Ficha técnica: Primera edición: FAD, 1996 Segunda edición: FAD, 2002 Edita y distribuye: FAD Avda. de Burgos, 1 y Madrid Tel.

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3 Ficha técnica: Priera edición: FAD, 1996 Segunda edición: FAD, 2002 Edita y distribuye: FAD Avda. de Burgos, 1 y Madrid Tel.: Dirección Técnica del Prograa: Eusebio Megías Valenzuela. Director Técnico de la FAD Eulàlia Aleany Ripoll. Directora del Área de Participación Social Autores: José Ángel Medina ( IC - Iniciativas) Fernando Cebranos ( IC - Iniciativas) Grupo de trabajo para la revisión técnica de la segunda edición: Rubén Carrasco. Técnico de Prevención Mar Herranz. Responsable de Publicaciones Susana Méndez. Jefe de Departaento de Prevención Marta Rubio. Corrección de textos Ilustraciones: Alain Garcia Diseño y aquetación de la segunda edición: Jesús Sanz Fotografía de portada: Alfonso Ohnur Cedida por la revista DOWN TOWN Ipresión Ancares Gestión Gráfica, S. L. Depósito legal: M

4 Introducción Un viernes por la tarde un grupo de chicos y chicas se reúne, coo casi siepre, en los bancos que están frente a la entrada de los cines. Una de ellas ha traído una gran bolsa de pipas. El coentario generalizado es que hace deasiado frío para estar en la calle pero que las econoías no alcanzan para otra cosa. Esa añana un profesor y una aluna han tenido un enfrentaiento en clase y todos piensan que hay que hacer algo pero no saben qué. Unos hablan ás que otros, hay alguna tentativa de cabiar de lugar pero no prospera. Hoy ha venido el prio de uno de los habituales, no habla ucho aunque de vez en cuando intenta participar con alguna broa. Hablan divertidaente sobre el hecho de que se parecen a sus padres y adres sin saber qué hacer una tarde de viernes. La discusión se orienta luego a que parece entira que dos o tres copañeros aún no hayan faltado nunca a clase. Pero, de qué planeta son? Uno de ellos prefiere irse a ver la televisión a casa, la ayoría responde que es ucho ejor estar sin hacer nada pero con otros. Es ás, hacen una especie de pacto sobre no separarse nunca y vivir juntos cuando todos sean independientes de sus failias. Al finalizar la tarde el grupo se dispersa. Mañana se verán otra vez, es SU grupo. Qué nos ofrecen los grupos?, por qué nos atrae divertirnos en grupos?, cóo se participa en un grupo ás fácilente?, es necesario ser de una anera concreta para pertenecer a un grupo?, existen ideas interesantes en torno a la idea de uno iso dentro de un grupo?, qué es lo que ás preocupa a las personas dentro de un grupo?, qué es la presión de grupo?

5 Este dossier habla acerca de la vida en los grupos. Pretende contar cosas, dar ideas y exponer cuestiones sobre el hecho de que las personas vivios en grupo. Pero tabién tiene la intención de provocar la reflexión y el debate, quiere ser una oportunidad para que se den opiniones, para discutir, para tener en cuenta los pensaientos de otras personas, para hablar de lo que a cada uno le preocupa. Quereos que este docuento os sirva en la isa dirección que el pensaiento budista. La inforación que vais a encontrar aquí no es útil y válida por el ero hecho de existir, sino cuando alguien la utiliza y le sirve. No es suficiente que «nos cuenten algo», ni que «sepaos algunos datos reveladores», ni que «nos inforen sobre lo que habitualente no nos inforan». Lo verdaderaente iportante es toar la inforación, las ideas, los datos y las opiniones y estrujarlos, roperlos, darles la vuelta, soeterlos a juicio, valorarlos, reinventarlos y adaptarlos. Sólo entonces, cuando haceos de la inforación algo que sea benéfico en sí iso, la inforación es útil. Y podeos hacer que otras personas sean parte de ello. Este dossier sólo tiene valor si al leerlo os sugiere algunas soluciones a los interrogantes que la propia inforación plantea. Y tiene ás valor cuantas ás personas puedan conocer y copartir esas soluciones. Si os apetece, pasad la página.

6 Lo que vais a encontrar Lo que vais a encontrar en este dossier en este dossier A partir de aquí váis a encontrar inforación sobre la vida en grupo. Son 6 textos de diferente longitud y contenidos, que se titulan: 1. Una historia iprescindible 2. Me da igual lo que piensen de í, o sí? 3. Lo que los grupos otorgan 4. El peaje del grupo 5. Las ventajas de los grupos 6. Cóo participar en un grupo Cada uno de los textos es independiente de los deás. No es necesario leerlos todos seguidos, ni en un orden preestablecido, ni tapoco tenéis que leerlos todos. A lo largo de la lectura podéis encontrar ideas, opiniones, datos, gráficas, cuestiones, preguntas, testionios o historias que pueden ayudaros a pensar y aportaros inforación en torno a las relaciones entre las personas y su vida con los grupos. Para favorecer el debate y el intercabio entre vosotros encontraréis en el texto algunas propuestas, que siepre aparecen dentro de un recuadro. Adeás, podéis contar con el apoyo de profesorado y/o onitores para que os ayuden a poner en archa juegos y ejercicios que hagan ás rico el debate y el intercabio. Adeás podeis utilizar las propuestas de trabajo que incluye el dossier y otras que se os ocurran.

7 1 Una historia Una historia iprescindible iprescindible E rich Fro escribía en su libro El arte de aar: «El ansia de relación es el deseo ás poderoso del hobre, la pasión fundaental, la fuerza que aglutina a la especie huana, al clan, a la failia, a la sociedad». El ser huano lleva illones de años viviendo en grupos. Han variado los taaños, las funciones, las fórulas de organización o las actividades. Pero el hecho de la vida en grupo es tan antigua coo el ser huano iso. El ser huano lleva illones de años viviendo en grupos. Han variado los taaños, las funciones, las fórulas de organización o las actividades. Pero el hecho de la vida en grupo es tan antigua coo el ser huano iso. Confore ha avanzado la historia los grupos han sido útiles para coer, protegerse, reproducirse, soeter a otros grupos, pensar, divertirse o crear. En cada época histórica y en cada escalón del progreso huano, estas actividades se han organizado de diferente anera. Del iso odo que era necesario un grupo de cazadores para poder dar uerte a un bisonte de gran taaño y poder coer, lo es ahora para antener el sistea econóico y repartirse los beneficios. Los grupos hacen que las personas resolvaos ejor las necesidades básicas de supervivencia física y psicológica. Desde los prieros tiepos de la historia huana el bienestar psicológico ha sido una necesidad tan presente coo el aliento o el calor. Las necesidades psicológicas del ser huano tales coo aprender, sentirse orgullosa, ser útil, reírse, toar riesgos, copartir con otros, sentirse querido, querer algo o a alguien, controlar la naturaleza, tener poder, controlar las situaciones, ser ás eficaz en las tareas, estiularse o creer en algo, existen desde el coienzo de la historia y casi todas ellas se resuelven a través del grupo. Las religiones, los itos, las guerras, las foras de convivencia, el urbaniso, la política, la filosofía, el arte, la literatura, las leyes, los espectáculos, la arquitectura, el lenguaje o los rituales han sido algunas de las

8 áreas en las que el ser huano ha desarrollado técnicas y sisteas para convivir con otros seres y procurarse así eleentos con los que satisfacer sus necesidades psicológicas. Discutir sobre la iportancia para las personas de la vida en grupo y de la vida individual El aor, la aistad, el afecto, el poder, sentirse útil o valorado son eleentos de gran iportancia para el bienestar y carecen de sentido si no se corresponden o no son copartidos. Por eso la presencia del grupo (la sociedad, la failia, el Estado, la counidad, la ciudad, el territorio) es tan influyente en la vida de una persona. Cuando los probleas de las personas nacen o se establecen en relación con quienes nos rodean, tienen un efecto deoledor: «nadie e quiere», «e siento sola», «yo antes le caía bien a la gente», «no tengo a quien contarle is cosas», «soy un don nadie». Necesitaos que constanteente el grupo nos envíe ensajes de aprobación y afecto, de valoración e iportancia. Es iportante sentirnos cerca de alguien o de varias personas. Trabajar para alguien o por alguien, encontrarnos con alguien, incluso enfadarnos con alguien. Buscar ejeplos de probleas que una persona puede tener debido a que no recibe inforación de su grupo o no tiene grupo Cuando los probleas de las personas nacen o se establecen en relación con quienes nos rodean nos afectan ás. Hoy en día los copañeros y copañeras de clase, el claustro del profesorado, la counidad de vecinos, el grupo de aistades, la failia, son los grupos en los que buscaos nuestro bienestar: nos periten sobrevivir y nos periten ser felices. Pero el acudir a grupos para eso no es un invento nuestro, nació con la presencia de los seres huanos sobre la Tierra. Si la presencia del grupo en la vida de las personas es tan iportante y existe desde el coienzo de los tiepos, parece interesante coprender un poco ejor cóo funcionan los grupos, qué nos ofrecen y qué podeos esperar de ellos. Los grupos nos periten sobrevivir y ser felices.

9 2 Me da igual lo que piensen de í, o sí? E l autoconcepto es la idea que teneos sobre nosotros isos. Las virtudes, defectos, características iportantes y valores que creeos que teneos o de los que nos parece que careceos, van conforando este autoconcepto. A partir del autoconcepto construios la autoestia y, en gran parte, nuestra felicidad y bienestar. Una parte iportante del autoconcepto existe porque existen los grupos en los que participaos. Cuando alguien considera que carece de ciertas habilidades o características que «debería tener para ser feliz», dónde vio que debía poseerlas? Cuando una persona piensa que no es lo bastante inteligente, con quién se copara para establecer esa valoración? Cuando alguien cree que «algo le sale al», por qué sabe cóo estaría bien? Cuando nos iraos en el espejo y nos veos a nosotros isos, nos haceos pequeños exáenes: belleza?, soltura?, ternura?, inteligencia?, honradez?, poder?, sipatía?, carisa?, atractivo? El autoconcepto es la idea que teneos sobre nosotros isos. Las virtudes, defectos, características iportantes y valores que creeos que teneos o de los que nos parece que careceos, van conforando este autoconcepto. Discutir por qué son iportantes el autoconcepto y la autoestia Con respuestas a estas y otras preguntas construios nuestro autoconcepto. Sin ebargo, el lugar donde iraos suelen ser los grupos que nos rodean: la failia, los vecinos, los aigos, los copañeros. Ahí encontraos personas que se diferencian y se parecen, personas a las que iitar y a las que seguir. El valor que cada persona se da a sí isa depende en gran parte de las otras que están cerca. Una persona con una inteligencia edia puede pasarlo al entre un grupo de sabios que estudian un tea y sentirse de aravilla entre un grupo de personas seejantes a ella.

10 Ésa es la gran trapa del autoconcepto y su relación con el grupo. Cuando las personas que nos rodean son una referencia para nosotros y sobre todo una fuente de aprendizaje, estaos construyendo un autoconcepto propio, relacionado con nuestro grupo y que probableente nos procurará felicidad. Sin ebargo, a veces teneos tendencia a irnos a los extreos: elegir a personas que nos superan siepre, nos puede conducir a la frustración peranente («no soy coo ellos»); o elegir a otros que consideraos por debajo, nos puede llevar a un estancaiento personal («por lo enos no soy la peor»). Siepre es posible encontrar a alguien ejor o peor que nosotros en los diferentes aspectos en los que basaos nuestra autoestia. Por eso es útil para avanzar copararnos sólo con nosotros isos. Los deás, el resto de personas que nos rodean, pueden servir coo referencia, coo otivación o coo fora de aprender y ejorar, pero no es interesante ni saludable pensar en lo que nos ocurriría «si fuéseos coo ellas». Reflejar los probleas que puede acarrear un autoconcepto deasiado exigente Es iportante saber quiénes y cóo soos, pero tabién quiénes son los que teneos cerca y por qué estaos junto a ellas y ellos. Por eso es tan habitual preguntarse «quién soy yo?», «qué e diferencia de los deás?» Por eso buscaos eleentos y foras de diferenciarnos de los deás. A veces con el atuendo, otras con la fora de pensar o actuar. A veces con la escuela a la que vaos o el coche que conducios. Hay quienes se conforan con llevar un óvil y otras con vestir los pantalones de cuero negro coo señas de identidad. Todos teneos derecho a identificarnos y diferenciarnos de los deás coo queraos y nos guste, siepre que respeteos la presencia y libertad de los otros. En ocasiones, la publicidad, las odas, la televisión o la failia ejercen presión para que esas señas de identidad sean unas y no otras. Pero junto a las preguntas de quién soy yo y cóo e diferencio de los deás aparece la pertenencia, el deseo de identificarnos con otros. Del iso equipo, de la isa edad, de la isa corriente filosófica, con las isas costubres, de la isa ciudad o de la isa clase social. Cuando las personas que nos rodean son una referencia y una fuente de aprendizaje estaos construyendo un autoconcepto propio, en relación a nuestro grupo y que probableente nos procurará felicidad. Todos teneos derecho a identificarnos y diferenciarnos de los deás coo queraos y nos guste, siepre que respeteos la presencia y libertad de los deás.

11 Las actividades, el lenguaje, los lugares de encuentro, los síbolos o los objetos que consuios nos sirven para identificarnos coo personas individuales, pero tabién para identificarnos con otros que piensan, sienten o viven coo nosotros. Tan terrible es «quedarse fuera» coo no saber «quiénes soos». Buscar tres ejeplos en los que la identidad personal se superponga a la identificación con el grupo Es iportante antener un equilibrio entre las características que nos distinguen individualente y las que nos identifican con otras personas que piensan, sienten y viven coo nosotros.

12 Lo que los Lo que los grupos grupos otorgan 3 En qué cosas nos beneficia nuestra participación y pertenencia a grupos?, en qué aspectos nuestro bienestar personal es ayor porque foraos parte de uno o varios grupos? A odo de resuen y sin querer agotar los teas, aparecen a continuación algunos de estos «beneficios»: Supervivencia A excepción de Robinson Crusoe (hasta que llegó Viernes) y algunos otros casos, los seres huanos sobrevivios en grupo. Las necesidades básicas coo el aliento y el cobijo se han solucionado desde hace iles de años de una fora colectiva. Las necesidades básicas coo el aliento y el cobijo se han solucionado desde hace iles de años de una fora colectiva. Cazar y recolectar, intercabiar productos, construir viviendas y distribuir el territorio tienen un sentido profundaente colectivo o grupal porque resuelven necesidades repartiendo los esfuerzos y las tareas. Dentro de la failia (el cuidado), el poblado (el aliento), la aldea (la defensa) o la ciudad (los servicios) sobrevivios porque no estaos solos. Buscar ejeplos de acciones de grupo relacionadas con la supervivencia

13 Afecto El cariño, el afecto, la aistad o el aor han sido uy iportantes en la historia de los seres huanos. «El aor ueve ontañas». Las relaciones personales son fundaentales en nuestra felicidad y nuestro bienestar. Los sentiientos y las eociones se establecen siepre entre cada persona y otras, a excepción del cariño por uno iso y el afecto por los objetos (recuerdos, detalles, lugares, espacios). No se trata de descubrir la iportancia que tiene querer y sentirse querido, sino de hacer patente que la satisfacción que obteneos de una pasión, de una aistad o de un gran aor es posible porque nos relacionaos con otros. Y que la copleja red de relaciones de cada persona es una fuente de placer y bienestar que se consigue con otros y no solos. La copleja red de relaciones de cada persona es una fuente de placer y bienestar que se consigue con otros y no solos. Buscar ejeplos de acciones de grupo relacionadas con el afecto Aprendizaje Necesitaos aprender cosas. Aunque si hablaos de los nobres de los ríos de Europa, de cuántas valencias tiene el aluinio o de la tercera declinación quizás no lo creaos así. Sin ebargo desde los prieros días de la vida de un ser huano, aprender es una de las actividades necesarias, que produce ás satisfacción y que asegura ejor nuestro futuro y felicidad. Aprender a hablar, a organizarse, a pasarlo bien, a tratar a otros, a ligar, a ejorar las posiciones, a andar, a discutir, a dirigir, a defenderse, a dialogar, a escaquearse, a ser flexibles, a tener éxito o a disfrutar, son asuntos que a todos nos gustan.

14 El aprendizaje es vital, aprendeos pero cóo se aprende? Fundaentalente de otras personas. Los escritos, las conductas, las ideas, los consejos, los ejeplos, las propuestas y las características de otras personas nos ayudan a aprender. Porque lo haceos o no, porque lo seguios o no, porque lo creeos o no. Pero la dependencia que teneos de las aportaciones de los deás es definitiva, cualquiera que sea la fora en la que aprendaos. Cuando alguien dice que nunca organizará las vacaciones coo su adre, está aprendiendo «gracias» a la fora de actuar de su adre. Cuando la fora de enseñar de una profesora nos gusta y la toaos coo odelo para algunas actividades, tabién se aprende. Cuando haceos lo que veos o lo contrario de lo que veos tabién estaos aprendiendo. Buscar ejeplos de acciones de grupo relacionadas con el aprendizaje Poder A todos nos gusta andar, influir. Poco o ucho. Sobre algo o sobre alguien. Una pequeña porción de poder nos resulta beneficiosa y estiulante. A nadie le gusta que le toquen «sus cosas» o su habitación, todas las personas uestran interés por tener la responsabilidad sobre algo (por ejeplo, sobre sí isos). El poder, entendido coo la posibilidad de control y decisión sobre algo o alguien, es estiulante. Algunas personas lo resuelven de una fora inteligente («hoy que tengo tiepo voy a hacer lo que yo quiera») y otras lo hacen de una fora ás torpe («la casa es ía y se hace lo que a í e da la gana»). Ganar ás, tener ás cosas, tener lo ás oderno, poder llegar ás lejos son foras odernas de poder. El látigo, la fuerza y las dinastías han sido sustituidas por el dinero y el poder econóico. En cualquier caso el poder suele llevar aparejado la sensación de «estar por encia de», y eso es francaente difícil si no existen otras personas a nuestro alrededor. Buscar ejeplos de acciones de grupo relacionadas con el poder En cualquier caso el poder suele llevar a aparejado la sensación de «estar por encia de» y eso es francaente difícil si no existen otras personas a nuestro alrededor.

15 Ideología Pasar de todo, ser progresista, divertirse ante todo, ir cada cual a su bola, pensar que el undo no tiene arreglo, ser católico, budista o usulán, creer en el futuro o considerar que el esfuerzo personal es lo ás iportante, son diferentes ideas que constituyen foras distintas de pensar. La fora de pensar de cada cual es algo uy iportante. Son una serie de ideas que organizan una parte de la actividad, del tiepo y de los gustos de todos. Esta fora de pensar va variando, oldeándose, cabiando en el tiepo, y esas variaciones se producen en uchas ocasiones en grupo. La filosofía de la vida hace ás o enos fáciles las relaciones entre las personas y, a su vez, las relaciones personales van odificando la filosofía de la vida de las personas cuando intercabiaos, disfrutaos y experientaos juntas. Buscar ejeplos de acciones de grupo La fora de pensar de cada cual es algo uy iportante y va variando, oldeándose, cabiando en el tiepo; esas variaciones se producen en uchas ocasiones en grupo. relacionadas con la ideología Diversión Todos necesitaos una cuota de diversión copartida en la que gran parte del disfrute está precisaente en la existencia de otras personas. No cabe duda de que la risa, el espectáculo, la diversión son eleentos otivadores. Es difícil encontrar a alguien que «disfrute» de no divertirse nunca. Existe un aplio repertorio de actividades y foras de diversión que iplican o, al enos, alcanzan sus ejores «prestaciones» cuando se realizan en grupo: conversar, bailar, hacer fiestas, viajar, discutir, ir a un concierto, hacer deporte, ligar, visitar useos o exposiciones, sentarse a la sobra y hasta no hacer nada. Es ás, hay actividades que no tendrían sentido si no se cuenta con otros: contar cuentos e historias, jugar, participar en una asociación o asistir a una

16 anifestación. Todos necesitaos una cuota de diversión copartida en la que gran parte del disfrute está precisaente en la existencia de otras personas. Incluso hablando de aficiones ás bien solitarias a quién le enseñaos las aquetas o las fotografías que haceos?, quién se coe las tartas que cocinaos?, quién nos trae latas de sus viajes para nuestra colección?, a quién le hablaos del últio disco que heos escuchado? Buscar ejeplos de acciones de grupo relacionadas con la diversión Valoración social Una de las cuestiones clave en nuestro bienestar personal se centra en la valoración social. Las personas que nos rodean tienen una idea sobre nosotros. Piensan que soos, actuaos y vivios de una fora y no de otra. Esa idea es uy iportante para cada uno, pues una parte de nuestra felicidad tiene que ver en parte con cóo nos ven los otros. La iportancia de la iagen que tienen los deás de nosotros surge del deseo de que esa iagen sea la correcta, y de que la valoración de la iagen sea positiva. No sólo el autoconcepto (la idea que teneos de nosotros isos) es necesario para la autoestia. Tabién la valoración social (la idea que los deás tienen sobre nosotros) es fundaental. El grupo perite que se nos reconozca y valore tal y coo soos y esa valoración es uy iportante en la autoestia. Un grupo da la oportunidad de que exista esa valoración. Porque dentro de él las personas nos diferenciaos, nos pareceos, eitios juicios, ostraos acuerdos o discrepancias, discutios u opinaos de la isa anera, nos acercaos o nos distanciaos unas de otras. Un grupo perite que se nos reconozca y se nos valore tal y coo soos. Buscar ejeplos de acciones de grupo relacionadas con la valoración social

17 4 El peaje del grupo El peaje del grupo L os grupos y las relaciones personales son un área vital en la que podeos sobrevivir ejor y ás felices. Sin ebargo, tabién los grupos tienen su «lado oscuro». No son características negativas, ni efectos perjudiciales. La inclusión en un grupo conlleva una serie de fenóenos aparejados que es interesante conocer y en los que necesitaos desenvolvernos con soltura. Estos fenóenos constituyen el «peaje» que debeos abonar para transitar por la rápida y segura autopista colectiva que conduce al bienestar. La iportancia del grupo y el iedo a sentirse excluidos facilitan que este peaje se pague habitualente. Los grupos traen uchas ventajas a sus integrantes pero tabién exigen una serie de «condiciones». La presión de grupo Cada grupo tiene dos diensiones: la individual y la grupal. La diensión individual se corresponde con el hecho de que los grupos están forados por personas diferentes e independientes. La diensión grupal es aquella en la que las conductas, las ideas y los sentiientos counes están por encia de la naturaleza individual de cada persona. Cuando las personas ceden a la presión de grupo sin tener que renunciar a su libertad o a sus ideas personales, esta situación favorece la integración y el sentiiento coún de pertenencia. Cuando una asociación de ayuda a la inigración actúa, lo hace según sus criterios generales, copartidos por todos sus iebros. Sin ebargo, cada integrante de la asociación le da su sello personal a los objetivos y actividades que desarrolla la isa. En los grupos se da un fenóeno que se denoina presión de grupo. Este fenóeno consiste en que el grupo «exige» de sus integrantes una uniforidad que adopta diferentes foras: induentaria, pensaientos, sentiientos, gustos, costubres, ritos. Es una tendencia a dar ás iportancia a la diensión grupal que a la individual. Pertenecer a un grupo y sentirse integrado en él significa en uchas ocasiones tener que lidiar con la presión de grupo. Esta presión no es buena ni ala; no es positiva ni negativa. Existe. Es una situación que se produce en todos los grupos y que favorece los aspectos que unen sobre los que separan.

18 La presión de grupo es un fenóeno neutral (ni bueno ni alo) del que se pueden derivar consecuencias negativas y positivas, dependiendo del efecto que tenga esa presión en los integrantes del grupo. Cuando las personas ceden a la presión de grupo sin tener que renunciar a su libertad o a sus ideas personales, esta situación favorece la integración y el sentiiento coún de pertenencia. Cuando la presión obliga a renunciar a las ideas y principios propios, se transfora en un proceso negativo porque no favorece el sentiiento de pertenencia y adeás provoca sensaciones desagradables en algunos de sus integrantes. Pongaos un ejeplo. En un grupo existe la tendencia a consuir hachís de vez en cuando y, por lo tanto, algunas actividades o lugares a los que se va estarán relacionados con eso. Si a alguien no le gusta este tipo de consuo y, debido a los reproches y presiones que ejerce el grupo, abandona el grupo o consue sin ganas, la presión está siendo negativa. Sin ebargo, puede ocurrir que esa isa persona no renuncie a sus gustos, tolere los de los deás y alterne sus preferencias con las del grupo. Es entonces cuando la presión de grupo está favoreciendo las relaciones dentro del grupo y beneficia a todos. En el ejeplo anterior puede ocurrir que alguien no acuda a las citas del grupo cuando va a haber un consuo. Buscar ejeplos reales de presión de grupo y coentar qué se puede hacer en cada caso Algunas áreas de la vida juvenil están especialente influidas por la presión de grupo: el tiepo libre, el ocio, el consuo, la induentaria, la ideología. Por ejeplo, se hace difícil no beber alcohol ante seis aigos que se burlan de uno por ello. Quienes soportan y ceden a la presión de grupo de fora equilibrada, sin renunciar a sus ideas personales, tolerando a los deás, aditiendo la diferencia y prooviendo el intercabio y la variedad en lugar de la uniforidad, están ás cercanos al bienestar, aunque a veces no lo parezca por la reacción del propio grupo. Dentro y fuera del grupo Todos perteneceos a varios grupos. Una estudiante de 18 años tiene diferentes referencias de grupos en los que se ueve: su failia cercana, su failia lejana, sus copañeros y copañeras de clase, otros conoci- Quienes soportan y ceden a la presión de grupo de fora equilibrada, sin renunciar a sus ideas personales, tolerando a los deás, aditiendo la diferencia y prooviendo el intercabio y la variedad en lugar de la uniforidad, están ás cercanos al bienestar, aunque a veces no lo parezca por la reacción del propio grupo.

19 dos de la escuela, su grupo de aigos y aigas, los integrantes de una asociación a la que pertenece, sus vecinos y vecinas, sus conciudadanos, las personas que piensan coo ella, los iebros de una creencia con la que se identifica, las personas asiduas a su parque favorito, etc. Cuando encontraos eleentos counes con un grupo nos sentios unidos y pertenecientes a él. Pero tabién ocurre en el sentido inverso. Cuando quereos pertenecer a un grupo deterinado asiilaos los eleentos counes que se «deben» adoptar para hacer notar la pertenencia. Cada uno de estos grupos se superponen (por ejeplo, los aigos y aigas habituales pueden pertenecer tabién a la isa clase), y las actividades que realizaos con ellos son variadas y abarcan gran parte de nuestra vida. Y cada persona tiene algún rasgo, característica o eleento en coún con los iebros que pertenecen al iso grupo. Uno de los fenóenos que aparece en cualquier grupo es la pertenencia. La pertenencia es el sentiiento por el que cada iebro de un grupo se siente incluido en él y siente a otros coo pertenecientes al iso grupo. Las causas por las que una persona se siente incluida o perteneciente a un grupo son últiples: la edad, la fora de vestir, la anera de pensar, el uso del tiepo libre, el consuo de deterinados productos, la pasión por una actividad o afición, las etas y otros. Lo iso ocurre en sentido contrario. De la isa anera que hay un sentiiento de pertenencia a un grupo por unas razones concretas, existe el sentiiento contrario por las isas razones respecto a otros grupos, pero esta vez de exclusión. Por eso algunos hijos se sienten cercanos a otros jóvenes de su isa edad en cuanto a la anera de pensar sobre el sexo, y por la isa razón, se sienten distantes de sus padres. Pertenecen al grupo juvenil y se excluyen del grupo adulto. Cuando encontraos eleentos counes con un grupo nos sentios unidos y pertenecientes a él. Pero tabién ocurre en el sentido inverso. Cuando quereos pertenecer a un grupo deterinado asiilaos los eleentos counes que se «deben» adoptar para hacer notar la

20 pertenencia. Podeos cabiar los gustos, las actividades, la iagen o las ideas, para parecernos ás al resto de iebros de un grupo. Por eso hay quien escucha una úsica desagradable, afira cosas que no se entienden, o consue bebidas que abrasan la garganta en algún oento de la vida. Porque en ese oento es ás iportante sentirse dentro del grupo que las propias preferencias o ideas. Entre las fórulas que los grupos iponen para que las personas se sientan dentro o fuera de ellos destacan dos: los ritos de iniciación y las señas de identificación. Los ritos de iniciación Los ritos de iniciación son conductas o acciones que se tienen que llevar a cabo para expresar el deseo de pertenecer a un grupo y para poder «pertenecer coo iebro de pleno derecho» a él. Estas acciones pueden ser lógicas, pueden tener un carácter sibólico, pueden ser caprichosas e incluso, en ocasiones, resultar peligrosas. Cogerse la priera borrachera, tener el carné de conducir, coenzar a trabajar, haberse peleado con iebros de otro grupo y otros son algunos ritos actuales. Buscar cosas que se han tenido que hacer en algún oento para poder acceder a un grupo Las señas de identificación Las señas de identificación son uy parecidas a los ritos de iniciación puesto que son conductas y acciones counes, pero en este caso son útiles para identificarnos con los deás iebros del grupo y para diferenciarnos de los de otros grupos. Son señas de identificación las pegatinas, las crestas, el lenguaje que utilizaos, el barrio donde vivios, la arca de televisor, los libros que llevaos en la ano, la induentaria, el tabaco o la bebida que consuios, los gustos que anifestaos, los lugares donde pasaos el tiepo libre, el uso de las vacaciones, la reacción ante el aborto o el divorcio. Coentar las señas de identificación grupal que se puedan ver en el grupo en este oento Los ritos de iniciación son conductas o acciones que se tienen que llevar a cabo para expresar el deseo de pertenecer a un grupo y para poder «pertenecer coo iebro de pleno derecho» a él. Las señas de identificación son útiles para identificarnos con los deás iebros del grupo y para diferenciarnos de los de otros grupos.

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