1- Una clave para la cultura contemporánea

Tamaño: px
Comenzar la demostración a partir de la página:

Download "1- Una clave para la cultura contemporánea"

Transcripción

1 NUEVA EVANGELIZACIÓN, NUEVAS TECNOLOGÍAS LA EVANGELIZACIÓN EN LA ERA DIGITAL 1- Una clave para la cultura contemporánea a) El! cambio" b) Todos en el! cloud" (Cloud computing) c) Cómo se llega a este modelo? De la era industrial a la digital, un cambio de paradigmas d) Principales rasgos del nuevo paradigma e) Lo que no cambia 2- Algunas características de la cultura digital 3- La Iglesia y la! cultura digital" 4- Visión desde el Magisterio de Benedicto XVI f) 10 características de la comunicación social g) 10 características de la comunicación digital h) 10 características de la comunicación cristiana i) 10 riesgos en la! era digital" j) 5 necesidades impostergables 5- La formación en y para la! cultura digital" 6-! Inculturación" digital 7- Conclusión 1- Una clave para la cultura contemporánea En este momento histórico estamos en medio de una crisis global, globalizada y globalizante porque no sólo llega en! tiempo real" a todos los rincones de la tierra, sino que ella misma viene generada en una forma dislocada pero con consecuencias planetarias inmediatas. Se están modificando los débiles ejes del equilibrio de fuerzas que habían mantenido una cierta estabilidad mundial, y es difícil prever cómo será la nueva convivencia planetaria, con el surgimiento de nuevas potencias, el resurgir de antiguas y el debilitamiento de otras. El paradigma hasta ahora en vigor ha caducado sin que se haya delineado aún el nuevo y, todos nos planteamos una infinidad de preguntas para tratar de entender lo que sucede, comenzando por la economía, que es el fenómeno visible, pero que tiene sus raíces en una crisis mucho más profunda que reclama un análisis ético y antropológico. a) El! cambio" Uno de los ejes en torno al cual gira la cultura mundial contemporánea es el! cambio" : la sociedad, las instituciones, las empresas, los modelos, las comunidades, las personas cambian, y esta capacidad de y para el cambio es una de las claves y parámetros que se utilizan hoy para juzgar la aptitud de una persona para un trabajo, la 1 di 17

2 capacidad de crecimiento de una empresa, la calidad de una tecnología o una investigación. La! plasticidad" para cambiar y ajustarse a las nuevas situaciones (o para generarlas), contrariamente a lo que sucedía precedentemente, forma parte de las condiciones de evaluación y valorización de las personas e incluso de las instituciones. Surge la pregunta sobre el sentido del! cambio" como principio; sobre su bondad, adónde se llegará y cuándo, y hacia qué configuración social nos estamos dirigiendo. A veces verificamos que se realiza sin criterios o metas hacia las cuales moverse. A veces parece que el único objetivo es cambiar por cambiar; o! mejorar",! actualizar",! progresar"... sin definir exactamente el contenido de estos conceptos, que obliga a una aceptación! acritica", ya que se presuponen como! unívocamente buenas", por tanto, quien se opone o las critica es, a priori, "condenado". Necesitamos, pues, un juicio crítico objetivo y un discernimiento adecuado para juzgar los elementos y los procesos positivos y negativos que se presentan. Frente a los cambios se pueden adoptar dos actitudes: ignorarlos o involucrase en ellos i. La primera es una neofobia, la resistencia al cambio, el miedo a lo nuevo, la refractariedad a las innovaciones, la paralización, es ver el entorno cambiante como una amenaza ii. La segunda, el involucrarse en el proceso de cambio, si hecho con el necesario juicio critico, es una respuesta creadora, que comporta un aprender, un innovar iii, es un camino hacia la transformación iv y la adaptación a la nueva realidad, el cambio así es una oportunidad v. Aceptar y elaborar estos cambios que se producen, se presenta como el factor que dirime la cuestión que puede proyectar una sociedad/institución hacia el futuro y hacia nuevos horizontes, o acabar con ella si no se comprendieron las nuevas coordenadas, si no se dio una adaptación al cambio ni hubo la inteligencia necesaria para conjugar los elementos que se debían mantener con lo nuevo a incorporar. b) Todos en el! cloud" (Cloud computing) Viendo el título! Cloud computing", probablemente la primera idea que nos viene a la cabeza es:! algo técnico, no me interesa", o! yo uso la computadora sólo para algunas cosas, no estoy todo el día allí"...en definitiva, la idea es la misma:! esto no es para mí, no me interesa, que lo vean los técnicos". Oh sorpresa! La realidad no es así! La pregunta es:! tengo un correo gmail o hotmail? Uso google como buscador? Uso un iphone, ipad o un android con todas sus características? Tengo un perfil en facebook? Busco cosas en youtube? O fotos en flickr, o tengo un blog, o uso Twitter, o trabajo con Dropbox...?" Bien, eso significa que estoy en el Cloud, es decir, en el proceso digital contemporáneo, y que este modelo me sirve y que a mí, como al resto, ofrece servicios con conceptos de tecnología, de organización, de economía, de sociología e, incluso, de antropología, que son "diversos". 2 di 17

3 Pero entonces, siendo una realidad transversal deja de ser! una cosa para técnicos" y se convierte en un fenómeno social que debe interesarnos a todos, y a todos relacionados interdisciplinarmente, puesto que no se presenta como un fenómeno unívoco sino como una realidad plurifacética, que engloba los distintos aspectos de la vida del hombre que no pueden ser tratado simplemente como! una tecnología" elaborada sólo por y para! los técnicos". Para darnos cuenta de esta realidad! transversal", de este! modelo", basta hacer una, incluso superficial, observación de la realidad para ver que está presente, como modelo, en todas las realidades de la vida del hombre: en la economía global, en las cuestiones de la guerra, en las organizaciones internacionales, en todo lo relativo a la energía y el calentamiento ambiental, la organización de las empresas, la investigación científica y la evolución universitaria, el modelo pedagógico, el flujo informativo, las dinámicas de la prensa, los sistemas políticos, el aparato financiero... Pero también se puede verificar cotidianamente en las dinámicas de turismo, las relaciones familiares y con los amigos, la gestión de la presencia y la distancia, la participación social, el impacto mediático, la vida sexual, la vida afectiva, la ocupación del tiempo libre, la vida deportiva, el mundo de la información personal, la propia economía...hasta el supermercado, los impuesto y el banco... Pero nos quedan por mencionar algunos aspectos muy complejos, con muchos elementos, y muchos de ellos entran en contradicción al momento de buscar una formula para dar una respuesta, que se podrían plantear en binomios, o mejor, en dicotomías: privacidad vs seguridad; inimidad vs servicios; derechos vs deberes; propiedad vs gratuito; copyright vs conocimento; roaming vs control; mío vs nuestro...y la lista la podemos continuar cuanto queramos, el principio no cambia: lo que yo quiero y recibo frente a lo que se necesita para que lo pueda tener. Este nuevo "paradigma digital", en muchos aspectos, especialmente los relacionales, configura, conforma, modela, potencia y limita nuestra sociedad y cultura. Por eso estas! tecnologías" presentan desafíos que nos obligan a re-pensar conceptos de privacidad ya que, si bien por una parte se nos presenta la privacidad de nuestros datos y nuestras vidas como una realidad esencial, por otra parte tenemos los servicios relacionados con los datos que se ofrecen como una ventaja para nuestro trabajo y nuestra vida (vg. Los servicios relacionados con el GPS o la seguridad). Otro tema es que no se puede despreciar la información por el sólo hecho de que se encuentre en un soporte informático, lo que implica re-pensar los criterios de! firma",! presencia",! documento", etc... Otro tema más es el de la utilización de la tecnologia que nos invita a re-pensar cuándo y cómo utilizar los beneficios de esta. Lo importante es saber cuándo, cómo y para qué utilizar la tecnología, y cuál tecnología. Cuestiones + 3 di 17

4 que se responde preguntándonos sobre las necesidades de los usuarios y los servicios que debemos ofrecer. Es entonces importante saber quién es nuestro usuario, cuál es nuestro servicio, porque no hay recetas universales, sino que, la! bondad" de la tecnología se verifica cuando el servicio se ajusta a la necesidad. c) Cómo se llega a este modelo? De la era industrial a la digital, un cambio de paradigmas El modelo de la era industrial (Taylor, Weber, Ford) era adecuado en ese contexto y en esa etapa histórica, con modelos rígidos según los objetivos de aquellas organizaciones. El nuevo modelo organizacional (Google, Amazon, Apple), tiene conceptos de organigrama y jerarquía nuevos, donde la opinión de los integrantes es válida, reconociéndolos como creativos y autónomos en sus decisiones, donde la innovación es clave para la subsistencia. En la organización de la era digital conviven los intereses de la organización con los de los empleados, y existe una gran motivación, creatividad y apertura, con aceptación de ideas de todos, comunicación fluida y sentimiento de pertenencia. En la Revolución Industrial el medio técnico central estaba dado por la máquina a vapor y el paradigma subyacente era mecanicista. El modelo contemporáneo de la producción es la información, electrónicamente manipulada, procesada y codificada. Si antes el paradigma empresarial se basaba en una administración racional, formal, contabilizada, articulada como un complejo engranaje físico, con procesos de trabajo segmentados, jerarquizados y secuenciales en plantas a gran escala; ahora hay una nueva forma de producción, un nuevo concepto gerencial y administrativo. La informática posibilita una producción descentralizada en diversas unidades productivas, y recupera formas de trabajo integrales y redes, en ciertos aspectos igualitarias de cooperación. Se supera el concepto de la producción en cadena y el de la economía de escala. Aparecen nuevos conceptos empresariales como el de! calidad total". La estructura social de la Revolución Industrial estaba dada por el empresario y el trabajador. Ahora, a los factores de la producción, el capital y el trabajo, se agrega el factor manejo de información. Emerge una nueva clase dirigente: los tecnoburócratas, basada en la tecnología y el conocimiento. d) Principales rasgos del nuevo paradigma # El mundo ya no es visto como una gran máquina, formada por engranajes, causal y mecánicamente vinculados, sino como un conjunto de elementos interrelacionados por complejos y paradojales procesos energéticos, con un nuevo enfoque holístico. # No se concibe una separación entre sujeto y objeto, a la manera del positivismo; cuerpo/mente, a la manera de la filosofía cartesiana. 4 di 17

5 # El hombre es parte de su ecosistema, no vive a costa sino gracias a la naturaleza y establece con ella una relación de convivencia. # El reconocimiento de la alteridad sexual asume la paridad y la igualdad de oportunidades para todos, sin distinción ni discriminación. # El progreso no es algo indefinido, acumulativo y lineal. La dinámica de la sociedad no es lineal sino una dinámica compleja. # El relativismo moral se complejiza con el desarrollo autónomo de la manipulación genética, la microbiología y las nanotecnologias.! Tiempo y espacio de acuerdo con la física relativista y cuántica, pierden su carácter de absoluto, impactando en todo el proceso social. # La antropología post-iluminista redescubre que el hombre no es exclusivamente un ser racional, sino también un ser sensible, hay entonces una mirada más holística del hombre. e) Lo que no cambia Pero, si por una parte! todo cambia", por la otra no, ya que mantiene siempre intacta su validez e integridad: la verdad de Dios, el bien, el amor y la verdad del hombre mismo vi. Estas permanecen. Con todo, el cambio cuestiona la verdad vii, y la capacidad del hombre de conocerla interroga sobre cuestiones ya pacíficamente aceptadas, y sobre nuevas realidades que ciencia y técnica presentan no sólo al pensamiento sino a la vida cotidiana de todas las personas. Esto nos exige! re-aprender" y! re-pensar" el Mensaje de Jesús, válido para todos los tiempos y todos los hombres, pero que necesita ser presentado de manera que pueda ser entendido y acogido por el hombre de hoy. Ciertamente el cambio cultural, esencialmente marcado por las tecnologías de la información y la comunicación, no son algo accidental, que toca al hombre sólo de modo tangencial viii. Las mutaciones, que resultan del desarrollo tecnológico ix, actúan sobre la persona, sobre todas las personas, sobre las instituciones, sobre los dinamismos de diálogo, sobre la configuración de las familias y las comunidades, sobre la forma de la educación, cambiando el modo de pensar, de sentir, de ver y de interaccionar con la realidad, con los otros y con Dios x. En cierto sentido el problema consiste en descubrir hasta que punto el hombre y su comunidad han cambiado y, por consiguiente, cómo las disciplinas que quieren tratar estos argumentos $ incluida la teología y el derecho $ deben tener en cuenta la nueva realidad del hombre para permitirle continuar a transmitir (tradere) la verdad del hombre y el Mensaje del Evangelio xi al hombre de hoy, con su nuevo lenguaje y manera de pensar y de concebir el mundo, la vida y la historia. Y si las tecnologías de la comunicación y la información afectan las nociones de espacio, de tiempo, de identidad, aspectos cognitivos y relacionales de la persona humana xii ; las tecnologías biomédicas y las nanotecnologías nos cuestionan sobre el valor de la persona humana, su 5 di 17

6 nacimiento, su muerte, el valor del cuerpo y el mismo! sentido de la vida". Es una revolución total xiii en la que cada hombre y todos los hombres, lo quieran o no, están implicados e integrados en esta realidad xiv. 2- Algunas características de la cultura digital Uno de los elementos dinamizadores que hacen posible un fenómeno tan global es el nuevo flujo comunicativo de gran capilaridad. La "técnica" es un fenómeno que no es meramente! tecnológico", entendido como algo que se usa simplemente para hacer! mejor" lo que se hacía antes; no es un! medio para hacer más sencilla la actividad que hacíamos", es un medio que! hacen distinto aquello que hacíamos". Estamos ante a un fenómeno! cultural", donde la tecnología hace! mejor" lo que hacíamos antes, hace! de otro modo" lo mismo que se hacía anteriormente y hace! nuevas cosas" que antes no se hacían. Pero no sólo! Todo esto lo hacen quienes antes no podían hacerlo, y lo hacen mejor... Me refiero a los jóvenes y los niños (los nacidos digitales), ellos son los verdaderos protagonistas de esta cultura; antes los grandes enseñaban a los jóvenes, hoy y en esta cultura los jóvenes! introducen" a los adultos. No se trata, por lo tanto, simplemente de manejar un electrodoméstico, si no de tener una relación diferente ante el mundo de la información y de la formación, el mundo de la investigación y de las relaciones, e incluso respecto a la concepción del tiempo, del espacio, de la presencia, de la identidad y del comportamiento moral. Nos encontramos hoy ante un sistema de comunicación fluido, complejo y multifacético. Los blogs y las redes sociales son espacios de encuentro y difusión muy importantes. Un número creciente de tecnologías de la información ha aumentado la participación popular en las dinámicas de la comunicación, pasando de un esquema de! usuarios/receptores" a! usuarios/productores". Esta cultura tiene características a comprender y subrayar: a. Es multimedial, no solo textual o discursiva. Incluye narraciones audiovisuales, fotografías, texto, música, hipertexto, iconos, etc. Los contenidos van más allá de un discurso racional-textual. b. Puede ser casi omnipresente, e incluso invadente, porque llega a los usuarios tanto a través de los medios de comunicación social como por medios personales cada vez más portátiles. c. Es dinámica, cualquier contenido puede ser compartido, transformado, multiplicado. Los medios, entre ellos, se potencian y entrelazan creando un espacio compartido (la! medioesfera" ). d. Es conectiva, el usuario ya no es un receptor pasivo, sino que transmite también; se multiplican exponencialmente los contactos en los espacios compartidos, personales o colectivos. 6 di 17

7 e. Es a-sincrónica y des-localizada: las categorías de tiempo y espacio se reducen y son menos significativas en el intercambio de contenidos. Ni siquiera los idiomas ya son un impedimento. f. Crea una sociedad reticular, donde el estar vinculado o no estarlo es la condición que ofrece la posibilidad de participación social y de creación cultural colectiva. g. Es enciclopédica: los casi infinitos bancos de datos existentes contienen archivos del saber hasta hoy inalcanzable, y sirven para avanzar en la investigación científica y cultural de hoy. h. La fiabilidad no se da por descontada. Hay de todo y no todo es bueno, ni verdadero. Hay que aprender a elegir, aprender una nueva forma de visión crítica de lo que se encuentra. i. Es informal: pone a todos en el mismo plano a la hora de dialogar. Quien más credibilidad tiene, consigue crear opinión. j. Ofrece la posibilidad de diálogo entre personas de distintas generaciones y diversas culturas. k. Implica una cultura de uso de las herramientas electrónicas siempre en evolución. Supone una interacción física con éstas. l. Crea nuevos tipos de relación entre las personas $ relaciones auténticas, aunque a distancia. Existe el peligro de multiplicar las personalidades mediante los avatar, o falsear la propia identidad. m. No es el mal universal. No hay que identificar Internet con otros procesos culturales que ya existían antes, pero que en la red pueden hallar espacios de crecimiento. Podría ser simplista reducir el impacto de estas tecnologías a la pregunta:! son buenas o malas?" con la conocida respuesta! en sí, no son ni buenas ni malas, dependerá del uso que se haga de ellas". Al lo cual debemos decir que, sin invalidar tanto la pregunta como la respuesta, como hemos visto, el fenómeno es bastante más complejo, en cuanto a la cantidad y calidad de factores que comprende y a la intensidad con la cual el hombre se involucra. Este fenómeno debe ser entendido, analizado, estudiado para que no se simplifique su problematica, porque sería una! no respuesta" a la cultura contemporánea, y que no aporta ninguna claridad para conocer, interpretar, gestionar y vivirla. Las tecnologías, y lo que generan, deben ser analizadas y valorizadas en virtud de su relación con la verdad, el amor y su valor comunional. Este contexto presenta otro desafío: la dependencia que el hombre va teniendo de estos instrumentos. Por una parte es normal que un cambio de esta naturaleza, que realiza una nueva síntesis de la historia y la vida del hombre, ligue a éste en forma notable. Pero por otra parte, la grandeza del ser humano puede trascender cualquier dependencia instrumental. Por eso no debe sorprender que las 7 di 17

8 sociedades de hoy tengan un cierto grado de dependencia de la energía eléctrica, el teléfono, el agua corriente, la computadora, porque son elementos con los que desarrolla sus tareas cotidianas. Lo que no puede admitirse es que los aspectos esenciales del ser persona humana % el amor, el pensamiento, las relaciones humanas, la relación con lo trascendente% queden aprisionados o se pierdan por estas nuevas tecnologías y su lógica y dinámica interna. 3- La Iglesia y la! cultura digital" Para afrontar el pensamiento de la acción de la Iglesia en la era digital hay que conocer el quid del cambio cultural y hacia dónde va, mostrando sus parámetros, sus coordenadas, los ejes sobre los cuales gira, sus potencialidades y también sus límites y sus riesgos. Hay que seguir el posicionamiento de los flujos y las dinámicas de! la red" entendida como el complejo articulado tecnotrónico (que utiliza todo tipo, modo y método de tecnología electrónica) y antropológico. La red prioriza los servicios sobre los productos y las tecnologías, que se hacen invisibles (tanto más invisibles cuanto más desarrolladas) a los usuarios que las utilizan, y se mimetizan, desaparecen en la realidad cotidiana, donde la! comunicacionalidad" se coloca al centro de su valor. Por ello, la educación no comienza con el! enseñar", sino con el! aprender". Conocer este! nuevo mundo", analizarlo, conocer su lenguaje y sus claves, se centra en el eje de verdadero esfuerzo formativo porque implica que, en primer lugar, no se banaliza el fenómeno, sino que se lo toma con conciencia, en su realidad, en su dimensión y complejidad. Por ello, un estudio sistemático y científico que pase! del fenómeno al fundamento" es más imprescindible cuanto más extenso y holístico es el fenómeno, para encontrar las claves, no sólo prácticas sino esenciales. Esta formación holística debe tender a preparar hombres y mujeres capacitados para un mundo en transformación, hombres y mujeres flexibles, creativos y conscientes del momento histórico en que viven, y sobre todo, no individualistas ni aislados, ya que el tejido intrínseco del hombre, potenciado por la! red", es comunicacional. No se trata de reemplazar la computadora por un tablet, ni el teléfono por un smartphone; se trata de establecer dinámicas comunionales con las claves, las sensibilidades y las potencialidades de la cultura digital. La Iglesia no puede dejar de interrogarse sobre esta nueva cultura, porque toca intrínsecamente su misma naturaleza y misión. Si el punto clave está en "hay de mi si no evangelizo", esta no es en abstracto sino en la "encarnación" de una determinada cultura. Por ello! el problema no reside en que la Iglesia comunica. Comunicar para la Iglesia no es un optional, es su propia misión. Desde 8 di 17

9 el punto de vista teológico, la Iglesia nace y vive gracias a Dios que se ha comunicado en Cristo. Ha sido querida por Cristo como sacramento de comunión de los hombres con Dios y entre ellos. Su misión esencial es, pues, comunicar el anuncio" xv. Así la cultura contemporánea se presenta entonces no como un! problema", sino como una posibilidad para la misión de la Iglesia de llevar el Evangelio hasta los extremos confines del mundo, cumpliendo también hoy el mandato misionero del Señor. 4- Visión desde el Magisterio de Benedicto XVI a) 10 características de la comunicación social 1-La comunicación tiene su raíz en la naturaleza humana, no es una consecuencia del desarrollo tecnológico. 2- Responde al deseo fundamental de las personas de entrar en relación unas con otras. 3- Cuando nos abrimos a los demás, realizamos una de nuestras profundas aspiraciones y nos hacemos más humanos. 4- La comunicación es parte de la! cuestión antropológica" están en juego dimensiones constitutivas del hombre y su verdad. 5- En la comunicación es la misma persona quien se da, por lo tanto, ni la persona ni la comunicación permanecen! indiferentes". 6- Por ello la comunicación se convierte en una dimensión del tejido social en cuanto une a las personas. 7- La comunicación social no es una actividad! neutra", en cuanto parte de una persona y se dirige a otra persona. 8- El valor de la verdad no se basa en la! popularidad"... Debe ser dada en su integridad, no desvirtuándola para hacerla aceptable. 9- En el silencio nos conocemos mejor: quién soy yo?, qué puedo saber?, qué debo hacer?, qué puedo esperar? 10- Silencio y la palabra son dos momentos de la comunicación que deben equilibrarse, alternarse e integrarse. b) 10 características de la comunicación digital 1- La tecnologia plantea nuevos interrogantes: cambio de función de los medios, se facilita la comunicación, comunión y cooperación. 2- Las tecnologías no modifican sólo el modo de comunicar, sino la comunicación misma. Marcan y configuran la cultura. 3- El ambiente digital no es un mundo paralelo, forma parte de la realidad cotidiana de todos, de las relaciones y de los procesos sociales, económicos, políticos y religiosos. 4- Transmitir información significa introducirla en una red social, en la que el conocimiento se comparte. Transmitir es compartir. 9 di 17

10 5- Influencia en toda la sociedad, son un bien destinado a toda persona y no puede estar al alcance sólo de algunos. 6- Se relativiza la distinción entre el productor y el consumidor. La información se construye en una dinámica interactiva. 7- Hay nuevas formas de relación interpersonal que inciden en la imagen que se tiene de uno mismo (identidad, espacio, etc.). 8- La Red es la nueva ágora de encuentros, lugar de preguntas y respuestas. Los motores de búsqueda son el lugar de consejos. 9- Nace un nuevo modo de difundir información y conocimientos; un nuevo modo de aprender y de pensar, hay nuevas oportunidades. 10- Las redes sociales son el fruto de la interacción humana y dan nueva forma a las dinámicas de la comunicación y relacion. c) 10 características de la comunicación cristiana 1- Usar las nuevas tecnologías no por el hecho de! tener que estar", sino porque el Señor debe alcanzar mentes y corazones incluso cuando no se hable de Él. 2- El estilo cristiano de presencia, implica un testimonio coherente en el perfil digital y el modo de comunicar preferencias, opciones. 3- Tres pasos necesarios: formación de la persona, la participación en la vida social y diálogo interpersonal. 4- La educación para los medios requiere la formación en los valores y en el ejercicio responsable de la libertad. 5- En la amistad crecemos y nos desarrollamos, esto debe estar presente en la red, sin menoscabar el valor presencial. 6- El anuncio debe aumentar en cuanto a la multiplicidad de medios y debe ser mas acuciante, intenso y eficaz. 7- La fecundidad del anuncio viene de Cristo, no de la eficacia de los medios, aunque los supone. 8- La presencia en la virtualidad implica ser auténticos, fieles a si mismos, no ceder a la construcción artificial del perfil virtual. 9- Dios habla también sin palabras, de la contemplación nace la urgencia de comunicar aquello que hemos visto y oído. 10- Una forma de testimonio es el donarse a los demás mediante la disponibilidad para responder con respeto a sus preguntas. d) 10 riesgos en la! era digital" 1- Usar los medios! sólo" por la mera exigencia de hacerse presentes,considerando internet un espacio que! debe" ocuparse. 2- Transmitir la verdad parcialmente o modificada para ser aceptada. Modificar el propio perfil para entrar a los estándares. 3- Los medios hacen posible nuevas formas del mal; megáfonos del materialismo y del relativismo. Nuevos tipos de marginación social 10 di 17

11 4- Hay una tendencia a la nivelación cultural y un condicionamiento y manipulación de la libertad de las personas. 5- La tecnica tiene la capacidad para cambiar la realidad, crear los eventos. Puede tener una hermenéutica univoca de la historia. 6- No todo lo que es técnicamente posible es también éticamente realizable, xque no camina siempre con la dignidad humana. 7- La inmediatez de la comunicación no necesariamente se traduce en la construcción, cooperación y comunión en la sociedad. 8- Para ampliar la audience, no se duda en recurrir a la trasgresión, a la vulgaridad, a la violencia, a la manipulación de la verdad. 9- La virtualidad obsesiva aísla la persona, interrumpiendo su interacción social real y altera los ritmos de reposo, de silencio. 10- la nueva relacionalidad interroga: Quién es mi prójimo? Hay riesgo de estar menos presentes en la cotidianidad? Podemos dispersarnos por estar en una realidad no real? e) 5 necesidades impostergables 1- Los medios potencian la conexión, la comunicación y la comprensión entre las personas y las comunidades: entonces es necesario una presencia cualificada. 2- Todos somos usuarios y a la vez operadores de comunicaciones sociales: entonces a todos nos debe interesar. 3- Las relaciones virtuales pueden reforzar la unidad entre las personas, pueblos y culturas: entonces se deben aprovechar para humanizar y Evangelizar. 4- Hay que garantizar la fidelidad a la realidad: entonces es necesaria formación para los operadores de los media. 5- Existen numerosos riesgos en el uso de la virtualización: entonces se necesita una formación en los valores y la libertad. 5- La formación en y para la! cultura digital" La vida de la Iglesia implica siempre la comunicación, porque la homilía, la catequesis, la predicación, la enseñanza son comunicación; ademas, todos, somos usuarios de los diversos medios de comunicación. Por esto la formación es una prioridad. Es importante conocer las bases antropológicas y teológicas de la comunicación. Hay que comprender las claves culturales fundamentales superando el atractivo de la tecnología, o el desprecio y desvalorización. La comunicación social digital es un fenómeno radicalmente colectivo (otros dirían conectivo, vinculante, comunitario) en desarrollo. Algunos puntos fundamentales para la formación de la persona: 11 di 17

12 a. La importancia del silencio: en la sociedad mediática se hace imperativo el silencio. Este es la única forma para comprender el valor de la palabra y el significado comunicativo. b. El valor de la libertad: El hombre ha de ser formado para ser plenamente hombre, usando su libertad para vivir y actuar en el bien. Hay que educarlo en el uso de su libertad, en el ejercicio de sus responsabilidades y de su lealtad en las opciones ha tomado. c. No infravalorar la importancia de los problemas personales: muchas veces, se dice,! pasará",! es una crisis pasajera",! reza a la Virgen y pasara" & Esta metodología no funciona. Quien tiene un problema necesita ayuda. Es fácil decir a posteriori! te lo había dicho",... lo triste es que no se ha ayudado a salvar a la persona, que seguramente buscará ayuda donde pueda encontrarla& d. Ofrecer tiempo de escucha: Internet ofrece muchos espacios de diálogo y escucha, por desgracia no siempre buenos y muchas veces con malas intenciones. Pero desde luego una persona en internet encuentra siempre a alguien con quien intercambiar unas palabras y pasar el tiempo. Nosotros dedicamos tiempo suficiente a compartir tiempo, a escuchar, y saber "estar", creando espacios de diálogo, de amistad y de sano intercambio afectivo. e. Formar para usar con provecho el tiempo libre: a menudo se considera el tiempo libre como! tiempo perdido". Hay que valorizar la relación interpersonal en el tiempo libre, la amistad, el reposo, el deporte, el arte& El cansancio extremo, el peso de los problemas, la hiperactividad desembocan en enfermedades (psíquicas o somáticas) o en compensaciones ocultas. f. La administración del tiempo: la disciplina en la vida es algo fundamental, mucho más en una realidad que puede fagocitar no sólo el tiempo disponible, sino también a la persona. Es imprescindible el autocontrol en el "tiempo virtual". g. Crear espacios de encuentro, investigación, estudio, colaboración, ayuda también en el espacio virtual: Internet ofrece todo tipo de espacios para encontrarse, compartir, dialogar. Es necesario promover iniciativas para el encuentro personal. No bastan los diagnósticos hay que ofrecer soluciones. 6-! Inculturación" digital Benedicto XVI, en los diversos mensajes para las jornadas de la Comunicación Social, nos habla de! generación digital", de! mundo digital",! tiempo digital",! continente digital". Por lo tanto, si hay un nuevo mundo, una nueva generación, un nuevo tiempo, un nuevo continente...hay una nueva Evangelización! Y esto nos llama a ser 12 di 17

13 conscientes de que a un! nuevo mundo" hay que mandar nuevos misioneros, por lo tanto misioneros de la era, de la cultura, del mundo, de la generación, del continente, del tiempo digital. Esto implica, como lo fue siempre para todos los misioneros, aprender nuevas lenguas, nuevas costumbres, insertarse en nuevos ambientes, tener que traducir el Evangelio para que sea conocido y vivido, asi como fue la evangelización en China, en América...pero ahora en el! Continente Virtual"... Así pues, si estamos ante una! nueva cultura", se nos presenta también una consecuente y necesaria! inculturación", que implica comprender los nuevos parámetros culturales para introducir el Evangelio. Por tanto es necesario tener en cuenta que esta! nueva cultura", no tiene fronteras, ni razas y! no tiene espacio" y! no tiene tiempo", proliferan los códigos electrónicos y el pensamiento global, hipertextual, multitasking y multithreading, un nuevo tipo de hombre. Pero esto es también un desafío, porque, si todo esto no viene entendido profundamente, y sólo le damos un! barniz cultural", no podremos evangelizar el! nuevo mundo", y el Evangelio quedará fuera de él... De hecho, si no comprendemos que las nuevas tecnologías tienen sus propios lenguajes y sus propias metodologías, sus propias dinámicas y su propia lógica, nos encontraremos con una simple transposición de contenidos de un medio a otro; por lo cual, sin usar el lenguaje propio, el contenido no será comprendido y, consecuentemente, se perderá. La radio tiene recursos auditivos, la televisión agrega el mundo de la imagen, del color y el movimiento, Internet los agrupa a todos y les da interacción, inmediatez, universalidad, y les suprime su vinculación espacio-temporal.! Estar en la ' era digital(" no es simplemente colocar la homilía del domingo en Internet es no entender el nuevo lenguaje... En efecto, en las! generaciones digitales", podemos verificar que las tecnologías se esconden, son transparentes, se diluyen en la realidad xvi, pero han dejado su huella en la lógica, no sólo de su uso, sino en la misma estructura del pensamiento y en la dinámica de la comunicación. Es propio una estructura interna del abordaje o acercamiento cognitivo que comparten un modo y un medio de y para comunicar. Es decir, los jóvenes no! están con los aparatos" sino que! se relacionan con la realidad por medio de los aparatos", sin detenerse en ellos, como nosotros creemos cuando los vemos. Pero, aunque los aparatos sean! transparentes", sin embargo han dejado su impronta en la lógica, no sólo de su utilización sino en la estructura del pensamiento y en la dinámica comunicacional misma. Por ello, cuando un joven usa un medio tecnotronico no está frente a un mero instrumento, como podríamos entenderlo y usarlo nosotros, que pertenecemos a otras generaciones, para los cuales la computadora e Internet son elementos útiles para redactar mejor nuestros documentos y enviarlos a todas partes. Tampoco se les presenta un problema 13 di 17

14 metafísico, moral y existencial, como a nosotros, que nos planteamos miles preguntas, tales como:! son buenos, son malos?", o! debemos tener nuestros propios medios o usar los ya existentes?",! pasamos mucho tiempo con las tecnologías? Para los nativos digitales las tecnologías existen y se usan como para nosotros el auto, la electricidad. Nos asombran fenómenos como Youtube, Facebook, Wikipedia, Google, Twitter, pero estos no son sólo fenómenos de! medios", ni tampoco una realidad de! contenidos", como nosotros estábamos acostumbrados a analizar hasta este momento. Medios y contenidos se funden en una realidad única, y así las entienden, viven y utilizan las nuevas generaciones. Para ellas no hay un planteamiento dualístico, ni hay un claro limite entre una cosa y la otra, sino que el contenido ya viene elaborado con la lógica y el lenguaje del medio que se usa. La tecnociencia no es sólo mi ordenador, el sitio web que conozco..., sino que es la comunicación a todos los niveles, es la nanotecnología de la salud, es la biotecnología de nuestros bebés, son los ambientes inteligentes, es la neurociencia de la experimentación más allá de las fronteras de nuestra imaginación... Kevin Kelly (director de la revista Wired Magazine) decía:! En pasado fue muy fácil ignorar la tecnología porque no penetró en los espacios de nuestra vida a los que siempre estamos realmente obligados: nuestra red de amistades, el escribir, el pintar, el cultivar el arte y la cultura, las relaciones, la identidad, las asociaciones cívicas, la naturaleza del trabajo, la adquisición de bienestar, el poder. Pero hoy la constante aplicación de la tecnología en la red de las comunicaciones... tiene completamente sumergidas estas áreas sociales. Nuestro espacio social ha sido invadido por el telégrafo, el teléfono, la fotografía, la televisión, el avión y el automóvil; luego el ordenador, Internet, y ahora la red. Ya la tecnología es no exterior, ajena, periférica; hoy está al centro de nuestra vida" xvii. 7- Conclusión! En los primeros tiempos de la Iglesia, los Apóstoles y sus discípulos llevaron la Buena Noticia de Jesús al mundo grecorromano. Así como entonces la evangelización, para dar fruto, tuvo necesidad de una atenta comprensión de la cultura y de las costumbres de aquellos pueblos paganos, con el fin de tocar su mente y su corazón, así también ahora el anuncio de Cristo en el mundo de las nuevas tecnologías requiere conocer éstas en profundidad para usarlas después de manera adecuada" xviii.! Así como entonces...así también ahora" con estas palabras presenta la cultura contemporánea a la Iglesia, por lo tanto, como los 14 di 17

15 Apóstoles al inicio también hoy nosotros nos encontramos como al inicio de una «nueva historia»" xix, entonces, depositarios del mandato misionero del Señor, seremos los misioneros de la! Cultura Digital", en el! Continente Digital" para los! nacidos y los inmigrantes digitales". Pero para ser misioneros hay que ser discípulos. Es una paradoja, pero en la cultura de la comunicación nuestra primera tarea es callar y escuchar. Contemplar en profundidad el Misterio Divino. En la oración y en el silencio reflexivo, cada uno encuentra al Señor y se encuentra a sí mismo. Con Él logramos encontrar verdaderamente la! síntesis de los opuestos", donde las! tensiones de las contraposiciones de la vida" encuentran su verdadero equilibrio. Virtualidad o realidad, computadora o presencia, pantalla o libro, encuentro o network, reunión o meeting, avatar o carne, nombre o nickname& estas y otras preguntas hallan respuesta en el silencio. Los primeros cristianos no consideraron su anuncio misionero como una propaganda que servía para aumentar su número, sino como una necesidad que derivaba de la naturaleza intrínseca de su fe. Y el presentarlo a todos era compartir la respuesta que habían encontrado en sus propias vidas, sabiendo que daban una respuesta que pertenecía a todos, y que todos los hombres, en su interior, esperaban y buscaban xx. La "red" no carece de riesgos, por eso, hoy más que nunca, urge la formación de la persona integralmente, y de manera especial la formación clara y específica del uso consciente y responsable de la propia libertad, porque no son los firewalls y los filtros los que deben! hacer" la historia del hombre, que pueden ayudar, sino la decisión y elección de la libertad vivida con sacrificio, perseverancia y amor. El hombre debe ser formado para serlo plenamente, usando su libertad en el bien, responsable y fiel a las opciones que ha tomado y que toma. Pero atención. No se trata de usar la tecnología porque "hay que usarla", y tanto menos usar! lo nuevo" simplemente porque es lo último o está de moda. Los elementos culturales que van asumidos y que van! impregnados" del Evangelio deben poder responder a las preguntas: Cuáles? Cuándo? Cuánto? Cómo? Por qué? Quiénes? Para quién? Dónde? No toda tecnología, no todos los lugares, no para todas las personas, no para todas las cosas... es el juicio crítico que nos impone el servicio que hemos de ofrecer lo que puede y debe determinar la oportunidad de lo que hay que hacer, para que sea una verdadera inculturación del Evangelio en esta realidad. Concluyo con Papa Francisco: A partir precisamente del auténtico afecto# expreso mi voluntad de servir al Evangelio con renovado amor, ayudando a la Iglesia a ser cada vez más, en Cristo y con Cristo, la vid fecunda del Señor# todos juntos...nos esforzaremos por responder fielmente a la misión de siempre: llevar a Jesucristo al hombre, y conducir al hombre al encuentro con Jesucristo xxi. 15 di 17

16 i Cfr. VILORIA RENDÓN, O., Análisis del entorno: un tiempo de cambios, en «Revista venezolana de análisis de coyuntura», enero-junio, año/vol. XI, número 001, Universidad Central de Venezuela, Caracas, Venezuela, 2005, pp ii Cfr. OWEN, H., El Espíritu del liderazgo, Oxford University Press, México, iii Cfr.SCHUMPETER, J., La respuesta creadora en la historia económica, Editorial Oikos-Tau, Barcelona (1968). iv Cfr. DEMING, E., La Nueva Economía para la industria, el gobierno y la educación, Ediciones Días de Santos, Madrid, v Cfr. DRUCKER, M., La sociedad poscapitalista, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, vi Cfr. Gaudium et spes 22. vii Cfr. BENEDICTO XVI, Discurso del Papa a un congreso organizado por el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, 23 de mayo de 2008, viii Porque el mensaje de un medium o una tecnología está en el cambio de proporciones, de ritmo o de esquemas que introduce en las relaciones humanas. [ ] El medium es el mensaje, porque es el medium que controla y plasma las proporciones y la forma de la asociación y la acción humana. Los contenidos, en cambio, de estos medios de comunicación pueden ser diferentes, pero no tienen alguna influencia sobre las formas de la asociación humana. MCLUHAN, M., Los instrumentos del comunicar, CDE, Milán 1997, pp ; cfr. MCLUHAN, M., La luz y el medio. Reflexiones sobre la religión, Armando Editor, Roma 2002; GRANADOS G. M., La cultura digital: posibilidades, fracturas. Ética en el comunicación, en PCCS, Iglesia e informática, op. cit., pp ; GALVAN, J. M., La comunicación entre fe y cultura, en «Era mediática y nueva evangelización» a cura de Stenico, T., LEV, Vaticano 2001, pp ix Es abundante la bibliografía sobre el análisis de los cambios provocados en el mundo por desarrollo de la tecnología, especialmente aquel al servicio de la comunicación, y no solamente limitadamente al ámbito del medios de comunicación. Cfr. SOUKUP, P., Communication and theology: introduction and review of the literature, Avon Litho Ltd., Stratford-upon-Avon, Warwickshire, 1991; Recent work en communication and theology: a guide for the CICS, en «Cross Connections. Interdisciplinary Communications Studies at the Gregorian University» por Srampickal, J. - MAZA, G. -BAUGH, L., PUG, Roma x Una revolución que, modificando el modo de comunicar, acaba también por invertir el modo de pensar y de vivir, induciendo reales cambios antropológicos, sociales y culturales, tanto de legitimar la reflexión sobre una real cultura informática como factor de pasaje de la era moderna a aquella postmoderna. PANTEGHINI, G., Messaggio cristiano e cultura informatica, en «Credere oggi» 86 (2/1995), p. 97. xi Cfr. CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA (CEI), Comunicazione e missione. Direttorio sulle comunicazioni sociali nella missione della Chiesa, LEV, Vaticano xii Los medios de comunicación tienen la capacidad de pesar no sólo sobre los modos de pensar, sino también sobre los contenidos del pensamiento. Para muchas personas la realidad corresponde a lo que los medios de comunicación definen como tal; lo que los medios de comunicación no reconocen 16 di 17

17 explícitamente parece insignificante. PONTIFICIO CONSEJO PARA LAS COMUNICACIONES SOCIALES, Instrucción pastoral Aetatis novae, 1992, n. 4. xiii Cfr. GALVAN, J. M., El nacimiento de la tecnoetica, Roma 2001, html/php/galvan/indextecnoet xiv Cfr. DELGADO, B., Nuevos medios, nueva sociedad. La incidencia de la comunicación publicitaria, en «Retos de la sociedad de la información», Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca, 1997, pp xv CORGNALI, D., Le nuove frontiere della comunicazione, en «Credere oggi» 86 (2/1995), p. 5. xvi Cfr. SAINT-EXUPÉRY, A., Terra degli uomini, Mursia, Milano 2000, pp xvii KELLY, K., Nuove regole per un nuovo mondo, Ponte alle Grazie, Milano 1999, p. 46. xviii Benedicto XVI, Mensaje para la 43ª. Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2010 Benedicto XVI, Mensaje para la 44ª. Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2010 xix Benedicto XVI, Mensaje para la 44ª. Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2010 xx Cfr. Benedicto XVI, Encuentro con el mundo de la cultura. París, 12 de septiembre 2008) xxi AUDIENCIA A TODOS LOS CARDENALES DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO Sala Clementina Viernes 15 de marzo de di 17

MENSAJE DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II PARA LA XXVIII JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES

MENSAJE DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II PARA LA XXVIII JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES MENSAJE DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II PARA LA XXVIII JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES Queridos hermanos y hermanas: En los últimos decenios la televisión ha revolucionado las comunicaciones

Más detalles

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas Identidad Institucional Una apuesta de futuro Nº1 Hacemos escuela, educamos personas Fundación Educación Católica: Una apuesta de futuro Unidad Fundación Educación Católica, erigida por FERE-CECA, responde

Más detalles

LOS JÓVENES Y LA MISIÓN

LOS JÓVENES Y LA MISIÓN OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS ESPAÑA LOS JÓVENES Y LA MISIÓN Propósito de este documento Este documento se propone presentar la realidad de la dimensión universal y misionera de la fe en Cristo aplicada

Más detalles

MENSAJE FINAL DEL PRIMER ENCUENTRO REGIONAL DE PASTORAL INDÍGENA DE CENTROAMÉRICA Y MÉXICO 1

MENSAJE FINAL DEL PRIMER ENCUENTRO REGIONAL DE PASTORAL INDÍGENA DE CENTROAMÉRICA Y MÉXICO 1 MENSAJE FINAL DEL PRIMER ENCUENTRO REGIONAL DE PASTORAL INDÍGENA DE CENTROAMÉRICA Y MÉXICO Queridos hermanos Obispos de las Conferencias Episcopales de Centroamérica y México, y fieles todos de nuestras

Más detalles

CURRÍCULO de la Opción Confesional Católica y materiales de desarrollo

CURRÍCULO de la Opción Confesional Católica y materiales de desarrollo CURRÍCULO de la Opción Confesional Católica y materiales de desarrollo BACHILLETARO COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y RELIGIÓN Introducción La enseñanza religiosa contribuye a la calidad de la educación

Más detalles

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas Identidad Institucional Una apuesta de futuro Nº1 Hacemos escuela, educamos personas Fundación Educación Católica: Una apuesta de futuro Unidad Fundación Educación Católica, erigida por FERE-CECA, responde

Más detalles

UNIVERSIDAD PANAMERICANA ESCUELA DE COMUNICACIÓN PLAN DE ESTUDIOS

UNIVERSIDAD PANAMERICANA ESCUELA DE COMUNICACIÓN PLAN DE ESTUDIOS UNIVERSIDAD PANAMERICANA ESCUELA DE COMUNICACIÓN PLAN DE ESTUDIOS PRIMER SEMESTRE 1. Panorama mundial de la actualidad: el alumno comprenderá la dinámica de los principales acontecimientos históricos universales

Más detalles

EJE TRANSVERSAL AXIOLÓGICO

EJE TRANSVERSAL AXIOLÓGICO EJE TRANSVERSAL AXIOLÓGICO Los ejes transversales constituyen temas recurrentes que emergen de la realidad social y que aparecen entretejidos en cada una de los componentes curriculares, convirtiéndose

Más detalles

PROYECTO DE FORMACIÓN DEL PERSONAL ADMINISTRATIVO Y APOYO. PREVIO: Qué entendemos por personal administrativos y de apoyo

PROYECTO DE FORMACIÓN DEL PERSONAL ADMINISTRATIVO Y APOYO. PREVIO: Qué entendemos por personal administrativos y de apoyo PROYECTO DE FORMACIÓN DEL PERSONAL ADMINISTRATIVO Y APOYO PRIMERA PARTE: ESQUEMA GENERAL DEL PROYECTO PREVIO: Qué entendemos por personal administrativos y de apoyo Personal administrativos y de apoyo:

Más detalles

PRINCIPIOS, PRIORIDADES DE ACTUACIÓN Y OBJETIVOS

PRINCIPIOS, PRIORIDADES DE ACTUACIÓN Y OBJETIVOS PRINCIPIOS, PRIORIDADES DE ACTUACIÓN Y OBJETIVOS 1. PRINCIPIOS Y PRIORIDADES DE ACTUACIÓN La Comunidad Educativa del considera propios y prioriza su actuación educativa partiendo los siguientes principios:

Más detalles

La fe nace en la Iglesia, conduce a ella y vive en ella 1

La fe nace en la Iglesia, conduce a ella y vive en ella 1 La fe nace en la Iglesia, conduce a ella y vive en ella 1 I.- La fe es un acto personal El acto de fe es un acto eminentemente personal, que tiene lugar en lo más profundo y que marca un cambio de dirección,

Más detalles

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas Identidad Institucional Una apuesta de futuro Nº1 Hacemos escuela, educamos personas Fundación Educación Católica: Una apuesta de futuro Unidad Fundación Educación Católica, erigida por FERE-CECA, responde

Más detalles

Oscar A. Pérez Sayago 50. EL ANUNCIO DEL EVANGELIO A LOS NIÑOS Y JÓVENES DE HOY EN LA ESCUELA CATÓLICA

Oscar A. Pérez Sayago 50. EL ANUNCIO DEL EVANGELIO A LOS NIÑOS Y JÓVENES DE HOY EN LA ESCUELA CATÓLICA Oscar A. Pérez Sayago 50. EL ANUNCIO DEL EVANGELIO A LOS NIÑOS Y JÓVENES DE HOY EN LA ESCUELA CATÓLICA HACIA UNA INTRODUCCIÓN Sólo si nos acercamos a las culturas infantiles y juveniles será posible conocer,

Más detalles

PROGRAMA FORMACIÓN PROFESIONAL DE DOCENTES Y DIRECTIVOS PROGRAMA DE FORMACIÓN VIRTUAL A DOCENTES Y DIRECTIVOS

PROGRAMA FORMACIÓN PROFESIONAL DE DOCENTES Y DIRECTIVOS PROGRAMA DE FORMACIÓN VIRTUAL A DOCENTES Y DIRECTIVOS PROGRAMA FORMACIÓN PROFESIONAL DE DOCENTES Y DIRECTIVOS PROGRAMA DE FORMACIÓN VIRTUAL A DOCENTES Y DIRECTIVOS Diseños curriculares y plan de estudios Curso Virtuales: Liderazgo y gestión académica, Prácticas

Más detalles

4.- BENEDICTO XVI, SERVIDOR DE LA HUMANIDAD

4.- BENEDICTO XVI, SERVIDOR DE LA HUMANIDAD 4.- BENEDICTO XVI, SERVIDOR DE LA HUMANIDAD Objetivo: Que los cristianos y las cristianas descubran el valor de ser humano que Dios nos invita a vivir, y que puedan encontrar a través de Benedicto XVI

Más detalles

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas Identidad Institucional Una apuesta de futuro Nº1 Hacemos escuela, educamos personas Fundación Educación Católica: Una apuesta de futuro Unidad Fundación Educación Católica, erigida por FERE-CECA, responde

Más detalles

Delegación Diocesana de Catequesis

Delegación Diocesana de Catequesis Curso 202-20 Delegación Diocesana de Catequesis INTRODUCCIÓN Con el fin de conocer la realidad de la catequesis en nuestra Diócesis, durante el primer trimestre del curso 202- se ha realizado una encuesta

Más detalles

Conclusiones del Congreso

Conclusiones del Congreso Conclusiones del Congreso S.E. Mons. Octavio Ruiz Arenas, Secretario del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización El Catecismo de la Iglesia Católica, fruto maduro del Concilio Vaticano

Más detalles

Propuesta Plan Apostólico 2014 Comunidad de Vida Cristiana Jóvenes Santiago

Propuesta Plan Apostólico 2014 Comunidad de Vida Cristiana Jóvenes Santiago Propuesta Plan Apostólico 2014 Comunidad de Vida Cristiana Jóvenes Santiago Proceso. El Plan Apostólico surge el año 2012, en el contexto de una Iglesia en crisis, con una CVX en progresivo crecimiento,

Más detalles

Entrevista al Prof. Dionisio Borobio de la Universidad Pontificia de Salamanca sobre Eucaristía y Vocación

Entrevista al Prof. Dionisio Borobio de la Universidad Pontificia de Salamanca sobre Eucaristía y Vocación Entrevista al Prof. Dionisio Borobio de la Universidad Pontificia de Salamanca sobre Eucaristía y Vocación 1. Qué elementos de la teología eucarística subrayaría como fundamentales para comprender y vivir

Más detalles

FICHA 3.4 LA IGLESIA, COMUNIDAD DE DISCÍPULOS/AS CAMINANTES CIVILIZACIÓN DEL AMOR, PROYECTO Y MISION

FICHA 3.4 LA IGLESIA, COMUNIDAD DE DISCÍPULOS/AS CAMINANTES CIVILIZACIÓN DEL AMOR, PROYECTO Y MISION LA IGLESIA, COMUNIDAD DE DISCÍPULOS/AS CAMINANTES 1. INTRODUCCION La presente ficha de estudio, surge de una necesidad de reflexionar, orar y operar los contenidos del libro Civilización del Amor: Proyecto

Más detalles

E Propuesta Proyecto Final Curso Uso de Redes Sociales en la Educación

E Propuesta Proyecto Final Curso Uso de Redes Sociales en la Educación Nombre del Docente: Elizabeth Muñiz Nombre del Proyecto: El trabajo colaborativo en Ciencias Sociales Áreas Ciencias Sociales, Lengua Conocimiento artístico Asignaturas: Historia Geografía Lectura, Comprensión

Más detalles

Creer que en algún momento uno no tendrá problemas es absurdo

Creer que en algún momento uno no tendrá problemas es absurdo El sacerdote y teólogo Juan José Pérez-Soba será el ponente de la 4ª jornada del Creer que en algún momento uno no tendrá problemas es absurdo Su intervención lleva por título Amor conyugal y vocación

Más detalles

Proyecto Apostólico de la Provincia Colombiana de la Compañía de Jesús

Proyecto Apostólico de la Provincia Colombiana de la Compañía de Jesús Apostólico de la Provincia de la Compañía de Jesús VISIÓN En el año 2010 seremos un cuerpo apostólico dinámico y creativo, articulado en sus obras, en el que cooperan estrechamente jesuitas y laicos, guiado

Más detalles

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas Identidad Institucional Una apuesta de futuro Nº1 Hacemos escuela, educamos personas Fundación Educación Católica: Una apuesta de futuro Unidad Fundación Educación Católica, erigida por FERE-CECA, responde

Más detalles

LIBRILLO 11 MISIÓN UNIVERSIDAD DE LA SALLE

LIBRILLO 11 MISIÓN UNIVERSIDAD DE LA SALLE 1 UNIVERSIDAD DE LA SALLE EDICIONES UNISALLE, FUNCIONES, OBJETIVOS MARCO DOCTRINAL REFLEXIONES AL CONSEJO DIRECTIVO VICERRECTORÍA ACADÉMICA CENTRO DE PUBLICACIONES Santafé De Bogotá, D.C., Julio de 1996

Más detalles

Colegio Hijas de Cristo Rey Tel.: 981 61 00 51 www.hcrey.org info@hcrey.org

Colegio Hijas de Cristo Rey Tel.: 981 61 00 51 www.hcrey.org info@hcrey.org Colegio Hijas de Cristo Rey Tel.: 981 61 00 51 www.hcrey.org info@hcrey.org PRESENTACIÓN DEL PROYECTO EDUCATIVO La Comunidad Educativa del Colegio Hijas de Cristo Rey, ante el reto de la Reforma del Sistema

Más detalles

COMPETENCIAS A ADQUIRIR POR EL ALUMNO

COMPETENCIAS A ADQUIRIR POR EL ALUMNO COMPETENCIAS BÁSICAS COMPETENCIAS A ADQUIRIR POR EL ALUMNO COMPETENCIAS BÁSICAS Que los estudiantes hayan demostrado poseer y comprender conocimientos en un área de estudio que parte de la base de la educación

Más detalles

INDICE. Introducción Página 3. Cuál es el fin de la Universidad? Página 4. Cómo lograr evangelizar la cultura? Página 5. Conclusión Página 9

INDICE. Introducción Página 3. Cuál es el fin de la Universidad? Página 4. Cómo lograr evangelizar la cultura? Página 5. Conclusión Página 9 INDICE Introducción Página 3 Cuál es el fin de la Universidad? Página 4 Cómo lograr evangelizar la cultura? Página 5 Conclusión Página 9 Bibliografía Página 10 2 INTRODUCCIÓN De acuerdo a lo señalado por

Más detalles

- Dotar al colegio de una identidad Institucional, que contribuirá al mejoramiento efectivo y continuo de la gestión escolar.

- Dotar al colegio de una identidad Institucional, que contribuirá al mejoramiento efectivo y continuo de la gestión escolar. 0I.- FUNDAMENTACION I.1.- El Proyecto Educativo Institucional (PEI) del Colegio Belén O Higgins, está orientado a la formación y respeto por la persona, entendida esta como un ser social que se desarrolla

Más detalles

La Salle ARLEP - 2014

La Salle ARLEP - 2014 2 El Carácter Propio de las Obras Educativas La Salle es un documento que plasma las señas de su identidad. Expresa sus deseos de transformar la sociedad por medio de la educación y recoge los principios

Más detalles

MICROCURRICULO UNIVERSIDAD Y BUEN VIVIR

MICROCURRICULO UNIVERSIDAD Y BUEN VIVIR MICROCURRICULO UNIVERSIDAD Y BUEN VIVIR PLANIFICACIÓN MICROCURRICULAR DEL MODULO UNIVERSIDAD Y BUEN VIVIR 1. INFORMACIÓN GENERAL BLOQUE CURRICULAR Bloque I CRÉDITOS 6 HORAS DE APRENDIZAJE CON ASISTENCIA

Más detalles

II NUESTRO CENTRO ES:

II NUESTRO CENTRO ES: I. INTRODUCCION Respuesta al derecho a la educación Respeto al carácter propio 1 Como respuesta al derecho reconocido en el artículo 27 de la Constitución y en la legislación, la orden religiosa de los

Más detalles

PENSAMIENTOS SOBRE LA FE

PENSAMIENTOS SOBRE LA FE PREFACIO En el otoño de 2011, con ocasión de la celebración eucarística al término del primer encuentro internacional promovido por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, el

Más detalles

RELIGIÓN CATÓLICA CURSO 2008-2009 PROGRAMACIÓN DE AULA PRIMER CURSO BACHILLERATO COLEGIO MARISTA CHAMPAGNAT. Prof: Azucena de la Cruz

RELIGIÓN CATÓLICA CURSO 2008-2009 PROGRAMACIÓN DE AULA PRIMER CURSO BACHILLERATO COLEGIO MARISTA CHAMPAGNAT. Prof: Azucena de la Cruz RELIGIÓN CATÓLICA CURSO 2008-2009 PROGRAMACIÓN DE AULA PRIMER CURSO BACHILLERATO COLEGIO MARISTA CHAMPAGNAT Prof: Azucena de la Cruz 1 1. OBJETIVOS, CONTENIDOS, CRITERIOS DE EVALUACIÓN, COMPETENCIAS BÁSICAS

Más detalles

CARISMA FUNDACIONAL Y RELACIÓN CON LOS LAICOS

CARISMA FUNDACIONAL Y RELACIÓN CON LOS LAICOS CARISMA FUNDACIONAL Y RELACIÓN CON LOS LAICOS FICHA n. 8 p. Giuseppe Rainone 1.- A qué laicos nos referimos? A los laicos concientes de su vocación cristiana, en sus tres dimensiones: misión, espiritualidad

Más detalles

DIMENSÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA FE CRISTIANA

DIMENSÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA FE CRISTIANA PASO 3 DIMENSÓN SOCIO-POLÍTICA DE LA FE CRISTIANA OBJETIVO Tomar conciencia de que los problemas de las personas y de la sociedad, así como la manera de afrontarlos (política), no son ajenos a la fe, y

Más detalles

CANONESAS DE LA CRUZ ASOCIACIÓN DE LA CRUZ. CURSO DE FORMACIÓN PEDAGOGÍA DE LA FE Lima - Perú IMPORTANTE

CANONESAS DE LA CRUZ ASOCIACIÓN DE LA CRUZ. CURSO DE FORMACIÓN PEDAGOGÍA DE LA FE Lima - Perú IMPORTANTE CANONESAS DE LA CRUZ ASOCIACIÓN DE LA CRUZ CURSO DE FORMACIÓN PEDAGOGÍA DE LA FE Lima - Perú IMPORTANTE El presente material, tanto en su forma como en su fondo, corresponde a un punteo usado por el Profesor

Más detalles

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas

Identidad Institucional Nº1. Una apuesta de futuro. Hacemos escuela, educamos personas Identidad Institucional Una apuesta de futuro Nº1 Hacemos escuela, educamos personas Fundación Educación Católica: Una apuesta de futuro Unidad Fundación Educación Católica, erigida por FERE-CECA, responde

Más detalles

FUNDAMENTOS DE SCOUTS DE ARGENTINA

FUNDAMENTOS DE SCOUTS DE ARGENTINA FUNDAMENTOS DE SCOUTS DE ARGENTINA quienes somos QUIENES SOMOS Quienes somos Nosotros los Scouts de Argentina, formamos parte de un Movimiento Mundial de jóvenes, niños y adultos. Caminamos unidos por

Más detalles

FUNDAMENTO DE LA INCLUSIÓN CURRICULAR: La Teología Moral no tiende solo a la comunicación de ideas, sino a la formación verdadera e interior de sus conciencias para ser pastores del ministerio sacerdotal,

Más detalles

Modelo de Escuela Católica. 1. Consideraciones de Contexto

Modelo de Escuela Católica. 1. Consideraciones de Contexto Modelo de Escuela Católica 1. Consideraciones de Contexto Escuela Católica en Santiago Quiénes somos? Considera los 1705 colegios existentes en la Arquidiócesis según los datos entregados por el SIMCE

Más detalles

existencia. El relativismo lleva a no tener puntos fijos, de modo que la sospecha y la volubilidad provocan rupturas en las relaciones humanas.

existencia. El relativismo lleva a no tener puntos fijos, de modo que la sospecha y la volubilidad provocan rupturas en las relaciones humanas. Año de la Fe 1 I.- Convocatoria del Papa Benedicto XVI El Papa Benedicto XVI a través de su Carta Apostólica Porta Fidei ha convocado a un año especial, para que la Iglesia renueve el entusiasmo de creer

Más detalles

LA REFLEXION TEOLOGICA ANTE LOS DESAFÍOS DE LA CIBER-ÉTICA. La religión mediadora: la auténtica receptividad y la presencia real

LA REFLEXION TEOLOGICA ANTE LOS DESAFÍOS DE LA CIBER-ÉTICA. La religión mediadora: la auténtica receptividad y la presencia real LA REFLEXION TEOLOGICA ANTE LOS DESAFÍOS DE LA CIBER-ÉTICA La religión mediadora: la auténtica receptividad y la presencia real Por: Pbro. Guillermo León Zuleta Salas En los años cuarenta, la teología

Más detalles

RÚBRICAS POR ÁREA. Religión Católica

RÚBRICAS POR ÁREA. Religión Católica Criterio [SRLG02C01]: Detectar los principales elementos que constituyen el fenómeno religioso y su expresión concreta en el Cristianismo. Con este criterio se pretende verificar si el alumnado es capaz

Más detalles

en un área de estudio que parte de la base de la educación secundaria general, y se

en un área de estudio que parte de la base de la educación secundaria general, y se COMPETENCIAS BÁSICAS CB1 - Que los estudiantes hayan demostrado poseer y comprender conocimientos en un área de estudio que parte de la base de la educación secundaria general, y se suele encontrar a un

Más detalles

Pregunta 1. Cómo podemos seguir siendo fieles a nuestra identidad a la vez que acogemos la diversidad?

Pregunta 1. Cómo podemos seguir siendo fieles a nuestra identidad a la vez que acogemos la diversidad? Resumen Trabajo Grupos. GRUPO 1- ROJO. Secretario: Jim Bopp Día 1. Lunes 3 de noviembre de 2014. Persona Consciente. Resumen Traducción de la V.O en Inglés Pregunta 1. Cómo podemos seguir siendo fieles

Más detalles

DESDE LA CATEQUESIS BAUTISMAL NOS SUMAMOS A LA MISIÓN TERRITORIAL

DESDE LA CATEQUESIS BAUTISMAL NOS SUMAMOS A LA MISIÓN TERRITORIAL DESDE LA CATEQUESIS BAUTISMAL NOS SUMAMOS A LA MISIÓN TERRITORIAL 1. Un nuevo tipo de Sociedad Antes del Concilio Vaticano II la Iglesia ya había tomado conciencia de la importancia que ejercían sobre

Más detalles

FORMACIÓN EN AMBIENTES VIRTUALES DE APRENDIZAJE

FORMACIÓN EN AMBIENTES VIRTUALES DE APRENDIZAJE SERVICIO NACIONAL DE APRENDIZAJE SENA FORMACIÓN EN AMBIENTES VIRTUALES DE APRENDIZAJE Documento: Formación a Distancia mediada por Tecnologías de Información Página 1 de 14 TABLA DE CONTENIDO Definición

Más detalles

IGLESIA FIEL, IGLESIA SANA, IGLESIA EN CRECIMIENTO

IGLESIA FIEL, IGLESIA SANA, IGLESIA EN CRECIMIENTO IGLESIA FIEL, IGLESIA SANA, IGLESIA EN CRECIMIENTO Introducción Presentamos un esquema para analizar la vida de una congregación, partiendo de la idea de que una iglesia fiel desde el punto de vista bíblico

Más detalles

COMPETENCIAS ESPECÍFICAS DE GRADO DE LOS TÍTULOS DE EDUCACIÓN INFANTIL Y EDUCACIÓN PRIMARIA

COMPETENCIAS ESPECÍFICAS DE GRADO DE LOS TÍTULOS DE EDUCACIÓN INFANTIL Y EDUCACIÓN PRIMARIA UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA Facultad de Ciencias de la Educación Comisión de Planes de Estudios COMPETENCIAS ESPECÍFICAS DE GRADO DE LOS TÍTULOS DE EDUCACIÓN INFANTIL Y EDUCACIÓN PRIMARIA CONTENIDOS 1. Relación

Más detalles

La educación ciudadana centrada en el desarrollo de competencias cívicas y éticas

La educación ciudadana centrada en el desarrollo de competencias cívicas y éticas La educación ciudadana centrada en el desarrollo de competencias cívicas y éticas 21 Silvia L. Conde CONSULTORA INDEPENDIENTE / MÉXICO silvialconde@aol.com Foto: CB Introducción Ante los desafíos que enfrentan

Más detalles

OBJETIVOS: IDEAS CLAVE:

OBJETIVOS: IDEAS CLAVE: OBJETIVOS: TEMA 1. RESPONSABLES DEL MCC Clarificar el concepto de responsable del MCC. Destacar sus cualidades, haciéndonos conscientes de quiénes somos, qué debemos ser y qué queremos hacer. Resaltar

Más detalles

SER DISCÍPULOS DE CRISTO. Segunda Catequesis, Río de Janeiro 25 de julio de 2013

SER DISCÍPULOS DE CRISTO. Segunda Catequesis, Río de Janeiro 25 de julio de 2013 1 SER DISCÍPULOS DE CRISTO Segunda Catequesis, Río de Janeiro 25 de julio de 2013 + Cristián Contreras Villarroel Obispo Auxiliar de Santiago de Chile Queridas y queridos jóvenes: Esta mañana nos reunimos

Más detalles

Hambre de sentido y valores

Hambre de sentido y valores Hambre de sentido y valores Comentario al punto nº 5 del Manifiesto del Fórum de Pastoral Nos comprometemos a promover comunidades cristianas que susciten y acompañen el proceso de las personas jóvenes.

Más detalles

La abolición del hombre

La abolición del hombre La abolición del hombre Proponemos una entrevista al Prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe, publicada en Le Figaro Magazine el 17 de noviembre, que ofrece un punto de vista acerca de las

Más detalles

La familia cristiana, iglesia doméstica, comunidad siempre evangelizada y evangelizadora

La familia cristiana, iglesia doméstica, comunidad siempre evangelizada y evangelizadora MENSAJE DE ENVÍO DE S. E. R. MONS. JEAN LAFFITTE SECRETARIO DEL CONSEJO PONTIFICIO PARA LA FAMILIA EN EL XXX ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN DE HOGARES NUEVOS- OBRA DE CRISTO La familia cristiana, iglesia

Más detalles

Recreación del Apostolado de la Oración. Documento 2

Recreación del Apostolado de la Oración. Documento 2 Recreación del Apostolado de la Oración Documento 2 La historia del Apostolado de la Oración 170 años: 1844-2014 2 Roma, 11 de marzo de 2014 I. Introducción Durante el proceso mundial emprendido para la

Más detalles

Grado en Maestro de Educación Infantil. E.U. de Magisterio de Zamora. Universidad de Salamanca. Competencias

Grado en Maestro de Educación Infantil. E.U. de Magisterio de Zamora. Universidad de Salamanca. Competencias Grado en Maestro de Educación Infantil. E.U. de Magisterio de Zamora. Universidad de Salamanca. Competencias El Plan de Estudios de Grado de Maestro de Educación Infantil tiene en cuenta que la actividad

Más detalles

Benito Menni: modelo de espiritualidad apostólica

Benito Menni: modelo de espiritualidad apostólica Benito Menni: modelo de espiritualidad apostólica (la inmensa actividad y la profunda interioridad) Hna. Idília Moreira G. Carneiro 1. Aproximación al concepto de Espiritualidad Hay conceptos que se sitúan

Más detalles

CRISTIANO EN EL MUNDO! ES POSIBLE EN NUESTRO TIEMPO?

CRISTIANO EN EL MUNDO! ES POSIBLE EN NUESTRO TIEMPO? MARIE-JOSEPH LE GUILLOU CRISTIANO EN EL MUNDO! ES POSIBLE EN NUESTRO TIEMPO? «Invitación a la lectura» y edición española de Gabriel Richi Alberti Traducción de Beatriz Gerez Kraemer BIBLIOTECA DE AUTORES

Más detalles

Annunciare Cristo nell era digitale. Pontificio Consiglio per i Laici. XXVI Assemblea Plenaria. Roma, 5-7 dicembre 2013

Annunciare Cristo nell era digitale. Pontificio Consiglio per i Laici. XXVI Assemblea Plenaria. Roma, 5-7 dicembre 2013 Annunciare Cristo nell era digitale Pontificio Consiglio per i Laici XXVI Assemblea Plenaria Roma, 5-7 dicembre 2013 Tavola rotonda: Tesori nella rete Siti istituzionali Prof. Daniel Arasa - arasa@pusc.it

Más detalles

CATEQUESIS DE BENEDICTO XVI EN EL AÑO DE LA FE

CATEQUESIS DE BENEDICTO XVI EN EL AÑO DE LA FE CATEQUESIS DE BENEDICTO XVI EN EL AÑO DE LA FE 14 DE NOVIEMBRE 2012 Formas de llegar a conocer a Dios -1- BENEDICTO XVI AUDIENCIA GENERAL Plaza de San Pedro Queridos hermanos y hermanas: El miércoles pasado,

Más detalles

Presentación de Encuentro Matrimonial en el Consejo Pontificio para la familia, celebrado en Roma el 11 de septiembre de 2009.

Presentación de Encuentro Matrimonial en el Consejo Pontificio para la familia, celebrado en Roma el 11 de septiembre de 2009. Presentación de Encuentro Matrimonial en el Consejo Pontificio para la familia, celebrado en Roma el 11 de septiembre de 2009. Escrito por los Coordinadores Europeos, Bernard y Françoise Pouvreau con Ángel

Más detalles

BOLETÍN OFICIAL DEL ESTADO

BOLETÍN OFICIAL DEL ESTADO Núm. 47 Martes 24 de febrero de 2015 Sec. I. Pág. 15762 I. DISPOSICIONES GENERALES MINISTERIO DE EDUCACIÓN, CULTURA Y DEPORTE 1850 Resolución de 13 de febrero de 2015, de la Dirección General de Evaluación

Más detalles

CRITERIOS DE EVALUACIÓN DEL ÁREA DE RELIGIÓN CATÓLICA. En los criterios de evaluación los alumnos serán capaces de :

CRITERIOS DE EVALUACIÓN DEL ÁREA DE RELIGIÓN CATÓLICA. En los criterios de evaluación los alumnos serán capaces de : CRITERIOS DE EVALUACIÓN DEL ÁREA DE RELIGIÓN CATÓLICA. En los criterios de evaluación los alumnos serán capaces de : Primer curso 1. Señalar los elementos de las religiones primitivas que tengan alguna

Más detalles

Proyecto Educativo de Centro

Proyecto Educativo de Centro Proyecto Educativo de Centro I. Carácter Propio El Carácter Propio del Centro se define en su misión, visión y valores. De estos elementos surgen unos rasgos de identidad específicos y una cultura organizativa.

Más detalles

MÓDULO 5 REPUTACIÓN ON LINE

MÓDULO 5 REPUTACIÓN ON LINE MÓDULO 5 TEMA 1 EMPEZANDO A HABLAR DE REPUTACIÓN ONLINE La empresa francesa Alten ha despedido a tres empleados por criticar a sus jefes en una conversación privada mantenida en la red social Facebook.

Más detalles

DELEGACION DE PASTORAL JUVENIL ITINERARIO CRISTO JOVEN

DELEGACION DE PASTORAL JUVENIL ITINERARIO CRISTO JOVEN DELEGACION DE PASTORAL JUVENIL ITINERARIO CRISTO JOVEN Diócesis de Albacete 2 DELEGACIÓN DE PASTORAL JUVENIL INTRODUCCIÓN Partimos de la necesidad de una iglesia en salida y de la pregunta de cómo llegar

Más detalles

Colegio Mayor Universitario Jaime del Amo PROYECTO EDUCATIVO

Colegio Mayor Universitario Jaime del Amo PROYECTO EDUCATIVO Colegio Mayor Universitario Jaime del Amo PROYECTO EDUCATIVO El Proyecto Educativo del Colegio Mayor Universitario Jaime del Amo de los Misioneros Claretianos de la Provincia de Santiago tiene como finalidad

Más detalles

PROYECTO EDUCATIVO Libertad 1282 C.A.B.A Tel.: (011) 4815-0649 www.scouts.org.ar

PROYECTO EDUCATIVO Libertad 1282 C.A.B.A Tel.: (011) 4815-0649 www.scouts.org.ar PROYECTO EDUCATIVO PROYECTO EDUCATIVO SCOUTS DE ARGENTINA ÍNDICE Carta de los Scouts de Argentina 4 Nuestro Propósito 6 Los fundamentos de nuestra propuesta 8 Una propuesta educativa 16 El programa de

Más detalles

La clase de Religión en. Educación Infantil

La clase de Religión en. Educación Infantil La clase de Religión en Educación Infantil Este documento presenta, a través de 8 cuadros-resumen, los datos esenciales para comprender la Educación Infantil como etapa educativa según la LOE, sus fines

Más detalles

1. Una visión de los procesos a través de los documentos finales de los Encuentros Latinoamericanos.

1. Una visión de los procesos a través de los documentos finales de los Encuentros Latinoamericanos. PASTORAL UNIVERSITARIA EN AMÉRICA LATINA MEMORIA, CONCEPTOS E INQUIETUDES «La síntesis entre cultura y fe no es sólo una exigencia de la cultura, sino también de la fe... Una fe que no se hace cultura

Más detalles

COMPETENCIAS Y OBJETIVOS DEL TÍTULO DE GRADO EN EDUCACIÓN INFANTIL Memoria de Verificación del Título aprobada por la ANECA con fecha 05/06/2009

COMPETENCIAS Y OBJETIVOS DEL TÍTULO DE GRADO EN EDUCACIÓN INFANTIL Memoria de Verificación del Título aprobada por la ANECA con fecha 05/06/2009 COMPETENCIAS Y OBJETIVOS DEL TÍTULO DE GRADO EN EDUCACIÓN INFANTIL Memoria de Verificación del Título aprobada por la ANECA con fecha 05/06/2009 Debido a la singularidad de la titulación, a continuación

Más detalles

LA SUSTENTABILIDAD COMO EJE TRANSVERSAL DE FORMACIÓN EN LA UNIVERSIDAD DE PAMPLONA

LA SUSTENTABILIDAD COMO EJE TRANSVERSAL DE FORMACIÓN EN LA UNIVERSIDAD DE PAMPLONA LA SUSTENTABILIDAD COMO EJE TRANSVERSAL DE FORMACIÓN EN LA UNIVERSIDAD DE PAMPLONA Desde que en el año 1987 el informe Nuestro Futuro Común o informe Brundtland acuñó el concepto de Desarrollo Sostenible

Más detalles

INDICE TEMAS CATEQUESIS CONFIRMACIÓN

INDICE TEMAS CATEQUESIS CONFIRMACIÓN INDICE TEMAS CATEQUESIS CONFIRMACIÓN Aspectos Generales 5 Tema N 1 - Por qué estamos aquí? 7 Tema N 2 - Y ustedes, quién dicen que soy yo?. 15 Tema N 3 - Jesucristo, nuestro Señor y nuestro modelo. 31

Más detalles

El profesor de Religión Católica. Identidad y misión 1

El profesor de Religión Católica. Identidad y misión 1 Obispado de Ávila Delegación Episcopal para la Enseñanza Católica El profesor de Religión Católica. Identidad y misión 1 I. PERFIL PROFESIONAL DEL PROFESOR DE RELIGION CATOLICA 1. Tres puntos de referencia

Más detalles

ESCUELA CATÓLICA EDUCAR HOY Y MAÑANA UNA PASIÓN QUE SE RENUEVA

ESCUELA CATÓLICA EDUCAR HOY Y MAÑANA UNA PASIÓN QUE SE RENUEVA EDUCAR HOY Y MAÑANA UNA PASIÓN QUE SE RENUEVA Ficha Nº2 Pre-congreso CIEC INTRODUCCIÓN La cultura actual está atravesando distintas problemáticas que provocan una difundida emergencia educativa. Con esta

Más detalles

Taller de robótica y tecnología. Aprender a Convivir

Taller de robótica y tecnología. Aprender a Convivir Taller de robótica y tecnología Los jóvenes con altas capacidades necesitan métodos de trabajo que les estimulen intelectualmente a seguir avanzando en su avidez por el conocimiento y una atmósfera de

Más detalles

La presencia de Dios en la realidad peruana

La presencia de Dios en la realidad peruana La presencia de Dios en la realidad peruana Bodas de oro de la Constitución pastoral Gaudium et Spes sobre la misión de la Iglesia en el mundo actual. Beato Paulo VI, Al concluir el último día de sesiones

Más detalles

JESÚS ES EL SEÑOR CATECISMO DE LA CEE DOSSIER INFORMATIVO

JESÚS ES EL SEÑOR CATECISMO DE LA CEE DOSSIER INFORMATIVO JESÚS ES EL SEÑOR CATECISMO DE LA CEE DOSSIER INFORMATIVO 7 de abril de 2008 El catecismo Jesús es el Señor J esús es el Señor es el catecismo de la Conferencia Episcopal Española para la Iniciación cristiana

Más detalles

ESPIRITUALIDAD CONYUGAL (Mercedes y Álvaro G-Ferrer)

ESPIRITUALIDAD CONYUGAL (Mercedes y Álvaro G-Ferrer) ESPIRITUALIDAD CONYUGAL (Mercedes y Álvaro G-Ferrer) "El sacramento del matrimonio, que consagra la relación entre hombre y mujer en su forma conyugal y la revela como signo de la relación de Cristo con

Más detalles

LA ASESORÍA ACADÉMICA DIARIA UNA RECUPERACIÓN DE LA VISIÓN UNITARIA E INTEGRAL DEL SER HUMANO

LA ASESORÍA ACADÉMICA DIARIA UNA RECUPERACIÓN DE LA VISIÓN UNITARIA E INTEGRAL DEL SER HUMANO LA ASESORÍA ACADÉMICA DIARIA UNA RECUPERACIÓN DE LA VISIÓN UNITARIA E INTEGRAL DEL SER HUMANO El Asesor Académico universitario católico tiene un doble desafío: el que corresponde propiamente a su asesoramiento

Más detalles

Misión Villa Mercedes 1998. Introducción.

Misión Villa Mercedes 1998. Introducción. Introducción. Luego de un año se juntaron otra vez aquellos jóvenes que estaban unidos por la misma locura: seguir a Cristo, predicar y practicar Su Palabra. Muchos meses de preparación, de incertidumbres

Más detalles

PROYECTO EDUCATIVO RED DE COLEGIOS SECST

PROYECTO EDUCATIVO RED DE COLEGIOS SECST 1. Identidad: PROYECTO EDUCATIVO RED DE COLEGIOS SECST La presencia de la Iglesia en el campo escolar se manifiesta de modo particular por medio de la escuela católica, ésta persigue fines culturales y

Más detalles

PUERTO CHIAPAS Código de Ética y Conducta. PUERTO CHIAPAS Código de Ética y Conducta

PUERTO CHIAPAS Código de Ética y Conducta. PUERTO CHIAPAS Código de Ética y Conducta PUERTO CHIAPAS Página 1 de 15 Presentación La idea de la transparencia en el desempeño cotidiano se ha convertido en el eje de acción que equilibra las aspiraciones tendientes a mejorar el mundo contemporáneo.

Más detalles

LICENCIATURA EN COMUNICACIÓN

LICENCIATURA EN COMUNICACIÓN LICENCIATURA EN COMUNICACIÓN A) MISIÓN Formar, mediante procesos flexibles de enseñanza y aprendizaje, profesionales en comunicación, emprendedores, comprometidos con la región y el mundo, capaces de atender,

Más detalles

COMPETENCIAS DEL GRADO EN MAESTRO EN EDUCACIÓN INFANTIL

COMPETENCIAS DEL GRADO EN MAESTRO EN EDUCACIÓN INFANTIL COMPETENCIAS DEL GRADO EN MAESTRO EN EDUCACIÓN INFANTIL OBJETIVOS Objetivos generales Este grado pretende que los estudiantes obtengan una formación con los conocimientos, habilidades y actitudes necesarias

Más detalles

EDUCAR EN VALORES: SCOUTS

EDUCAR EN VALORES: SCOUTS EDUCAR EN VALORES: SCOUTS El Movimiento Scout tiene por fin el contribuir al desarrollo de los jóvenes, ayudándoles a realizar sus posibilidades físicas, intelectuales, sociales y espirituales, como personas,

Más detalles

REDES SOCIALES Y HERRAMIENTAS EN LA NUBE PARA LAS ADMINISTRACIONES PÚBLICAS DEL SIGLO XXI

REDES SOCIALES Y HERRAMIENTAS EN LA NUBE PARA LAS ADMINISTRACIONES PÚBLICAS DEL SIGLO XXI REDES SOCIALES Y HERRAMIENTAS EN LA NUBE PARA LAS ADMINISTRACIONES PÚBLICAS DEL SIGLO XXI EUSKADIKO UDALEN ELKARTEA ASOCIACIÓN DE MUNICIPIOS VASCOS El presente documento ha sido elaborado a partir de las

Más detalles

Miren a las niñas especialmente con el interés con que se mira una cosa de mucho precio; pues cada una has costado la sangre de todo un Dios

Miren a las niñas especialmente con el interés con que se mira una cosa de mucho precio; pues cada una has costado la sangre de todo un Dios Miren a las nias especialmente con el interés con que se mira una cosa de mucho precio; pues cada una has costado la sangre de todo un Dios S t a. R a f a e l a M a r í a EDUCAR ES AMAR D e n s u v i d

Más detalles

Competencias básicas mínimas garantizadas:

Competencias básicas mínimas garantizadas: Competencias básicas mínimas garantizadas: - Que los estudiantes hayan demostrado poseer y comprender conocimientos en un área de estudio que parte de la base de la educación secundaria general, y se suele

Más detalles

Diplomatura en Estudios Teológicos Interdisciplinarios

Diplomatura en Estudios Teológicos Interdisciplinarios Diplomatura en Estudios Teológicos Interdisciplinarios PROSPECTO ACADÉMICO Vigencia: 2012 Instituto Pro Educación Integral www.portaleducacionintegral.org info@portaleducacionintegral.org 2 PRESENTACIÓN

Más detalles

Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA

Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA Denominación del módulo: TEOLOGÍA CATÓLICA Y SU PEDAGOGÍA. Créditos ECTS: 24 ECTS Duración y ubicación temporal dentro del plan

Más detalles

PROYECTO PERSONAL DE VIDA

PROYECTO PERSONAL DE VIDA Si queremos avanzar en el camino de la vida, es necesario que tengamos un rumbo bien definido, que programemos nuestras metas con toda claridad. PROYECTO PERSONAL DE VIDA Aun siendo personas adultas, con

Más detalles

Guía Didáctica para la Catequesis Parroquial y Familiar de Infancia GUÍA DIDÁCTICA. El sacerdote es un regalo de Dios

Guía Didáctica para la Catequesis Parroquial y Familiar de Infancia GUÍA DIDÁCTICA. El sacerdote es un regalo de Dios GUÍA DIDÁCTICA PARA LA CATEQUESIS PARROQUIAL Y FAMILIAR 1 DE INFANCIA NIVEL 1. El sacerdote es un regalo de Dios Objetivo Que el niño descubra que el sacerdote es un verdadero regalo de Dios para su vida.

Más detalles

TEMA 4.- LA SAGRADA ESCRITURA DOCUMENTO DE APOYO

TEMA 4.- LA SAGRADA ESCRITURA DOCUMENTO DE APOYO TEMA 4.- LA SAGRADA ESCRITURA DOCUMENTO DE APOYO LA BIBLIA ES PALABRA DE DIOS. La Biblia es palabra de Dios, pero no una palabra caída del cielo. En la Biblia cielo y tierra se encuentran sin confundirse.

Más detalles

Grado en Historia Objetivos y competencias del título

Grado en Historia Objetivos y competencias del título Grado en Historia Objetivos y competencias del título Objetivos De forma global, la titulación de Grado de Historia de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria asume los objetivos (capítulo 11) y competencias

Más detalles

APASIONADAS POR JESÚS URGIDAS POR LA VIDA AUDACES EN EL COMPROMISO

APASIONADAS POR JESÚS URGIDAS POR LA VIDA AUDACES EN EL COMPROMISO APASIONADAS POR JESÚS URGIDAS POR LA VIDA AUDACES EN EL COMPROMISO NUESTRA PRESENCIA HOY EN EL MUNDO Siervas de San José XX Capítulo General Roma, 2005 INTRODUCCIÓN Nuestra presencia hoy en el mundo ha

Más detalles

MARCO TEÓRICO DOCTRINAL PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL IDEARIO INSTITUCIONAL

MARCO TEÓRICO DOCTRINAL PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL IDEARIO INSTITUCIONAL MARCO TEÓRICO DOCTRINAL PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL IDEARIO INSTITUCIONAL Y VALORES QUE INSPIRAN EL PROYECTO EDUCATIVO DE LOS COLEGIOS DE LA CONGREGACION INMACULADA CONCEPCION 1. Creemos que toda

Más detalles