PROFETAS DE MUEBLE BAR LAS CRIADAS DE JEAN GENET

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1 PROFETAS DE MUEBLE BAR LAS CRIADAS DE JEAN GENET

2 LAS DE CRIADAS JEAN GENET

3 LAS CRIADAS de Jean Genet Para nuestra propuesta nos hemos basado en los consejos que da el propio autor para montar este texto fundamental, así en este juego de espejos, de teatro dentro del teatro, que nos propone Genet, los actores se presentan y a continuación se sumergen en la construcción de una puesta en escena en proceso. Esta ha sido la clave para nuestra propuesta: proceso. Así, cada representación pasa a ser singular. No solo se adapta a las condiciones que propicie cada una de las salas que visitemos y así podrá ser una representación circular, semi-circular o a la italiana; sino que también se adapta a las posibilidades técnicas que cada espacio ofrezca. La representación irá así creciendo, absorbiendo de todas esta variables que alimentarán los procesos creativos de los intérpretes y de la dirección y así el espectador disfrutará de una función siempre singular. Les invitamos a seguirnos en esta evolución. Una tragedia inspirada en un hecho real: el crimen de las hermanas Papin, que conmocionó Francia. Pero el autor se aleja de los hechos reales para crear una historia propia y personal. Profetas de mueble bar nos presenta su versión de este texto fundamental para celebrar sus treinta y tres años de andadura escénica. El hecho real, un inexplicable crimen de dos criadas modelo que se ensañaron en los cuerpos de su señora y sus hija, ctimen horrible, abominable y monstruoso perpetrado por dos empleadas domésticas perfectas, limpias y honestas que saben cumplir perfectamente con el servicio contra una señora impecable a la que secretamente llaman mamá. El hecho real ha sido objeto de numerosos estudios y en aquel momento fue utilizado por los surrealistas como bandera contra la burguesía. Sin embargo el autor no pretende defender a las protagonistas, supongo que tendrán su propio sindicato, ironiza. El genial autor se sumerge en el terreno de lo simbólico, el propio terreno del arte y nos propone una historia paralela en la que indaga sobre la identidad. Dos sirvientas que aprovechan las ausencias de la señora para ponerse sus ropas y joyas, para jugar a ser la señora y la criada. Dos seres humanos hartos y agotados de ocupar un escalafón social sin ninguna relevancia, el último escalón. Incendiaria es un título glorioso dirá uno de estos personajes. Dos seres que desesperadamente buscan una salida y que encuentran, en lo que hoy llamaríamos un juego de rol, un alivio a su angustia. Juego que llevan hasta las últimas consecuencias, provocando incidentes, en su vida real y en la de su señora, para alimentar su delirante juego. Juego-ceremonia que acabará de forma inesperada para sus jugadoras. Esta idea de en construcción baña toda nuestra propuesta e influye en la elección del vestuario, de los atrezzos, del espacio sonoro... y nos permite bucear en las simetrías que nos propone el autor que a su vez, se nos antoja, encuentran eco en este tiempo histórico que nos toca vivir, un tiempo en que también estamos hartos de ocupar el último escalón, un tiempo de crisis, un tiempo de indignados que ven como los mercados, que hasta ayer nos convencieron de que todos podíamos ser señores, hoy ni nos concede las migajas y se reservan para sí el papel de la señora devolviéndonos a nuestro miserable rol de sirvientes. Esto nos conduce, ya que los personajes llegan a la agnarosis, al conocimiento de sí mismos, a que, en nuestra propuesta, los intérpretes realicen el mismo camino en su juego mimético de identificación con el personaje.

4 la noticia policial. Jean Genet se inspira en ella para escribir su obra de teatro Las criadas. Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir transforman a las dos hermanas en víctimas de la lucha de clases. Simone de Beauvoir escribe: Sólo la violencia del crimen cometido nos da una medida de la atrocidad del crimen invisible, en el que, como se comprenderá, los verdaderos asesinos señalados son los amos. Eluard y Benjamin Péret, desde mayo de 1933 las evocan como ovejas descarriadas salidas directamente de un canto de Maldoror. Entre los surrealistas se instaura toda una imaginería en el corazón de la cual el crimen de las dos hermanas, al constituir un cuadro para el espectador, aparece como el medio supremo de expresión. Medio supremo de expresión también el vínculo existente entre ese crimen insensato, inusitado, inexplicable y la vida cotidiana inmensamente banal de las dos sirvientas modelo en una familia burguesa de Le Mans en El hecho real Por G. Vialet-Bine y A. Coriat Es jueves 2 de febrero de 1933 en la ciudad de Le Mans, departamento del Sarthe. Son alrededor de las ocho de la noche, la policía municipal se presenta en casa de René Lancelin, quien no logra entrar en su domicilio, fuerza la puerta del ex procurador judicial y descubre en el primer piso a la señora Lancelin y a su hija asesinadas, con los cuerpos horrorosamente mutilados y los ojos arrancados de sus órbitas. En el segundo piso, refugiadas en el fondo de su lecho y pegadas una a la otra, las dos sirvientas modelo, Christine y Léa Papin, confiesan sin dificultad haber cometido el doble asesinato de sus patronas, patronas irreprochables, según las palabras de las propias sirvientas. Únicamente, un incidente menor relacionado con una plancha descompuesta y un fusible que saltó parece haber desencadenado la sanguinaria matanza. Esta crónica policial, aparecida en la primera plana del periódico local, La Sarthe, abría el misterio del caso Lancelin-Papin, misterio que daría lugar, durante medio siglo, a las más diversas interpretaciones y a polémicas entre expertos, pero también a creaciones literarias, cinematográficas y, finalmente, a la instalación de toda una iconografía, lo cual permitió que cada uno le atribuyera al crimen el color más conveniente para sostener su doctrina o su fantasía. Retornemos al 2 de febrero de Toda Francia se apasionará por la historia de las hermanas asesinas y se dividirá en dos. Unos, los más numerosos, reclaman una venganza ejemplar. Una canción popular, compuesta durante el proceso, exige al tribunal criminal el cadalso para las homicidas. El otro bando, el de la intelligentsia marxista y surrealista, se apropia de

5 El terreno de lo simbólico Lo simbólico es el registro psíquico propio, innato, de lo humano, ya que se funda gracias al lenguaje y la instancia del Gran Otro. O dicho de otra manera: El terreno de lo simbólico es el que nos hace propiamente humanos ya que nos permite transducir * toda clase de información mediante la metáfora. Esto es lo que nos permite un pensar racional, que ordena la información procedente del registro de lo imaginario y el registro de lo real y así una comunicación coherente entre los sujetos de la especie. Es el terreno propio del arte, es por esto que se explica nuestra necesidad del hecho artístico en nuestro proceso evolutivo. Sin esta capacidad para lo simbólico, si no alimentáramos esta cualidad, nuestra humanidad quedaría rota. *La transducción, por definición, es la transformación de un tipo de señal o energía en otra de distinta naturaleza.

6 Jean Genet París, 19 de diciembre de París, 15 de abril de 1986 Novelista y dramaturgo francés, cuyas obras, que tomaban como referencia tanto los aspectos pintorescos como grotescos de la existencia humana, expresan una profunda rebelión contra la sociedad y sus convenciones. Genet, calificado de autor Maldito fue definido muy pronto como un existencialista preocupado por los problemas de la identidad y la alienación, y ha sido reconocido como uno de los más importantes escritores del siglo XX. En 1983 se le concedió el Grand Prix National des Lettres, el premio nacional de las letras francesas. Como autor dramático renovó la escena mundial con: Las criadas (1947), Estricta vigilancia (1949), El balcón (1957), Los negros (1959), Los biombos (1961). Estaba vinculado claramente al teatro de LA CRUELDAD de Antonin Artaud: elige a los personajes entre los marginados de la sociedad y crea una estética uncida de poesía y en la que el ritual es determinante. Su escritura escénica tiene también fuertes conexiones con el teatro del absurdo. El reparto Elegir actores para interpretar personajes femeninos no es ninguna novedad en la historia del teatro. En este caso nuestra elección, amén de aumentar el patetismo de los personajes y potenciar el juego teatral alejándonos de la clave realista, nos sirve para remarcar que las vivencias de estos personajes no son cuestión de género. La dialéctica opresor-orpimido nos concierne a tod@s.

7 Cuadros artísticos y técnicos Profetas de mueble bar Dirección Profetas de Mueble Bar Autor Jean Genet Intérpretes (por orden de intervención): Clara: Juan Ramón Pérez Solange: Fernando Navas La Señora: Miguel Á. Gallardo Profetas de mueble bar nace con fuerza en Canarias, hace ya 33 años, de la ilusión de lo que entonces éramos unos jóvenes que amaban el teatro en un periodo histórico convulso y para llenar las carencias culturales existentes en aquel importante periodo, con el superobjetivo de llevar el teatro a todos los sectores de población, generando, siempre con la aceptación y complicidad del público, una línea de trabajo personal que nos ha ido definiendo. El estilo y la línea que hemos conformado a través de los años, se nutre principalmente de textos contemporáneos de calidad que sumen, al oficio de su carpintería teatral, el interés de sus temas y contenidos. Hemos abordado muchos estilos y formas teatrales que nos impulsan a esta nueva vuelta de tuerca. Esta vez proponemos un trabajo en proceso: cada representación se adaptará al espacio de trabajo, así, una vez más, cada función será distinta. Os invitamos a la casa de la señora, para juntos sumergirnos en un nuevo vértigo, en esta lírica y psicótica función, desde esta Caja de Pandora siempre abierta: profetas de mueble bar. Iluminación y Espacio Sonoro Carlos Ramos Fotografía y Diseño Gráfico Lalo Hermosilla Regiduría y montaje Roque Alcántara Costura Soledad Pérez Santana Arreglos Espacio Mandy Adaptación, espacio, vestuario y producción Profetas producciones teatrales s.l.

8 Espectáculos Teatro alegre Espectáculos del proyecto educativo Húm, grande espectáculo!, profetas El Viajecito, Juan de la Cruz La lección, Ionesco Marcopatra y CleoAntonio, Juan de la Cruz La Viuda Venenosa, Juan de la Cruz Las últimas Alba, Juan de la Cruz Nosotros, un espectáculo de calité, profetas El Baño de Sangre, Juan de la Cruz de mayo del 68, Luc de Goustine Poemas y Canciones, Bertold Brecht Tres Baúles y un Ataúd, Juan de la Cruz Ay, Canarias mía!, profetas La pecera, Juan Carlos Guerra La Viuda Venenosa (Segunda versión), Juan de la Cruz Gorditas, Gustavo Ott Divorciadas, evangélicas y vegetarianas, Gustavo Ott La Reina de la Nieve, Hans Christian Andersen Mariquita aparece ahogada en una cesta., Juan García Larrondo El Fariro con tu propio lote, Carmelo Alcántara y Malena Gutiérrez Tu Ternura Molotov, Gustavo Ott La Loca Amarilla, Juan de la Cruz Juegos de Amor y de Azar, Marivaux Nunca te he negado una lágrima, Pony, Gustavo Ott La boda de los pequeños burgueses, Bertolt Brecht Divorciadas, evangélicas y vegetarianas- Gustavo Ott Ay, Canarias mía!, Profetas Locas por Pepe El Napolitano. Juan de la Cruz del Rosario Las Criadas. Jean Genet Historia de Las Tablas, profetas Publicitis que no te engañen, elige tú-, profetas Accidentes en la Familia Fuentes, profetas Fábulas, profetas Hadas, profetas La vuelta al mundo en cinco CUENTOS, profetas Historia de las Tablas I (Segunda versión), profetas Andersen 3, El Patito Feo y otros cuentos, profetas Grimm 3, Caperucita Roja y otros cuentos, profetas. La conjuración de las palabras y La princesa y el granuja. Cuentos de Galdós EL Gato con Botas y otros cuentos de Perrault, profetas Conoce tus autores, profetas. La Vuelta a Canarias en 7 historias, profetas. Canarias escribe CanariasI La Cigarra y la hormiga y otras FÁBULAS (Segunda versión), profetas. Las tres naranjas y otros cuentos de HADAS (Segunda versión), profetas Viva el teatro. Modulo1 Los orígenes: La tragedia y el coro, profetas Siete historias que tocan el cielo, profetas. Canarias escribe Canarias II.

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