INTRODUCCIÓN. Amanecer llanero

Transcripción

1 INTRODUCCIÓN La Corporación Yopal, Turística y Cultural, tiene como principal OBJETIVO, PROMOVER EL DESARROLLO DE LOS SECTORES, TURÍSTICO Y CULTURAL, DEL MUNICIPIO DE YOPAL, para lo cual ha organizado campañas divulgativas, educativas e informativas, no solo dirigida a los turistas y visitantes sino además a la comunidad yopaleña, para crear identidad y amor por su patrimonio ecológico, histórico y cultural. El objetivo de las campañas basadas en parte, en este compendio de tradiciones, costumbres, técnicas, saberes, modos de vida, y expresiones materiales, heredadas unos y adoptados otros, que constituyen en la esencia, de la identidad cultural del pueblo llanero; es difundirlos a los turistas o visitantes, que llegan a nuestro municipio Amanecer llanero 1

2 Los llanos orientales con la inmensidad de sus llanuras y sabanas guarda una gran riqueza cultural, que se ve reflejado en los ancestros de estas tierras casanareñas, por esto es importante rescatar, como también seguir promoviendo la cultura llanera de nuestra gente. En este trabajo de recopilación de muchas obras, se puede encontrar una pequeña parte de esta cultura, que se ve reflejada en el trabajo de llano, en sus costumbres, los mitos, las leyendas, y su gastronomía y muchas otras actividades del hombre típico llanero; las cuales nos pueden ayudar a conocer aun mas nuestra tierra, pero también a personas que nos son de la región y quieren conocer sus tradiciones 2

3 CONTENIDO 1. CARACTERÍSTICAS DEL HOMBRE LLANERO. 2. TRAJES TIPICOS MASCULINO Y FEMENINO 3. Trabajo de llano 3.1. Trabajo de llano antiguo 3.2. Trabajo de llano actual 3.3. El ordeño 3.4. Caballos criollos y sus colores 3.5. La caballeriza 4. COSTUMBRES DEL LLANO QUE SE HAN PROMOVIDO COMO ESPECTÁCULO DEPORTIVO Y DE ESPARCIMIENTO EL COLEO DEPORTE DEL LLANO POSICIONES DEL COLEADOR COLEADA A UNA MANO A MEDIA SILLA COLEADA A UN ESTRIBO POR DEBAJO DE LA PIERNA GUESIADA IMPLEMENTOS DEL COLEADOR IMPLEMENTOS USADOS EN EL CABALLO LAS AUTORIDADES DE LA MANGA 4.2. ENLAZADA DEL BECERRO A CABALLO 4.3. HERRADA DEL BECERRO 4.4. MONTA DE POTROS 4.5. MONTA DEL TORO MATRERO 4.6. APERADA DEL CABALLO 4.7. CARRERA DE CABALLOS 4.8. CABALLO MEJOR APERADO 4.9. JARIPEO 4.10 ORDEÑO DE LA VACA MAÑOSA ATRAPADA DE GALLINAS Y CARGADA DE AGUA EL LEÑADOR EL PILONERO 3

4 5. DESTREZA ARTÍSTICA 5.1. Joropo 5.2. El baile del joropo 5.3. Instrumentos del folclor llanero 5.4. El parrando llanero 6. ELEMENTOS ESENCIALES DEL LLANO 7. COMIDA TÍPICA DEL LLANO 8. BEBIDAS TÍPICAS DEL LLANERO 9. VIVIENDA LLANERA 10. ARTESANIAS 11. FAUNA LLANERA 12. REMEDIOS LLANEROS 13. Eventos culturales de importancia regional nacional e internacional: 14. MITOS Y Leyendas del llano La pata sola: Juan machete El carrao El silbon: El silbador La llorona La bolefuego: La madre monte: El tunjo: La sayona El duende Las dos hermanas 15. PALABRAS MAS UTILIZADAS POR EL LLANERO 16. ADIVINANZAS 17. COPLAS DEL LLANO 18. AGÜEROS 19. REFRANES 20. VOCABULARIO COSTUMBRISTA. 21. BIBLIOGRAFIA 4

5 1. CARACTERÍSTICAS DEL HOMBRE LLANERO: El hombre llanero es mestizo, luchador por naturaleza, de mediana estatura, piel canela, delgado, ojos negros, cara ovalada y cabellos lacios. Es alegre, dicharachero y parrandero, forma su hogar muy joven, tiene muchas creencias en mitos y leyendas. Es madrugador, contador de historias, burlón, alegre, conoce las enfermedades y la cura, es amante y defensor de su folclor, cree además de la Virgen y los santos. El hombre llanero, siempre se ha identificado con el caballo, porque uno y otro forman una sola naturaleza. Por tradición ha manejado ganados cerriles, se ha dedicado al cultivo de la sementera como medio de subsistencia, cosecha yuca y topocho que junto con la carne son la base de su dieta alimenticia. El hombre llanero se caracteriza por ser experto nadador y navegante, hábil cazador y pescador, artesano de maderas duras y flexibles, constructor de la arquitectura del caney. El dormitorio es de chinchorro de moriche o de Cumare. Es hábil en la transformación de la materia para la fabricación de la soga, el apero, la campechana, las cotizas y demás variedades que son sacadas del cuero del ganado. El hombre llanero es una persona echada palente, dedicado a su labor diaria. Su manera de vestir es de pantalones cortos, su sombrero y su cuchillo sentado a la cintura. Un nativo llanero, dedicado en su sabana infinita, en donde se identifica con sus garzas, guerere, garrapateros, alcaravanes. Posee gran conocimiento de 5

6 los animales, sus enfermedades, conoce cada uno de los meses de su apareamiento y cría. Es un fiestero innato, baila, canta y enamora, hace sus grandes parrandos, bebe y es tradicionalista en lo relacionado a la celebración de fiestas como la Semana Santa, la fiesta del 29 de Agosto en honor a Santa Rita, el 3 de Mayo día de la Santa Cruz, la Navidad y el año Nuevo. Siempre se le oirá entonando coplas compuestas al amor perdido, a su caballo, a su sabana. Dentro de sus hábitos alimenticios se destacan: Tomar café cerrero a las 4 de la mañana y hacer Dos golpes en día ordinario, come queso y cuajada, es poco vegetariano, toma agua desde que se levanta. MUJER LLANERA En la sabanas le toca hacer todos los oficios moler, ordeñar; cuando se queda viuda, le toca gobernar la casa sola, tiene su jardín y animales, baña los niños y los manda al colegio. De niña, atiende a los hermanos pequeños o juega o busca frutos donde estén. Las mamas son mujeres muy varoniles, salen a las sabanas a buscar leña, atender los animales, la mujer llanera tiene de 12 y 15 hijos. 2. TRAJES TIPICOS MASCULINO Y FEMENINO El Vestuario cotidiano del hombre llanero es de ropas ligeras, franelas y pantalones cortos llamados guayucos, usa cotizas, sombrero pelo de guama El orgullo del llanero es querer llevar un buen sombrero, se dice que se puede sacar al llanero por el sombrero, hay quienes lo adornan con bordas que cuelgan sobre la nuca; otros con plumitas de garza o de pato y hay quienes le ponen cintas en las fiestas de coleo. 6

7 La vestimenta típica de hombre llanero ha evolucionado a través de los tiempos, antes se denominaba liquilique, liquio o lique, de éste se derivo un traje llanero casanareño cuya camisa recamada en oro se llamaba cachicamita, este nombre se deriva de animal llamado cachicamo muy común de la fauna llanera, cuya caparazón parece haber sido hecha de zurcidos tal como es la camisa de pliegues que van en el pecho. El pantalón se denomino Garras; este era sin adornos en las costuras y bajaba un poco mas de la rodilla. Para las salida al interior, lo llamaron uña de pava, luego uña de ganso, este atuendo era hecho de algodón y en pinta de rayas. El hombre le ha dado preferencia al pantalón y camisa blanca, completando su atuendo las cotizas de hilo y suela de cuero curtido y el sombrero de alas anchas y de castor o pelueguama o de fieltro, pero dada la misma sencillez del vestuario y para hacerlo vistoso y comercial para la presentación de espectáculos; se ha reemplazado por pantalón y camisa negra, botas, media caña, fajas anchas, con revolver, pañuelo al cuello y fusta. El sombrero: en los llanos orientales a través del tiempo se han usado sombreros de todos los tamaños de alas y copas y de muchos materiales. Ha predominado el de alas anchas y material pesado; como el de pelueguama de castor y el de fieltro. El sombrero debe ser un poco pesado para que no sea tumbado por la brisa o por los saltos del caballo. El orgullo del llanero es querer llevar un buen sombrero. 7

8 Al igual que el traje masculino, el femenino ha tenido su evolución y sus formas alternas, el vestido en tela de textura suelta de colores claros generalmente floreado manga corta y cuello bandeja, otras veces en dos piezas, la falda hasta la rodilla un tanto amplio. Se adorna con encajes, cadenas anillos, usan perfumes tanto naturales (las sabaneras prefieren la albahaca, el jazmín el mastranto y otros) como los que se encuentran en el comercio; calzado, cotizas de hilo negro, zapatos de tacón bajito, en la mujer sabanera predomina la cotiza que le da soltura y donaire al caminar, últimamente para los espectáculos se esta utilizando la minifalda negra. 3.TRABAJO DE LLANO 3.1. TRABAJO DE LLANO ANTIGUO La principal actividad económica de los llanos orientales estaba basada en la propiedad de la tierra y el ganado, articuladas intrínsecamente por efectos de su funcionamiento, pues se desarrollaba la ganadería extensiva, que consistía en contar con grandes extensiones de sabana y sus pastos naturales, con sus fuentes de agua, componentes que sustentaban la cría y levante de gran número de cabezas de ganado vacuno. La tierra no tenía valor por si misma, el valor estaba dado por la cantidad de cabezas de ganado que pastaban en determinada área de sabana, propiedad que se ejercía con la marca en la oreja y el hierro candente aplicado en el anca de la res. Se daba posesión u usufructo de la tierra que el ganado ocupaba, por lo que no existía propiedad privada sobre la tierra y los linderos de los hatos estaban vagamente determinados. La raza predominante, era el ganado criollo o casanareño, que tenía como principal característica su resistencia al medio agreste del llano. Esta circunstancia, origino la Ley del Llano que era una especie de derecho tradicional o arraigado, la cual contenía normas sobre el acceso a los ganados cimarrones, cachilapos u orejanos, que correspondían a los ganados sin marca en la oreja y sin hierro, libres, es decir sin dueño; la cual permitía que la persona que 8

9 los enlazara y marcara en la oreja, se convertía automáticamente, propietario de estos animales. Sabana que no estuviera ocupada por ganados, era considerada libre o tierras bravías y podía ser ocupada con ganados, por cualquier persona que quisiera fundarse o establecer su hato, luchando contra los peligros que revestían estas tierras, garantizando su estadía y su explotación económica. Existía una división social, integrada por los fundacioneros (habitantes de las fundaciones), que eran aquellos llaneros con pocas cabezas de ganado; los conuqueros (llaneros que vivían de la siembra de su chagra o conuco) y vegueros (llanero que establecía su casa o vivienda en las vegas de los ríos), era la mano de obra que se contrataba como vaqueros en los trabajos de los hatos, a los cuales se les pagaba con ganado o se les permitía tener acceso al ganado cimarrón o cachilapo, por lo que difícilmente existían llaneros que no tuvieran siquiera una cabeza de ganado. Otra modalidad de pago de las faenas ganaderas, consistía en conceder el hatero, el derecho a fundarse en los terrenos de su posesión a aquellos vaqueros que así lo solicitaran, pues le facilitaba contar con mano de obra disponible en su propio hato, para el trabajo de llano. 9

10 La actividad llanera tenía una serie de distintivos, que permitían ascender a los muchachos mandaderos, adquiridos mediante la edad y la experiencia en el hato, escalando posiciones desde las funciones de aguatero (El joven que llevaba el agua, la leña, y las labores menores del hato) luego a becerrero (muchacho que ayuda a ordeñar), caballicero (persona que cuida las caballadas), vaquero (persona con destreza en las labores ganaderas), hasta llegar a desempeñar el puesto de encargado del hato. La ganadería extensiva o llanera tradicional (obedecía a la pobreza relativa de los suelos de sabana), en los cuales se llegaba a necesitar hasta seis (6) Has, para levantar una sola res; por lo que demandaba que las extensiones de los hatos, fuera de miles de Has y en proporción al número de cabezas de ganado que se poseyera, lo mismo que el número de hombres empleados para traer el ganado de la sabana. Para los periodos de saca de ganado los peones de los hatos se encargaban de entregar verbalmente las invitaciones. En hatos delimitados por ríos y no por cercas como los demás, fácilmente podía tener hasta 250 mil cabezas de ganado. Muchos hombres se requerían para las labores de vaquería, y mujeres aunque en menor cantidad, quienes preparaban los alimentos y realizaban las demás labores complementarias del hato. Las jornadas ganaderas eran hasta de 15 días de corrido. Un duro esfuerzo que se veía premiado cuando el patrón invitaba a las alegres joropeadas. En los hatos se hacían parrandos de 2 a 3 días. El trabajo de llano es una faena ganadera de la sabana, que consiste en encerrar el ganado con los caballos, cada seis (6) meses, por lo general a comienzos de los meses de mayo y diciembre a la entada y salida de aguas (épocas de inicio de invierno y verano respectivamente) y dependiendo del número de cabezas de ganado, que por lo general tenía una duración aproximada de un mes. El proceso inicial del trabajo de llano, consistía en que el hatero o el encargado contrataba los vaqueros que se necesitaban para traer el ganado de la sabana y trabajarlo en el corral; cuyo número dependía del número de cabezas de ganado y lo mañoso o resabiado que fuera el ganado. 10

11 Por ejemplo: Para una cifra de 3000 cabezas de ganado, se contrataban 20 vaqueros, con experiencia y reconocidos por su destreza en las labores ganaderas, que por lo general eran vecinos de las fundaciones. La noche anterior, de iniciar el trabajo de llano, se encerraban las bestias en el corral o en potreros aledaños y se encargaba a un caballicero grande, de cuidarlos y de asignar a cada vaquero las bestias que cada uno iba a montar durante la faena. Se organizan en los corrales y realizaba la repartición de silloneros. La madrina es de 100 caballos es decir que les corresponde de 4 a 5 por llanero, de los cuales dos eran potrones o caballos sin domar completamente y tres caballos mansos. La jornada se iniciaba a las tres o cuatro de la mañana, hora en que tocaba levantarse para ir a buscar las bestias y remontarse; Se salía a recoger el ganado sin probar alimento, escasamente se tomaba un tinto. Ya en la sabana, se reunía el ganado que se encontraba entre las mates de monte, formando un rodeo en el centro de la sabana abierta, se encerraba con los caballos, con el objetivo de arriarlos hasta el corral; este actividad era la parte fundamental del trabajo de llano, ya que por tratarse de grandes extensiones de tierra y que se encontraban sin delimitaciones, debía desplazarse a grandes distancias, para ubicar a todo el ganando. 11

12 Para formar el rodeo, los vaqueros se dividían por mitad, los unos iban por un lado y la otra mitad por el otro, rodeando el ganado. Se dejaba el ganado quieto y se hacían apartes, para sacar los animales rencos, las vacas recién paridas, se recogían los orejanos o cimarrones, algunos enfermos para curar y el ganado de saca, que eran las vacas flacas, mayores de 10 años y toretes de tres años. Para la conducción del ganado, se tenían funciones muy claras: - El caporal de sabana, que era el dueño del hato o el encargado, quien asignaba el puesto que le correspondía a cada vaquero; se ubicaba con los culateros para tener una visión amplia de cómo se llevaba el ganado e ir impartiendo órdenes sobre la mejor forma de sortear obstáculos como: bosques, caños o ríos. - Los cabresteros, por lo general uno o dos, según el tamaño del rodeo, quienes iban delante del ganado conduciéndolo a un sólo ritmo por el camino, - Los orejeros que se ubicaban a lado y lado del rodeo, cuidando que no se saliera ningún animal para la sabana libre, Si alguna res se salía del rodeo, el vaquero situado más cerca le tocaba hacerla retornar con las otras. - Los arriadores o culateros, que se ubicaban en la parte de atrás del rodeo y se encargaban de incitar al ganado, mediante gritos o con el caballo, para que se moviera. Durante estas jornadas, se manifestaban las habilidades y comportamientos del trabajo ganadero tradicional, como el coleo que consiste en una forma especial de derribar una res sujetándola por la cola; nariciada que consiste en un hueco que se le hace en el tabique de la res con el propósito de pasarle el rejo, para someter fácilmente al animal; arrebiate costumbre llanera de amarrar la soga a la cola del caballo; de la soga; toreo en la sabana y jineteadas en potrones (a medio domar). Alrededor de estas prácticas, se fue formando una imagen de la cultura del llanero, teniendo en la vaquería un ingrediente fuertemente arraigado. 12

13 En un paradero se aparta los animales enfermos o débiles, las vacas que están próximas a parir también se escogen las vacas viejas o de saca marcando con azul de metileno. Terminada esta labor, se emprende el viaje donde vine la calma, aparece el cigarrillo, tabaco, chimú, para recorrer 2 o 3 horas de camino y se acercan a los corrales. El ganado se va afilando y el llanero le va cantando afila, afila ganadito por la huella del cabrestero, ponle amor al caminito y no olvide su comedero entre silbos y sonidos que tranquilizan a los animales ya son las 2 o 3 de la tarde y solo han tomado tinto, el golpe solo lo que cada cual carga en su pollero. Llega la llanerada a la casa, desensillan, lavan su caballo y lo sueltan para que descansen por 2 o 3 días, mientras tanto la cocinera se alista para servirle. La gente pasa al comedor El alimento estaba integrado por la ración, que correspondía a un pedazo de carne de res, que se extraía por lo general del animal que se partía las patas durante las coleadas, que los vaqueros ejecutaban con los rodeos. La carne se servía con yuca y topocho y se comía hasta ya no poder más, pues había comida en abundancia. A esta comida se le daba el nombre de desayuno. Una vez terminado el desayuno, el trabajo de llano continuaba en la corraleja: Los corrales que se utilizaban, llamados palo a pique, compuestos por una sola corraleja construida con palos gruesos, redondos, los cuales enterraban en forma seguida. 13

14 Se nombraban los enlazadores de a caballo para enlazar a los orejanos, mientras se prendía candela para los hierros, estos se llevaban hasta el botalón grueso (poste del centro del corral, horqueta, o poste para achicar reses o caballos), se le daba una vuelta a la soga con la cual, el enlazador sostenía a la res; se aseguraba al animal y se inmovilizaba coleando y guayuqueando que consiste en pasar la cola de la res por la verija (parte inferior de barriga), con el fin de inmovilizarla, para colocar el hierro. Para realizar la marca en la oreja, se sujetaba la res por la carraca o mandíbula inferior. Al día siguiente se escoge el ganado el que se va a vender, el de vacunar, el de destetar, el de herrar, el de capar y por ultimo el que no se le hace nada. Otra de las actividades que se realizaban en el corral, eran los apartes del ganado de saca, es decir, el ganado que se vendía para su posterior engorde en los cebaderos; que eran finas ganaderas sembradas con pastos artificiales; ubicados en el piedemonte llanero. Y el resto se soltaba nuevamente a la sabana y se continuaba al siguiente día, recogiendo más ganado. Luego se procedía a la venta del ganado, que se realizaban en el corral del hato, donde le hatero se situaba en la puerta de la corraleja con una camaza, (vasija que se elabora a partir del táparo, que es un bejuco, y se utiliza para recoger la leche del ordeño) en la mano o simplemente extendiendo el bayetón en el piso, y a lo que salía un toro o una vaca, el comprador tenía que tirar una moneda de oro, pues muchos de los dueños de hatos eran analfabetas y no sabían contar. Si al comprador le faltaban monedas, pedía fiado TRABAJO DE LLANO ACTUAL 14

15 En el trabajo de llano actual, se han implementado cambios, generados principalmente por la noción de la propiedad sobre la tierra, replanteadas por los nuevos inmigrantes que llegaron al llano, con nuevas imágenes de usufructo de la tierra, cercando los potreros con alambre de púas; la sabana libre comienza a ser seccionada, por lo tanto deja de ser bien de muchos, susceptible de ser ocupada por quien posea ganados; para convertirse en una propiedad particular en manos de pocas personas, impidiendo, en muchos casos la cacería y la pesca en sus terrenos, a quienes derivan su subsistencia de estas formas económicas. En este nuevo orden, las propiedades se encuentran cercadas y sus linderos minuciosamente delimitados, la propiedad de los ganados se ejerce con el hierro y la marca en la oreja está entrando en desuso, la que se ha ido cambiando por el tatuaje en las orejas de los becerros. El acceso a los cachilapos u orejeros, en la actualidad es considerado como abigeato o robo de ganado. La mano de obra contratada, se inscribe dentro de un salario o jornal, como forma de pago y los vaqueros son reconocidos como mensuales o que reciben el sueldo mensualmente. El cercamiento de los potreros exige menor número de vaqueros en los trabajos de llano. El cercamiento de los potreros hace desaparecer muchas de las funciones del trabajo de llano, como el de los cabresteros, quienes eran los que trazaban las rutas para conducir el ganado; actualmente son remplazados por las costas del alambrado de los hatos. Actualmente solo se emplean solo tres vaqueros, uno de ellos desempeñándose como orejero dos como culateros en la parte de atrás. Las cercas facilitan la recogida de las manadas de reses. También existe el CAMPOBOLANTE: Es la persona que está pendiente vigilando los linderos del hato, para evitar el cachilapeo de los animales del mismo, por lo general tiene que andar armado. El CAPORAL Persona delegada por el blanco o dueño de hato. Con 15

16 habilidades y destrezas para el manejo de hato y ganado, respetado por los demás, es el que remplaza al dueño en caso de ausencia. Los apartes ya no se realizan en la sabana, sino en los corrales modernos con sus puertas intercomunicadas, que hacen menos dispendiosa esta labor, y a la vez van desapareciendo los corrales llamados palo a pique. Un corral moderno puede llegar a tener hasta doce divisiones: corraleja, corral de aparte que pueden ser cuatro, botalón grueso y el botalón delgado, corral de lechería, chiquero o becerrero, el coso, la manga, los bretes, la bañadera, la manga de aparte y la majada. El ganado criollo o Casanare, es el que ha venido viviendo y reproduciéndose en los llanos desde hace casi 400 años; es un ganado adoptado a las condiciones del medio natural. Este ganado se encuentra, en muchas partes del llano cruzado o pringao, con cebú. El cebú es un ganado mas manso razón por la cual hay que trabajarlo con cuidado, no se le puede gritar ni atropellar con el caballo ya que es un ganado muy nervioso, despacioso y todo no es altivo. Otra raza que a intentado adaptarse al espacio de los llanos es el romosinuano este ganado no tiene cuernos romo, su color es rojizo, es productor de carne, es oriundo de la llanura costa norte del rio Sinú, no es resistente al verano, es muy despacioso; los llaneros dicen que los romos son bobos por la experiencia del hombre llanero con reses cimarronas y altivas. Las razas predominantes en la actualidad, es el ganado cebú cruzado o pringao con el ganado criollo o Casanare, por considerarse este cruce, la forma más económica de producción de carne, en las zonas tropicales. Además por que es más manso y más fácil de trabajar y exige menos manejo. Se encuentra además el romosinuano, por ser un ganado productor de carne, pero es poco resistente a la garrapata. 16

17 3.3. EL ORDEÑO Es una practica primitiva, que permite la naturalidad de los productos lácteos y afianza el rito de la producción domestica. Al empezar el ordeño desde lejos se escucha los cantos tímidos del ordeñador; es un acto muy significativo las manos que casi cantan, le van creando un repertorio a la vida pausada de las vacas para que así el animal pueda sacar de la ubre la postrera (leche) CABALLOS CRIOLLOS Y SUS COLORES Desde su llegada a los llanos orientales y hasta nuestros días, ha sido en forma permanente el principal medio de trasporte. Los caballos fueron muy apreciados especialmente los caballos fundadores de los hatos. Al terminar su ciclo útil se mantenían en una cuadra cerca dela locación para cuidarlos, pues su valor era incalculable y morían de vejes mas no por descuido. El caballo llanero se caracteriza por tener mediana estatura, variedad de colores, buena conformación muscular; también se conoce en la oreja, porque al amarrarlo el caballo es activo e inquieto y se la pasa orejeando. Existe una gran variedad de colores como son: a. Rucio, rucio moro, rucio mosquio y rucio canelo. b. Alazano, alazano clarito, alazano melao, alazano oscuro. 17

18 c. Castaño, castaño claro, oscuro y castaño guacharaco. d. Ruano e. Amarillo f. Bayo g. Zaíno Existen ciertas características además de los colores, las rayas en las patas Barretiaos. 18

19 Cuando tienen una pinta pequeña en la cara se le llama lucero, si es más grande se le llama florentino, si es de mayor tamaño se le llama caripeto y si es totalmente desde el mechón hasta el asico se le llama jobero CABALLERIZA Es el lugar donde Llevan a los caballos para ensillarlos al comienzo de la jornada, cuando el ganado es muy arisco, los colocan en corrales para hacer amansados. 4. COSTUMBRES DEL LLANO QUE SE HAN PROMOVIDO COMO ESPECTÁCULO DEPORTIVO Y DE ESPARCIMIENTO EL COLEO DEPORTE DEL LLANO La practica del coleo como deporte, data de los años cincuenta en el municipio de Yopal, y se origina en las faenas diarias de los trabajadores de la sabana, convirtiéndose en un deporte de gran importancia en la región. El vaquero que desarrollaba el trabajo de llano, que consistía en reunir el ganado para marcarlo, curarlo, bañarlo, castrarlo, seleccionarlo, debía tener el arrojo, destreza y valentía, para controlar los rodeos de ganado, que desde los lugares más distantes de la sabana debían aproximarse a los corrales del hato, cuidando que las reses no se desviaran del camino o se devolvieran a su lugar de origen, y es aquí donde algunas reses se escapaban en veloz carrera hacia la sabana abierta o en busca de la mata de monte. El vaquero debía salir entonces en su caballo a mayor velocidad que la res, sujetándola por la cola y tirándola fuertemente hasta derribarla, para luego hacerla retornar al rodeo. De esta manera surge propiamente el deporte del Coleo. 19

20 El coleo llanero a caballo se practica con una sola mano y más que fortaleza es una simbiosis entre caballo y jinete, y su éxito esta en el momento justo de la apartada del caballo. En épocas no muy lejanas, el hombre de campo empezó a colear en las fiestas patronales de los pueblos, donde se cerraban las calles con cercas de guafa, y el público se apostaba en las ventanas para ver la faena del coleador. La mejor coleada era aquella que se efectuaba frente al palco de las reinas de la feria, quienes adornaban con cintas multicolores al coleador triunfante. La acogida del público a esta practica vaqueril, llevó a los amantes del coleo a organizarse en clubes que poco a poco, y en una ardua y constante lucha, han llevado el coleo a su condición de deporte. Es así como se ha masificado en los grandes campeonatos nacionales e internacionales, ya que el coleo se practica en cada una de las regiones llaneras. También se practica el coleo en la faena de aparte, donde tiene connotación de diversión, ya que solo se utiliza para probar no tanto la baquía del coleador, sino también la ligereza del caballo. Teniendo en cuenta que la distancia del rodeo a la madrina no es más de sesenta metros, en el aparte se cotizan los caballos que son buenos para colear. El coleo a pie: esta práctica generalizada en la faena del corral, es igual o más pintoresco que la faena a caballo. Este se practica entre dos personas: una que enlaza el animal y otra que lo colea. Existen varias formas de ejercerlo como: Coleada por dentro: en la que el enlazador ayuda al coleador jalando el rejo con que esta amarrado el animal; coleada por fuera en la que el coleador realiza todo el esfuerzo. También se practica en la soltada del ganado del corral, donde los jóvenes llaneros se esconden en la puerta y cuando los animales salen hacia la sabana a plena carrera, los llaneros a pie los alcanzan y colean. Esta es una práctica no muy apreciada por los dueños de hato y caporales ya que el ganado se pone mañoso. El nacimiento de este deporte, demando el establecimiento de un reglamento y exigiendo a la vez un escenario propicio para su práctica, lo que origino las mangas de coleo, las cuales se han ido modernizando y adquiriendo medidas reglamentarias, que varían en otros países como Venezuela, que también se practica este deporte. 20

21 La manga de coleo esta dividida en cuatro zonas: ZONA DE PREPARACIÓN: equivale a 50 metros. En esta zona no se debe colear. PRIMERA ZONA: equivale a 100 metros. Las caídas en esta zona marcan el mayor puntaje, de acuerdo al desempeño que se haya tenido en ella; SEGUNDA ZONA: equivale a 100 metros y el puntaje asignado corresponde a la mitad de la primera zona y la ZONA MUERTA: equivale a 50 metros. En esta zona no se debe colear. El coleador que lo haga, y malogre el toro, debe correr con los gastos de éste. Las faenas en este deporte están clasificadas en: EL REMOLINO que consiste en tumbar al toro dándole tres vueltas sobre el lomo y es la más importante que puede realizar un coleador y sí se ejecuta en la primera zona tiene un puntaje de 40, si se ejecuta en la segunda tiene un puntaje de 20. La CAMPANILLA, que es la misma faena pero haciendo que el toro de dos vueltas al ser tumbado, y gana 30 puntos si es en primera zona y 15 si es en la segunda, pero si el toro da vuelta y media se asignan 25 puntos en la primera y 15 puntos en la segunda zona. La vuelta de CAMPANA corresponde a una sola vuelta sobre el lomo y se entrega 20 puntos en la primera zona y 10 en la segunda. La CAÍDA DE COSTADO, es hacer que el toro caiga sobre la pierna, costilla y paleta, da 10 puntos en la primera zona y 5 en la segunda. 21

22 POSICIONES DEL COLEADOR COLEADA A UNA MANO Se ejecuta agarrando y llevando la cola del toro con una sola mano y manteniendo en la otra las riendas del caballo A MEDIA SILLA 22