"Una Dificultad Del Duelo: Cuando El Dolor Se Torna Irresoluble"

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1 "Una Dificultad Del Duelo: Cuando El Dolor Se Torna Irresoluble" (*) Escuela Freudiana De Buenos Aires Marta Rietti El dolor tiene algo de vacío, no puedo / recordar cuando empezó ó si hubo un / tiempo en que no estaba... (E. Dickinson) Ángel de la soledad y de la desolación, / preso de tu ilusión vas a bailar, bailar / si alguna vez se te va la mano, / y las llamas invaden tu cuerpo. " (Los Redonditos de Ricota") "Terminó de ordenar la casa, fue hacia la caja fuerte del hermano, pretendió abrirla. Como no pudo, tomó un martillo rompiendo la cerradura con gran violencia. Extrajo todo el dinero que había, desapareció..." Me llama la hermana de un joven que analicé durante algunos años. Relata la escena que describo. Su llamado se produce por el tiempo que esperaba aún el llamado de él. Entonces, un llamado que está en lugar del otro. Ella me pregunta por él: dónde está?. sé algo? Preguntas que no dejan de producir en mí alguna inquietud. Escucho en el relato que hay angustia, pero también reproches a la analista por este desenlace. Y es precisamente ese llamado el que me decide a escribir. Escribir como un modo de hacer con el obstáculo, no ceder ante éste. Así el escrito involucra al deseo del analista procesando algo de lo que se quiere atravesar, transformándolo en oportunidad. Algo de un duelo se atraviesa en el acto de escritura, acto que se adelanta al saber sobre la letra que se intenta transmitir(1) Intento plasmar así interrogantes que se me plantean sobre la conducción de esa cura. Articular la singular relación que se establece para este caso- entre un duelo ó duelos que se perpetúan, es decir que no terminan, no se consumen y un dolor como vivencia, afecto doloroso- eternizado en un presente, dolor tan irresoluble como irresistible de dejar".consumido por el dolor, M consume cocaína como un modo de hacer con éste último. Las particularidades de esta escena suscitaron en mí algunos enigmas que puedo hoy - Página 1 de 6 -

2 enunciar de este modo qué habría pasado con él?. Qué pasó y no pasó en el transcurso de ese análisis?. Me refiero al trabajo con los tiempos de la transferencia(2), posibilidad de pasaje, através de éstos, de aquellos acontecimientos coagulados en la historia de un sujeto, siempre que esté en juego el deseo del analista y su presencia. Deseo del analista, que acuerdo en pensar no como un deseo inefable, sino simplemente como deseo de estar allí(3). Presencia fundamentalmente por las vicisitudes de este caso- en su vertiente real, que implica al cuerpo del analista, a su voz y su mirada(4). M. "desapareció" dejando una carta para su analista. Carta con la que nunca pude encontrarme. La escena, entonces, que reconstruyo como des-enlace del análisis me permite leer tanto sobre tiempos de éste último como también sobre tiempos instituyentes de la estructura. Análisis no concluído por lo tanto interrumpido. Había prometido llamar para decir sobre su opción enunciada así: " o el análisis ó fundirme con la droga". ". M "desaparece" Casi diría su vocación es desaparecer".responde,se representa ante el Otro por la vía del acting, del pasaje al acto, ya sea considerando su adicción como más allá de ésta. Casi no presenta formaciones del inconsciente al análisis. Y no porque no traiga profusión de sueños sino que éstos en su mayoría no presentan el estatuto de dichas formaciones. Consume casi con desesperación y si bien logra por períodos cierta abstinencia, no puede dejar caer la droga. Al igual que a la madre idolatrada- que muere después de una dolorosa enfermedad. Dolor por la muerte de ella, madre que no se termina de perder. Es a partir de la enfermedad y muerte de ésta que comienza a consumir. Es tanto el dolor que tuve con la muerte de mi vieja!.drogándose se decía: no lo sientas al dolor de que ella está muerta! Cómo, entonces se orienta el analista en su posición, en función de la transferencia que se ha podido desplegar?. Cómo el deseo del analista se hace soporte real allí?.la insistencia de sus "desapariciones" que paradojalmente daba a ver me llevó a interrogar el estatuto de éstas en el transcurso del análisis. Una secuencia al modo del acting /pasaje al acto se repetía: consumir para luego desaparecer. Al inicio, este sujeto que se nombra y es nombrado "adicto"no habla de su consumo, lo oculta. sin embargo algo se revela en su rubor, dá a ver en su desesperación. Podrá ponerle palabras a ese consumo, a partir de una intervención mía en la que me encuentro diciéndole: "ya habrá tiempo para".se cliva así ese presente todo absoluto que se encarnaba en la frase oracular de la Biblia."El fin del mundo está cerca",frase aprendida en la religión a la que lo introduce la madre con la que él que justificaba su consumo. Se produce un movimiento diferente que habilita a ubicar ahí la entrada en análisis. Según él puede pensar. Y esto no es poco ya que sustituye algo del actuar. Comienza así la alternancia entre hablar sobre su consumo ó consumir, se instituyen tiempos de espera que muestran la eficacia de ese pensar como un vuelta del hablar al Otro sobre el sujeto. Y él - Página 2 de 6 -

3 puede tomarlo. Pero ahora la demanda de análisis se centra en curarse de la droga. Y así, ofrece a mi mirada el relato de su consumo. Versagung, rehusamiento en esa escena de goce, para así poder escuchar y leer al sujeto en su letra. Doble urgencia: la de curarse de la droga, y la otra que en forma de impulsiones y compulsiones, lo llevaban a consumir. El peso de su demanda, "su espera en transferencia" en forma de reproches y quejas a la analista, pasa a ocupar un lugar crucial en el análisis. Toma en el último tiempo la forma de "el fracaso del análisis para dejar el consumo". Tanto el acting como el pasaje al acto encierran un núcleo de verdad, son modos de respuesta del sujeto cuando la palabra pareciese no alcanzar. Y no alcanza, en tanto de esa palabra no se desprenda algún decir. La palabra supone en su presencia la ausencia(5). Hablar implica la dimensión de la pérdida. Dicha pérdida re-actualiza la pérdida más originaria. El acting; escritura en lo real por las vías de la acción muestra una escena que se sostiene, intentando escriturarse ahí un punto de la estructura que no alcanzó la dimensión significante.(6)el pasaje al acto, señala lo presubjetivo en una escena que concluye, fracasando el logro de alguna subjetividad. El sujeto como desaparecido- está "falto de ser"y adquiere un "falso ser cuando le es posible hacer el pasaje a "perdido" para el Otro.Tiempo instituyente para dicho sujeto en tanto le confiere un nuevo estatuto: poder ser la falta del Otro Puedes perderme? instala así con la función afánisis la dimensión fantasmática de "ser para el Otro"al poder el sujeto otorgarse un lugar en ese Otro.(7) Pasaje, en el que se trata ya de un duelo, lógicamente anterior al duelo por el ser. Pero M paradojalmente "desapareciendo",adquiere así un ser:"soy desapareciendo".se dibuja así dejar preocupado al Otro. Intenta así anotarse como perdido para ese Otro?.Repetición que leo en transferencia como intento de inscribir-se de esta manera. Consumir, desaparecer, son modos fallidos al modo del acting y pasaje al acto de intentar hacerse un lugar en el Otro. Alternancia excluyente:"no pienso" -"no soy".ó ello ó inconsciente.(8) No pienso: consumo, desaparezco: pasaje al acto. Pero también,a través del acting intento de sostenerse en el"no soy"que es ya posición subjetiva, supone contar con la palabra en la dimensión del tropiezo y del equívoco. "La clínica es el duelo"nos dice Allouch y el duelo como función en un análisis promueve el pasaje del "yo no pienso al yo no soy" transformación del ello en inconsciente hasta donde se pueda, es decir que lo pulsional se subjetive fantasmáticamente. Pero este pasaje queda impedido precisamente cuando el dolor toma el cariz de arrasar la subjetividad. Entonces, se torna irresoluble. El dolor aquí es un modo de establecer un límite, lo defiende ante lo - Página 3 de 6 -

4 traumático que no alcanza a agujerearse. Atemporalidad del dolor en un presente que borra pasado y futuro, aunque la apuesta analítica sea pasar a la temporalidad del sufrimiento. No es el dolor fecundo del duelo, sino el dolor que impide la consumación de éste. La droga no cae aquí porque cumple una función ordenadora(9) de cierto desorden del padre, en tanto éste último como significante pareciese no responder. Me refiero a la demasiada falla del padre, la que anoto como "insuficiencia".sitúo una diferencia entre falla e insuficiencia. No es lo mismo una que otra y esto implica tener en cuenta no sólo la determinación del Otro sino también la responsabilidad del sujeto aún en aquellos puntos de la estructura donde no se ha alcanzado la normativización fálica. El duelo medular de un análisis(10) transcurre para el neurótico en aquel pasaje singular que implica hacer del padre un padre: caída del padre idealizado que más de las veces se presenta bajo la forma del padre denigrado. Hacer dicho duelo, queda a cuenta del sujeto, lo implica en su responsabilidad. Al caer el padre, cae lo poco ó mucho de él, lo pobre ó rico de éste. Duelo detenido, impedido para M: al rechazar lo poco de ese padre, la escasez de su don, se quedaba sin nada, en tanto no podía tomar lo que de(l) padre había. Dolor, entonces por lo que él nombra como desamparo del padre. Dolor nombrado como "visceral" alojado en un órgano del cuerpo: el estómago que adquiere preeminencia en su discurso. Ligado a un goce irrefrenable lo dice de este modo: " es un dolor que sube desde el estómago por el esófago hasta la garganta, ese gustito, la saliva, no puedo esperar más"... Dolor al que intenta así ponerle letra."consumo, me desaparezco, estoy sólo con la droga". "No me importa nada, no quiero que me llamen, que me busquen, no miro ni el reloj, lo doy vuelta." M pareciese carecer de la función estabilizadora del fantasma. El recurso de éste último posibilita al sujeto la ficción necesaria para habérselas con el Goce del Otro goce inexistente por estructura pero clínicamente comprobable- en tanto en dicha ficción él puede situarse como objeto de goce para el Otro.Fracaso de la función del fantasma : la de limitar goce haciéndolo compatible con el placer. No se dispone del velamiento fantasmático necesario que se desprende de la frase con la que define Lacan el fantasma: "lo listo para ser llevado".la adicción entonces no es un síntoma como salida del sujeto de su posición en el fantasma. La droga aquí no es un significante reprimido. Cómo, entonces, leer a la letra, escuchar el equívoco? Doble pertinencia del dolor que se hace presente y que intenta borrar através de la droga. Contar con el recurso del fantasma, implica que es eficaz el velo puesto a la mítica madre devoradora.(11) Para M este velo las más de las veces cae, quedando a la deriva. Entiendo - Página 4 de 6 -

5 así que la escena fantasmática no se pone en juego, es decir el fantasma fracasa ó se quiebra. Él no "entiende", queda por fuera de dicha escena fantasmática, que enmarcaría y ordenaría su goce. Escena padecida en su infancia, de violencia entre sus padres, donde él queda mirando, pero sin ser mirado, preso entonces de la falta de mirada necesaria en la constitución de un sujeto. Desfallecimiento del Otro frente a la demanda del niño en ser reconocido. Dolor del sujeto, sufrimiento en que se lo desconoce. La construcción de esta escena, ( podría hacer subir el objeto del fantasma en tanto la función que este objeto cumple ahí?) en un tiempo del análisis, apuntaba a producir un orden diferente en el sujeto que el de la droga, ficcionalizando su lugar para el Otro, y así modificar la economía de goce en juego. Pero esta construcción, si bien en un principio logra cierta eficacia no se sostiene en sus efectos. Mientras tanto, la cocaína lo lleva a la ilusión de un "paraíso infinito", lo "resguarda"( "tendría dolor de no consumir") de un goce aún mayor, más peligroso. Como él dice:alimentarse del dolor hasta hacerse deshecho."empujado a esa forma de goce(12) resto ofrecido a la madre? El trayecto digestivo, no se logra significantizar, en el sentido de que de su hablar se desprenda un decir. Cuerpo a la deriva, cuerpo que no se ha perdido del todo, ofrecido a la droga. "Los de nuestro apellido somos todos locos".frase paterna que lo nombra en un destino, al que él pareciese no poder sustraerse. Un sueño ubica a este padre,-de quien no puede servirse a la manera más neurótica-: "Tomaba hasta morir consumía hasta la desesperación". "Mi viejo veía todo esto y me ayudaba, se me destrozaba la nariz". El consumo sostiene así, a la madre como un todo. "Yo consumo y no tengo límites. No encuentro la manera de negarme "No hay con qué darle al dolor, más que con la droga". El dolor arrasante, impide la consumación del duelo. Si la cocaína lo "protege" de ese dolor, la decisión que él dice que debe tomar entre quedarse con ésta ó proseguir su análisis, se dirime en esa escena que dá a ver, -como tantas otras- de extrema violencia: " Si desaparezco, no me llame más. Yo la voy a llamar para decirle que decidí.".para mí, como analista, tiempo de espera que se abre a una posible lectura. Enero 2003 Notas y Referencias Bibliográficas - Página 5 de 6 -

6 Lacan,J; Seminario "Los cuatro conceptos fundamentales del psicoannálisis" Lacan,J: La lógica del fantasma Rietti,Marta; Escribir el obstáculo.leer la transferencia.jornadas Centro A.Ameghino 2002 Le Poulichet,Silvie; La Obra del Tiempo en Psicoanálisis.pto2,Eltiempo que pasa y que no pasa Cancina,Pura:La fábrica del caso:la Sra C Rietti,Marta; Acerca de la mirada y de la voz.reunión Fundacional Convergencia-1998 Iunger,Víctor: Acting out y Pasaje al acto (Ficha EFBA) Lacan,J: Función y campo de la palabra Heinrich,H: Cuando la neurosis no es de transferencia.capiii:el pasaje de desaparecido a perdido. Lacan,J: La lógica del fantasma Le Poulichet,Silvie; Toxicomanía y Psicoanálisis. Cancina,Pura: Del padre a un padre,en Los tiempos del duelo(a.dreizzen) Ritvo,Juan:Clases sobre Sem.XIV (1997) Le Poulichet,Silvie:Toxicomanía y Psicoanálisis - Página 6 de 6 -

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