octubre del 2009.

Entrevista de Eduard Punset con Dario Maestripieri, psicobiólogo de la University of Chicago. Nueva York, 3 de octubre del 2009. Entrevista de Eduard Punset con Dario Maestripieri, psicobiólogo de la University of Chicago. Nueva York, 3 de octubre del 2009. Vídeo del programa: http://www.redesparalaciencia.com/1659/1/redes-46-macacos-y-humanos-el-secreto-del-exito

Más detalles

CRITERIOS DE EVALUACIÓN DEL ÁREA DE RELIGIÓN CATÓLICA. En los criterios de evaluación los alumnos serán capaces de :

CRITERIOS DE EVALUACIÓN DEL ÁREA DE RELIGIÓN CATÓLICA. En los criterios de evaluación los alumnos serán capaces de : CRITERIOS DE EVALUACIÓN DEL ÁREA DE RELIGIÓN CATÓLICA. En los criterios de evaluación los alumnos serán capaces de : Primer curso 1. Señalar los elementos de las religiones primitivas que tengan alguna

Más detalles

ESPIRITUALIDAD LAICAL DE FE Y JUSTICIA

ESPIRITUALIDAD LAICAL DE FE Y JUSTICIA ESPIRITUALIDAD LAICAL DE FE Y JUSTICIA Bilbao, 1º de julio de 2000 1. INTRODUCCION La palabra Espiritualidad deriva de espíritu (pneuma). El Espíritu de una persona es lo más hondo de su propio ser: sus

Más detalles

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas Identidad Institucional Una apuesta de futuro Nº1 Hacemos escuela, educamos personas Fundación Educación Católica: Una apuesta de futuro Unidad Fundación Educación Católica, erigida por FERE-CECA, responde

Más detalles

HEBREOS 11:1 LA FE II. Hebreos 11:1 Ahora bien, la fe es la certeza sustancia de lo que se espera, la convicción demostración de lo que no se ve.

HEBREOS 11:1 LA FE II. Hebreos 11:1 Ahora bien, la fe es la certeza sustancia de lo que se espera, la convicción demostración de lo que no se ve. Jason Henderson Zoe Costa Rica 120722 HEBREOS 11:1 LA FE II Hebreos 11:1 Ahora bien, la fe es la certeza sustancia de lo que se espera, la convicción demostración de lo que no se ve. La vez pasada, dijimos

Más detalles

Lección 14 y 15 de setiembre. Los Libros históricos. Una larga Historia.

Lección 14 y 15 de setiembre. Los Libros históricos. Una larga Historia. Lección 14 y 15 de setiembre. Los Libros históricos. Una larga Historia. Con esta lección deseamos que los chicos y chicas puedan visualizar la historia de Israel como un cuadro grande que nos revela el

Más detalles

E L D I S C Í P U L O M U N D I A L E N U N A N U E VA E TA P A

E L D I S C Í P U L O M U N D I A L E N U N A N U E VA E TA P A PLENILUNIO DE CÁNCER (Luna Llena 23/6/2013 a las 8:32 hora local Argentina) E L D I S C Í P U L O M U N D I A L E N U N A N U E VA E TA P A D E L D E S A R R O L L O E S P I R I T U A L La humanidad como

Más detalles

Nuevo Currículo de la Enseñanza de la Religión Católica de la educación secundaria

Nuevo Currículo de la Enseñanza de la Religión Católica de la educación secundaria Nuevo Currículo de la Enseñanza de la Religión Católica de la educación secundaria (Fuente) BOE martes 24 de febrero de 2015 1º CURSO CONTENIDOS CRITERIOS DE EVALUACIÓN ESTÁNDARES DE APRENDIZAJE EVALUABLES

Más detalles

HOMILÍA VIGILIA PASCUAL

HOMILÍA VIGILIA PASCUAL HOMILÍA VIGILIA PASCUAL Esta es una noche feliz. La Iglesia canta y alaba a Dios por la victoria de Cristo. Alégrese nuestra Madre la Iglesia, revestida de luz tan brillante. Resuene este templo con las

Más detalles

Encuesta. 1.1. Hay profetas hoy? La Iglesia cumple su misión de anunciar y denunciar?

Encuesta. 1.1. Hay profetas hoy? La Iglesia cumple su misión de anunciar y denunciar? Tema 11 Antiguo Testamento Profetismo y Profetas Texto: Is 6, 1-13 Encuesta 1.- Realidad 1.1. Hay profetas hoy? La Iglesia cumple su misión de anunciar y denunciar? 2.- Iluminación 2.1.1. Nivel Histórico

Más detalles