UNIDAD 4: Cristianismo y filosofía griega: el encuentro.

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1 NUCLEO II. FILOSOFÍA MEDIEVAL Y RENACENTISTA. FE Y RAZÓN EN EL MUNDO MEDIEVAL. (Opción onto-epistémica) UNIDAD 4: Cristianismo y filosofía griega: el encuentro. 1 El Cristianismo. El Creador. Las criaturas. La relación entre el Creador y las criaturas. 2 Agustín de Hipona y el agustinismo. San Agustín. El Agustinismo. 1. Conocer el cristianismo en sus líneas generales (la relación de Dios creador (Padre) con sus criaturas) y sus repercusiones en todos los órdenes de la historia de la filosofía: metafísica, epistemología, antropología y ética. 2. Comprender la tarea de la patrística en su confuso contexto social, económico, político y cultural: fin del orden conocido (el Imperio romano) y albor de un nuevo orden social (la Edad Media). 3. Conocer las tesis fundamentales del pensamiento agustiniano, su influencia en el pensamiento medieval y sus aportaciones definitivas a la filosofía occidental. 4. Analizar el problema de las relaciones entre fe y razón, problema capital en la filosofía medieval, en el pensamiento ilustrado y en el mundo contemporáneo tras la quiebra del proyecto de la razón ilustrada. 5. Valorar el cristianismo como uno de los pilares fundamentales de la cultura occidental (junto con la filosofía griega, el derecho romano y la ciencia moderna). 6. Argumentar racionalmente en textos breves. Características fundamentales del Dios cristiano: necesario, inmutable, todopoderoso y Padre. Características fundamentales de los seres creados (contingentes) y reivindicación del valor de la materia. Relación entre el Creador y sus criaturas: creación, providencia, revelación, amor, encarnación, salvación. Orígenes y etapas de la Principales herejías y adversarios religiosos del cristianismo: maniqueísmo, donatismo, arrianismo, pelagianismo y gnosticismo.. Libro, pág Epígrafe 1 y 1.1. El Cristianismo. El Creador. Libro, pág Epígrafe 1.2. La Criaturas. Libro, pág La relación entre el Creador y las criaturas Libro, pág. 80 Epígrafe 2: Orígenes de la Libro, pág Epígrafe 2: Orígenes de la

2 Nociones fundamentales de la filosofía agustiniana: iluminismo epistemológico, ejemplarismo metafísico, compenetración de la razón y la fe, teleología histórica y reconocimiento de la interioridad humana. Lectura y análisis de textos filosóficos breves. Lectura y análisis de textos de filósofos contemporáneos sobre el cristianismo. Cuestionario cerrado para revisar las ideas fundamentales expuestas en la unidad. Reflexión sobre las ideas filosóficas que subyacen en expresiones del lenguaje coloquial. Confección de un diario de clase donde consten las actividades realizadas. Valoración del cristianismo como uno de los pilares fundamentales de la cultura occidental, cuya influencia es patente en todos los órdenes de la cultura desde su nacimiento hasta nuestros días. Libro, pág Epígrafes 3.1. y 3.2. Fuente de informació Libro, pág. 88. Texto 4º de San Agustín. La Ciudad de Dios. Libro, pág. 90. Texto de Bertrand Russell. Libro, pág. 91. Actividad 3. De la pregunta A a la G. Las preguntas de esta actividad pueden ser objeto de examen. Libro, pág. 91. Actividad número 2. Libro, pág. 87. Inventario filosófico sobre el cristianismo. CRITERIOS DE EVALUACIÓN. 1. Identificar las líneas generales del cristianismo en su concepción de la realidad como la relación del Dios creador con sus criaturas. 2. Reconocer la labor y las etapas fundamentales de la 3. Identificar los principales adversarios religiosos y herejías con los que tuvo que combatir la 4. Analizar las tesis más destacadas de la filosofía agustiniana: iluminismo epistemológico, ejemplarismo metafísico, compenetración de la razón y la fe, teleología histórica y reconocimiento de la interioridad humana. 5. Elaborar una reflexión sobre las aportaciones positivas y negativas del cristianismo a la cultura occidental. 6. Participar activamente en las actividades desarrolladas en el aula. 7. Confeccionar un diario de clase en el que consten cuantas actividades se hayan realizado a lo Educación para la paz y Educación moral y cívica Con independencia del credo de cada uno, es innegable que la cultura occidental está inexorablemente marcada por el cristianismo, algunas de cuyas aportaciones son fundamentales para la educación sobre estos temas transversales, en particular, las nociones de amor y libertad. Otra cosa es, naturalmente, el uso que el ser humano ha hecho del cristianismo, y de cualquier otra religión en general, lo que debería llevar a interesantes debates sobre cuestiones como el bien y el mal, el libre albedrío, la manipulación de la religión en aras de otros intereses, etcétera. A san Agustín debemos, además, el descubrimiento de la interioridad humana, una aportación cuya vigencia es patente en la reciente eclosión de métodos de autoconocimiento, meditación, crecimiento personal y similares, como medios de alcanzar la verdad que habita en nuestro interior y, en ese sentido, de hacernos más responsables de nuestras vidas y acciones, lo que influye, más o menos directamente, en la educación de otros temas transversales como son la salud, el medio ambiente o el consumo. UNIDAD 5: La escolástica.

3 1 Apogeo de la escolástica: Santo Tomá de Aquino. Metafísica. Teología. Epistemología. 2 Crisis de la escolástica: el nominalismo de Guillermo de Ockhan. 1. Conocer el proceso de configuración del método escolástico. 2. Conocer las conceptualizaciones tomista y occamista de las relaciones entre razón y fe. 3. Comprender las vías tomistas y su esfuerzo por mostrar la razonabilidad de la creencia en Dios. 4. Comprender las críticas occamistas a la filosofía tomista en sus aspectos metafísicos, teológicos, y epistemológicos 5. Analizar la vigencia en el mundo actual de los problemas y soluciones de la filosofía medieval, tanto desde el punto de vista filosófico como desde el ético-político. 6. Reconocer las aportaciones esenciales de la cultura árabe al desarrollo de la cultura europea. 7. Valorar el carácter sincrético de la cultura occidental (y de la española en particular) en la Edad Media, crisol de convivencia de las tres religiones monoteístas (cristianismo, judaísmo e islam). 8. Apreciar los esfuerzos medievales por reconciliar razón y fe y por desarrollar un ámbito de autonomía propio para la primera, sentando así las bases del movimiento ilustrado. 9. Argumentar racionalmente en textos breves. La tesis de Pedro Abelardo sobre el problema de los universales y su importancia en la constitución del método escolástico Libro, página 95. La concepción tomista de la substancia: semejanzas y diferencias con respecto a la aristotélica. Las vías tomistas: estructura y alcance de las pruebas. La teología tomista: supeditación de la filosofía a la teología. La reivindicación occamista de la irreductibilidad del individuo y la experiencia sensible como fundamento del conocimiento. Libro, página 97. Epígrafe 3.1. Metafísica. Libro, página 99. Epígrafe 3.2. Teología. Libro, página 101. Epígrafe 3.3. Epistemología. Libro, página 104.Epígrafe 4.1. Metafísica y epistemología. Lectura y análisis de textos filosóficos breves. Texto de Tomás de Aquino Summa contra Gentiles, I, 4-5. Libro, página 111. Texto de Tomás de Aquino en el habla de la tercera vía. Cuestionario cerrado para revisar las ideas fundamentales expuestas en la unidad. Reflexión sobre las ideas filosóficas que subyacen en expresiones del lenguaje coloquial. Confección de un diario de clase donde consten las actividades realizadas. Valoración de la Edad Media como una etapa fundamental en el desarrollo de la cultura europea, en la que se sientan las bases de los ulteriores desarrollos de la modernidad. Libro, página 111. Actividad número 2. Preguntas: a, c, d, e, h, Libro, página 111. Actividad número 3. Libro, página 112. Balance Filosófico solre La Filosofía Medieval. Además de la introducción general, centrarse sobre todo en la Metafísica, la Teología y la Epistemología. Libro, páginas 103 y 107 referidas al inventario filosófico de Santo Tomás y Ockham respectivamente.

4 CRITERIOS DE EVALUACIÓN: 1. Identificar las tesis fundamentales del averroísmo y su enfrentamiento con la ortodoxia cristiana. 2. Reconocer las aportaciones de Pedro Abelardo en la constitución del método escolástico y su tesis sobre los universales. 3. Analizar la concepción tomista de la substancia en contraposición con la aristotélica. 4. Conocer las vías tomistas y las opiniones encontradas sobre su valor demostrativo. 5. Discriminar las aportaciones tomista y occamista a la solución del problema de las relaciones entre razón y fe. 6. Construir correctamente breves discursos argumentales. 7. Participar de forma activa en las actividades desarrolladas en el aula. 8. Confeccionar un diario de clase en el que consten cuantas actividades se hayan realizado a lo Educación para la paz y Educación moral y cívica. La convivencia pacífica durante la Edad Media de las tres religiones monoteístas por excelencia (el cristianismo, el judaísmo y el islam) en nuestro país constituye un ejemplo perfecto para ilustrar estos temas transversales y sirve, sin duda alguna, de contraste radical con los muchos otros casos, pasados o actuales, que dan fe de lo contrario. Por otra parte, y fruto de la noción de interioridad agustiniana estudiada en la unidad anterior, es especialmente importante la reflexión sobre el papel de la conciencia individual en la determinación del comportamiento moralmente bueno o malo, reflexión que reviste gran interés en el mundo contemporáneo, que ha exacerbado la autoridad de la conciencia individual hasta el punto de considerar que «bueno» es «lo que yo tengo por tal mientras no moleste a los demás», y que contempla en su ordenamiento jurídico la «objeción de conciencia». UNIDAD 6: La filosofía del Renacimiento. 1 Introducción al Renacimiento. 2 La Ciencia: Bacon y Galileo Francis Bacon. La nueva visión del mundo. Galileo Galilei. 1. Identificar los rasgos generales del período renacentista en todos los órdenes de la cultura. 2. Conocer la nueva imagen del cosmos instaurada por el Renacimiento. 3. Analizar el método científico: sus pasos y presupuestos (fuente de su propia legitimación y limitación) y las dos interpretaciones que se disputan su correcta comprensión, a saber, el inductivismo de Bacon y el hipotético-deductivismo de Galileo. 4. Reconocer las enormes repercusiones del conocimiento científico, el cual supone una cambio de actitud frente a la naturaleza (control en vez de sumisión) y el conocimiento (al que democratiza). 5. Valorar el esfuerzo racionalizador de la ciencia, con su exigencia crítica de que el conocimiento sea demostrado, frente a la superstición. Rasgos políticos, tecnológicos, científicos, Libro, pág Introducción al Renacimiento.

5 religiosos y filosóficos del Renacimiento. Francis Bacon y la interpretación inductivista de la metodología científica y de la ciencia como procedimiento de liberación de los «ídolos». La revolución astronómica renacentista: Copérnico y Kepler. Galileo Galilei y el desarrollo del método científico, sus implicaciones y sus frutos en el ámbito de los descubrimiento físicos y astronómicos. Confección de un diario de clase donde consten las actividades realizadas. Valoración del Renacimiento como etapa fundamental en el desarrollo de la cultura europea, en la que se anuncian los ulteriores desarrollos de la modernidad. Libro, pág Francis Bacon. Libro, pág La nueva visión del mundo. Libro, pág Galileo Galilei. Libro, pág Inventario filosófico. El Renacimiento. CRITERIOS DE EVALUACIÓN: 1. Identificar los rasgos generales del Renacimiento. 2. Reconocer las transformaciones que la cosmología de Copernico y Kepler supuso respecto de la cosmovisión aristotélico-ptolemaica. 3. Discriminar las etapas constitutivas del método científico. 4. Reconocer las consecuencias epistemológicas y ético-políticas de la teoría y la praxis científicas. 5. Participar activamente en las actividades desarrolladas en el aula. 6. Confeccionar un diario de clase en el que consten cuantas actividades se hayan realizado a lo Educación para la paz y Educación moral y cívica El análisis sistemático de posturas y talantes filosóficos y éticos tan dispares entre sí como los de Giordano Bruno, Maquiavelo y Erasmo, el estudio de los prejuicios (ídolos) identificados por Bacon y, finalmente, el comentario del acoso a que fue sometido Galileo por desafiar, con sus descubrimientos científicos, las creencias de la época, deberían fomentar el desarrollo de actitudes más respetuosas y abiertas, si bien no exentas de la visión crítica que cabe esperar en todo ciudadano responsable.

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