Gaceta Universitaria de Derechos Humanos No. 180 septiembre Página 2

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1 Alerta Amber 3 Raiza Yareli Rosas Aguilar Jessica Valle, Natalie Bulle Melissa Yaneth Correa Lozoya Fátima Ariana López Mejía Jesús Roberto Martínez Faustino Tortura institucional-cartón de Monsi 8 Por amor a voz 9 Gallina- Cartón de horax 14 México no es tan laxo con los centroamericanos como acusa EU 15 Censuran en Singapur libro infantil sobre pareja de pingüinos machos 19 Lo que traen, lo que encuentran 20 Niños y mujeres primero 25 Discriminación y acoso sexual contra las mujeres agentes 27 ayuda siempre-cartón de Cucamonga 31 Niños inocentes y oligarcas voraces 32 Cuando el beso y el repudio van juntos 34 Marchan por la igualdad 36 Para una tumba con nombre 37 Exigen crear dirección municipal 40 Una agenda para lo que no se ve 41 Cuando una mano no lava la otra 45 Placer y malestar 48 Cuando quieran, donde quieran 56 Pilosa discusión 58 Libertad vigilada 60 Nunca más pequeñas 65 De igualdad no se habla 67 Seis de cada diez mujeres pobres también son pobres de tiempo 71 Qué festejan, si nuestras hijas están muertas?, gritan en SLP 72 La batalla libidinal 74

2 Indígenas llegan a refugio en Chihuahua con heridas de hacha o acuchilladas 76 La cultura de la violación 77 Protesta por alza en casos de feminicidio 79 Las revistas femeninas 83 Los niños pasan periodos muy largos en albergues, alerta Coneval 84 El eslabón perdido 86 Acusa ONG desinterés del gobierno en la niñez 91 Ahí descansaba en lo que mi familia pagaba el cruce a EU 92 La trata en la sombra 95 Aumentan quejas en la CNDH; en el INM abusan de migrantes 99 Jóvenes y derechos humanos 100 Página 2

3 12 h RT RAIZA YARELI ROSAS AGUILAR 16AÑOS #XALAPA pic.twitter.com/lrdu5foqtd Página 3

4 13 h RT Jessica Valle 22 años (embarazada) y su hija Natalie Bulle 5años 11/8/14 INFO: pic.twitter.com/lzctwdjlfi Página 4

5 13 h RT Melissa Yaneth Correa Lozoya 13años #Guadalajara pic.twitter.com/hvoqqnopnk Página 5

6 13 h NO DEJES DE APOYAR! RT Fátima Ariana López Mejía 13años #Tijuana #BC https://twitter.com/missing_bc/sta tus/ pic.twitter.com/szic0cwbuv Página 6

7 13 h RT JESÚS ROBERTO MARTÍNEZ FAUSTINO 15AÑOS #ACUÑA #COAHUILA pic.twitter.com/3p6j1atxk2 Página 7

8 Tortura institucional-cartón de Monsi Página 8

9 Por amor a voz Implacable pero con ritmo. Combativa pero sin perder el sentido del humor. Liliana Daunes es, como ella misma lo dice, feminista donde vaya y tiempo completo. Amigas, compañeras y admiradoras la declaran Matria Lésbica Comunicacional. En conversación con SOY habla del amor entre mujeres en los tiempos de silencio y también en el presente. Por Dolores Curia Se reivindica como bruja, seguramente en el sentido mítico, perturbador y de eterna disrupción que tiene esa figura. Y entonces, tomándole la palabra habrá que agregar que es una bruja preciosa de voz hipnótica y de vaporosa cabellera rojo fuego que recibe a SOY engamada de violetas y pins del arcoiris, por si faltara una señal. No hace falta nada: Liliana Daunes es toda una propuesta estética en sí misma y, para hacer justicia con la cantidad de maullidos que aportó a esta entrevista, hay que decir ya mismo que viene secundada por una gata negra y desinhibida llamada Tinta. La casa es un caldero, lo cual se agradece en estos días tan fríos, una estufa a tope consigue el clima tropical, el resto lo hace el olor del palo santo y un entorno barroco: no dejó ni un hueco sin adornos, tapices, murales. En su estudio tampoco hay paredes a la vista. En la era del mp3, están cubiertas de cds, clasificados según géneros y nacionalidades. Por supuesto, hay un sector muy importante dedicado a cantautoras latinoamericanas. Apasionada por esa música que hace del compromiso parte de su belleza, no por casualidad fue la primera por estas tierras en entrevistar a Silvio Rodríguez y Pablo Milanés, hace 30 años, en el primer encuentro de trovadores cubanos. Tiene una voz llena de matices pero no sólo los que se logran a base de técnica, es la memoria que le ha dejado huellas. Liliana además de la locutora oficial de los actos de las Madres de Plaza de Mayo y de este diario, y de ser reconocida por sus más de cuarenta años de carrera sostiene más de una identidad. Si te ruego que te definas, qué me decís? Soy feminista, soy una persona de izquierda, soy una lesbiana que vive a pleno sus deseos. Esos son los pilares desde donde hago mi periodismo radial y mis elecciones poéticas Página 9

10 Qué lugar ocupa el machismo en tus pesadillas? Sé que sigue siendo necesario dar pelea, incluso en los lugares que se presentan como progres. Mujeres Creando encontró una síntesis perfecta con aquel test de machismo de izquierda. En mi caso tengo la suerte y la alegría de que mi trabajo esté relacionado con mis pasiones, con lo creativo. Soy feminista en el lugar donde esté. En este momento se dio que en Radio Nacional somos cuatro brujas (en Sonidos agitadóricos), aprovechamos para poner dedos en la llaga siempre que podemos. La lengua afilada Periodistas y amigas consultadxs para esta nota han decidio otorgarle el título de Matria Lésbica Comunicacional. Liliana habló del amor entre mujeres o de la persecución policial contra las travestis cuando poca gente osaba mencionar la diversidad en circuitos mainstream y en períodos en los que una mujer en los medios no tenía muchas más opciones que la de dar datos del tiempo. Si es una discutidora implacable, eso no le quita el ritmo, sus compañeras de ruta la describen como la que iba cantando camino a los Encuentros de Mujeres en micros destruidos o a dedo en camión con acoplado. Es la que baila, hasta sentada, en las peñas, en el colectivo, al aire, en los actos, rompiendo con la sobriedad del activismo ceremonial. Con música y poesía ha logrado darle a la coyuntura otra dimensión, otro espesor. Ha recuperado a tortas históricas como Marta Ferro o Ilse Fuskova, desde la creación y no desde la tragedia. El lenguaje, los modos de nombrar parecen ser una de tus grandes preocupaciones. Incluso no parecés tenerle mucho miedo a la gramática. Yo trato de intervenir en el lenguaje. Por ejemplo, la gráfica encontró el asterisco para ampliar el género de las palabras, yo en el lenguaje oral ensayo fórmulas como el nosotroas, el nosotres. Me sorprendí en Chiapas con inmensa alegría cuando, hace un par de años, en un Festival de la Digna Rabia de los y las zapatistas escuché al Subcomandante Marcos marcar desde el altavoz en sus discursos el nosotroas. No es nada fácil tu propuesta de trabajo en un mundo tan inconscientemente machista... Sos peleadora? Soy una persona con mucho humor, pero estoy muy fogueada a la hora de discutirlo todo, y no porque me interese estar llevando la contra ( bueno, un poco sí!). Más bien porque es hora de empezar a preguntarnos por qué el humor callejero y mediático tiene una raíz tan pero tan misógina y homo-lesbo-transfóbica. Esas para mí son batallas para dar todos los días. Y a algunas personas les choca porque para ellas cuestionar entra en el terreno de pelear ; yo no discuto para agredir, discuto para que sigamos pensando. Y así es como no dejo pasar muchas cosas que otros sí. A la vez discuto conmigo: las feministas constantemente nos encontramos con elementos para revisar (nos). Creés que las discusiones y el trabajo de mujeres feministas ha conseguido algun cambio en los medios? Las compañeras feministas periodistas se han juntado para pensar, por ejemplo, cuál sería la palabra correcta para comunicar ciertos temas y sí, esos encuentros dieron sus frutos. Reconozco todo eso pero también veo que a la tele no la puedo prender. Es insoportable. Si me quedo en mis círculos, me meto un poco en un frasco y puedo llegar a creer que ha habido un florecimiento de la conciencia de género en el periodismo. Si miro un poquito por afuera, me quiero matar. Me gustó mucho un artículo que escribió Andrea D Atri sobre una publicidad de un analgésico: una mujer que tiene mal humor y un grupo de varones que le cantan una canción muy pegadiza que dice será porque le vino. Y en el artículo escarba: la cara de mufa no es porque le vino es por las cosas que las mujeres hemos aprendido a tragar a diario en silencio. Andrea imagina que esta mujer de la publicidad a lo largo del día ha tenido que aguantar a un jefe que le dice acá no te pagamos para pensar, que la apoyen viajando como ganado en el colectivo, llegar a su casa y que el marido esté mirando el partido como un energúmeno sin prestar atención al hijo de ambos, entre otras delicias. Faltan quienes puedan dar una mirada crítica desde una publicidad hasta las relaciones con los compañeros de laburo. Página 10

11 Y cómo solés responder vos al humor misógino en el trabajo? En una oportunidad llegué un poco tarde a la radio cuando hacíamos Marca de radio. Los oyentes tenían que adivinar no sé qué cosa y había premios. Justo entro y Eduardo dice: Les regalamos una noche con la Daunes. Y digo: No me parece. Me responden: Es un chiste. No me causaba gracia. Empezó una discusión. Y se pasó a otro tema. No lo viví con incomodidad porque para mí discutir es un ejercicio. La gente lo vivió mal, empezaron a llamar para pedir que no me fuera del programa. Eso es la lucha diaria. En otras épocas algunos compañeros, cuando yo presentaba a Fulanita de tal como abogada feminista o socióloga feminista, me decían que el agregado espantaba a la gente. Justamente, para ir más allá del puro espanto, yo lo que quería era que se empezara a saber el porqué de ser feminista. No es curioso? El feminismo es una de las filosofías políticas más denostada de la historia por personas, que en la mayoría de los casos no han leído ni solo libro sobre el tema. De La Pampa con amor Una vez escuché decir que encontraste a tu primer amor en un cementerio... De la Pampa vine a vivir a Buenos Aires hace ya 40 años. Llego aquí después de haber pasado una adolescencia con muchas fantasías y con mucho trabajo creativo en el que si bien estaban claras estas diferentes identidades, todavía no podía hacerme cargo de ellas completamente. En General Pico, La Pampa, tenía y tengo un amigo que es un poeta y escritor, Juan José Sena. Con él nos reuníamos en su casa a escribir poesía y delirar. Teníamos una gran impronta romántica. Ibamos al cementerio de noche a vivir la experiencia, meditar con velas, con él y otro par de amigas, entre ellas, Gloria. Pero no ejercí corporalmente mi sexualidad hasta que me vine a Buenos Aires. Tampoco con Gloria? No, con ella tampoco. Era mi compañera del secundario. Yo estaba enamorada de ella. Nunca me dio bolilla en lo concreto. Supongo que ni siquiera sabíamos bien lo que nos pasaba. Fue la primera vez que te enamoraste? Sí. Pero si me remonto más atrás todavía, existió una bibliotecaria que me mostró libros, me hizo descubrir autores. Yo no podía ponerlo en términos de atracción todavía. Ella sí sintió una atracción por mí, me lo hizo saber y me dio una felicidad enorme que se enamorara de mí. Con ella, se llamaba Elena, no pasó nada pero fue ése mi primer contacto con la seducción. Fue mi primer encuentro con la fantasía y con saber que ese mundo del amor entre mujeres existía, que no era una locura mía, ni una locura de esta bibliotecaria. Una de las primeras autoras que me recomendó fue Violette Leduc. Me abrió las puertas al amor por fuera de las normas heterosexuales, a las que yo por supuesto por esos años no nombraba así. Pero sí sabía que ésas eran las normas que dictaba la moral. Más aún, en el pueblo chico Yo había nacido en una familia tipo. Mi viejo era agnóstico pero mi madre, católica. A mi hermano se le daban las libertades de los varones y a mí mi mamá me hacía el lavado de cabeza. Viví algo que para mi generación era moneda corriente: la doble vida. Naturalizada y por eso no la sentía tan dolorosa. Pero si te ponés a pensar en mi historia y en la de mi generación, ves que no se podía vivir de otro modo que con el dolor de la negación. Cuando me iba a lo de Juan José, a mi vieja le decía que iba a otro lado. Justamente Juan José Sena era el puto del pueblo. Lo salvaba que era poeta entonces algunas personas lo respetaban. Lo mismo con la separada del pueblo y así. Página 11

12 Entonces, venir a Buenos Aires fue un despertar, también, lésbico Yo era una provinciana que llegaba a un lugar desconocido. Mi liberación lésbica, por llamarla de algún modo, no fue inmediata. Los primeros que se acercaron para ofrecerme su amistad, su cariño y sus deseos fueron hombres. Y ése fue un camino por el que comencé a andar. Durante bastantes años tuve parejas y relaciones con varones. Además venía con informaciones atrasadas. Por ejemplo, tenía la dirección de un bar de mujeres. Lo había leído en alguna revista. Quedaba por Once. No fui para entrar, fui para chusmear de afuera. Pero cuando me acerqué, ya no estaba más. Me llevó mucho tiempo encontrarme con lesbianas que vivieran sus deseos con bastante libertad. Y digo bastante porque obviamente no se vivía nunca de una forma libre. La libertad solo se daba dentro de guetos. Has hecho más de una vez tus cofradías, proyectos con amigas, por ejemplo, el restaurante Frida Kahlo... Durante mucho tiempo el circular por casas de amigas fue la principal actividad social. Hay amistades de esa época que continúan. Con muchas hemos conocido primero la amistad, después el amor, el desamor y la amistad otra vez. De todas maneras he sido una persona que no tiene grandes dramas con la despedida. En lo Página 12

13 laboral he pasado de grupo en grupo. Yo hice teatro en una época y eso me acostumbró al encuentro y la despedida. Siempre me gustó tener un pie adentro y otro afuera del gueto. La época en la que con algunas amigas teníamos el restaurante Frida Kahlo fue fundamental para la circulación. Era un lugar friendly mucho antes de que a alguien se le ocurriera usar esa palabra tan fea. Las amigas venían con sus parejas, pero no éramos solo nosotras. Compartíamos la fiesta con libertad. No he sido de ir a los boliches pero sí de ir a buscar a alguna a la puerta. Así que estuve siempre al tanto de los lugares que mi generación fue viendo aparecer y que proponían encuentros diferentes de los de la calle. El amor en la historia de las lesbianas no tiene tanto levante callejero sino más bien es puertas dentro. En la nota que acompaña esta entrevista María Moreno dice que sabés cocinar en cubano, cómo es eso? Porque tuve una novia cubana, Mayra. Con ella hacíamos fiestas caribeñas. Hacíamos una comida típica que se llama moros y cristianos. Alguna que otra vez cocinamos en La Casa de las Lunas, donde pasé muchas noches de alegría y seducción colectiva. En La Casa de las Lunas también hemos hecho con Mayra recitales de música y poesía cargados de erotismo lésbico, allá por los 90. Tomábamos textos de Diana Bellesi, entre otras grandes. Y tu primera historia de amor correspondido? Hace muchos años. Yo trabajaba en Radio Rivadavia. Compraba el diario en la esquina de Santa Fe y Pueyrredón, por ahí cerca. Un día salgo de la radio, voy al kiosco y cruzo la mirada con una mujer que estaba ahí. No hablamos. Sigo. Me subo a mi auto, vuelvo a mi casa en Caballito y empiezo a sospechar que me siguió. Me metí en mi casa, pero me dio mucha curiosidad y enseguida salí a ver. Voy al auto estacionado y veo que me había dejado una cartita con su teléfono. Respondí y nos empezamos a encontrar y armar nuestra historia. Qué paradójico: recién decía que para nosotras las historias no se dan tanto en la calle y mi primera historia fue un levante callejero. Y duró buen tiempo. Fue un tipo de historia particular, más intro. Luego vinieron otras experiencias de relaciones de otro tipo: compartir amigas, vacaciones, quintas. Cómo percibís hoy el gran tema de la visibilidad? La doble vida marcó los deseos corporales de las de mi generación, obviamente no sólo a nosotras, pero veo que entre las chicas jóvenes ya no es así. Yo empecé a participar de las marchas del orgullo como feminista, no como lesbiana. En esa época se hacían los 28 de junio. Con mucho frío y oscuridad, después de las 7 de la tarde. Unas marchas pequeñitas. Me encontraba con amigas feministas. Muchas de ellas, lesbianas como yo. Pero nos habíamos apropiado del orgullo en esa época. Fue importante que la celebración se pasara a un día en el que pudiese participar más gente. Parece una pavada pero que haga calor es importante. Recordemos que muchas personas antes participaban con máscaras. De ahí hasta ahora ha habido un empuje muy grande. En este último tiempo hay una militancia más profunda. Una decisión de dejar constancia, de tratar de producir pensamiento lésbico desde nuestra región, desde el sur. En el este mapa de avances parece una incoherencia que el aborto legal siga pendiente. Cuánto de responsabilidad le cabe a la militancia feminista? Se escucha eso de que el movimiento feminista tiene que aprender de las estrategias lgbt. Es más complejo. Todos aprendemos de todos. El movimiento lgbt aprendió mucho del feminismo. Al haberse aprobado una ley como la de identidad de género, era de cajón que se tendría que haber aprobado el aborto. Estamos hablando de la posibilidad de decidir sobre mi cuerpo. Por qué las mujeres no podemos gozar de ella? Será que está mucho más internalizada nuestra subordinación? Somos un grupo mayoritario atravesadísimo por esta cultura. Son muchas las mujeres con subjetividades machistas. A esto hay que sumarle el juego de corporaciones. No está sólo la cuestión moral, hay una cuestión económica desde los laboratorios a lo Página 13

14 Gallina- Cartón de horax Página 14

15 México no es tan laxo con los centroamericanos como acusa EU Las cifras oficiales indican que no hay mucha diferencia en deportaciones; pese a la diferencia de recursos, ambos países mantienen maquinarias tan similares como duras. (AP) REPORTAJE POR VÍCTOR HUGO MICHEL07/07/ :24 AM Frontera Sur A diario, el gobierno mexicano expulsa a 252 indocumentados de Centroamérica, más que las autoridades estadunidenses. Cada hora, 10 hondureños, salvadoreños y guatemaltecos son deportados del país. Pese a que en el discurso distintos presidentes mexicanos han expresado un rotundo rechazo a cerrar la frontera sur aludiendo que no se hará el trabajo sucio de Washington, en la realidad el Instituto Nacional de Migración ya es más eficiente que la Patrulla Fronteriza estadunidense en la tarea de expulsar a indocumentados. La rebasa en número de deportaciones. En los últimos ocho años autoridades migratorias mexicanas han localizado, detenido y deportado a 827 mil centroamericanos. Son 103 mil más que Estados Unidos en el mismo periodo, según se desprende de cifras oficiales contenidas en los anuarios estadísticos del Instituto Nacional de Migración (INM) y el Departamento de Seguridad Interna estadunidense (DHS). Ante la crisis migratoria en la frontera norte derivada de la llegada de miles de niños indocumentados provenientes de Centroamérica, en Washington y otras partes de EU se han multiplicado las acusaciones y Página 15

16 recriminaciones contra el gobierno de México sobre dar paso franco a la migración ilegal. Las más recurrentes apuntan a que no se vigila adecuadamente la frontera sur o que Chiapas es una puerta abierta que puede y debe ser cerrada. Una clave en esto es saber qué es lo que el gobierno de México puede hacer, aseguró hace unas semanas el secretario de Seguridad Interna, Jeh Johnson, al ser cuestionado sobre cómo se podría disminuir el flujo de migrantes a Estados Unidos. Es un discurso que pone la responsabilidad de solventar la crisis en hombros de la administración de Enrique Peña Nieto y al que se suma el de los sectores más duros de la política estadunidense. (México) necesita una zanahoria y un palo, recriminó el jueves pasado el gobernador de Texas, Rick Perry, quien exigió al presidente Barack Obama presionar al gobierno de Peña Nieto para que cierre la frontera con Guatemala. Pero la realidad es que en México no se es tan laxo o solidario con los centroamericanos, como se acusa. Las cifras oficiales indican que a nivel tierra no hay mucha diferencia con el vecino del norte y que, pese a la diferencia de recursos de un lado y otro el presupuesto estadunidense literalmente eclipsa al mexicano, ambos países mantienen maquinarias de deportación tan similares como duras. Las cifras de aseguramientos y expulsiones del INM indican que para un centroamericano las posibilidades de cruzar por territorio mexicano son tan o más difíciles como las de cruzar por Arizona, Texas o California: desde 2006, cada día se ha deportado por Chiapas y Tabasco a 252 guatemaltecos, hondureños y salvadoreños, una cifra histórica. Si se analizan las cifras de 2008 a 2013, ICE y Migración mexicana han empatado tres veces en el número de deportaciones. En otras tres ocasiones, las autoridades mexicanas han superado a las estadunidenses, que solo han expulsado a más centroamericanos en 2013 y Con cifras actualizadas a mayo de 2014, el INM tenía ya 43 mil expulsiones registradas y, de seguir a ese ritmo, llegaría a 90 mil para diciembre, su cifra más alta en casi una década. Para dimensionar el tamaño de las operaciones de deportación del gobierno mexicano, vale realizar un comparativo: el número de expulsados desde 2006 equivale a tomar a toda la población de Chihuahua y trasladarla a otra parte. EL MURO SUREÑO Mientras las deportaciones de centroamericanos continúan, el mayor celo migratorio del gobierno mexicano en los últimos años también se ha reflejado en los bolsillos de sus áreas de seguridad fronteriza. El Instituto Nacional de Migración se ha convertido en una de las dependencias más favorecidas en los últimos dos sexenios: las administraciones de Felipe Calderón y Enrique Peña Nieto prácticamente han triplicado su presupuesto. Desde 2006, 14 mil 338 millones de pesos han sido asignados al instituto, que este año contó con el presupuesto más elevado en su historia, 2 mil millones de pesos. Y si bien no se ha creado aún una Patrulla Fronteriza en México como ha sugerido varias veces Washington en el pasado, el número de agentes federales migratorios también se ha elevado. Hoy, el INM tiene 2 mil 430 oficiales dedicados a intercepción de migrantes, la cifra más alta desde su creación, en En lo que toca a la frontera sur, podrá no estar cerrada o haberse convertido en una copia mexicana de la frontera policiaca que Estados Unidos ha creado al norte con grandes dispositivos tecnológicos dedicados a la búsqueda de indocumentados. Pero el dinero ahí invertido indica que está en la misma ruta: cada vez se destinan más recursos a dificultar el paso de centroamericanos por Chiapas. Página 16

17 Como Washington ha hecho en poblaciones de California, Arizona y Texas en una franja cercana a 50 kilómetros de la frontera con México, el gobierno mexicano ha creado puntos de control interno migratorio en distintos poblados fronterizos de Chiapas. Al manejar de Tapachula a Tuxtla Gutiérrez se ve ahora algo muy similar a lo que se utiliza en EU: retenes diseñados para atrapar migrantes. Son al menos cuatro, de acuerdo con documentos de la Secretaría de Hacienda en poder de este diario. Estos retenes, conocidos extraoficialmente como anillo sur, han sido establecidos en puntos estratégicos en carreteras cercanas a Guatemala que son fuertemente utilizadas por migrantes en ruta al norte. Hasta ahora operan en las comunidades de La Trinitaria, en la carretera federal 190; Palenque, en la carretera 199; Huixtla, en la 200; y Catazajá, en la 186. No solo eso. Este año, el gobierno federal decidió reactivar un viejo proyecto calderonista y reasignó recursos a la compra de terrenos en Chiapas para la construcción de nuevas bases migratorias a un costo de mil millones de pesos. Para cuando ese proyecto termine tan pronto como 2015 el gobierno federal tendrá 14 nuevas oficinas del INM en la frontera sur. Y contará con una mayor capacidad de detención de migrantes. BORDER PATROL MEXICANA, EN ANÁLISIS Washington quiere una Patrulla Fronteriza en México. Y el equipo de Enrique Peña Nieto está considerando la idea de crear una. Al menos eso es lo que se desprende de un cable confidencial de la embajada de Estados Unidos, enviado en diciembre de 2012 a la entonces secretaria de Seguridad Interna, Janet Napolitano. El cable está fechado el 10 de diciembre, apenas una semana después de la toma de posesión de Peña Nieto y busca informar a Napolitano de los pormenores que encontraría en México cuando acudiera, a mediados de ese mes, a un encuentro con el Presidente y el secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong. Página 17

18 Durante la campaña, el equipo de EPN y EPN tocaron varias veces el tema de la frontera sur con Guatemala y Belice como un área a la que se le quisiera enfocar más recursos y cooperar con Estados Unidos, indica la comunicación diplomática, obtenida por MILENIO vía la ley de transparencia de EU. La nueva administración está considerando formas de fortalecer la frontera sur, incluida la posibilidad de crear una patrulla fronteriza o utilizar la Gendarmería parta monitorear la región, se revela. La embajada pidió a Napolitano ser particularmente incisiva en el tema: Tenemos la oportunidad en los próximos meses para ayudar a la nueva administración a crear una estrategia comprensiva para la frontera sur. Página 18

19 Se opone a los valores tradicionales de la familia: ministro Censuran en Singapur libro infantil sobre pareja de pingüinos machos AP Singapur, 12 de julio. Periódico La Jornada Domingo 13 de julio de 2014, p. 34 Un libro infantil, entre otros, inspirado en la historia real de dos pingüinos machos que crían un polluelo en el zoológico de Central Park de Nueva York ha sido declarado como inapropiado para las bibliotecas públicas de Singapur, y el ministro de Información de la ciudad estado, Yaacob Ibrahim, dijo que apoya la decisión de destruir todos los ejemplares y otros dos títulos. La Junta Nacional de Bibliotecas, que administra 26 unidades públicas en Singapur, lo retiró de los anaqueles y aseguró que reducirá a pulpa todos los ejemplares de tres títulos, debido a quejas de que se opone a los valores familiares del país. Los libros son And Tango Makes Three, que trata acerca de una pareja de pingüinos machos en el zoológico; The White Swan Express: A Story About Adoption, sobre una pareja lesbiana, ywho s In My Family: All About Our Families. Normas aceptadas por mayoría abrumadora Las normas vigentes, aceptadas por la abrumadora mayoría de los singapurenses, requieren enseñar a los niños sobre las familias convencionales, no sobre las alternativas, no tradicionales, que es el tema de los libros en cuestión, dijo Yaacob Ibrahim. Las sociedades nunca son estáticas, cambian con el tiempo añadió, pero la tarea de la Junta Nacional de Bibliotecas es reflejar las normas sociales vigentes, no cuestionarlas ni tratar de cambiarlas. Ante tal decisión, se lanzaron una petición y una carta abierta a través de Internet, la cual ha recolectado miles de firmas. Algunos promueven un boicot de las bibliotecas y las actividades que organizan. Página 19

20 Lo que traen, lo que encuentran Poco menos de 200 mil mujeres que han migrado desde Bolivia, la gran mayoría de zonas rurales, viven, sueñan, trabajan y educan a sus hijos e hijas en este país y el transcurrir de su día a día hace visibles barreras que ponen en jaque aquello de la patria grande que tanto se repite. Aunque para la ley argentina la migración es un derecho humano que debe ser garantizado, trabajos precarios, segregación, falta de acceso a la atención de la salud es lo que suelen encontrar y que se potencia con prejuicios arraigados desde sus orígenes sobre los roles de género. Por Roxana Sandá El barrio de Liniers es un hervidero. Mary, la verdulera boliviana que durante treinta años atendió en su local de Tonelero y Leguizamón, se fue, sin más. De la noche a la mañana, la querida Mary, mujer grande, madre y abuela que cuidaba con esmero y papel film los cerdos y elefantes de yeso que custodiaban la verdulería, decidió levantar campamento y volver a su país. Dejó el puesto, se llevó al marido, un hombre menudo que hacía el reparto en bicicleta para talles más holgados, y se volvió al lugar de donde nunca quiso irse y al que volvía cada fin de semana largo. Su partida no fue inesperada, más bien shockeante, porque con los años la amabilidad que le coloreaba el tono se había ganado el cariño de un barrio que no se caracteriza por la inclusión fervorosa. Sonriente pero casi siempre reservada, una tarde próxima al adiós dijo frente a una cola de vecinas que este país es lindo pero exigido. Y nosotras somos las que cargamos con todo. No se refería a sus contemporáneas argentas. Mary regaló un último piropo a las que se quedaban, las que hoy son mayoría de su comunidad, unas frente a varones, según el último censo nacional. La Ley de Migraciones , de 2004, creó accesos donde no había y les reconoció su carácter migrante como un derecho humano que debe ser garantizado. Aun así, la realidad sigue entrampándolas en barreras Página 20

21 comunicacionales, prejuicios locales, segregación, trabajos precarios, embarazos no deseados, el resquebrajamiento de la salud y la violencia intrafamiliar. Ojo, que no somos víctimas. Nosotras no nos victimizamos ante nadie. Pero entiendo que para las mujeres es durísimo reanudar una vida lejos de sus pueblos, en ciudades tan grandes, y que todavía nos maltraten. Muchas dicen que para hacer trámites los mandan a los maridos, porque hablan más fuerte. Yo sé que si viene un inglés con el castellano mal pronunciado van a tratar de entenderle; si viene una quechua o una aimara, no; porque hay una minoría que nos sigue mirando desde la vereda de enfrente. Emiliana Mamani habla con voz firme, no tanto como para ganarle al ruido de Nazca y Bogotá, que entra a bocanadas en un bar enorme de la comunidad, donde es más fácil imaginarse fiestas de cumpleaños o celebraciones familiares que entender la presencia de Jorge Rial en un televisor con mostrador de fondo. Migrante boliviana con casi treinta años de residencia en Buenos Aires, es una de las fundadoras de Q Amasan Warmi, una organización que asiste a las mujeres de su país en el área metropolitana, aunque descrea de las categorías. Trabajo desde los 18 años y siempre hice acompañamiento de mujeres migrantes. Pero no me gusta el estatus de organización; decir grupo de mujeres es más acogedor para mí. Hacemos acompañamiento en violencia. Pueden necesitar algo en algún hospital, reclamar por la discriminación de algún hijo en una escuela o en algún sitio público. Necesitan de esa contención porque ya arrastran diferencias culturales desde Bolivia. Cerca del 70 por ciento de las que migramos a la Argentina venimos de zonas rurales, muy pocas venimos de la ciudad. La gente de la colectividad que llega aquí no consigue trabajo en nuestro país, tiene serios problemas económicos y dificultades para expresarse, entonces no son bien atendidas en los lugares públicos. Conozco casos de mujeres bolivianas embarazadas que han ido a atenderse al hospital y en la consulta les preguntan si se bañaron. Frente al maltrato, muchas no vuelven y prefieren llegar a las últimas consecuencias con una enfermedad antes que recurrir a un hospital. Ahora está cambiando la situación, pero sólo un poco: el Vélez Sársfield no cambia ni ahí, el Santojanni más o menos, y el Alvarez se va encaminando. Muy despacio. La cadena del desánimo La norma que rige la atención sanitaria en la Argentina es clara. La Ley de Migraciones precisa el derecho irrestricto a la atención a la salud de la inmigración, con independencia de su realidad migratoria. El artículo 8 advierte que no podrá negárseles o restringírseles en ningún caso el acceso al derecho a la salud, la asistencia social o atención sanitaria a todos los extranjeros que lo requieran, cualquiera sea su situación migratoria. Diez años después de sancionada, la aplicación sigue atada a los prejuicios o el desánimo de los efectores de salud y/o del personal administrativo. Iniciamos un relevamiento sobre salud sexual y reproductiva, repartimos folletería y hablamos en lugares donde se reúne la colectividad para concientizar y para que las mujeres se empoderen. También vamos haciendo un camino de sensibilización con personal que trabaja en los hospitales a través de talleres, y para que respeten la ley. Con el tiempo tendrán que aceptar que la gente boliviana es de hablar suavito, pero eso no quiere decir sumisa. Es inevitable pensar en el camino que habrá recorrido Reina Torres antes de embarcarse en estos proyectos, que incluyeron participar en un relevamiento sobre el acceso a derechos de las personas migrantes de la provincia de Buenos Aires, bajo la coordinación del Instituto de Políticas Públicas en Derechos Humanos del Mercosur (Ippdh). Reina trabajó desde la Universidad de Lanús, dirigida por Lilia Camacho. Hoy cursa una tecnicatura en Economía Social y Solidaria en la Universidad de Quilmes, por inquieta e insumisa. Es la cuñada de Marcelina Meneses, una mujer migrante a la que arrojaron junto con su bebé desde un tren a las vías del ferrocarril, en Ambos fallecieron tras la caída, nunca se identificó a los culpables y la empresa ferroviaria tardó mucho tiempo en hacerse cargo de la responsabilidad que le tocó en el hecho. Lo de Marcelina fue determinante en lo personal y en la caracterización que más tarde hice de la situación de las mujeres bolivianas en procesos migratorios, sus falencias, la precarización. Después, la investigación del Ippdh me abrió un panorama amplio, donde es evidente la feminización del movimiento, con mujeres en Página 21

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