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Transcripción

1 TRASÍMACO Platón Rsumn: José Sa Ayu ofr una trauión frsa l famoso primr liro la Rpú lia Platón, n l ual Sórats ialoga on Trasímao, l alonio, sor si la finiión justiia, omo l intrés l más furt, s la óptima. Astrat: José Sa Ayu prsnts a nw translation of this famous first ook of Plato s Rpuli, in whih Sorats isusss with Thrasymahus, th Chalonian, whthr th finition of justi, as th intrst of th strongr, is th optimal on. 73 Palaras lav: Platón, Trasímao, Rpúlia, justiia, intrés l más furt. Ky wors: Plato, Thrasymahus, Rpuli, justi, intrst of th strongr. Rpión: 19 agosto Aproaión: 12 sptimr 2013.

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3 Para l Par Carlos Zsati Estraa, a quin qué iénol sta prsntaión. Y tanto más. A furza rptiión, s ya lugar omún qu justiia sa la volunta onstant y prptua ar a aa quin lo qu l orrspon, sgún rza la finiión iustitia n l Digsto, formulaa por l élr jurista Ulpiano n l siglo iii nustra ra. Yo tamién, y hasta n latín, aprní la fórmu la n mis primras lass univrsitarias, uano stuiaa Drho. Pro, qué signifiaa stritamnt ar a aa quién lo qu l orrspon? Nai saía muy in ómo xpliarlo. Así qu, naturalmnt, haía qu ir primro n rvrsa, para omprnr la finiión s su orign. Rsulta qu, una manra muy smjant a omo lo formuló Ulpiano n l siglo III, Cirón lo haía hho n l siglo I ants Cristo, n su D r pulia; trsintos años ants, Platón haía iniiao la suya, atriuyno al pota Simónis trs siglos antrior, la toría qu lo justo s ar a aa quin lo suyo: un prtxto para invstigar qué s lo justo vraramnt. No samos n qué ontxto sostnía Simónis qu lo justo s ar a aa quién lo suyo, por la snilla razón qu l primr tstimonio srito qu s tin su finiión s l qu Platón onsigna; tampoo pomos sar uántos más, ni quiéns, ants Simónis y Platón, hayan torizao sor lo justo. Esto m atrajo: no tanto por star frnt a la Rpúlia, onsaia ora umr Platón, uanto por surirm ant la primra isusión qu, sor la justiia, s tin rgistraa n Oint. Esta atraión 75

4 Platón 76 la ompltarían, por supusto, l grigo limpio, snillo, lgant y alulao Platón y, sor too, la notiia qu l liro I la Rpúlia haya sio pnsao y ratao por su autor, originalmnt, omo un iálogo inpnint los otros nuv liros la Rpúlia. Para por omprnr la génsis l liro I, o Trasímao, omo iálogo autónomo, ra nsario arars, imaginar: s l año 427 ants Cristo, s la Atnas ya on los ifiios qu hoy onomos, on vivn Isórats, Eurípis, Aristófans, Gorgias, Dmóstns y Sórats. Imaginar qu Platón na n sa Atnas uyos prolmas, nuniaos por Sórats on vhmnia, apnas ominzan: una iua nuaa, gornants qu, sin sr los mjors, rign n una moraia qu, n palaras l mismo Platón, no s más qu un sorto qu sólo aparnta sr l sistma goirno más llo, on aa quién ha lo qu quir y nai stá oligao a naa. 1 Una Atnas asorta n la Gurra l Ploponso. Sórats, por un lao, ra hijo un antro y una partra, l loo qu anaa por anquts y gimnasios, nuniano las injustiias l sistma y usano la vra. Platón, por otro, ra hijo aristóratas qu poían sortar la risis y ar a su hijo la uaión qu ra l Oxfor sus ías: palstra, ltras, pintura, músia y posía. El hio qu quría sr pota y l mastro qu usaa la vra hasta sus últimas onsunias s nuntran; l jovn tin 20 años; l mastro, 43. S vulvn insparals. El isípulo va a toos laos on l mastro y prsnia sus isusions on los otros notals prptors la époa: Protágoras, Gorgias, Hipias, Trasímao. Cr n él y r n su métoo para llgar a la vra, por mio prguntas sor tmas omo l mal, l in, la amista, l alma, l amor y la justiia. Aunqu qun sin rspusta. Sórats, por mio sus prguntas, intnta limitar la snia la virtu, no finirla; para él, st intnto onsist nsariamnt n un sar, n un onoiminto qu apunt al in. A su pupilo tamién l asta, mintras viv l mastro. Pro Sórats s njuiiao y onnao a murt. Platón, amás l olor, tin un montón prguntas sin rspusta. Imprsionao por la injusta murt Sórats, Platón sri. Profunamnt aftao por no har poio 1 Cf. R., 557a, ss.

5 Trasímao prsniar su juiio, ni aompañarlo n su murt, rflxiona sor las nsñanzas l mastro. Los iálogos Platón qu sigun a la murt Sórats han sio llamaos, por traiión, sorátios, porqu son aqullos n los qu la prsonalia Sórats apar rtrataa on mayor filia; n llos, toavía s pu palpar, manra iáfana, una frsa amiraión Platón por las nsñanzas su mastro y l notal influjo su injusta murt. Por llo, la mayoría los rítios oini n onsirar al Sórats stos iálogos omo histório, pus rsulta más rano n l timpo qu l iálogos postriors. Así, l Sórats Ión, Hipias, Protágoras, Cármis, Lisis, Laqus, Eutifrón, Apología y Critón s onsistntmnt irónio, rfutaor y, sor too, s rvla omo un mastro auténtiamnt intrsao por los asuntos más humanos y qu usa llgar, miant l iálogo on otros homrs, a una intlignia sor los valors suprmos la via. En sta atgoría s nuntra l Trasímao, un iálogo aaao n sí mismo, qu oini n fono y n forma on las aratrístias los iálogos sorátios: onvrsaions n stilo irto (sin igrsions l autor), qu gnralmnt s an ntr os prsonajs, Sórats y su intrloutor, quin a nomr al iálogo. Estas omposiions tamién ompartn ntr sí la ausnia pistas sor la toría las ias y la inmortalia l alma; finalmnt, aa uno stos iálogos trata una virtu n partiular, uya finiión, al final la isusión, no apar rsulta l too. Por si fura poo, n los iálogos tmpranos hay una mayor tnnia al lnguaj poétio y a nvolvr a los prsonajs n un halo tatralia, n tanto qu n los taríos l ntusiasmo poétio y artístio s ifumina, aftao quizá por l fraaso su autor n Siilia, on intntó volvr prátias sus ias polítias. En uanto a los límits filológios, l Trasímao tamién umpl los rquisitos para sr inluio ntro los iálogos tmpranos: n un runto palaras y usos iiomátios aratrístios st liro y l Platón jovn, omparaos on los iálogos taríos, la onlusión s trminant: l liro I s sriió n una époa istinta a los otros nuv. Esa époa, sin ua, s un timpo más rano a la murt Sórats, vnto qu motiva la raión stas onvrsaions, n qu no haía más 77

6 Platón 78 onlusión satisfatoria qu la har invstigao a fono l asunto. Diálogos aporétios, sin soluión. Entr llos, Platón sri l iálogo n qu su mastro isutió on Trasímao sor lo justo. Lo guara: para l jovn, s imposil qu lo justo no tnga soluión. Déaas spués lo intgrará omo introuión a la Rpúlia, su gran ora, n la qu onstruy un Estao ial, asao n la uaión y la virtu, on sa posil la justiia y on los homrs justos tngan, por srlo, rompnsa. La historia trás l iálogo, amás, ra atrativa. Así qu m propus prsntar por primra vz la trauión l liro I la Rpúlia omo un iálogo autónomo. Y no sólo porqu la historia por sí misma fura moionant ni porqu nuna nai ants huira prsntao l Trasímao forma autónoma, sino por lo qu rprsntó iológiamnt para Platón, al punto llvarlo a sriir una las soluions más asomrosas jamás plantaas para l prolma l Estao. Aunqu fu l isípulo Sórats quin la insri por primra vz n l mapa iológio Oint, la úsqua la rspusta sor lo justo s hoy tan vignt qu toavía, s toas las orrints l pnsaminto, s isut, s invstiga y s intrprta, sin alanzar una soluión qu satisfaga a toos. Ds lugo, ntr los qu han stuiao al Trasímao, ha haio quins han forzao la intrprtaión para ir qu Platón usa fnr qu lo justo s lo qu onvin al más furt: Trasímao, y no Sórats, xprsaría l auténtio pnsaminto Platón. 2 Ds Sórats, ha haio tamién quins han qurio rr qu l ialogar n srio, hasta sus últimas onsunias sor lo qu vraramnt s justo pu ararnos, quizás, a la vra. Y volvrnos mjors. Y más justos. 2 Cf., por jmplo, Lo Strauss, Th City an Man, Chiago an Lonon, Th Univrsity of Chiago Prss, 1963, pp , on l autor intrprta a Trasímao omo voro las ias Platón, para justifiar lugo qu, si la justiia s l intrés l más furt, ntons sólo los porosos pun har las rglas, sgún sus intrss; si s así, ntons tamién xistn tanto unos omo malos rgímns; l poroso pu on justiia struir a los qu onsir malos rgímns. El pligro sta intrprtaión rsi, más allá sus avnturaas, irrsponsals injustifiaas onjturas, n qu s ha vulto sustnto iológio irtos goirnos mornos (y porosos) para, justamnt, invair y struir rgímns qu llos onsiran malos o, paraójiamnt, pligrosos.

7 Trasímao Por so, h río qu sta úsqua sria la vra s lo mínimo xigil para nustros mastros y para nustros alumnos. Lo qu yo poía aportar s lo qu onozo ra, al mnos, volvr a ponr sor la msa sta isusión qu tanto aona a la Filosofía, rplantaa una manra atual, morna, omo lo ra s l siglo uarto ants Cristo. Para trar l Trasímao a nustros ías, amás tnr n mnt toas las irunstanias prviamnt xpustas, h tnio prsnts ltors spífios, un timpo sui gnris, n irunstanias partiulars. Por prinipio untas, a psar la mostraa autonomía l Trasímao, hasta l año 2007 no huo quin lo tratara omo un liro inpnint los otros nuv la Rpúlia. 3 El trataminto inpnint l liro I staa la importania lo justo omo virtu funamntal n l iario filosófio Sórats-Platón y sinta l primr prnt n la historia la litratura ointal sor l ustionaminto la justiia omo la ly l más furt. A psar los 2,400 años qu han transurrio s su raión, l tma l Trasímao s hoy tanta vignia importania omo lo fu para Sórats y para Platón. Por lo antrior, l ojtivo, skopóv o lano mi trauión ha sio, n términos gnrals, transmitir la importania sta isusión a too aqul qu nuna s ha prguntao sor lo justo o qu r qu s aqullo qu l onvin al más furt o a sí mismo. En términos partiulars, h pnsao n gnt jovn, on formaión mia o suprior, y suños platónios; n aogaos qu han aprnio mmoria la finiión Ulpiano sor la justiia, pro qu nuna s han prguntao vra n qué onsist; n stuiants filosofía qu nuna supiron qu Platón fu primramnt pota; n profsors Drho, uya tara primorial rsi, n muho, n formar aogaos apas isutir sor lo justo y, sor too, aspirar a llo. Así, h sistio l uso palaras y onstruions sintátias qu vulvan ompljas 79 3 En 2007, Chris Emlyn-Jons hizo una trauión al inglés, on txto grigo, omntario introuión l Liro I y l iniio l II, uyo gran airto raia, prisamnt, más allá l rv omntario o la trauión, n tratar al liro I omo un iálogo inpnint y prfto. Cf. Plato, Rpuli , 2007, Oxfor, Oxow Books, with introution, Grk txt, translation an ommntary y Chris Emlyn-Jons.

8 Platón la snillz y la lgania simpr prsnts n l grigo Platón, pro sin faltar al rspto a los giros poétios, runanias, amplifiaions, ni a las a vs infinitas ssions prguntas y rspustas, tan propias su stilo ialógio. Con l mismo fin, n la trauión sólo h onsrvao las notas uya apariión m parió inluil para la omplta omprnsión l txto astllano. Sigo la iión fijaa por S. R. Slings, puliaa n 2003 n la olión Oxfor Classial Txts. José Sa Ayu. 80

9 trasímao Sórats I. Ayr ajé al Piro junto a Glauón, l hijo Aristón, para aorar a la iosa y tamién porqu quría vr qué manra lrarían la fista, 1 pus ahora la haían por vz primra. En vra, tamién m parió hrmosa la prosión rligiosa los loals, 2 aunqu la qu lraron los traios no haía sio mnos rillant. Dspués orar y ontmplar, íamos rgrso a la iua. 3 Cuano Polmaro, l hijo Céfalo, avistó s ljos qu nos irigíamos a asa, ornó a un hio qu orrira y nos xhortara a sprarlo. Sujtánom l vstio por trás, l hio m ijo: Polmaro los invita a qu lo sprn. Yo m volví y l prgunté qu ón staa. S ara s atrás rsponió, así qu aguara. Entons lo sprarmos ijo Glauón. Y poo spués llgaron Polmaro, Aimanto, l hrmano Glauón, Niérato, l hijo Niias, y algunos otros qu vnían n la prosión. 327a 1 Ca la posiilia qu Platón s rfira a Bnis o a Atna, la iosa patrona Atnas. En st aso, par sr la fista iaa a Bnis (Bniia, f. R., 354a), n uyo honor, sgún Jnofont (HG, II, 4, 11), huo un tmplo n l Piro. 2 Son los opustos a los traios. Amos (naturals y traios) vivían n l Piro por propósitos omrials, pus ahí simpr s onntró una una part la polaión xtranjra qu s araa a Atnas. El goirno atnins, a fin animar a ihos omriants, ls prmitía pratiar sus propios ultos. 3 La iua Atnas, n ontraposiión al Piro. 81

10 Platón 328a Entons ijo Polmaro: Sórats, m a la imprsión qu s irign a la iua, omo si ya s furan. Pus no supons mal ontsté. Pro no vs uántos somos? prguntó. Cómo no voy a vrlo? Si s así ijo, o s vulvn más furts, o tnrán qu prmanr aquí. Aaso no sistirían prgunté si los onvnmos qu s nsario jarnos lirs? Y porían rplió prsuairnos, si no los suhamos? D ninguna manra rsponió Glauón. Entons supongan so: qu no suharmos. Y Aimanto ijo: Pro, no san qu haia l atarr hará una arrra antorhas, a aallo, 4 n honor a la iosa? A aallo? xlamé Esto sí qu s nuvo! Con la antorha n la mano, pasánosla unos a otros y ompitino a aallo?, o ómo is? Así asintió Polmaro. Y amás, lrarán un fstival noturno, l ual val la pna vr. Partirmos, pus, spués l anqut y vrmos l fstival noturno. Convivirmos allí on muhos jóvns y ialogarmos. Así qu quéns y no hagan otra osa. Y Glauón ijo: Par qu hará qu quars. Pus, si t par ij yo, s mnstr qu so hagamos. ii. Estáamos, pus, n la asa Polmaro; allí nontramos tanto a Lisias omo a Eutimo, los hrmanos Polmaro, inluso tamién a Trasímao, l alonio, y a Carmántis, l ponio, y a Clitofón, l hijo Aristónimo. Tamién staa ntro l par 4 Sgún Hróoto (VIII, 98), haía unas arrras on antorhas iaas al ios Hfsto, uya omptiión, al parr, no ra irtamnt ntr os iniviuos, sino ntr ifrnts línas omptiors, pasános la antorha uno a otro. La vitoria raía n la ana uya antorha, toavía arino, alanzaa primro la mta. Platón, n Lg, 776, s rfir al mismo tipo arrra. 82

11 Trasímao Polmaro, Céfalo, y m io la imprsión qu staa muy vijo, pus tnía timpo no vrlo. Estaa sntao sor un sillón on un ojín para la aza y oronao, 5 ya qu haía un sarifiio n l patio. Nos sntamos junto a él, pus haía unos sillons allí mismo, n írulo. Al timpo qu m vio, Céfalo saluó y m ijo: Sórats, no s frunt qu ajs a visitarnos al Piro; pro rías. Si yo toavía tuvira las furzas para ir fáilmnt a la iua, no sría nsario qu viniras hasta aquí, sino qu nosotros iríamos junto a ti. Sin margo, ahora s nsario qu tú vngas aquí on mayor frunia. Sát muy in qu, para mí, uanto más s marhitan los plars l urpo, más florn los sos y plars la onvrsaión. Por tanto, no hagas otra osa, sino ompart tu onoiminto on stos jóvns y vn más fruntmnt hasta aquí, junto a nosotros, omo junto a amigos qu son totalmnt familiars. Y, n vra ij yo, Céfalo, m gusta ialogar on los más anianos, pus m par nsario aprnr llos, prisamnt omo quins han rorrio un amino qu quizás tamién nosotros harmos transitar, y qué tipo amino: áspro y ifíil, o fáil y favoral. Y n partiular m gustaría oír ti qué t par, pusto qu ya stás n tal punto, la a qu los potas afirman qu s l umral la xtrma vjz: si part ifíil la via, o ómo lo llamas tú. iii. Sí, por Zus! Yo t iré, Sórats, ómo m par. Muhas vs nos runimos algunos qu somos más o mnos la misma a, prsrvano l vijo provrio. 6 En fto, uano stamos juntos, la mayoría nosotros s lamnta, ha mnos los plars la juvntu y xtraña los onrnints al amor y a la ia, y tamién los la una omia y algunas otras osas por l stilo, y s nojan omo si huisn sio privaos algo gran y n s timpo sí huiran vivio in, mintras qu ahora ni siquira vivn. Algunos tamién lamntan los insultos sus familiars a ausa 329a 5 La orona ra usaa por quins sarifiaan. Pu uirs qu aquí l ios, n uyo honor sarifia Céfalo, s l Zus l hogar, ya qu su altar solía situars n l patio las asas. 6 Cf. Phr, 240: l una a ivirt al su a. 83

12 Platón 330a su vjz y, por sto, la ploran omo la ulpal toos sus mals. Pro a mí m par, Sórats, qu llos inulpan lo qu no s ulpal. Pus, si fura lla la ulpal, yo tamién sufriría los mismos mals, a ausa la vjz y toos los más ahaqus qu vinn a sta a. Pro, hasta ahora, tamién h hallao ya a otros qu no pan sa manra, inluso yo staa prsnt una vz qu Sófols, l pota, fu intrrogao por alguin: Sófols l inquirió, ómo t nuntras on rspto a los plars amorosos?, toavía stás n isposiión tnr rlaions on mujrs? Y él: Calla, homr! rplió : n vra stoy muy ontnto harm lirao so, omo lirao un amo furioso y salvaj. En vra, tamién n s timpo m parió in lo qu ijo, y ahora no m pa r mnor. Pus, s lugo, n uanto a s tipo osas, n la vjz s gnra una gran paz y lirta; uano los sos han sao y s han aflojao star tnsos, sin ua su lo qu a Sófols: s, una vz por toas, la liraión muhos amos nloquios. Pro, tanto stos asuntos omo los los familiars, hay un solo ulpal: no la vjz, Sórats, sino la atitu los homrs. Pus si stuviran uros y un humor, tamién la vjz sría arua, aunqu tolral; pro, omo no, Sórats, al tal arátr rsultan i fíils tanto la vjz omo la juvntu. iv. Y yo, sorprnio qu él ijra sto, qurino qu halara aún más, lo stimulé y l ij: Céfalo, ro qu, uano is sto, la mayoría no stá auro, sino qu onsira qu tú llvas fáilmnt la vjz, no a ausa tu atitu, sino graias a la gran riquza qu has aquirio, pus s i qu para los rios hay muhos onsulos. Es vra asintió : no stán auro, n fto. Y in algo, pro no tanto omo rn. Sino qu vin in l iho Tmístols, quin, al srifio qu lo staa injuriano, y iiénol qu ra in rputao no por sí mismo sino por su patria, ést l rsponió qu ni él mismo llgaría a sr rnomrao por sr srifio, ni aquél aunqu fura atnins. Tamién a quins no son rios, qu soportan la vjz on ifiulta, onvin l mismo razonaminto: ni l virtuoso llvaría 84

13 Trasímao muy fáilmnt la vjz on porza, y l no virtuoso, aunqu fura rio, jamás s hallaría ómoo onsigo mismo. Y qué, Céfalo prgunté lo qu poss, la mayoría lo has hrao o lo has onsguio tú? Qué h onsguio yo, Sórats? rplió. H llgao a sr un homr ngoios, a la mita ntr mi aulo y mi par. Porqu mi aulo, qu tnía l mismo nomr qu yo, haino hrao asi la misma fortuna qu poso yo ahora, la multiplió muhas vs; pro Lisanias, mi par, la hizo aún mnor a la qu tngo hoy. Yo, sin margo, m ontnto si no ls jo mnos a éstos, sino un poo más lo qu hré. T prguntaa sto porqu ij m aa la imprsión qu no amas muho las riquzas, ya qu así oran, la mayoría las vs, quins no las han onsguio por sí mismos; mintras qu, quins sí las han onsguio, s apgan a llas l ol qu los otros. Como los potas aman a sus pomas y los pars a sus hijos, así tamién los rios s sfurzan n las riquzas omo ora suya y auro on su utilia, igual qu los más. Por lo mismo, s ifíil tratar on llos, pus ninguno stá ispusto a alaar otra osa qu no sa l inro. Es vra afirmó lo qu is. V. Sin ua asntí. Pro ontéstam toavía lo siguint: uál rs qu s l máximo in qu s otin har onsguio una gran fortuna? Algo rsponió on lo qu, si lo igo, posilmnt no onvnría a muhos. Pus sát in, Sórats ijo, qu, uano alguin stá frnt al pnsaminto qu va a morir, l ntra mio y proupaión por osas qu ants no ntraan; y los mitos qu s untan l Has qu quin aquí ha sio injusto s priso qu pagu allí la pna, qu ants l haían urlars, ahora l rvulvn l alma, pus no vayan a sr irtos; y ést, ya sa por la ilia la vjz, ya porqu prisamnt stá más ra s lugar, los xamina un poo más y ntons s onvirt n alguin llno sospha y mio, y ahora rflxiona y s prgunta si n algo ha sio injusto ontra alguin. El qu nuntra n su propia via muhas injustiias, fruntmnt spirta sus suños llno mio, tal omo los niños, y viv 85

14 Platón 331a on una mala spranza; pro para quin sa qu n su via no hay naa injusto, una grata noriza y una una spranza la vjz stán simpr on él, omo tamién i Pínaro. Pus n vra forma lgant, Sórats, ijo qu aqul qu pas su via onform a la justiia y a la ly ivina, una ul spranza, noriza la vjz, riano uiaosamnt su orazón, lo aompaña, la ual goirna totalmnt la vrsátil razón los mortals. Así, pus, i in, forma muy amiral. Exatamnt n st sntio, stimo yo qu la possión riquzas s muho valor; no para ualquir homr, sino para l snsato: para no ngañar o mntir involuntariamnt a nai, y, por otro lao, para no star n ua, ni on un ios por ningún sarifiio, ni on l homr por riquzas, y ya lugo, sin mio, por partir haia allá. En gran part ontriuy a llo la possión riquzas. Tin tamién otras muhas utilias, pro, una frnt a una, Sórats, yo no sostnría sto omo lo mnor importania n qu la riquza sa la mayor utilia para un homr on intlignia. Halas on una llza asoluta, Céfalo! xlamé. Sin margo, n uanto a la justiia, qué irmos: qu s la vra simplmnt así y l volvr a aa uno lo qu él s haya riio, o tamién qu a vs ourr qu stas mismas osas s han justamnt y otras vs qu s han injustamnt? Por jmplo: si alguin riira armas part un amigo qu stá n plno uso sus faultas mntals, y lugo ést, volviénos loo, s las rlamara, toos irían qu no volvérslas, y qu no sría justo l qu s las volvira, ni tampoo l qu quisira ir toa la vra a alguin qu sté n s stao. Dis orrtamnt afirmó. Por tanto, la finiión justiia no s ir la vra y volvr lo qu s haya riio. 86

15 Trasímao Claro qu no, Sórats ijo intrrumpino Polmaro, si por lo mnos algo s rr a Simónis. Sin margo rplió Céfalo, tamién ls jo la onvrsaión, pus s nsario qu ya m oup los sarifiios. Entons yo soy tu hrro? prguntó Polmaro. Por supusto rsponió Céfalo, rino, al mismo timpo qu s marhaa haia los sarifiios. VI. Entons ij yo í, tú qu rs l hrro la onvrsaión: qué s lo qu afirmas qu ijo orrtamnt Simónis sor la justiia? Qu s justo volvr a aa uno lo qu s l. M par qu, uano ijo sto, ijo in. Cirtamnt ij yo, no s fáil sonfiar Simónis, homr saio y ivino; sin margo, sto qu alguna vz ijo, tal vz tú, Polmaro, lo omprnas, porqu yo no. Es laro qu no s rfir a lo qu ha poo íamos: lo ntrgar algo a alguin qu, sin star uro, rlama qu s l vulva. Sin margo, lo qu s s, alguna manra, so qu s ha ntrgao, no s así? Sí. Pro ningún moo s ha volvr, n l aso qu lo pia alguin qu no stá uro? Es vra ijo él. Sgún par, on so volvr lo qu s, Simónis quir ir qu lo justo s una osa ompltamnt istinta ésta. Sin ua otra osa, por Zus! rplió, pus él pnsaa qu los amigos n har un in a los amigos, pro ningún moo un mal. Comprno ij yo, porqu no vulv lo qu s quin volvira una piza oro al qu s la ntrgó, si la voluión y la prpión s tornaran noivas, y furan amigos tanto l qu rora omo l qu vulv, no s sto lo qu afirmas qu ijo Simónis? Sin ua. Y qué? A los nmigos s ls ha volvr lo qu rsulta érsls? a

16 Platón Ds lugo afirmó : lo qu s ls. Pro lo qu s, ro, part l nmigo al nmigo, s lo qu prisamnt l orrspon tamién: algún mal. vii. Entons ij yo, por lo qu par, Simónis nvolvió n nigmas, poétiamnt, lo qu sría lo justo. Porqu tuvo n mnt, omo s manifisto, qu lo justo sría sto: ar a aa quin lo qu orrspon; a sto llamó lo qu s. Pro qué otra osa pinsas? rplió. Por Zus! ij yo. Si alguin l prguntara: Simónis, ntons l art qu s llama miina, qué y a quiéns a lo qu s y orrspon?, qué rs qu nos rsponría? Es vint afirmó qu fármaos a los urpos, y tamién alimntos y ias. Y qué y a quiéns a lo qu s y orrspon l art llamao ulinario? Conimntos a la omia. Bin. Por tanto, qué y a quiéns a l art qu puira llamars justiia? Si s nsario ontinuar ijo on lo qu ijimos ants, Sórats, a ayuas a los amigos y años a los nmigos. Entons, Simónis llama justiia a har l in a los amigos y l mal a los nmigos? M par. Quién, pus, s más apaz har l in a los amigos nfrmos y l mal a los nmigos, n uanto a nfrma y salu? El méio. Quién, a los navgants, n uanto al pligro l mar? El apitán. Y qué, l justo? En qué tara y para qué funión s más apaz ayuar a los amigos y añar a los nmigos? En har la gurra ontra éstos y n aliars on aquéllos n la gurra, m par. Bin; ntons, para los qu no stán nfrmos, qurio Polmaro, l méio s inútil. 88

17 Trasímao Es vra. Y asimismo l apitán para los qu no navgan. Sí. Por tanto, tamién l justo s inútil para los qu no han la gurra? No m par así, n asoluto. Entons, la justiia tamién s útil n la paz? Es útil. Y la agriultura, no lo s? Sí. Para la otnión l fruto? Sí. Y tamién l ofiio la zapatría? Sí. Dirías qu para la otnión l alzao, ro? Claro. Pro, y ntons qué? Para l uso u otnión qué porías ir qu la justiia s útil n la paz? Para los patos, Sórats. Patos llamas a las asoiaions, o a qué otra osa? A las asoiaions, n fto. Así, pus, l justo s l soio uno y útil para la oloaión las fihas, o s l jugaor? El jugaor. Y para la oloaión larillos y piras, l justo s más útil y mjor soio qu l alañil? D ninguna manra. Y para qué asoiaión l justo s mjor soio qu l itarista, omo l itarista s mjor qu l justo para tañr la lira? Para la l inro, m par. Con xpión, quizá, Polmaro, l uso l inro, uano haya nsia inro para omprar o vnr un aallo n soia. Entons, sgún ro, s mjor soio l qu s spializa n aallos. No s así? a

18 Platón 334a Eso par. Y uano s trata un aro, l onstrutor navíos o l apitán? Par así. Pro uano haya nsia qué n l uso la plata o l oro n soia, l justo s más útil qu los más? Cuano s posita para qu sté sguro, Sórats. Aaso is qu uano no s nsario utilizarlo para naa, sino tnrlo guarao? Sin ua. Cuano s inútil l inro, ntons la justiia s útil n rlaión on él? Es proal. Y uano haya qu guarar la hoz, la justiia srá útil, tanto n los tratos on otros omo n los asuntos prsonals, pro uano haya qu utilizarla, la vitiultura lo srá? Eso par. Afirmas qu s útil la justiia uano haya qu guarar, y para naa utilizar, tanto l suo omo la lira; pro uano haya qu utilizarlos, l art las armas y la músia srán útils? Por furza. Y on rspto a toas las otras arts, la justiia s inútil para aa una n la prátia, pro s útil n la no utilizaión? Es proal. viii. Entons, amigo, no ha sr una osa tan valiosa la justiia, si sólo llga a sr útil uano s trata osas inútils. Pro xaminmos sto: aaso l más háil para pgar n la luha, ya sa l pugilato, ya n ualquir otra, no lo s tamién para guarars? Sin ua. Así, pus, l qu s háil para guarars ontra una nfrma, no s tamién l más háil para prouirla pasano inavrtio? Así m lo par. Y aún más: l mismo qu s un guarián un ampamnto militar s quin tamién poría roar los plans militars y más osas los nmigos? Por supusto. 90

19 Trasímao Entons, quin algo s háil guarián, lo mismo tamién s háil larón. D auro. Por onsiguint, si l justo s háil para guarar l inro, tamién para roarlo s háil. Así, al mnos, lo sñala l argumnto rsponió. Entons, sgún par, l justo s rvla omo una spi larón, y s proal qu so lo hayas aprnio Homro, pus tamién él i l aulo matrno Oiso, Autólio, a quin stima, qu sorsal ntr toos los homrs por l roo y l prjurio. 7 Par, pus, tanto para ti omo para Homro y para Simónis, qu la justiia s irto art roar, n provho sin ua los amigos y n prjuiio los nmigos. No s sto lo qu ías? No, por Zus! rplió Pro ya ni yo mismo sé lo qu ía! Sin margo, toavía m par sto: qu la justiia s, por un lao, ayuar a los amigos y, por otro, añar a los nmigos. Pro uáls is qu son amigos, los qu a aa uno l parn sr unos, o los qu son, aunqu no lo parzan? Y los nmigos, igual manra? Lo natural rsponió s qu, por un lao, uno quira a quins tin por unos y, por otro, oi a quins tin por malos. Y aaso no s quivoan los homrs n sto, pusto qu ls par qu muhos son unos sin srlo, pro muhos lo ontrario? Sí, s quivoan. Por onsiguint, para éstos los unos son nmigos, n tanto qu los malos son amigos? Sin ua. Sin margo, s justo para éstos ayuar a los malos y añar a los unos? Eso par. Y los unos son justos inapas atuar injustamnt? Es vra. Pus, sgún tu argumnto, s justo har l mal a los qu no omtn injustiias para naa. 7 Cf. O., XIX,

20 Platón 335a D ninguna manra, Sórats! xlamó El argumnto par star mal. Entons prgunté s justo añar al injusto, mintras qu al justo ayuarlo? Est argumnto par mjor qu aquél. Pus, Polmaro, a muhos, a uantos s quivoaron ompltamnt sor sus homrs, rsultará qu sa justo añar a los amigos, pus para llos son prvrsos, y ayuar a los nmigos, pus son unos. Y, así, starmos iino lo ontrario lo qu afirmáamos qu ijo Simónis. Y irtamnt ijo así rsulta. Pro rtratémonos, pus s proal qu no hayamos onsirao orrtamnt al amigo y al nmigo. Cómo los hmos onsirao, Polmaro? Como amigo al qu par sr virtuoso. Y ahora prgunté, ómo nos rtrataríamos? El qu par ijo él y tamién s virtuoso, s amigo; n amio, l qu par pro no lo s, par pro no s amigo. Y sor l nmigo la misma onsiraión. Entons, omo par, sgún st argumnto, amigo srá l uno, n tanto qu nmigo srá l prvrso. Sí. Aonsjas, pus, qu añaamos a la ia lo justo, s ir qu, omo íamos al prinipio, al halar qu s justo har in al amigo y mal al nmigo, ahora, amás sto, igamos así: har in al amigo qu s uno y har año al nmigo qu s malo? Sin ua rsponió m par qu así staría in iho. IX. Entons ontinué s propio l homr justo añar tamién a ualquir homr? Por supusto ijo : s nsario añar al qu s prvrso y nmigo. Pro, al añar a los aallos, s vulvn éstos mjors o pors? Pors. Con rspto a la virtu los prros, o on rspto a la los aallos? 92

21 Trasímao A la los aallos. Y, aaso no, tamién al añar a los prros s vulvn pors on rspto a la virtu los prros, pro no on rspto a la los aallos? Por furza. Y los homrs, ompañro, no irmos, por onsiguint, qu, al sr añaos, s vulvn pors on rspto a la virtu humana? Sin ua. Y aaso la justiia no s virtu humana? Tamién sto s nsario. Entons tamién, amigo, los qu rin año los homrs nsariamnt s vulvn injustos. Eso par. Aaso on músia los músios pun har prsonas sin sntio musial? Imposil. Y on quitaión los xprtos n aallos pun har gnt qu no spa montar a aallo? No pun. Y, ntons, on justiia los justos pun har injustos? Y, n suma, on virtu los unos pun har malos? Imposil. Pus no l alor, ro, s funión nfriar, sino su ontrario. Sí. Ni la ariz humr, sino su ontrario. Claro. Ni tampoo, naturalmnt, l uno añar, sino l ontrario. Eso par. Pro, l justo s uno? Claro. Entons, Polmaro, añar, ni al amigo ni a ningún otro, no s traajo l justo, sino su ontrario, l injusto. M par qu is la vra n too, Sórats. xlamó. Pus si alguin afirma qu lo justo s volvr a aa uno lo qu s l, y on sto él ntin qu a los nmigos s año por 93

22 Platón 336a part l homr justo, n tanto qu, a los amigos, ayua, ntons no ra saio l qu ijo sto, pus no ía la vra, ao qu nos ha sio vint qu ninguna manra s justo añar a alguin. Estoy auro asintió. Comatirmos ntons ij, asoiaamnt tú y yo, si alguin afirma qu ijron so Simónis, o Bías, o Pítao, o algún otro sos saios y inavnturaos homrs. 8 Yo, por lo mnos ijo, rsulto stoy a tomar part n la atalla. Pro, sas prgunté quién m par qu s l iho qu afirma qu lo justo s ayuar a los amigos y har año a los nmigos? D quién? ijo. Cro qu l iho s Prianro, o Prias, o Jrjs, o Ismnias l Tas, o algún otro homr rio qu s ría on gran por. 9 Dis toa la vra afirmó. Bin ij yo, ya qu ha sio vint qu ni la justiia ni lo justo s sto, quién poría ir qué otra osa s? X. Y Trasímao, quin, mintras nosotros ialogáamos, varias vs haía qurio aporars l isurso, y haía sio imp io por los qu staan sntaos a su lao, pus qurían suharlo hasta l final, n uanto hiimos una pausa y yo ij sto último, ya no guaró rposo y, agazapános a la manra una fira, s arrojó ontra nosotros omo si fura a spazarnos. Y tanto yo omo Po- 8 Bías Prin y Pítao Mitiln formaron part, junto on Tals Milto, Clóulo Linos, Solón Atnas, Quilón Esparta y Misón Qun, l grupo onoio omo los sit saios l qu Platón nos a tstimonio n su Prt., 343a. Simónis, l pota lírio la isla Cos, al qu Platón s ha rfrio ya n nustro iálogo, aunqu no form part l grupo los saios, s la primra autoria l argumnto, uya finiión justiia s ha isutio hasta ahora. 9 Prianro, Prias, Jrjs Ismnias son, a ifrnia los antriors, antijmplos saios, s ir, tiranos. Platón ita n Grg., 483 la xpiión Jrjs ontra Gria n onxión on la otrina l por l más furt. Prias II, par Arqulao, mostró sr un amigo inonstant y nmigo los atninss urant la Gurra l Ploponso. Ismnias s mnionao n Mn., 90a, uano s stá volvino rio. Prianro stá xluio la lista los sit saios l Protágoras Platón, aunqu sí aparza n la otra lista saios qu tnmos por Estoo, sustituyno a Misón. 94

23 Trasímao lmaro, tras tmr, fuimos prsas pánio. Mintras qu él, ano gritos haia l ntro, xlamó: Qué insignifiania los ntrtin s ha rato, Sórats? Por qué onsinn uno a otro, omplaiénos ntr usts? Si n vra quirs sar lo qu s justo, no sólo prgunts ni t ufans al rfutar uano alguin rspon algo, rono qu s más fáil prguntar qu rsponr, rspon tú mismo y í qué afirmas qu s lo justo; y no m vayas a ir qu s lo nsario, ni qu lo provhoso, ni qu lo vntajoso, ni qu lo lurativo, ni qu lo apro piao, sino im laramnt y on xatitu lo qu igas, porqu yo no amitiré qu igas trivialias st tipo. Y yo, tras harlo suhao, qué stupfato y, al mirarlo, m llnaa mio; y m par qu, si no lo huira visto yo ants qu él a mí, m haría quao muo. Pro un poo ants, uano mpzaa a xasprars por la onvrsaión, lo haía mirao, manra qu rsulté apaz rsponrl y, tmlano un poo, l ij: Trasímao, no sas svro on nosotros! Pus, si ést y yo fallamos n l análisis l argumnto, sát in qu nos quivoamos sin qurr. No ras, pus, qu, si usáramos oro, n momnto alguno staríamos, n la úsqua, omplaiénonos a propósito y stropano l hallazgo; ni qu, uano usamos la justiia asunto más valioso qu muhas pizas oro, ntons, así, niamnt, onsnmos ntr nosotros, sin sforzarnos lo más posil n rvlarla. Crélo, amigo; porqu yo lo qu ro s qu no somos apas. Por onsiguint, algún moo s muho más natural qu nosotros samos trataos on pia por usts, los apas, a qu samos trata os on svria. XI. Y él, spués suharm, rompió a rír muy saróniamnt, y ijo: Por Hrals xlamó, h aquí la aostumraa ironía Sórats! Y yo saía sto irto y ls avrtía a éstos qu tú no qurrías rsponr, pro sí halarías on ironía y harías too ants qu rsponr, si alguin t prguntaa algo. Ers astuto, Trasímao! rpliqué. Pus in saías qu si l prguntaas a alguin uánto s o y al prguntar l avrtías: a

24 Platón 338a pro no m vayas a ir, homr, qu o s os vs sis, ni qu trs vs uatro, ni qu sis vs os, ni qu uatro vs trs, porqu no aptaré qu igas st tipo iiots, t ra laro, ro, qu nai ia a rsponr al qu inquirira st moo. Pro si él t rpliara: qué is, Trasímao?, qu no rspona naa lo qu m avrtist?, ni siquira, oh amiral, aunqu algo sto sa irto, sino qu iga algo istinto la vra?, o qué s lo qu is? Qué l irías n rlaión on sto? Bin! xlamó Como si sto fura igual qu aqullo! Pus naa lo impi ij yo. Y si, n fto, no fura igual, pro así l parira al intrrogao, rs qu va a rsponr algo istinto lo qu l par, sa qu nosotros s lo prohiamos, sa qu no? Claro qu otra osa! rsponió. Y tú, así lo harás?, rsponrás on algo sto qu prohií? No m sorprnría ij yo si, tras harlo rflxionao, así m parira. Y qué rplió, si yo xpusira una rspusta istinta sor la justiia, mjor qu toas éstas?, qué stimas prtinnt sufrir? Qué otra osa ij yo qu lo qu prisamnt s natural qu sufra l qu no sa? Es natural, pus, tal vz, qu aprna l qu sa. Y yo, irtamnt, stimo prtinnt sufrir sto. Ers muy ivrtio! xlamó Pro, amás aprnr, tamién pagarás inro. Sin ua, uano lo tnga rsponí. Pro lo tins! intrrumpió Glauón Si s por inro, hala, Trasímao; pus toos nosotros aportarmos por Sórats. 10 Ya lo ro ijo él, a fin qu Sórats onsiga lo simpr: no rsponr él, pro, uano otro rspona, tomar l argumnto y rfutarlo. Pro ómo poría alguin rsponr, qurio amigo prgunté, uano, primro, no sa ni afirma sar y, lugo, si r algo, un homr no insignifiant l prohí ir algo sor so qu r onvnint? Es más natural qu tú hals, pus tú afirmas sar y tnr qué ir. 10 Platón ha una mtáfora un anqut n l ual aa quin ontriuy on algo su part. Cf. Smp.,

25 Trasímao No hagas otra osa y omplám, rsponino, y no vas on malos ojos nsñar sto a Glauón y a los más. Xii. Cuano ij sto, tanto Glauón omo los más l piiron qu no hiira otra osa. Y ra vint qu Trasímao saa halar para quar in, ryno tnr una rspusta xlnt, pro fingía qu isputaa para qu fura yo l qu rsponira. Al fin aptó y, n sguia, ijo: H aquí la saiuría Sórats! No quir nsñar, sino aprnr los más, yno por toas parts, sin siquira orrsponrls on agraiminto. En qu aprno los más, ijist la vra, Trasímao rpliqué ; pro, n qu no orrspono on agraiminto, mints; pus orrspono on lo qu puo. Y sólo puo aplauir, pus inro no tngo. D qué un talant lo hago, si m par qu alguin hala in, in lo sarás, inmiato y n gran mia, uano rsponas, pus pinso qu tú vas a halar in. Esuha, ntons ijo él : yo afirmo, pus, qu lo justo no s otra osa qu lo onvnint para l más furt. Pro qué!, no aplaus? Sguro no quirs. Si llgo primro a ntnr afirmé qué quirs ir, pus ahora toavía no lo sé. Dis qu lo justo s lo onvnint para l más furt. Y, on sto, Trasímao, qué quirs ir? Pus ninguna manra afirmas qu si a Poliamant, 11 l panraiasta, qu s más furt qu nosotros, l s onvnint la arn rs para l urpo, st alimnto srá, tamién para nosotros, más éils qu aquél, onvnint y, al mismo timpo, justo. Ers un sinvrgünza, Sórats! xlamó. Tomas l argumnto la manra n qu más puas orromprlo. En lo asoluto, qurio amigo ij yo ; pro í más laramnt a qué t rfirs. 11 S rfir a Poliamant Esotusa, iua Tsalia, quin fura un istinguiísimo panraiasta, xtrmaamnt ifíil vnr n l omat n l qu asi too ra prmitio. Fu vnor n los jugos olímpios nonagésimo trros, n 408 a. C. Rfir Pausanias (VI, 5) las maravillosas historias sus prozas. S sa tamién qu fu muy famosa una statua n Olimpia qu Lisipo sulpió n su honor. 97

26 Platón 339a Quirs ir ijo qu no sas qu, las iuas, unas s rign on tiranía, otras on moraia y otras on aristoraia? Pus, ómo no? Y no s irto qu n aa iua lo qu tnta l por s lo qu goirna? Sin ua. Caa goirno, ntons, stal las lys n favor su propia onvninia: la moraia, morátias; la tiranía, tiránias, y asimismo las más; al stalrlas, mustran qu lo justo para los gornaos s lo qu s onvnint para llos; y al qu s sal sto lo astigan omo transgrsor las lys y omtor injustiias. Esto s, pus, qurio amigo, lo qu quiro ir, qu n toas las iuas s justo lo mismo: lo onvnint para l goirno onsti tuio; ést, algún moo, tnta l por, manra qu al qu pinsa orrtamnt su qu n toas parts s justo lo mismo: lo onvnint para l más furt. Ahora ij yo h omprnio lo qu quirs ir; si s vra o no, intntaré sarlo. Entons, Trasímao, has rsponio qu lo onvnint s tamién justo; sin margo, m haías prohiio qu rsponira sto; si in añas ahora lo l más furt. Aaso una insignifiant aiión rplió. Aún no s laro ni siquira si s gran; pro sí s laro qu hay qu onsirar si lo qu is s irto, ya qu tamién yo onuro n qu lo justo s algo onvnint, aunqu tú añas y afirmas qu lo s para l más furt, pro yo no lo sé. Hay qu xaminar. Examina ijo. Xiii. Así s hará ij yo. Y, im: sguramnt tamién afirmas qu s justo or a los gornants, no s así? Lo afirmo. Y los gornants son infalils n aa una las iu as, o tamién fallan n algo? Sin ua ijo, tamién llos fallan n algo. Y no s irto qu, al intntar stalr lys, unas las staln orrtamnt y otras inorrtamnt? 98

27 Trasímao Eso ro. Entons, stalrlas orrtamnt s stalr lo onvnint para llos mismos, mintras qu l stalrlas inorrtamnt, lo qu no s onvnint? O qué s lo qu is? Eso. Y lo qu staln, ha sr hho por los gornaos, y sto s lo justo? Pus, ómo no? Entons, sgún tu argumnto, no sólo s justo har lo onvnint para l más furt, sino tamién lo ontrario: lo no onvnint. Qué is? xlamó. Lo qu tú is, m par; pro xaminémoslo mjor: no hmos onorao n qu los gornants, uano ornan a los gornaos har algo, algunas vs s quivoan n lo qu s mjor para llos, y qu s justo qu los gornaos hagan lo qu ornan los gornants? No hmos onorao n sto? Eso ro asintió. Cr, amás ij yo, qu tamién has stao aur o n qu s justo har lo no onvnint para los gornants qu son tamién más furts, ya qu éstos, sin qurr, ornan osas malas para sí mismos, pus is qu justo s qu los gornaos hagan so qu aquéllos han ornao. Aaso ntons, sapintísimo Trasímao, no rsulta forzoso, por lo tanto, sto: qu s justo har lo ontrario lo qu tú is? Pus, sin ua, s orna qu los mnos furts hagan lo qu no s onvnint al más furt. Sí, por Zus; pus s larísimo, Sórats! ijo Polmaro. Si s qu tú atstiguas n favor Sórats ijo Clitofont, rpliano. Y qué nsia tin tstigo? rsponió Polmaro. Pus l mismo Trasímao stá auro n qu los gornants a vs ornan osas malas para sí mismos, y n qu s justo qu los otros hagan sas mismas osas. Lo qu Trasímao trminó, Polmaro, s qu s justo har las osas ornaas por los gornants a

28 Platón Pro tamién trminó, Clitofont, qu lo onvnint para l más furt s justo. Y, al har trminao stas os osas, stuvo auro, a su vz, n qu los más furts a vs ornan qu los mnos furts qu son los gornaos hagan osas qu no ls son onvnints a aquéllos. Sgún st auro, para naa sría más justo lo onvnint para l más furt qu lo qu no s onvnint. Pro rsponió Clitofont on lo onvnint para l más furt s rfría a lo qu l más furt puira llgar a onsirar qu l s onvnint; sto ha sr hho por l mnos furt y sto trminó omo lo justo. Pro no ijo so rplió Polmaro. No importa, Polmaro ij yo, pus si ahora Trasímao i so, aptémoslo. Xiv. Y im, Trasímao, ra sto lo qu qurías ir on lo justo: lo qu al más furt par sr lo onvnint para l más furt, ya onvnga, ya no? Afirmarmos qu t rfrías a so? D ningún moo rsponió. Crs qu llamo yo más furt al qu falla, uano falla? Pus yo ría qu a so t rfrías uano staas auro n qu los gornants no son infalils, sino qu tamién n algo fallan. Ers un siofanta 12 n tus argumntos, Sórats xlamó ; pus, por jmplo, llamas tú méio al qu falla on rspto a los nfrmos n uanto falla n so mismo?, o alulaor al qu s quivoa n l álulo, n l momnto n qu s quivoa, y n uanto a la misma quivoaión? Más in, ro qu imos qu l méio ha fallao, y qu l alulaor ha fallao, y qu l gramátio; pro ralmnt, ro, aa uno éstos, n tanto qu s so por lo qu lo signamos así, nuna s quivoa. D manra qu, sgún l xato argumnto, ya qu tamién tú xaminas on xatitu, ninguno los profsionals s quivoa. Pus si l qu s quivoa lo ha suiano su onoiminto, ntons no s un profsional so; surt qu ni l 12 Sgún Aristótls, l siofanta, omo l rístio, s l qu rfuta halano proailia improailia, pro no i ómo, ni n qué mia, ni on rlaión a qué. Cf. Arist., Rh., II, 24, 1402a, 14 y SE, 15, 174,

29 Trasímao profsional, ni l xprto, ni l gornant s quivoa al mo mnto sr gornant, aunqu ualquira puira llgar a ir qu l méio s quivoó y qu l gornant s quivoó. Entin, ntons, qu ahora tamién rspono sta manra. Pus lo más xato rsulta sr sto: qu l gornant, n tanto s gornant, no s quivoa, pus al no quivoars stal lo mjor para él, y sto ha sr hho por l gornao. D manra qu, tal omo t ía s l prinipio, igo qu lo justo s har lo onvnint para l más furt. XV. Bin, Trasímao prgunté : t par qu t alumnio? Sin ua rsponió. Entons rs qu t h prguntao omo t h prguntao on prmitaión, para orrompr tu argumnto? Lo sé muy in rplió. Pro no hará naa más para ti, pus no porías oultart mí mintras orromps, ni, aunqu no t oultaras, porías maltratar mi argumnto. Ni siquira lo intntaría, mi un amigo ij yo. Pro, para qu no nos ourra otra vz lo mismo, fin ómo llamas al gornant y, por tanto, más furt: omo s i vulgarmnt, o on la palara xata, uya onvninia ías ha un momnto, al sr más furt, srá justo qu haga l mnos furt? Al qu, on la mayor xatitu la palara, s gornant rsponió. Corromp y alumnia sto, si pus; naa más t pio. Pro tampoo has por. Pro, aaso rs qu yo rpliqué m h vulto tan loo omo para intntar rapar al lón y alumniar a Trasímao? Por lo mnos ahora lo intntast ijo, aunqu fuist tamién n sto un on nai. Basta lo mismo ij yo, y im: l méio, l qu halaas ants, n la xatitu la palara, qué s: omriant, o uraor nfrmos? Y hala l qu n vra s méio. Curaor nfrmos rsponió. Y qué, l apitán?, l qu s vraramnt apitán, s jf navgants, o navgant? 341a 101

30 Platón 342a Jf navgants. No ha tomars n unta, ro, qu navga n la nav, ni ha sr llamao navgant, pus no s llama apitán por navgar, sino por su hailia y por su autoria ant los navgants. Es vra asintió. Y aaso no hay algo onvnint para aa uno éstos? Sin ua. Y no tamién l art ij yo s aratriza por usar y prourar lo onvnint para aa uno? Sí, por so afirmó. Y aaso para aa una las arts xist algo más onvnint qu sr más prfta? Cómo prguntas sto? Tal omo ij yo si m prguntaras si asta al urpo on sr urpo o si tin nsia algo más, iría qu por supusto qu tin nsia más; por so tamién ha poo s invntó l art la miina, porqu l urpo s ftuoso y no l asta on sr omo s; para qu a ést s l prour lo onvnint s qu ha sio hho l art. T par qu halo orrtamnt prgunté al ir sto así, o no? Sí, orrtamnt asintió. Y ntons, qué? La miina misma s ftuosa, o hay algún otro art qu nsita amás una prfión, tal omo los ojos la vista y las orjas la auiión, y, a ausa sto y para sto mismo, s nsita un art qu usqu y prour lo onvnint para la vista y para la auiión?, aaso tamién n l art mismo hay alguna imprfión y a aa art l s nsaria otra qu usqu lo onvnint para lla, y otra, a su vz, para qu atina a ésta, y así infinita mnt? O usará lo onvnint para sí misma? O no nsita más, ni sí misma ni ninguna otra, para usar lo onv nint para su propia imprfión, pus no xist ni imprfión ni falla alguna n ningún art, y no intrsa al art otra osa qu usar lo onvnint para aqullo lo ual s art, pus lla s inólum y pura n tanto s orrta, y, mintras aa una sa art n strito sntio, srá íntgra tal ual s? Y xamina on aqulla xatitu n la palara: lo ntins así, o otra manra? 102

31 Trasímao Así par rsponió. Entons ij yo la miina no usa lo onvnint para la miina, sino para l urpo. Sí ijo. Y la quitaión no usa lo onvnint para la quitaión, sino para los aallos; ni ningún otro art usa para sí mismo pus no tin nsia más, sino para aqullo lo ual s art. Eso par afirmó. Y, n vra, Trasímao, las arts goirnan y ominan aqullo lo ual son prisamnt arts. Estuvo, muy apnas, auro tamién n sto. Entons ninguna inia usa ni prsri lo onvnint para l más furt, sino lo onvnint para l mnos furt, quin tamién s gornao por lla. Ronoió tamién sto, al fin, aunqu intntaa isputar sor llo. Una vz qu stuvo auro, l prgunté: No s irto, por tanto, qu ningún méio, n uanto méio, usa ni prsri lo onvnint para l méio, sino lo onvnint para l nfrmo? Pus stuvimos auro n qu l vraro méio urpos s gornant y no homr ngoios. O no stuvimos auro? Asintió. Y no s vra tamién qu l apitán s l vraro gornant los navgants, y no l navgant? Sí, stuvimos auro. Pus tal apitán y gornant no usará ni ornará lo onvnint para l apitán, sino lo onvnint para l navgant y gornao. Asintió apnas. Y no s vra, Trasímao prgunté, qu ningún otro n ningún goirno, n uanto s gornant, usa ni prsri lo onvnint para sí mismo, sino lo onvnint para l gornao, y traaja para él, y i too lo qu i y ha too lo qu ha vino por aquél, y lo onvnint y igno para aquél? 103

32 Platón 343a Xvi. Cuano stáamos n st punto la isusión y ra laro para toos qu su argumnto sor lo justo s irigía n irión ontraria, n lugar rsponr, Trasímao ijo: Dim, Sórats: tins noriza? Pro, qué? ojté No sría más oportuno rsponr qu prguntar st tipo osas? Es qu, n vra ijo, t ja moquano y no t suna, a ti qu lo nsitas, pus, por lla, no ronos ni lo qu s raño ovjas ni lo qu s pastor. Qué quirs ir prisamnt? rpliqué. Qu rs qu los pastors o los oyros usan l in los raños ovjas o uys, y qu los ngoran y uian vino por algo istinto qu l in sus amos y l sí mismos; y irto tamién rs qu los qu goirnan las iuas los qu vraramnt las goirnan n pnsar, n rlaión on los gornaos, un moo istinto al qu ualquira puira llgar a isponr n rlaión on su raño ovjas, y rs qu llos usan, noh y ía, algo más qu sto: ón harán saar provho. Y tan alantao stás n torno a lo justo y a la justiia, y n lo injusto y la injustiia, qu sonos qu, por un lao, la justiia y lo justo n ralia son un in ajno, onvnint para l más furt y go r nant, pro prjuiio propio l oint y sirvint ; y, por otro lao, sonos qu la injustiia s lo ontrario, y goirna a los qu son vraramnt onaosos y justos, y qu los gorna os han lo onvnint para l qu s más furt, y lo han fliz, al srvirl, pro n asoluto s han flis a sí mismos. Es mnstr, pus, onaosísimo Sórats, osrvar lo siguint: n toos los asos, l homr justo tin mnos qu l injusto. Primro, n los ontratos mutuos, uano uno y otro s asoian, nuna vas a nontrar qu, n la isoluión la asoiaión, l justo tnga más qu l injusto, sino mnos; lugo, n los ontratos on la iua, si huira algunas ontriuions, igual manra l justo ontriuy más, mintras qu l otro, mnos; pro uano hay ingrsos, l primro naa gana, y l otro, muho. Y, uano alguno los os stá n l goirno, al 104

33 Trasímao justo toa si no s qu algún otro astigo star n la misria por l aanono su patrimonio, sin saar naa provho lo púlio a ausa sr justo y, amás sto, hars oioso a sus fa miliars y amigos, uano no quira ayuarls n naa qu vaya ontra lo justo; mintras qu, al injusto toa too lo ontrario sto. Halo, pus, l mismo l qu halaa ha un momnto: l qu s apaz tnr grans osas; osérvalo a él, si ralmnt quirs is tinguir uánto más onvin a sus intrss sr injusto qu justo. D toos aprnrás muy fáilmnt, si vas a la injustiia más omplta, la qu ha tan fliz al qu omt injustiias, pro qu tan inflis ha a los qu las sufrn y no quirn omtrlas. Esto s, pus, la tiranía, qu no poo a poo, sino golp, furtivamnt y por la furza, quita lo ajno, y tamién lo ivino y lo sagrao, y lo privao y lo púlio. Cuano alguin, omtino injustiias a poo, no pasa inavrtio, s l astiga y pa tamién las más grans injurias, pus s ls llama saquaors tmplos, sustraors, horaaors pars, spojaors o larons a los qu, on prvrsias por l stilo, omtn injustiias parialmnt. Pro, uano alguin, amás sustrar a los iuaanos y sus possions, los slaviza, n lugar stos shonrosos nomrs, s l i fliz y ihoso, no sólo por los iuaanos, sino tamién por los otros, uantos s huiran ntrao la total injustiia qu omtió, pus no rprohan, quins rprohan la injustiia, por tmor a qu s hagan osas injustas, sino por tmor a sufrirlas. D sta manra, Sórats, prptraa n una sala auaa, la injustiia s más furt, más liral y más porosa qu la justiia y, tal omo ía s l prinipio, lo justo rsulta sr lo onvnint para l más furt; n tanto qu lo injusto, lo provhoso y onvnint para sí mismo. Xvii. Haino iho sto, Trasímao tnía n mnt irs, tal omo un añro spués harnos vrtio n los oíos su opioso y amplio isurso. Pro no s lo prmitiron los prsnts, sino qu lo oligaron a aguarar y ofrr una xpliaión sor lo iho. Hasta yo mismo muho lo xhortaa y tamién l ía: Divino Trasímao! Tins n mnt irt spués har lanzao un isurso st tipo, sin ants harnos nsñao sufiint a

34 Platón 345a mn t y sin har aprnio tú si s así o otra manra? O rs qu mprns asunto alaí finino, pro sin finir, l urso la via, transurrino l ual poría vivir una via más provhosa aa uno nosotros? Yo pinso aaso inquirió Trasímao manra ifrnt n uanto a sto? Eso paría ij yo, o qu too sor nosotros t tnía sin uiao, y qu no t intrsaa para naa si vivirmos por o mjor al ignorar lo qu tú is sar. Pro, amigo mío, sfuérzat tamién por arnos a onor tu opinión! En vra no t aría mal qu a nosotros, qu somos tantos, nos hiiras un in. En uanto a mí, t igo qu no m jo prsuair ni ro qu la injustiia sa más vntajosa qu la justiia, ni aunqu alguin la prmitira y no l impiira jutar lo qu quisira. Pro, amigo mío, jmos qu l injusto pua omtr injustiias, ya por pasar inavrtio, ya por luhar airtamnt; sin margo, al mnos yo, no stoy prsuaio qu sa más vn tajoso qu la justiia. Sguramnt alguin más nosotros tamién ha sufrio sto, no sólo yo; prsuános satisfatoriamnt, ntons, mi un amigo, qu no trminamos in a la justiia, al harla más gran qu a la injustiia. Y ómo t prsuairé? rplió. Pus si lo qu ha un momnto t ía no t ha prsuaio, qué más t hago?, t najo l argumnto n l alma? Por Zus! rsponí En lo asoluto! Sólo qu, primro, mantnt firm n lo qu igas; y, si t rtratas, rtrátat airtamnt, pro no t urls nosotros. Ahora vs, Trasímao si amás onsiramos lo iho antriormnt, qu, al finir n primr lugar al vraro méio, spués ya no ríst nsario osrvar on xatitu al vraro pastor, pus rs qu ést, n tanto qu s pastor, ngora al raño no por usar lo mjor para l raño, sino, tal omo un o mnsal ualquira, por pnsar n ars un anqut para su propio fstín; o, por l ontrario, para vnrlo, la misma manra qu un omriant, pro no omo pastor. Sin margo, inualmnt, al art l pastor l tin sin uiao too aqullo qu no sa so on rspto a lo ual stá ornao, moo qu a so l prourará lo 106