Rechazar la mundanidad

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1 Número suelto 1,00. Número atrasado 2,00 L O S S E RVATOR E ROMANO EDICIÓN SEMANAL Unicuique suum EN LENGUA ESPAÑOLA Non praevalebunt Año XLVII, número 38 (2.432) Ciudad del Vaticano 18 de septiembre de 2015 El Papa Francisco en el Ángelus del domingo 13 de septiembre, en la plaza de San Pedro, invitó a los fieles a seguir a Jesús en su «camino incómodo que no es el del éxito, de la gloria pasajera, sino el que conduce a la verdadera libertad, que nos libera del egoísmo y del pecado». «Se trata explicó de realizar un neto rechazo de esa mentalidad mundana que pone el propio «yo» y los propios intereses en el centro de la existencia». Queridos hermanos y hermanas, buenos días! El Evangelio de hoy nos presenta a Jesús que, en camino hacia Cesarea de Filipo, interroga a los discípulos: «Quién dice la gente que soy yo?» (Mc 8, 27). Ellos respondieron lo que decía la gente: algunos lo consideran Juan el Bautista, redivivo, otros Elías o uno de los grandes profetas. La gente apreciaba a Jesús, lo consideraba un «enviado de Dios», pero no lograba aún reconocerlo como el Mesías, el Mesías preanunciado y esperado por todos. Jesús mira a los apóstoles y pregunta una vez más: «Y vosotros, quién decís que soy En el Ángelus el Papa desea que los problemas laborales se afronten teniendo en cuenta a la familia Rechazar la mundanidad SIGUE EN LA PÁGINA 2 Crisis de los refugiados La larga marcha hacia Europa occidental El Papa sobre Oriente Medio PÁGINAS 8 Y 9 Océano de dolor, por la situación en Siria e Irak Documentos históricos inéditos Las raíces de Japón están en el Vaticano La revolución de la misericordia Primavera católica en Cuba PÁGINA 15 PÁGINA 10 PÁGINA 16 El Papa inicia este sábado su gira a Cuba y Estados Unidos Un viaje para tender puentes Entre las etapas clave de su gira hay una ceremonia en la Plaza de la Revolución de La Habana, 17años después de la visita de Juan Pablo II y tres de la de Benedicto XVI. Francisco hablará en el Congreso de Estados Unidos en Washington (la primera vez para un papa) y se dirigirá a 170 representantes y jefes de Estado del mundo reunidos en la AsambleaGeneral de Naciones Unidas, en Nueva York. El papa cerrará su viaje estadounidense con una misa en el Benjamin Franklin Parkway de Filadelfia, en un encuentro mundial de familias católicas. Sínodo y comunión GI O VA N N I MARIA VIAN Por sorpresa, hace medio siglo Pablo VI instituía el Sínodo de los obispos, que durante estos años se ha revelado progresivamente en los hechos como un valioso organismo de comunión para el crecimiento de la Iglesia universal. Era el 14 de septiembre de 1965, día del inicio del cuarto y último período del Concilio, y las aguas no estaban tranquilas. Los trabajos del Vaticano II habían concluido en noviembre del año anterior con una serie de incidentes que habían hecho hablar de una «semana negra». Pero ya al inicio de diciembre los media se habían olvidado de los nubarrones debido al éxito del viaje de Montini a la India, y después, en marzo, gracias a la primera misa celebrada en italiano por el Papa en una parroquia de Roma, con un apoyo abierto a la primera reforma c o n c i l i a r. Sin embargo, quedaban muchos nudos por desatar antes de llegar a la redacción definitiva y a la aprobación de la gran mayoría de los documentos del Vaticano II, SIGUE EN LA PÁGINA 10

2 página 2 L OSSERVATORE ROMANO viernes 18 de septiembre de 2015, número 38 Rechazar la mundanidad VIENE DE LA PÁGINA 1 yo?» (v. 29). Esta es la pregunta más importante, con la que Jesús se dirige directamente a aquellos que lo han seguido, para verificar su fe. Pedro, en nombre de todos, exclama con naturalidad: «Tú eres el Mesías» (v. 29). Jesús queda impresionado con la fe de Pedro, reconoce que ésta es fruto de una gracia, de una gracia especial de Dios Padre. Y entonces revela abiertamente a los discípulos lo que le espera en Jerusalén, es decir, que el Hijo del hombre tiene que padecer mucho ser ejecutado y resucitar a los tres días» (v. 31). Al escuchar esto, el mismo Pedro, que acaba de profesar su fe en Jesús como Mesías, se escandaliza. Llama aparte al Maestro y lo reprende Y, cómo reacciona Jesús? A su vez increpa a Pedro por esto, con palabras muy severas: «Aléjate de mí, Satanás!» le dice Satanás «tú piensas como los hombres, no como Dios» (v. 33). Jesús se da cuenta de que en Pedro, como en los demás discípulos también en cada uno de nosot ro s! a la gracia del Padre se opone la tentación del Maligno, que quiere apartarnos de la voluntad de Dios. Anunciando que deberá sufrir y ser condenado a muerte para después resucitar, Jesús quiere hacer comprender a quienes lo siguen que Él es un Mesías humilde y servidor. Él es el Siervo obediente a la palabra y a la voluntad del Padre, hasta el sacrificio completo de su propia vida. Por esto, dirigiéndose a toda la multitud que estaba allí, declara que quien quiere ser su discípulo debe aceptar ser siervo, como Él se ha hecho siervo, y advierte: «El que quiera venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga» (v. 34). Seguir a Jesús significa tomar la propia cruz todos la tenemos para acompañarlo en su camino, un camino incómodo que no es el del éxito, de la gloria pasajera, sino el que conduce a la verdadera libertad, que nos libera del egoísmo y del pecado. Se trata de realizar un neto rechazo de esa mentalidad mundana que pone el propio «yo» y los propios intereses en el centro de la existencia: eso no es lo que Jesús quiere de nosotros! Por el contrario, Jesús nos invita a perder la propia vida por Él, por el Evangelio, para recibirla renovada, realizada, y auténtica. Podemos estar seguros, gracias a Jesús, que este camino lleva, al final, a la resurrección, a la vida plena y definitiva con Dios. Decidir seguirlo a Él, nuestro Maestro y Señor que se ha hecho Siervo de todos, exige caminar detrás de Él y escucharlo atentamente en su Palabra acordaos de leer todos los días un pasaje del Evangelio y en los Sacramentos. Hay jóvenes aquí, en la plaza: chicos y chicas. Yo os pregunto: habéis sentido ganas de seguir a Jesús más de cerca? Pensad. Rezad. Y dejad que el Señor os hable. Que la Virgen María, que ha seguido a Jesús hasta el Calvario, nos ayude a purificar siempre nuestra fe de falsas imágenes de Dios, para adherirnos plenamente a Cristo y a su Evangelio. Al término de la oración mariana el Pontífice recordó la beatificación en Sudáfrica de un padre de familia, Vocación y misión de la familia Participantes del Sínodo de los obispos Se dió a conocer el martes 15 de septeimbla lista definitiva de los participantes en la XIV Asamblea General del Sínodo de los Obispos, que tendrá lugar del 4 al 25 de octubre, en el Vaticano. Los prelados abordarán el tema «La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo contemp oráneo». Cada una de las tres semanas se dedicará a un argumento específico: «La escucha: el contexto y los desafíos de la familia»; «La mirada fija en Cristo: el Evangelio de la familia» y «La confrontación: perspectivas pastorales». Además de la lista de los padres sinodales también se ha publicado la del resto de participantes (colaboradores, asistentes, auditores y delegados fraternos) que serán coordinados por el Secretario General, el cardenal Lorenzo Baldisseri. Para consultar la lista, se puede utilizar el siguiente enlace: asesinado hace apenas 25 años por su fidelidad al Evangelio. Después, saludando a los diversos grupos presentes, se dirigió a los profesores precarios de Cerdeña. Queridos hermanos y hermanas: Hoy en Sudáfrica proclaman beato a Samuel Benedict Daswa, padre de familia, asesinado en 1990 hace apenas 25 años por su fidelidad al evangelio. En su vida demostró siempre gran coherencia, asumiendo con valentía coraje actitudes cristianas y rechazando costumbres mundanas y paganas. Que su testimonio ayude especialmente a las familias a difundir la verdad y la caridad de Cristo. Y su testimonio se une al testimonio de muchos hermanos y hermanas nuestros, jóvenes, ancianos, chicos, niños perseguidos, expulsados, asesinados por confesar a Jesucristo. A todos estos mártires, a Samuel Benedict Daswa y a todos ellos, les agradecemos por su testimonio y les pedimos que intercedan por nosotros. Saludo con cariño a todos los aquí presentes, romanos y peregrinos provenientes de diversos países: familias, grupos parroquiales y asociaciones. Saludo a los fieles de las diócesis de Friburgo, a la asociación «El árbol de Zaqueo» de Aosta, a los fieles de Corte Franca y Orzinuovi, a la Acción Católica «Ragazzi di Alpago» y al grupo de motociclistas de Rávena. Saludo a los profesores precarios que han venido desde Cerdeña y deseo que los problemas del mundo del trabajo sean afrontados teniendo concretamente en cuenta a la familia y sus exigencias. A todos os deseo un buen domingo. Y, por favor no os olvidéis de rezar por mí. Buen almuerzo e hasta p ro n t o! L OSSERVATORE ROMANO EDICIÓN SEMANAL Unicuique suum EN LENGUA ESPAÑOLA Non praevalebunt Ciudad del Vaticano e d. e s p a n o l o s s ro m.v a w w w. o s s e r v a t o re ro m a n o.v a GI O VA N N I MARIA VIAN d i re c t o r Giuseppe Fiorentino sub director TIPO GRAFIA VAT I C A N A EDITRICE L OS S E R VAT O R E ROMANO don Sergio Pellini S.D.B. director general Servicio fotográfico p h o t o s s ro m.v a Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A. 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3 número 38, viernes 18 de septiembre de 2015 L OSSERVATORE ROMANO página 3 Agenda papal del viaje a Cuba y Estados Unidos Sábado 19 de septiembre de Salida del aeropuerto de Roma/Fiumicino hacia La Habana Llegada al aeropuerto internacional José Martí de La Habana Ceremonia de bienvenida en el aeropuerto internacional de La Habana Domingo 20 de septiembre de Santa Misa en la Plaza de la Revolución de La Habana y Ángelus Visita de cortesía al Presidente del Consejo de Estado y del Consejo de Ministros de la República en el Palacio de la Revolución de La Habana Celebración de las Vísperas con sacerdotes, religiosos, religiosas y seminaristas en la Catedral de La Habana Saludo a los jóvenes del Centro Cultural Padre Félix Varela de La Habana Lunes 21 de septiembre de Salida en avión de La Habana hacia Holguín 9.20 Llegada al aeropuerto internacional Frank País de Holguín Santa Misa en la Plaza de la Revolución de Holguín Bendición de la ciudad desde la Loma de la Cruz de Holguín Salida en avión hacia Santiago Llegada al aeropuerto internacional Antonio Maceo de Santiago de Cuba Encuentro con los obispos en el Seminario San Basilio Magno de Santiago de Cuba Oración a la Virgen de la Caridad, con los obispos y el séquito papal en la Basílica menor del Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre, en Santiago de Cuba Martes 22 de septiembre Santa Misa en la Basílica menor del Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre, en Santiago de Cuba Encuentro con las familias en la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción, en Santiago de Cuba. Benedición de la ciudad desde el exterior de la Catedral de Santiago de Cuba Ceremonia de despedida en el aeropuerto Salida del aeropuerto de Santiago de Cuba hacia Washington, D.C Llegada a la Andrews Air Force Base de Washington, D.C. Acogida oficial en la Andrews Air Force Base de Washington, D.C. Miércoles 23 de septiembre de Ceremonia de bienvenida en el South Lawn de la Casa Blanca. Visita de cortesía al Presidente de los Estados Unidos de América Encuentro con los obispos de los Estados Unidos de América en la Catedral de San Mateo de Washington, D.C Santa Misa y canonización del beato Junípero Serra en el Santuario nacional de la Inmaculada Concepción de Washington, D.C. Jueves 24 de septiembre de Visita al Congreso de los Estados Unidos de America Visita al centro caritativo de la parroquia de St Patrick y encuentro con los sintecho de Washington, D.C Salida en avión hacia Nueva Yo r k Llegada al aeropuerto JFK de Nueva York Celebración de las Vísperas con el clero, religiosos y religiosas en la Catedral de San Patricio de Nueva York Viernes 25 de septiembre de Visita a la Sede de la Organización de las Naciones Unidas Encuentro interreligioso en el memorial del Ground Zero, en Nueva York Visita a la escuela Nuestra Señora Reina de los Ángeles y encuentro con niños y familias de inmigrantes, en Nueva York (Harlem) Santa Misa en el Madison Square Garden de Nueva York Sábado 26 de septiembre de Salida en avión hacia Filadelfia 9.30 Llegada al aeropuerto internacional de Filadelfia Santa Misa con obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas de Pensilvania en la Catedral de San Pedro y San Pablo de Filadelfia Encuentro para la libertad religiosa con la comunidad hispana y otros inmigrantes en el Independence Mall de Filadelfia Fiesta de las familias y vigilia de oración en el B. Franklin Parkway de Filadelfia Domingo 27 de septiembre de Encuentro con los obispos invitados al Encuentro Mundial de las Familias en el Seminario San Carlos Borromeo de Filadelfia Visita a los presos del Instituto Correccional Curran-Fromhold de Filadelfia Santa Misa de clausura del VIII Encuentro Mundial de las Familias en el B. Franklin Parkway de Filadelfia Saludo al Comité organizador, a los voluntarios y benefactores en el aeropuerto internacional de Filadelfia Ceremonia de despedida Salida en avión de Filadelfia hacia Roma/Ciampino Lunes 28 de septiembre de Llegada al aeropuerto de Roma/Ciampino La Laudato si en cuatro frases que no se olvidan Viñeta de Carlos Alberto Bachetta

4 página 4 L OSSERVATORE ROMANO viernes 18 de septiembre de 2015, número 38 Primera entrevista del Papa a una radio no confesional Confidencias a un amigo El Papa Francisco concedió una entrevista al periodista evangélico Marcelo Figueroa de la Radio Milenium de Buenos Aires (Argentina) que fue difundida el domingo 13 de septiembre y que se realizó en la Casa Santa Marta donde reside el Pontífice. A continuación las partes más salientes: Quién está al lado mío, mejor dicho, yo estoy al lado de él, es el Santo Padre Francisco, que ha tenido la fineza de dedicar este tiempo para dialogar en este espacio. Así que, lo primero que debo hacer en su casa, es agradecerle este gesto y la hospitalidad. Gracias a vos por invitarme a este diálogo para los oyentes de radio Milenium. En un tema que había quedado pendiente desde que yo viniera al Cónclave en la grabación que nosotros teníamos con el Rabino Skorka y contigo: el tema de la amistad. Yo me quedé acá, no volví, tuve que devolver el billete y el tema sigue pendiente. Y bueno, hablemos ahora Conociendo el valor profundo y espiritual que tiene la amistad entre los hombres hechos a imagen y semana de Dios, el interrogante es: Cómo ahora en tu rol de Papa, eso se mantiene.? (Francisco susurra pidiendo que el diálogo se haga utilizando el «tuteo») Me acaba de pedir que lo tutee, lo voy a hacer porque él me la ha pedido Cómo has concebido todo ese sentido profundo de la amistad ahora en esta misión tan especial que Dios te ha dado? Yo nunca tuve tantos «amigos» entre comillas, como ahora. Todos son amigos del Papa. La amistad es algo muy sagrado. La Biblia dice: «tené uno o dos amigos». Antes de considerar a uno amigo, dejá que el tiempo lo pruebe, a ver cómo reacciona frente a vos. Y es lo que sucedió en nuestra historia. Vos evangélico, yo católico y trabajando juntos por Jesús. Pero no solo funcionalmente, sino se fue dando esta amistad en la que también se involucró a tu mujer, tus hijos. Y en la que también se pasaron momentos oscuros. No es cierto? Como cuando vos tuviste que pasar por el túnel de la incertidumbre que te da una enfermedad. Lo confieso, yo sentía la necesidad de estar cerca tuyo, de tu mujer, de tus hijos. Porque un amigo no es un conocido, uno con el cual pasa un buen rato de conversación. La amistad es algo hondo. Yo creo que Jesús quiso que se diera esto. Más allá de tu chiste de que sos «la oveja protestante mía», está ese acercamiento humano de poder hablar de cosas comunes con hondura. La amistad tiene también un contenido espiritual. Creo que Dios está especialmente interesado en esa genuina amistad. Creo que en una amistad, o como la que nosotros tenemos, Dios está preocupando, interesado y ocupado en mantener en mantener esa amistad De hecho la actitud de Dios con su pueblo está preñada de cariño paternal, por supuesto, pero también de amistad. No sé cómo podamos interpretar eso de que Dios a Moisés le hablaba cara a cara, como un amigo le habla a otro amigo. Es decir: Dios amigo de Moisés! Esa capacidad de confiarle todo, sus planes, lo que iba a hacer Me siento cura y me sale eso Si no, no sería cura A mí me sale así, ser cura Las confesiones de fe, yo desde mi lugar como protestante-evangélico, también tengo en mi historia, y debo reconocerlo, ejemplos de hermanos evangélicos, que citando un versículo bíblico fuera de contexto, hasta esclavizaban a los negros diciendo que no tenían alma y «justificándolo» con la Biblia. De alguna manera, los hombres de fe, me parece que tenemos hoy una responsabilidad especial en este tema del encuentro hacia la paz. Muchas veces, y aun hoy, se utiliza el nombre de Dios para enemistar, e inclusive para matar, lo que vos llamás «el ecumenismo de la sangre». Es momento de que los hombres de fe entendamos que tenemos esa misión de construir paz? Ninguna religión es inmune a sus propios fundamentalismos. En toda confesión habrá un grupito de fundamentalistas, cuyo trabajo es destruir en aras de una idea, no de una realidad. Y la realidad es superior a la idea. Dios, sea en el judaísmo, sea en el cristianismo, sea en el islamismo, en la fe de esos tres pueblos, acompaña a su pueblo, es una presencia de compañía. En la Biblia lo vemos, los islámicos en el Corán. Nuestro Dios es un Dios cercano, que acompaña. Los fundamentalistas alejan a Dios de la compañía de su pueblo, lo desencarnan, lo transforman en una ideología. Entonces, en nombre de ese Dios ideólogo, matan, atacan, destruyen, calumnian. Para ser un poco práctico, transforman a ese Dios en un Baal, en un ídolo. Porque a veces, uno que ha transitado, por supuesto en mucho menor medida, este camino del encuentro, del ecumenismo y del diálogo interreligioso en búsqueda de una paz posible, nos tratan un poco de idealistas, de ingenuos. Yo creo que hoy el mundo está espiritualmente herido. Yo percibo que quizá - pero corregime en tu percepción - el verdadero enemigo de los hombres de bien dentro de su confesión, no somos nosotros, sino que es un manto de oscuridad que ha atravesado todas las esferas: social, económica, política, dentro de la creación, y ante el cual, de alguna manera, necesitamos esa luz que todos tenemos y que viene de Dios para enfrentar esa oscuridad. Es una oscuridad transversal que nos quita horizonte, nos encierra en convicciones, y lo digo entre comillas, en ideologías. Es una muralla, entonces no hay encuentro, siempre busco en el otro un desencuentro. Pongo una muralla en vez de tender un puente y ahí la amistad de los pueblos no se puede dar. Vos sos optimista con respecto a esto? El optimismo es una actitud psicológica, que es sana, es buena. El problema está en si uno tiene esperanza, y yo tengo esperanza. La esperanza no defrauda. El optimismo te puede defraudar. Mañana que te levantás con un ataque al hígado, y estás pesimista. La esperanza es saber que allá está la promesa de Dios. Aquello de Pablo a Timoteo: «Y si le somos infieles, él permanece fiel, porque no puede negarse a sí mismo», un Dios que es la fidelidad. Y por eso espera, padece, tiene paciencia. Es lindo hablar de la paciencia de Dios. Un Dios que tiene paciencia. Qué importante eso no? Es un misterio la paciencia de Dios, como también es necesaria la paciencia para forjar una buen amistad entre dos personas. Tiempo y paciencia. Como dicen los árabes: «comer varios kilos de sal». Mucho tiempo de hablar, estar juntos, conocerse y ahí se forja la amistad. Esa paciencia en la cual una amistad es real, sólida. Porque en ese tiempo pasan muchas cosas en la cual hay que responder como amigo, o como i n d i f e re n t e. Jesús también pidió a sus discípulos que lo llamen amigo. Qué significa hoy mostrar ser amigo de Jesús? Qué significa hoy la amistad con Jesús? Cómo puedo vivir esa amistad y actuar con ese pensamiento? Él lo dijo en la Cena: «ya no los llamo siervos, sino amigos». El siervo no sabe lo que va a hacer su señor, el amigo sí. O sea conoce los s e c re t o s. Lo que significa hoy, es dejarse decir amigo por él. Porque frente a la palabra de Jesús que te dice amigo. O sos un tonto, o un desgraciado que no entendés lo que significa, o abrís tu corazón y entras en ese diálogo de amistad. Jesús apuesta mucho a ahí, porque podría haber dicho el maestro, el doctor, podría haber dicho tantos títulos. No, «ustedes son mis amigos, yo los escogí por amigos». Cuando vos te acercas a la gente, haces parar el papamóvil para abrazar una persona. Cuando tenés esos gestos tan cristo-céntricos. Cómo los vivís? Hay un sentido de responsabilidad, de gozo, de pensamiento, de espiritualidad, hacia la necesidad de mostrar este Cristo amigo, especialmente hacia los vulnerables? Siento la necesidad de acercarme, la cercanía, la projimidad. A veces hay chicos que me conmueven, hay enfermos que me conmueven, y siento la necesidad. Una de las última veces en la plaza, paso y veo una viejita con unos ojos hermosos. Entonces hice detener y me bajé y le pregunte. Abuela, cuántos años tiene? Noventa y dos. Estaba fuerte, ella ahí, parada. Le digo: «Abuela, porque no me da la receta?». «Como ravioles y los hago yo!». Un sentido del humor, de belleza! Yo no digo que esa señora es mi amiga, pero que hubo una cercanía a una vida. Y a mí me marcó, porque me enseñó a sonreír, me enseñó a mirar limpiamente, me enseñó el sentido del humor A veces uno piensa que estás elaborando tantos materiales, dos encíclicas, cantidades de discursos y homilías, aquí en este lugar. Percibís desde tu espiritualidad profundamente cristiana que necesitas eso para seguir adelante tu ministerio? Yo necesito a los fieles, los fieles me dan a mí, me dan de su vida. A veces cuándo gritan, cuando me acerco a saludarlos uno por uno por uno y me dicen sus penas, yo los recibo. El cura tiene que ser un puente, por ello se llama un pontífice, o sea que hace puentes, no un asilado. Cuando un cura se aísla, ya sea en su postura hierática, o en su postura legalista, o en su postura de príncipe. Cuando digo cura, digo obispo, papa. Cuando se aleja, de alguna SIGUE EN LA PÁGINA 14

5 número 38, viernes 18 de septiembre de 2015 L OSSERVATORE ROMANO página 5 En Tierra Santa «todo hospital o clínica puede ser signo visible y lugar para promover la cultura del encuentro y de la paz, donde la experiencia de la enfermedad y del sufrimiento, así como la ayuda profesional y fraterna», pueden contribuir «a superar cualquier límite y cualquier división». Es cuanto escribe el Papa Francisco en el mensaje para la XXIV Jornada mundial del enfermo, que se celebrará en Nazaret. Mensaje para la Jornada mundial del enfermo celebrada en Nazareth Como los servidores anónimos de Caná Cada hospital o asilo en Tierra Santa pude ser lugar de encuentro Fiarse de Jesús misericordioso como María: «Haced lo que él os diga» (Jn 2, 5) Queridos hermanos y hermanas: La XXIV Jornada mundial del enfermo me ofrece la ocasión de estar particularmente cercano a vosotras, queridas personas enfermas, y a quienes os cuidan. Puesto que dicha Jornada se celebrará de modo solemne en Tierra Santa, este año propongo meditar sobre el relato evangélico de las bodas de Caná (Jn 2, 1-11), en las que Jesús hizo su primer milagro por intervención de su Madre. El tema elegido Fiarse de Jesús misericordioso como María: «Haced lo que él os diga» (Jn 2, 5) también se inscribe muy bien en el Jubileo extraordinario de la misericordia. La celebración eucarística central de la Jornada tendrá lugar el 11 de febrero de 2016, memoria litúrgica de Nuestra Señora de Lourdes, precisamente en Nazaret, donde «la Palabra se hizo carne, y puso su morada entre nosotros» (Jn 1, 14). En Nazaret Jesús inició su misión salvífica, atribuyéndose a sí La enfermedad puede ser la vía para llegar a una cercanía más estrecha con Jesús, que camina al lado nuestro cargado de la cruz hora de revelarse (cf. v. 4), le dice a los sirvientes: «Haced lo que él os diga» (v. 5). Entonces Jesús realiza el milagro, transformando una gran cantidad de agua en vino, vino que inmediatamismo las palabras del profeta Isaías, como nos refiere el evangelista Lucas: «El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la buena nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor» (4, 18-19). La enfermedad, sobre todo la grave, siempre pone en crisis la existencia humana y trae consigo interrogantes que excavan en profundidad. A veces el primer momento puede ser de rebelión: Por qué me ha tocado precisamente a mí? Uno podría sentirse desesperado, pensar que todo está perdido, que ya nada tiene sentido En estas situaciones la fe en Dios, por una parte, se pone a prueba, pero, al mismo tiempo, revela toda su potencialidad positiva. No porque la fe haga desaparecer la enfermedad, el dolor o las preguntas que derivan de ella, sino porque ofrece una clave con la que podemos descubrir el sentido más profundo de lo que estamos viviendo; una clave que nos ayuda a ver cómo la enfermedad puede ser la vía para llegar a una cercanía más estrecha con Jesús, que camina al lado nuestro, cargado de la cruz. Y esta clave nos la entrega la Madre, María, experta en esta vía. En las bodas de Caná, María es la mujer solícita que se da cuenta de un problema muy importante para los esposos: se ha terminado el vino, símbolo de la alegría de la fiesta. María descubre la dificultad, en cierto sentido la asume y, con discreción, actúa prontamente. No se queda mirando, y mucho menos se detiene a expresar juicios, sino que se dirige a Jesús y le presenta el problema tal como es: «No tienen vino» (Jn 2, 3). Y cuando Jesús le hace notar que aún no ha llegado para él la mente resulta ser el mejor de toda la fiesta. Qué enseñanza podemos sacar del misterio de las bodas de Caná para la Jornada mundial del enfermo? El banquete de las bodas de Caná es un icono de la Iglesia: en el centro está Jesús misericordioso, que realiza el signo; en torno a él están los discípulos, las primicias de la nueva comunidad; y cerca de Jesús y de sus discípulos está María, Madre providente y orante. María participa en la alegría de la gente común y contribuye a acrecentarla; intercede ante su Hijo por el bien de los esposos y de todos los invitados. Y Jesús no ha rechazado el pedido de su Madre. Cuánta esperanza en este acontecimiento para todos nosotros! Tenemos una Madre que tiene ojos vigilantes y buenos, como su Hijo; el corazón materno y rebosante de misericordia, como él; las manos que quieren ayudar, como las manos de ceptibles, porque miran con ojos llenos de amor. Cuántas veces una mamá a la cabecera del hijo enfermo, o un hijo que cuida al padre anciano, o un nieto que está cerca del abuelo o de la abuela, pone su invocación en las manos de la Virgen! Para nuestros seres queridos que su- El amor animado por la fe nos impulsa a pedir para ellos algo más grande que la salud física: una paz, que es don de Dios y que el Padre no niega jamás a cuantos se lo piden con confianza. Jesús, que partían el pan para quien tenía hambre, que tocaban a los enfermos y los curaba. Esto nos llena de confianza y nos abre a la gracia y a la misericordia de Cristo. La intercesión de María nos permite experimentar la consolación por la que el apóstol Pablo bendice a Dios: «Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de las misericordias y Dios de toda consolación, que nos consuela en toda tribulación nuestra para poder nosotros consolar a los que están en tribulación, mediante el consuelo con que nosotros somos consolados por Dios! Pues, así como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, igualmente abunda también por Cristo nuestra consolación» (2 Co 1, 3-5). María es la Madre «consolada», que consuela a sus hijos. En Caná se perfilan los rasgos distintivos de Jesús y de su misión: él es aquel que socorre a quien se encuentra en dificultad y en necesidad. Y, en efecto, en su ministerio mesiánico curará a muchos de dolencias, enfermedades y malos espíritus, dará la vista a los ciegos, hará caminar a los cojos, devolverá salud y dignidad a los leprosos, resucitará a los muertos, anunciará a los pobres la buena nueva (cf. Lc 7, 21-22). Y el pedido de María, durante el banquete nupcial, sugerido por el Espíritu Santo a su corazón materno, no sólo manifiesta el poder mesiánico de Jesús, sino también su mis e r i c o rd i a. En la solicitud de María se refleja la ternura de Dios. Y esa misma ternura se manifiesta en la vida de tantas personas que se encuentran junto a los enfermos y saben captar sus necesidades, incluso las más imperfren a causa de la enfermedad pedimos, en primer lugar, la salud; Jesús mismo manifestó la presencia del reino de Dios precisamente a través de las curaciones: «Id y contad a Juan lo que oís y veis: los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan» (Mt 11, 4-5). Pero el amor animado por la fe nos impulsa a pedir para ellos algo más grande que la salud física: pedimos una paz, una serenidad de la vida que parte del corazón y es don de Dios, fruto del Espíritu Santo, que el Padre no niega jamás a cuantos se lo piden con confianza. En la escena de Caná, además de Jesús y de su Madre, están los que son llamados «sirvientes», quienes reciben de ella esta indicación: «Haced lo que él os diga» (Jn 2, 5). Naturalmente, el milagro acontece por obra de Cristo; sin embargo, él quiere servirse de la ayuda humana para realizar el prodigio. Habría podido hacer aparecer directamente el vino en las tinajas. Pero quiere contar con la colaboración humana, y pide a los sirvientes que las llenen con agua. Cuán valioso y agradable es para Dios que seamos servidores de los demás! Esto, más que cualquier otra cosa, nos hace semejantes a Jesús, que «no ha venido a ser servido, sino a servir» (Mc 10, 45). Estos personajes anónimos del Evangelio nos enseñan tanto. No solamente obedecen, sino que obedecen generosa- SIGUE EN LA PÁGINA 7

6 página 6 L OSSERVATORE ROMANO viernes 18 de septiembre de 2015, número 38 En la audiencia general el Papa dice que a la familia se le confía el proyecto de hacer doméstico el mundo Nueva alianza: hombre y mujer para colonizar el mundo «El Encuentro mundial de las familias en Filadelfia y el Sínodo de los obispos aquí, en Roma, tienen una resonancia mundial que corresponde al alcance universal de esta comunidad humana fundamental e insustituible que es precisamente la familia». Lo dijo el Papa Francisco en la audiencia general del 16 de septiembre por la mañana, con la que se concluyen las reflexiones sobre el tema del matrimonio y la vida familiar, en vísperas de las dos importantes citas dedicadas a éste. Queridos hermanos y hermanas, buenos días! Esta es nuestra reflexión conclusiva sobre el tema del matrimonio y la familia. Estamos en vísperas de acontecimientos hermosos y arduos, que están directamente relacionados con este gran tema: el Encuentro mundial de las familias en Filadelfia y el Sínodo de los obispos aquí, en Roma. Ambos tienen resonancia mundial, que corresponde a la dimensión universal del cristianismo, pero también al alcance universal de esta comunidad humana fundamental e insustituible que es precisamente la familia. El paso actual de la civilización parece marcado por los efectos a largo plazo de una sociedad administrada por la tecnocracia económica. La subordinación de la ética a la lógica del provecho dispone de medios ingentes y de enorme apoyo mediático. En este escenario, una nueva alianza del hombre y de la mujer no solo es necesaria, sino también estratégica para la emancipación de los pueblos de la colonización del dinero. Esta alianza debe volver a orientar la política, la economía y la convivencia civil. Decide la habitabilidad de la tierra, la transmisión del sentimiento de la vida, los vínculos de la memoria y de la esperanza. De esta alianza, la comunidad conyugal-familiar del hombre y de la mujer es la gramática generativa, podríamos decir, el «lazo de oro». Toma la fe de la sabiduría de la creación de Dios, que no ha confiado a la familia el cuidado de una intimidad que es fin en sí misma, sino el emocionante proyecto de hacer «doméstico» el mundo. Precisamente la familia está al inicio, en la base de esta cultura mundial que nos salva; nos salva de tantos, tantos ataques, de tantas destrucciones, de tantas colonizaciones, como la del dinero o de las ideologías que amenazan tanto al mundo. La familia es la base para defenderse. Precisamente en la Palabra bíblica de la creación hemos tomado nuestra inspiración fundamental para nuestras breves meditaciones del miércoles sobre la familia. A esta Palabra podemos y debemos recurrir nuevamente con amplitud y profundidad. Es un gran trabajo el que nos páginas escritas a fuego. «Pongo espera, pero también muy estimulante. La creación de Dios no es una simple premisa filosófica: es el horizonte universal de la vida y de la fe. No hay un designio divino diverso de la creación y de su salvación. Por la salvación de la criatura de toda criatura Dios se hizo hombre: «Por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación», como dice el Credo. Y Jesús resucitado es «primogénito de toda criatura» (Col 1, 15). El mundo creado está confiado al hombre y a la mujer: lo que sucede entre ellos deja la impronta en todo. Su rechazo de la bendición de Dios desemboca fatalmente en un delirio de omnipotencia que arruina todas las cosas. Es lo que llamamos «pecado original». Y todos venimos al mundo con la herencia de esta enfermedad. Una nueva alianza del hombre y de la mujer no solo es necesaria, sino también estratégica para la emancipación de los pueblos de la colonización del dinero No obstante esto, no somos malditos ni estamos abandonados a nosotros mismos. Al respecto, el antiguo relato del primer amor de Dios por el hombre y la mujer ya tenía pecial, para la defensa de su criatura del Maligno. Como la Mujer del Apocalipsis, que corre a esconder al hijo del Dragón. Y Dios la protege (cf. Ap 12, 6). Pensad qué profundidad se abre aquí. Existen muchos lugares comunes, a veces incluso ofensivos, sobre la mujer tentadora que inspira el mal. En cambio, hay espacio para una teología de la mujer que esté a la altura de esta bendición de Dios para ella y para la generación. En todo caso, la misericordiosa protección de Dios respecto al hombre y a la mujer jamás se pierde para ambos. No olvidemos esto. El lenguaje simbólico de la Biblia nos dice que antes de alejarlos del jardín del Edén, Dios les hizo al hombre y a la mujer túnicas de piel y los vistió (cf. Gn 3, 21). Este gesto de ternura significa que, incluso en las dolorosas consecuencias de nuestro pecado, Dios no quiere que permanezcamos desnudos y abandonados a nuestro destino de pecadores. Esta ternura divina, esta solicitud por nosotros, la vemos encarnada en Jesús de Nazaret, Hijo de Dios «nacido de mujer» (Gál 4, 4). Y el mismo san Pablo di- hostilidad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y su descendencia» (Gn 3, 15 a). Son las palabras que Dios dirige a la serpiente engañadora, encantadora. Mediante estas palabras Dios marca a la mujer con una barrera protectora del mal, a la que puede recurrir si quiere para cada generación. Quiere decir que la mujer lleva una bendición secreta y esce una vez más: «Siendo nosotros todavía pecadores, Cristo murió por nosotros» (Rm 5, 8). Cristo, nacido de mujer, de una mujer. Es la caricia de Dios sobre nuestras llagas, sobre nuestros errores, sobre nuestros pecados. Pero Dios nos ama como somos y quiere llevarnos adelante con este proyecto, y la mujer es la más fuerte, la que lleva adelante este proyecto. El mundo creado está confiado al hombre y a la mujer: lo que sucede entre ellos deja la impronta en todo. Su rechazo de la bendición de Dios desemboca fatalmente en un delirio de omnipotencia La promesa que Dios hace al hombre y a la mujer, en el origen de la historia, incluye a todos los seres humanos, hasta el fin de la historia. Si tenemos suficiente fe, las familias de los pueblos de la tierra se reconocerán en esta bendición. De todos modos, quienquiera que se deje conmover por esta visión, independientemente del pueblo, la nación o la religión a la que pertenezca, póngase en camino con nosotros! Será nuestro hermano y nuestra hermana, sin hacer proselitismo. Caminemos juntos con esta bendición y con este objetivo de Dios de hacernos a todos hermanos en la vida, en un mundo que va adelante y nace precisamente de la familia, de la unión del hombre y la mujer. Que Dios os bendiga, familias de todos los rincones de la tierra! Que Dios os bendiga a todos! Tuits del Papa 12 SEP [10.45 AM] Cada vez que nos santiguamos nos acercamos al gran misterio de la Trinidad 14 SEP [10.14 AM] Dios prefiere a los humildes. Cuando vivimos con humildad, Él transforma nuestros pequeños esfuerzos y hace cosas grandes 17 SEP [11.17 AM] A pesar de la injusticia y el sufrimiento, la victoria del Señor es segura

7 número 38, viernes 18 de septiembre de 2015 L OSSERVATORE ROMANO página 7 A los ministros europeos del Ambiente en vistas de importantes decisiones internacionales Solidaridad justicia y participación Señoras y señores: Buenos días. Os saludo cordialmente a todos vosotros, señores ministros del Ambiente de la Unión Europea, cuya tarea durante los últimos años ha asumido cada vez mayor importancia para el cuidado de la casa común. En efecto, el ambiente es un bien colectivo, patrimonio de toda la humanidad, y responsabilidad de cada uno de nosotros. Una responsabilidad que solo puede ser transversal y requiere una colaboración eficaz en el seno de la entera comunidad internacional. Os doy las gracias de corazón por haber querido este encuentro que me ofrece la oportunidad de compartir con vosotros, aunque brevemente, algunas reflexiones, también con vistas a los importantes acontecimientos internacionales de los próximos meses: la adopción de los objetivos de desarrollo sostenible a fines de este mes y la COP 21 de París. Quiero referirme a tres principios. En primer lugar, el principio de solidaridad, palabra unas veces olvidada, otras veces usada impropiamente de manera estéril. Sabemos que las personas más vulnerables a causa de la degradación ambiental son los pobres, que sufren las consecuencias más graves. Solidaridad quiere decir, entonces, usar instrumentos eficaces, capaces de unir la lucha contra la degradación ambiental con la lucha contra la pobreza. Existen numerosas experiencias positivas en dicho sentido. Se trata, por ejemplo, de desarrollo y transferencia de tecnolo- gías apropiadas, capaces de utilizar del mejor modo recursos humanos, naturales, socioeconómicos, mayormente accesibles a nivel local, para garantizar su sostenibilidad incluso a largo plazo. En segundo lugar, el principio de justicia. En la encíclica «Laudato si'» hablé de «deuda ecológica», sobre todo entre el Norte y el Sur, relacionada con desequilibrios comerciales con consecuencias en el ámbito ecológico, así como con el uso desproporcionado de los recursos naturales llevado a cabo históricamente por algunos países. Debemos saldar esta deuda. Estos últimos están llamados a contribuir, a resolver esta deuda dando buen ejemplo, limitando de modo importante el consumo de energía no renovable, aportando recursos a los países más necesitados para promover políticas y programas de desarrollo sostenible, adoptando sistemas de gestión adecuada de las selvas, del transporte, de la basura, afrontando seriamente el grave problema del desperdicio de los alimentos, favoreciendo un modelo circular de la economía, alentando nuevas actitudes y estilos de vida. En tercer lugar, el principio de participación, que requiere la implicación de todos los interlocutores, incluso los que a menudo permanecen al margen de los procesos decisorios. En efecto, vivimos un momento histórico muy interesante: por una parte, la ciencia y la tecnología ponen en nuestras manos un poder sin precedentes; por otra, el uso correcto de dicho poder presupone la adopción de una visión más integral e integrante. Esto requiere abrir las puertas a un diálogo, diálogo inspirado por dicha visión radicada en esa ecología integral que es el objeto de la encíclica Laudato si'. Se trata, obviamente, de un gran desafío cultural, espiritual y educativo. Solidaridad, justicia y participación por respeto a nuestra dignidad y por respeto a la creación. Queridos señores ministros: La COP 21 se acerca rápidamente y aún queda mucho camino por recorrer para llegar a un resultado capaz de recoger positivamente los numerosos estímulos que han sido ofrecidos como contribución a este importante proceso. Os animo vivamente a intensificar vuestro trabajo, junto con el de vuestros colegas, para que en París se logre el resultado deseado. De parte mía y de la Santa Sede no faltará el apoyo para responder adecuadamente tanto al grito de la Tierra como al grito de los pobres. Gracias. Como los servidores anónimos de Caná VIENE DE LA PÁGINA 5 mente: llenan las tinajas hasta el borde (cf. Jn 2, 7). Se fían de la Madre, y hacen enseguida y bien lo que se les pide, sin quejarse, sin cálculos. En esta Jornada mundial del enfermo podemos pedirle a Jesús misericordioso, por intercesión de María, Madre suya y nuestra, que nos conceda a todos nosotros esta disposición para el servicio de los necesitados, y concretamente de nuestros hermanos y hermanas enfermos. A veces este servicio puede resultar fatigoso, pesado, pero estamos seguros de que el Señor no dejará de transformar nuestro esfuerzo humano en algo divino. También nosotros podemos ser manos, brazos, corazones que ayuden a Dios a realizar sus prodigios, a menudo escondidos. También nosotros, sanos o enfermos, podemos ofrecer nuestras fatigas y sufrimientos como aquella agua que llenó las tinajas en las bodas de Caná y se transformó en el vino mejor. Con la ayuda discreta a quien sufre, así como en la enfermedad, se toma sobre los propios hombros la cruz de cada día y se sigue al Maestro (cf. Lc 9, 23); y aunque el encuentro con el sufrimiento es siempre un misterio, Jesús nos ayuda a desvelar su sentido. Si sabemos seguir la voz de aquel que nos dice también a nosotros: Haced lo que él os diga, Jesús transformará siempre el agua de nuestra vida en vino preciado. Así, esta Jornada mundial del enfermo, celebrada solemnemente en Tierra Santa, ayudará a realizar el deseo que expresé en la bula de convocación del Jubileo extraordinario de la misericordia: Este Año Jubilar vivido en la misericordia pueda favorecer el encuentro con [el judaísmo, con el islam] y con las otras nobles tradiciones religiosas; nos haga más abiertos al diálogo para conocernos y comprendernos mejor; elimine toda forma de cerrazón y desprecio, y aleje cualquier forma de violencia y de discriminación ( M i s e r i c o rd i a e Vultus, 23). Todo hospital o clínica puede ser signo visible y lugar para promover la cultura del encuentro y de la paz, donde la experiencia de la enfermedad y del sufrimiento, así como la ayuda profesional y fraterna, contribuyan a superar cualquier límite y cualquier división. Para esto nos sirven de ejemplo las dos religiosas canonizadas el pasado mes de mayo: santa María Alfonsina Danil Ghattas y santa María de Jesús Crucificado Baouardy, ambas hijas de Tierra Santa. La primera fue testigo de mansedumbre y unidad, dando claro testimonio de cuán importante es hacernos responsables unos de otros, vivir uno al servicio del otro. La segunda, mujer humilde y analfabeta, fue dócil al Espíritu Santo y llegó a ser instrumento de encuentro con el mundo musulmán. A todos los que están al servicio de los enfermos y de los que sufren les deseo estar animados por el espíritu de María, Madre de la Misericordia. La dulzura de su mirada nos acompañe en este Año Santo, para que todos podamos redescubrir la alegría de la ternura de Dios (ibídem, n. 24) y llevarla impresa en nuestros corazones y en nuestros gestos. Encomendamos a la intercesión de la Virgen las ansias y las tribulaciones, junto con las alegrías y las consolaciones, y dirigimos a ella nuestra oración, para que dirija a nosotros sus ojos misericordiosos, especialmente en los momentos de dolor, y nos haga dignos de contemplar hoy y siempre el Rostro de la misericordia, su Hijo Jesús. Acompaño esta súplica por todos vosotros con mi bendición apostólica. Vaticano, 15 de septiembre de 2015, memoria de Nuestra Señora, la Virgen de los Dolores

8 número 38, viernes 18 de septiembre de 2015 L OSSERVATORE ROMANO páginas 8/9 La decisión de Hungría de cerrar físicamente su frontera con Serbia hizo subir la tensión este miércoles en toda la Unión Europea. El lanzamiento de gases lacrimógenos por parte de las fuerzas de seguridad húngaras para frenar los intentos de un grupo de refugiados de cruzar la valla de grupos apostados en territorio serbio, generó desconcierto en Bruselas. «Quedé impactado al ver cómo estos migrantes han sido tratados. No es aceptable», afirmó Ban Kimoon. El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, dijo que la situacion «no es aceptable». «Puede que algunos países tengan problemas nacionales, todos los tienen», pero «debemos ser compasivos con la gente que está huyendo de la guerra y de la persecución», afirmó Ban en una rueda de prensa en la sede de Naciones Unidas. En pocas horas, el cierre de la frontera de Hungría produjo como consecuencia un desplazamiento de la marea humana en camino hacia Croacia. Cerca de han entrado en el país en los últimos dos días, por lo que Croacia ha decidido cerrar su frontera con Serbia a última hora del jueves. Algunos se apresuraban a coger los últimos autobuses con destino a Zagreb, para proseguir su camino hacia Alemania a través de Eslovenia. Los refugiados atravesaron entre el miércoles y el jueves la frontera serbocroata desde varios puntos, sobre todo el cruce entre las localidades de Sid y Crisis humanitaria en Europa La larga marcha de los refugiados Tovarnik. Muchos de ellos procedían de campos improvisados en el noreste serbio, a unos 200 kilómetros y tras ser rechazados por las fuerzas de seguridad húngaras en la valla y alambradas que conducen a la ciudad de Roszke, los desplazados buscaron incesantemente huecos por donde colarse en el espacio Schengen. Son decenas de miles de personas las que pasan la noche en la estación de Tovarnik, cerca a la frontera con Serbia a la espera de que algún tren los lleve a Alemania. Los trenes llegan pero no dan abasto y la frontera croata empieza a cerrarse poco a poco. El primer ministro croata Zoran Milanovic dijo que recibirán a los que puedan pero no a todos y declaró que su país está al límite de su capacidad para recibir refugiados en tránsito hacia el norte de Euro p a. Por su parte, el Parlamento Europeo ha aprobado por procedimiento de urgencia el plan de la Unión Europea para distribuir a refugiados, una medida destinada a aliviar la presión migratoria en Grecia, Italia y Hungría. Este plan, elaborado por la Comisión, ha sido aprobado con 372 votos a favor, 124 en contra y 54 abstenciones. El martes que viene se reunirán los ministros europeos de Interior. El presidente de la Eurocámara, Martin Schulz, va a enviar una carta al Consejo pidiendo un mayor esfuerzo para ayudar a estas personas sobre el terreno y a los países terceros en primera línea, que acogen al mayor flujo de refugiados. Desde siempre, la libre circulación de ciudadanos y mercancías dentro de las fronteras de la Unión Europea se ha considerado como una de las más importantes conquistas alcanzadas por Europa mos acontecimientos podrían cambiar la geopolítica de la región. De hecho, el cierre de fronteras decretado por varios países causa una especie de efecto dominó que en distintos puntos de Europa no tiene precedentes. Algunos se preguntan si conducirá al fin de la libre circulación. «Debido a la crisis migratoria se ha formado un núcleo importante de refugiados que desean llegar a Alemania. Esto ha provocado una reacción en cadena que está llevando a cerrar las fronteras internas entre los países miembros de Schengen. Esto no había pasado nunca en la Unión Europea desde que Schengen funciona», ha dicho el profesor de sociología política de la Universidad Rey Juan Carlos, Pedro Alberto García Bilbao. El experto cree que en actualidad Europa vive una triple crisis: del modelo europeo de fronteras y del de seguridad y también una crisis humanitaria importante que está obligando a los Estados a reaccionar. «No todas las reacciones son positivas o defensoras de derechos humanos», ha destacado el prof e s o r. El espacio Schengen se compone actualmente de 26 países, incluyendo 22 países de la UE y cuatro países no miembros (Islandia, Liechtenstein, Noruega y Suiza). No se aplica en: Bulgaria, Chipre, Croacia y Rumania, para las que el Tratado no ha entrado aún en vigor, e Irlanda y el Reino Unido, que no han adherido a la Convención mediante el ejercicio de la denominada cláusu- la de exclusión (opt-out). El espacio de libre circulación está en vigor desde 1985, fecha del acuerdo, en principio, celebrado por un grupo de gobiernos europeos en la localidad luxemburguesa de Schengen. El primer desmantelamiento efectivo de los controles fronte- Desde siempre, la libre circulación de ciudadanos y mercancías dentro de las fronteras de la Unión Europea se ha considerado como una de las más importantes conquistas alcanzadas por Europa. Sin embargo, la actual oleada migratoria plantea serios retos y hay quien se pregunta, incluso, si los últirizos se produjo en 1996 entre Bélgica, Alemania, España, Francia, Luxemburgo, los Países Bajos y Portugal. Esta crisis ha dejado claro que el espacio Muchas parroquias ya han empezado a movilizarse a través de sus diócesis y en muchas ocasiones con ayuda de Cáritas. Las diócesis españolas responden para dar vida al llamamiento del Papa Francisco y acoger refugiados Schengen tiene algunos agujeros negros y que hace falta una política de asilo común, que contemple, entre otras cosas, la necesidad de conceder visados humanitarios legales a los refugiados y evitar así que se expongan al abuso de las mafias. En Europa en estos días. existen muros convencionales de alambre, cemento y acero pero también hay muros intangibles, inalcanzables por la visión o el tacto humano, que se en- buena coordinación, informen de sus intenciones y proyectos, incluidos posibles locales donde albergar a refugiados», señala en un comunicado. Por su parte, el Obispo de Cartagena conversará con Cáritas para vertebrar la ayuda que pueda facilitar la Diócesis. «Vamos a viabilizar el tema de las viviendas, las que podamos en este momento. También pedimos que aquellos murcuentran en el imaginario colectivo de las sociedades y constituyen una barrera mental; o, en este caso, un cruce de brazos, una mirada hostil. El Papa hizo la petición de un «gesto concreto en preparación al Año Santo de la Misericordia» y haciendo vida el Evangelio ya que, «ante la tragedia de decenas de miles de refugiados que huyen de la muerte por la guerra y el hambre, y que han emprendido una marcha movidos por la esperanza vital, el Evangelio nos llama a ser próximos a los más pequeños y abandonados». Muchas parroquias ya han empezado a movilizarse a través de sus diócesis y, en muchas ocasiones, con ayuda de Cáritas. Las diócesis españolas responden se están organizado en este sentido para dar vida al llamamiento del Papa Francisco y acoger refugiados. En la capital del país, el arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, ha convocado para este lunes una «Mesa por la hospitalidad»en la Iglesia para abordar la situación de los refugiados «que llaman a las puertas de Europa» y organizar una respuesta «conjunta y coordinada» de la Iglesia en Madrid. La archidiócesis de Valencia es otro buen ejemplo. Ha comenzado a acoger en viviendas del propio Arzobispado a familias inmigrantes desplazadas por la crisis migratoria en el Mediterráneo. A iniciativa del Cardenal Antonio Cañizares, también se ha creado una Comisión Diocesana de ayuda a refugiados y cristianos perseguidos. La misma Comisión acaba de nacer en Castellón de la Plana, una provincia en la que Diócesis y Cáritas se coordinarán para poner a disposición «pisos donde puedan ser acogidas estas personas así como los medios y recursos necesarios para su nueva vida en nuestro país». En provincias como Barcelona, Zamora, Málaga o Huelva, también Cáritas anima a las familias a acoger a refugiados sirios. La organización católica ha hecho suyas las palabras de la Conferencia Episcopal: «No abrir las puertas a los inmigrantes es negárselas a Dios». Como viene siendo habitual en cualquier crisis humanitaria, Cáritas pone a disposición algunas cuentas bancarias que se emplearán exclusivamente para la atención de estas personas. En el caso de Sevilla, la Archidiócesis hace un llamamiento a la solidaridad de los particulares, las parroquias, instituciones, congregaciones religiosas y hermandades. «A todos les pedimos que, a efectos de una bilidad de coordinación dando asistencia a todos los municipios que alojarán a las familias y se ha puesto en contacto con la Diócesis para solucionar todo lo relacionado con las infraestructuras necesarias. De España a Alemania, la máquina de la hospitalidad está en marcha. Distribución de productos de primera necesidad, escuela de lengua para los recién llegados y acompañamiento de menores. Ante la emergencia de los refugiados las Comunidades alemanas responden con la solidaridad. En las últimas semanas, también la Comunidad de Sant Egidio de Mónaco de Baviera ha intensificado su presencia al lado de los prófugos que llegan a la estación de trenes, sobre todo sirios, iraquíes y afganos, que llegan desde Austria. Lo mismo está sucediendo en Berlín, en donde los «Jóvenes por la Paz», movimiento de estudiantes vinculado a la Comunidad, ayudan principalmente a los menores no acompañados, sobre todo eritreos, organizando con ellos fiestas y construyendo puentes de amistad. Distribución de artículos de primera necesidad, escuelas de lengua para los recién llegados, acompañamiento de los menores y cianos que puedan y quieran colaborar lo hagan». La Diputación de Palencia es la primera institución provincial que se moviliza para acoger a los refugiados sirios. La diputación asume la responsavoluntariado con los ancianos. Frente a la llegada de miles de prófugos, la Comunidades de Sant Egidio presentes en Alemania responden con la solidaridad y la integración, reuniendo la ayuda que ofrece la población, misma que va Frente a la llegada de miles de prófugos la Comunidades de Sant Egidio presentes en Alemania responden con la solidaridad reuniendo la ayuda que ofrece la población creciendo día a día. Una verdadera movilización popular para acoger a los refugiados, mujeres, hombres, muchos niños, que huyen de Siria y de Irak.

9 página 10 L OSSERVATORE ROMANO viernes 18 de septiembre de 2015, número 38 VIENE DE LA PÁGINA 1 Sínodo y comunión Estudiosos nipones buscan en estos días documentos históricos Las raíces de Japón están en el Vaticano ARTURO LÓPEZ La historia del continente asiático se escribe en estos días por manos de un grupo de 30 estudiosos japoneses, quienes, involucrados en la cotidianidad de la vida vaticana conjugan su horario entre el comedor de los empleados la Santa Sede y la importante tarea de presentar al mundo unos códices escritos en lengua antigua japonesa de inmenso valor histórico y cultural. Desde el patio del Belvedere, en un ir y venir constante hacia la Biblioteca Vaticana, los estudiosos japoneses se dispersan en los ancestrales recintos de la preciada Biblioteca: años de historia contenidos en códices escritos en japonés entre los años 1630 y 1860 y que ahora esperan con ansia presentarse al mundo y darse a conocer. Son los años de la dura persecución contra los cristianos. Hay que tener en cuenta que san Francisco Javier desembarcó en Kagoshima al sur de la tierra japonesa, el 15 de agosto de 1549, iniciando así la obra evangelizadora de este continente. A partir de entonces, el cristianismo en el país nipón experimentaría principalmente tres períodos: el anterior a las persecuciones ( ), el de las catacumbas o Kakure Kirishitans ( ), y la historia cristiana actual. Nuevamente este año, la Santa Sede abre sus puertas a este proyecto que nace en noviembre de 2013, tras un acuerdo entre el director de la Librería vaticana y el presidente del National Institute for the Humanities of Japan (NIHU), que dio lugar oficialmente al inicio del Marega Project. Fue, en efecto el padre Mario Marega quien pacientemente recolectó la documentación entre 1932 y 1950, cuando residía en Ōita, Japón y que donaría al Vaticano entre 1930 y La particularidad del intercambio, se basa en la aplicación de téc- nicas japonesas, distintas a las empleadas en occidente: la fabricación del papel propia de Japón y un pegamento especial. El trabajo de estos paleógrafos y archivistas japoneses, es un auténtico patrimonio de la humanidad: Se trata de la conservación, escaneo, clasificación y conservación-restauro de los más de documentos antiguos, agrupados en 20 legajos. Una serie de documentos, que van desde actas notariales, notas, declaraciones, y que tienen que ver, en la mayoría de los casos con la persecución contra los cristianos en la región de Bungo, Kyūshū. Declaratorias para ver si en el registro oficial, a modo de censo, no aparecían los nombres de quienes se buscaban sin descanso. Para la historia del cristianismo en Japón este proyecto es de sumo interés, pues se documenta la persecución de los fieles en Asia. La iniciativa contó con el apoyo del cardenal Raffaele Farina, S.D.B., archivero y bibliotecario emérito de la santa Iglesia romana; del arzobispo Jean-Louis Bruguès, O.P., archivero y bibliotecario; monseñor Cesare Pasini, actual encargado de la Biblioteca apostólica vaticana, y motor de la iniciativa. Participó, además, la Pontificia Universidad salesiana. El Marega Project es un proyecto coordinado por el National Institute of Japanese Literature, y financiados por el gobierno japonés. La Biblioteca Vaticana pone a disposición sus propios medios y sus técnicas de archivación. El trabajo no sólo versa sobre la clasificación de los preciados docu- mentos históricos, sino que también se trata de una labor de restauro, «una obra» comenta el coordinador de los trabajos, Silvio Vita, junto con el profesor Kazuo Ohtomo, responsable del grupo de estudiosos, en un coloquio con nuestro perió dico «que sin duda tiene un valor no sólo histórico porque se trata del primer censo de la región, sino que también consideramos que se trata de un legado a la humanidad en lo que respecta la historia misma de Japón». De este modo «estamos dejando las bases para que futuros estudiosos puedan usufruir de dicha documentación que en los próximos años iremos poniendo a disposición». «Además» continúan diciendo «nuestros colegas transmiten sus conocimientos de manutención y restauro de los documentos, pues se trata de manufacturas japonesas, que nuestros archivistas dominan. Les proporcionamos el papel para el restauro, les enseñamos cómo se conservan, y así entre ambos nos enriquecemos mutuamente». «Dudo, señala el profesor Silvio, que haya otro lugar en el mundo donde se puedan aplicar técnicas de conservación de preciados documentos históricos, como los que en estos días estamos aplicando en el Vaticano». «Aquí se hace construye la historia, concluyen los dirigentes, y se ponen las bases de una nación tan antigua, y fascinante. Ojalá que nuestro granito de arena constituya un gran y sólido aportación para la narración de la historia presente y futura». entre otros, sobre la Iglesia en el mundo contemporáneo, sobre el ecumenismo, sobre las relaciones con las grandes religiones y con el judaísmo, sobre la cuestión de la libertad religiosa. Determinada era la minoría opuesta a la voluntad de «aggiornamento» ya indicada por Juan XXIII en la apertura del Concilio y expresada después por una mayoría muy amplia. Pero determinante, junto con el trabajo en el aula y entre bastidores de muchos padres y expertos, fue la elección del Papa de obtener, con mediaciones pacientes y gestos claros, el mayor número posible de consensos sobre la línea reformadora, tal como sucedió luego. En el largo discurso de reapertura, Pablo VI no afrontó los temas debatidos en la asamblea para «no prevenir con nuestra palabra la libre orientación de vuestras opiniones sobre los asuntos Propuestos», sino que quiso renovar con fuerza la confianza en el Vaticano II: «Gran cosa es este Concilio!», grande quiddam hoc est Concilium!, prorrumpió el Papa. Y, después de dar las gracias a quien estaba trabajando sin hacerse ver, anunció dos novedades, acogidas en el aula con repetidos aplausos: un sínodo episcopal, «compuesto de obispos, nombrados por la mayor parte de las Conferencias episcopales» y «convocado, según las necesidades de la Iglesia, por el Romano Pontífice para su consulta y colaboración», y una visita a la sede de las Naciones Unidas en Nueva Yo r k. Al anuncio siguió una nueva sorpresa, cuando, al día siguiente, 15 de septiembre, Pablo VI fue a San Pedro para escuchar con los padres conciliares la lectura del motu proprio titulado Apostolica sollicitudo, que instituía el nuevo organismo. Durante el debate en el aula, y en un borrador preparatorio del documento sobre los obispos, se había expresado el deseo de crear un consejo de prelados, pero el Papa jugó con anticipación. Para la nueva institución Montini eligió significativamente el nombre griego ( junto con ) de las reuniones episcopales más antiguas y, sobre todo, introdujo un elemento nuevo de colegialidad en el corazón de la Iglesia. Al cabo de cincuenta años el camino del Sínodo de los obispos ha sigo largo y no siempre fácil. Pero si en el plano teológico las valoraciones han sido y pueden ser diversas, desde un punto de vista histórico por lo demás no exento de prejuicios precisamente teológicos, que ciertamente no facilitaron la comprensión de los hechos no cabe duda de que la institución sinodal querida por Montini ha contribuido de hecho, en la línea del Vaticano II, al crecimiento de una colegialidad vivida y, más en general, de la comunión católica. Gracias a la garantía de libertad y de fidelidad a la palabra de Cristo aseguradas por el Sucesor de Pedro, como repitió el Papa concluyendo el último Sínodo extraordinario sobre la familia.

10 número 38, viernes 18 de septiembre de 2015 L OSSERVATORE ROMANO página 11 Misa del Papa en Santa Marta Maternidad contagiosa En un modo que parece «huérfano» está la esperanza de una «maternidad contagiosa» que trae acogida, ternura y perdón. En la memoria litúrgica de la Virgen dolorosa, el Papa Francisco quiso reflexionar sobre la maternidad de María y de la Iglesia que sin tal característica se reduce a una «asociación rígida». Inició del texto evangélico de Juan «Mujer he ahí a tu Hijo. Después dice al discípulo: He ahí a tu madre» (19, 25-27) la meditación del Pontífice durante al misa celebrada el martes 15 de septiembre en Santa Marta, con la presencia de los cardenales consejeros: «es la segunda vez subrayó que María escucha que su Hijo le dice mujer». La primera, en efecto, fue en Caná cuando Jesús dice la madre: «No ha llegado mi hora»; la segunda es esta, bajo la cruz, cuando le entrega al hijo. Hay que resaltar que en «aquella primera vez ella escuchó la palabra» de Jesús, pero después tomó por las riendas la situación diciendo a los servidores: «Haced lo que Él os dirá». En cambio, en esta circunstancia es Jesús quien domina la situación: «mujer, tu hijo». La Iglesia sin maternidad, es como pensar «en una asociación rígida, una asociación sin calor humano, huérfana» La Iglesia, en cambio, «es madre y nos recibe como madre» nos cuenta que más allá de la «maternidad de María» está también «una segunda maternidad», la «de la Iglesia», aquella «nuestra santa madre Iglesia», que nos engendra en el bautismo, nos hace crecer en su comunidad» y tiene esas actitudes propias de la maternidad: «la mansedumbre, la bondad: la madre María y la madre Iglesia saben acariciar a sus hijos, dan ternura». Es una característica, subrayó el Papa Francisco, fundamental: pensar, en efecto, en la Iglesia sin esta maternidad, es como pensar «en una asociación rígida, una asociación sin calor humano, huérfana». La Iglesia, en cambio, «es madre y nos recibe como madre: María madre, la Iglesia madre». No es todo, Es aún Y en aquel momento, dijo el Papa Francisco, María «se convierte en madre de nuevo». Su maternidad, así, «se alarga en la figura de aquel nuevo hijo, se alarga a toda la Iglesia y a toda la humanidad». Y nosotros, hoy, no podemos «pensar en María sin pensarla como madre». Y en este momento en donde, afirmó el Pontífice, se advierte un sentido de «orfandad», esta palabra «tiene una importancia grande». Una heredad que es también «nuestro orgullo: tenemos una madre, que está con nosotros, nos protege, nos acompaña, nos ayuda, también en los momentos difíficiles, en los momentos malos». Para mejor argumentar tal consideración suya, el Papa recordó la tradición de los antiguos monjes rusos, quienes «en los momentos de las turbulencias espirituales» dicen que debemos refugiarnos «bajo el manto de la Santa Madre de Dios». Un consejo que encuentra confirmación en la primera angífona latina mariana: Sub tuum praesidium confugimus; en esta primera oración encontramos a la «madre que nos acoge y nos protege y cuida de nosotros». Pero, añadió el Papa, «esta maternidad de María podemos decir que va más allá» y es «contagiosa». En efecto, retomando las meditaciones del antiguo «abad del monasterio de Stella, Isaac», podemos dar- el abad Isaac quien añade otro detalle que, ha dicho el Papa, nos podría «escandalizar», es decir, que «también nuestra alma es madre», también en nosotros está presente una maternidad «que se expresa en las actitudes de humildad, de acogida, de comprensión, de bondad, de perdón y de ternura». Cada una de estas maternidades proviene precisamente de las «palabras de Jesús a su madre» que estaba bajo la cruz. Y, explicó el Papa, donde está la maternidad «hay vida, hay gozo, hay paz, se crece en paz», al contrario cuando esta falta, queda sólo «la rigidez, esa disciplina», y, añadió, «no se sabe sonreír». De ahí la invitación a pensar, que «una de las cosas más bellas y humanas es sonreírle a un niño y hacerlo sonreír». Aplicando, en fin, la meditación a la celebración eucarística, el Pontífice concluyó: «Ahora hagamos el memorial de la Cruz, Jesús viene aquí y otra vez renueva su sacrificio por nosotros y su Madre», en el sacrificio eucarístico, explicó, están presentes los dos «aunque en modo diverso: espiritualmente, la madre; él, de un modo real». La oración al Señor es que «nos haga sentir también hoy», en el momento en el que «otra vez se ofrece al Padre por nosotros», las palabras: «Hijo he ahí a tu madre». miedo»: aunque «la piel de la serpiente es hermosa», el hecho es que la serpiente tiene una actitud que da miedo». El Génesis, afirmó el Papa, «dice que es la más astuta» y también «es una encantadora y tiene la capacidad del encanto, de encantarte». Y aún más: «es un mentiroso, un envidioso, porque por la envidia del diablo, de la serpiente, ha entrado el pecado en el mundo». Pero «tiene esta capacidad de seducción para llevarnos a la ruina: te promete muchas cosas pero a la hora de pagar, paga mal, es un mal pagador. Pero, subrayó el Pontífice, «tiene esta capacidad de seducir, de encantar». Pablo, por ejemplo, se enfada con los cristianos de Galacia que le han dado tanto qué hacer y les dice :«Pero, gálatas insensatos, quién os ha encantado? Vosotros que habéis Por el camino de la humildad Para contemplar a Jesús en la cruz no tenemos que pararnos delante de pinturas demasiado hermosas que, sin embargo, no representan la cruda realidad de aquel suplicio. Lo sugirió el Papa, aludiendo a la imagen de la «serpiente fea» para hacer aún más dinámica e incisiva su meditación. Precisamente la cruz y la serpiente fueron el centro de la homilía de la misa del lunes 14 de septiembre por la mañana, festividad de la Exaltación de la Santa Cruz, en la capilla de Santa Marta, a la que asistieron los cardenales consejeros del C9. «Parece que la protagonista de estas lecturas de hoy sea la serpiente, y aquí hay un mensaje» ha señalado inmediatamente el Papa Francisco. Sí, «hay una profecía profunda en esta presentación de la serpiente», que, según explicó, «fue el primer animal que se presentará al hombre, el primero de los cuales se habla en la Biblia», con la definición de «el más astuto de los animales salvajes que Dios había creado». Y «la figura de la serpiente no ha- ce gracia, siempre da sido llamados a la libertad, quién os ha encantado?». Les ha corrompido precisamente la serpiente y «esto no es algo nuevo, estaba en la conciencia del pueblo de Israel». Continuando con la lectura del día, tomada del libro de los Números (21, 4-9), el Papa Francisco recordó que «para salvar de ese veneno de la serpiente, el Señor dice a Moisés que haga una serpiente de bronce y quien la mirara se salvaría». Y «esta es un figura pero también una profecía, es una promesa: una promesa que no es fácil de entender». En el Evangelio de hoy «el mismo Jesús explica a Nicodemo un poco más»: de hecho, come él «ensalzó a la serpiente en el desierto, así es necesario que sea ensalzado el Hijo del hombre, para que quien crea en Él tenga vida eterna». En resumidas cuentas, dijo el Papa «la serpiente de bronce era una figura de Jesús levantado en la C ru z». El Papa Francisco preguntó por qué el Señor escogió este figura fea y mala. Simplemente, respondió, «porque Él ha venido para tomar sobre sí nuestros pecados» convirtiéndose en «el más grande pecador sin haber cometido ninguno pecado». Pablo nos dice que Jesús se ha hecho pecado por nosotros, Cristo se ha hecho serpiente. Es feo» comentó el Pontífice. Y de verdad que «Él se ha hecho pecado para salvarnos: esto es lo que significa el mensaje de la liturgia de la Palabra de hoy». Es exactamente «el recorrido de Jesús: Dio se ha hecho hombre y se ha adosado el pecado». En la carta a los filipenses (2, 6-11), propuesta por las lecturas de hoy, san Pablo explica este misterio diciendo que «aún teniendo la condición de Dios, Jesús no considera un privilegio ser como Dios sino que se despojó de sí mismo, asumiendo una condición de siervo, convirtiéndose en igual que los hombres; se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte y la muerte de cruz». Así pues, repitió el Papa, La serpiente de bronce era una figura de Jesús levantado en la Cruz que «se despojó de sí mismo: se hizo pecado por nosotros, Él que no conocía pecado» «se despojó de sí mismo: se hizo pecado por nosotros, Él que no conocía pecado». Este, por lo tanto, «es el misterio» y nosotros «podemos decir: se hizo como una serpiente, fea que provoca asco, por así decirlo». Hay muchos cuadros bonitos, afirmó el Papa Francisco, que nos ayudan a contemplar a «Jesús en la cruz, pero la realidad es otra: estaba todo roto, ensangrentado por nuestros pecados». «Este es el camino que Él ha tomado para vencer a la serpiente en su campo». Por lo tanto, sugirió el SIGUE EN LA PÁGINA 12

11 página 12 L OSSERVATORE ROMANO viernes 18 de septiembre de 2015, número 38 Misas del Pontífice VIENE DE LA PÁGINA 11 Papa, hay que siempre «mirar la Cruz de Jesús, pero no las cruces artísticas, bien pintadas», sino «mirar la realidad que era la cruz en ese tiempo». Y «mirar su recorrido», recordando que «se despojó a sí mismo, se abajó para salvarnos». «También este es el camino del cristiano», prosiguió el Pontífice. De hecho «si un cristiano quiere ir adelante en el camino de la vida cristiana debe abajarse, como se abajó Jesús. Es el camino de la humildad» que supone «llevar sobre sí las humillaciones como las llevó Jesús». Esto es precisamente, insistió el Papa «o que hoy la litugia de hoy nos dice en esta fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz». Y concluyó, pidiendo a la Virgen María a los pies de la cruz, que nos dé la gracia de «llorar, de llorar de amor, llorar de gratitud porque nuestro Dios nos ha amado tanto que ha enviado a su Hijo para abajarse y despojarse para salvarnos». Riesgo de la hipocresía «Si se encontrara una persona que jamás, jamás, jamás ha hablado mal de otra, se la podría canonizar inmediatamente»: es con una expresión fuerte que el Papa Francisco puso en guardia de la tentación «hipócrita» de apuntar con el dedo en contra de los demás. Invitando, sobre todo, a tener «la valentía de dar el primer paso» reconociendo los propios errores y las propias debilidades y acusándose a sí mismos. Es el consejo espiritual, centrado sobre el perdón y la misericordia, que el Papa sugirió a la misa celebrada el viernes 11 de septiembre, por la mañana, en la capilla de la iglesia de Santa Marta. Porque «la hipocresía» advirtió es un riesgo que corremos todos, a comenzar del Papa hacia abajo». «En estos días destacó inmediatamente el Papa Francisco la liturgia hizo reflexionar muchas veces sobre la paz, sobre el trabajo de pa- Si se encontrara una persona que jamás, jamás, jamás ha hablado mal de otra, se la podría canonizar inmediatamente mó el Papa Francisco, «es el resumen del Señor: perdonad y seréis perdonados; dad y se os dará». Pero «qué se os dará? Una medida generosa, colmada, remecida, rebosante, plena, desbordante recordó el Papa os verterán, pues con la medida con que midiereis se os medirá a vos o t ro s». Así «es el resumen del pensamiento de la liturgia en estos días», hizo presente el Pontífice. Todos noso- cificar y de reconciliar como lo hizo Jesús, y también sobre nuestro deber de hacer lo mismo», es decir, «hacer la paz, hacer la reconciliación». Además, prosiguió el Papa, «la liturgia nos ha hecho reflexionar, además, sobre el estilo cristiano, sobre todo sobre dos palabras, palabras que Jesús llevo a la práctica: perdón y misericordia». Pero, insistió el Papa Francisco, «debemos realizarlas también nosotros». Y así p ro s i g u i ó en estos días, la liturgia nos ha dado que pensar en esto, en reflexionar sobre este camino de la misericordia, del perdón, del estilo cristiano con esos sentimientos de ternura, bondad, humildad, mansedumbre, magnanimidad». El estilo cristiano, en efecto, cosiste en «soportarnos mutuamente, el uno al otro»: una actitud que lleva al amor, al perdón, a la magnanimidad». Porque «precisamente, el estilo cristiano es magnánimo, es grande». «El Señor explicó el Pontífice nos ha dicho además que, con este espíritu grande, está también otra cosa: esa generosidad, generosidad del perdón, generosidad de la misericordia». Y «nos impulsa a ser así, generosos, y a dar: dar todo de nosotros, de nuestro corazón; dar amor, sobre todo». En esta perspectiva, añadió, «nos habla de la re- comp ensa : no juzguéis y no seréis juzgados; no condenéis y no seréis condenados. Esto, por lo tanto, afirtros, comentó, «podemos decir: Esto es bello, eh?, pero cómo se hace, cómo se comienza con esto? Y cuál es el primer paso para seguir en este camino?». Precisamente en la liturgia, es la respuesta sugerida por el Papa, vemos este «primer paso, ya sea en la primera lectura, ya en el Evangelio». Y, el primer paso es la acusación de sí mismos, la valentía de acusarse a sí mismos, antes que acusar a los demás». El apóstol Pablo, en la primera lectura a Timoteo (1, ), «alaba al Señor porque lo eligió y da gracias porque se fió de mí y me confió este ministerio, a mí que antes era un blasfemo, un perseguidor y un insolente». Esta, explicó Francisco, «ha sido misericordia». Pablo «dice de sí mismo quién era, un blasfemo, pero quien blasfemaba era condenado con la lapidación, con la muerte». Pablo era, por lo tanto un «perseguidor de Jesucristo, un insolente, un hombre que no tenía paz en su alma ni hacía la paz con los demás». Y he aquí que hoy «Pablo nos enseña a acusarnos a nosotros mismos». En el pasaje evangélico de Lucas (6, 39-42) «el Señor, con aquella imagen de la paja que está en el ojo de tu hermano y de la viga que llevas en el tuyo, nos enseña lo mismo: hermano, déjame que te saque la mota del ojo, primero acúsate a ti mismo; sólo entonces verás bien para poder quitar la mota del ojo de tu hermano». Por lo tanto el «primer paso» es: «acúsate a ti mismo». Así el Papa Francisco sugirió también un examen de conciencia «cuando nos vienen pensamientos sobre otras personas», del tipo: «Pero mira este así, aquel así, aquel hace esto y esto...». Precisamente en esos momentos es oportuno preguntarse a sí mismos: «Y tú qué haces? Qué haces? Yo qué hago? Soy justo? Me siento juez para quitar la mota de los ojos de los demás y acusar a los demás?». Por estas situaciones Jesús escoge la palabra «hipócrita» que, destacó el Papa, «usa sólamente con aquellos que tienen doble cara, doble alma: hipócrita!». Todos, eh? Todos. Comenzando por el Papa en adelante: todos». En efecto, prosiguió, «si uno de nosotros no tiene la capacidad de acusarse a sí mismo y después decir, si es necesario, a quien se debe decir las cosas de los demás, no es cristiano, no entra en esta obra tan hermosa de la reconciliación, de la magnanimidad, de la misericordia que nos ha traído Jesucristo». Por eso, afirmó el Pontífice, «si tú puedes dar este primer paso, pide la gracia al Señor de una conversión». Y, efectivamente «el primer paso es este: yo soy capaz de acusarme a mí mismo? Y cómo se hace?». La respuesta en el fondo es «sencilla, es un ejercicio sencillo». Francisco sugirió este consejo práctico: «Cuando me viene a la mente el deseo de decir a los demás los defectos de los otros, detenerse: Y yo?». Es neceario tener también «el valor que tuvo Pablo» en escribir de sí mismo a Timoteo: «Yo era un blasfemo, un perseguidor, un insolente». Pero, preguntó el Papa, «Cuántas cosas podemos decir de nosotros mismos?». Y así «nos ahorramos los comentarios sobre los demás y hacemos comentarios sobre nosotros mismos». De este modo damos, en verdad, «el primer paso en este camino de la magnanimidad». Porque quien «sabe mirar sólamente las motas en el ojo del otro, acaba en la mezquindad: un alma mezquina, llena de pequeñeces, llena de críticas». Antes de seguir con la celebración, el Pontífice invitó a pedir en la oración «al Señor la gracia esta es la valentía de Pablo de seguir el consejo de Jesús: ser generosos en el perdón, ser generosos en el perdón, ser generosos en la misericordia». De modo que, concluyó, «para reconocer como santa a una persona, hay todo un proceso, se necesita un milagro, y después la Iglesia la proclama santa. Pero si tú encontraras una persona que jamás, jamás, jamás haya hablado mal del otro, se le podría canonizar inmediatamente. Es hermoso, no?».

12 número 38, viernes 18 de septiembre de 2015 L OSSERVATORE ROMANO página 13 Entrevista a la radio católica portuguesa Francisco pide una solidaridad europea La crisis de los refugiados en Europa es sólo «la punta del iceberg» de un sistema socio económico «malo e injusto». Es uno de los argumentos que afrontó Papa Francisco en la amplia entrevista que concedió (el lunes 8) a la Radio Renascença, emisora católica de Portugal. Una conversación de poco menos de una hora en su residencia de Santa Marta. En este diálogo Francisco habla de los jóvenes, del desafío de los refugiados, del Jubileo de la Misericordia, de la Virgen de Fátima, del Sínodo de la Familia que se realizará en el Vaticano en octubre, entre otros importantes temas. Aquí un extracto de las partes salientes: Santo Padre, Usted usa una imagen para referirse a los jóvenes diciendo que «los vestidos de primera comunión ya no les sirven» pero que «ciertas comunidades insisten en usarlos» Cuál es el problema? Es un modo de decir, no cierto? Los jóvenes son más informales y Cuando hablo de que una parroquia acoja una familia, no digo que vayan a vivir a la canónica sino que toda la comunidad parroquial vea si hay un lugar, un rincón para hacer un «departamentito» un «departamentito» o, en el peor de los casos, que alquile un modesto departamento para esa familia, pero que tengan techo, que sean acogidos, y que se los integre dentro de la cotienen su propio ritmo. A un joven hay que dejarlo crecer. A un joven hay que acompañarlo. No dejarlo solo, acompañarlo. Y saber acompañarlo con prudencia, saber hablar en el momento oportuno, saber escuchar mucho. Cuál es el desafío que la Iglesia, entonces, debe enfrentar? El Santo Padre también habló de una catequesis, que muchas veces permanece teórica y falta esta capacidad de proponer el encuent ro Pues es importante que la catequesis no sea puramente teórica. No sirve. La catequesis es darle doctrina para la vida y, por lo tanto, tiene que ser de tres lenguajes, con tres idiomas: el idioma de la cabeza, el idioma del corazón y el idioma de las manos. Y que la catequesis entre en esos tres idiomas. Que el joven piense y sepa cuál es la fe, pero que, a la vez, sienta con su corazón lo que es la fe. Y a la vez, haga cosas. Si la catequesis le falta una de las tres lenguas, de los tres idiomas, no va. Los tres lenguajes: pensar lo que se siente y lo que se hace, sentir lo que se piensa y lo que se hace, hacer lo que se siente y lo que se piensa. Esta entrevista acontece en plena crisis de refugiados. Santo Padre, cómo vive esta situación? Es la punta de un iceberg. Vemos estos refugiados, esta pobre gente, que escapa de la guerra, que escapa del hambre, pero esa es la punta del iceberg. Pero debajo de eso, está la causa, y la causa es un sistema socio económico y malo, injusto, porque dentro de un sistema económico, dentro de todo, dentro del mundo, hablando del problema ecológico, dentro de la sociedad socioeconómica, dentro de la política, el centro siempre tiene que ser la persona. Y el sistema económico dominante hoy día descentró a la persona y al centro está el dios dinero, es el ídolo de moda (..) Creo que el gran desafío de Europa es volver a ser la madre E u ro p a y no a la abuela Europa. Santo Padre, en el Ángelus del domingo lanzó este desafío de acogida. Ya hubo reacciones? Qué espera en concreto? Yo lo que pedí fue esto, que cada parroquia, cada instituto religioso, cada monasterio, acoja una familia. Una familia, no una persona. Una familia da más seguridad de contención, un poco para evitar que haya infiltraciones de otro tipo. Cuando hablo de que una parroquia acoja una familia, no digo que vayan a vivir a la canónica, a la casa parroquial, sino que toda la comunidad parroquial vea si hay un lugar, un rincón de un colegio para hacer munidad. Ya hubo muchas reacciones, muchas, muchas, no? Hay conventos que están casi vacíos. Hace dos años el Santo Padre ya hizo este llamado y qué resultados hubo? Hay cuatro solamente. Uno de ellos, los jesuitas. Muy bien, los jesuitas. Pero es serio. Es que ahí también hay una tentación del dios dinero. Algunas congregaciones dicen «no, ahora que está el convento vacío, vamos a hacer un hotel, un alb ergo, y podemos recibir gente y, bueno, y con eso nos mantenemos o ganamos dinero». Bueno, si querés hacer eso, pagá los impuestos. Un colegio religioso porque el religioso está exento de impuestos, pero si trabaja como hotel que pague los impuestos como cualquier hijo de vecino. Si no el negocio no es muy sano. Y el Santo Padre ya ha dicho que aquí en el Vaticano se acoge a dos familias Dos familias, sí. Cierto, ayer me dijeron que ya estaban ubicadas las familias. Las dos parroquias del Vaticano se encargaron de buscar. Y están identificadas? Sí, sí, sí, ya están. Y eso lo hizo el Cardenal Comastri, que es mi Vicario General para el Vaticano, con el encargado de la Limosnería, que es Monseñor Konrad Krajewski, que trabaja con la gente, con los «homeless», es el que hizo las duchas debajo de la columnata, el servicio de peluquería. Realmente es una maravilla, que lleva a ver los Museos y la Sixtina a la gente de la calle. Y hasta cuándo se quedan estas familias? Hasta que el Señor quiera. No se sabe esto, cómo va a terminar esto, no? De todas maneras, yo quiero decir que Europa tomó conciencia, eh? Y yo le agradezco, le agradezco a los países de Europa que hayan tomado conciencia de esto. Santidad, usted dice que prefiere una Iglesia accidentada que una Iglesia estancada. Qué entiende por Iglesia accidentada? Sí, me explico: es una imagen de vida. Si uno tiene en su casa una pieza, una habitación cerrada mucho tiempo, la humedad, la «muffa», el mal olor. Si una iglesia, una parroquia, una diócesis, un instituto, vive encerrado en sí mismo, se enferma. Le pasa lo mismo que a la habita- ción cerrada. Y tenemos es una Iglesia raquítica, con normas fijas, sin creatividad, segura, más que segura, no, asegurada, con una compañía de seguros, pero no segura. En cambio, si uno sale una iglesia, una parroquia sale hacia afuera a evangelizar, le puede pasar lo mismo que le pasa a cualquier persona que sale a la calle: tener un accidente. Entonces, entre una Iglesia enferma y una Iglesia accidentada, prefiero la accidentada porque, por lo menos, salió. Por esta razón fue elegido Papa? (risas) Eso pregúnteselo al Espíritu Santo. (muchas risas) Santo Padre, desde que usted es Papa, considera que la Iglesia está más accidentada? No sé. Sé que, por lo que me dicen, Dios está bendiciendo mucho a su Iglesia. Es un momento que no depende de mi persona, sino de la Bendición que Dios quiso dar a su Iglesia en este momento, no? Y ahora, con este Jubileo de la Misericordia, yo espero que mucha gente sienta a la Iglesia madre, porque a la Iglesia le puede pasar lo mismo que a Europa, no? Ser demasiado abue- la y no madre, no? e incapaz de engendrar vida, no? Este es el motivo del Jubileo de la M i s e r i c o rd i a En que vengan todos. Que vengan y sientan el amor, el perdón de Dios. Yo conocí, en Buenos Aires, un fraile capuchino un poco menor que yo que es un gran confesor. Siempre tiene una fila, mucha gente, sí, más gente, todo el día confesando. Y él es un gran perdonador. Y perdona, pero, a veces, le agarran escrúpulos de haber perdonado mucho. Y entonces, una vez charlando, me dice: «a veces, tengo esos escrúpulos». Y yo le pregunté: «y qué hacés cuando tenés esos escrúpulos?» - «y voy delante del sagrario, lo miro al Señor, y le digo: Señor, perdoname, hoy he perdonado mucho, pero que quede claro, eh?, que Entre una Iglesia enferma y una Iglesia accidentada, prefiero la accidentada porque, por lo menos, salió la culpa la tenés vos porque me diste el mal ejemplo». Por esto el Santo Padre también ha decidido, en esta carta (a Mons. Fisichella) proponer el perdón de situaciones más difíciles y ahora ha publicado estas cartas (motu proprio) que aceleran los procesos de nulidad. Esto también tiene que ver con el Jubileo? Sí, simplificar Facilitar la fe a la gente, no? Y que una Iglesia sea madre, no? La razón de estas cartas motu proprio para la nulidad es exactamente agilizar? Agilizar, agilizar los procesos en manos del Obispo. Un juez, un Defensor del Vínculo, una sola sentencia, porque, hasta ahora había dos sentencias. No, una sola. Si no hay apelación, ya está. Si hay apelación, al Metropolitano, pero agilizar y también la gratuidad de los procesos. SIGUE EN LA PÁGINA 14

13 página 14 L OSSERVATORE ROMANO viernes 18 de septiembre de 2015, número 38 Francisco pide una solidaridad europea VIENE DE LA PÁGINA 13 El Santo Padre lo ha hecho también pensando en el Sínodo y en el Jubileo? Ya sé que usted no quiere hablar del Sínodo pero, en su corazón de pastor universal, qué pide? Yo pido que recen mucho. El Sínodo, ustedes ya, los periodistas, conocen el Instrumentum Laboris. Se va a hablar de eso. De lo que está ahí, se va a hablar. Son tres semanas, un tema, un capítulo, para cada semana. Y se esperan muchas cosas. Porque, evidentemente, la familia está en crisis. Los jóvenes no se casan. No se casan. O con esta cultura del provisorio, «bueno, convivencia, o me caso, mientras dura el amor, después, chao». Y qué dice el Santo Padre a quién vive una moral cristiana contraria a las indicaciones de la Iglesia y que tiene el ansia de perdón? Cómo se puede acoger a quien vive aparte de la moral cristiana? Ahí, en el Sínodo, se va a hablar de todas las posibilidades de ayudar a esta familia. Que quede una cosa clara que el Papa Benedicto lo dijo clarito, clarito : la gente que está en una segunda unión, no está excomulgada y tiene que ser integrada a la vida de la Iglesia. Eso fue clarísimo. Y yo, en la catequesis, lo dije claro el otro día, no?... acercar a la Misa, a la catequesis, a la educación de los hijos, a las obras de caridad, mil cosas, no? El Papa Francisco es amado en todo el mundo, su popularidad crece como muestran las encuestas y muchos quieren verlo candidato al premio nobel pero Jesús advirtió que «serán odiados por causa de mi nombre». Cómo siente esto Santidad? Yo muchas veces me pregunto cómo será mi cruz, cómo es mi cruz. Porque las cruces existen. No se ven y están. Y Jesús también en un momento era muy popular y después terminó como terminó, no? O sea, ninguno tiene comprada la felicidad mundana. Yo lo único que pido, que me conserve la paz del corazón y que me conserve en su Gracia, porque hasta el último momento uno es pecador y puede renegar de su Gracia. Me consuela una cosa, que San Pedro cometió un pecado muy grave renegar a Jesús. Después de eso lo hicieron Papa. Si con ese pecado lo hicieron Papa, con todos los que yo tengo, me consuelo, bueno, el Señor me cuidará como lo cuidó a Pedro. Pero Pedro murió crucificado, así que no sé cómo terminaré yo. Que decida Él. Mientras me de la paz, que haga lo que quiera. Santo Padre, cómo vive su libertad siendo Papa? Como nunca ha aparecido en una Misa matinal en San Pedro y ha ido a una óptica a reparar sus lentes Le falta la gente? Sí. Yo necesito salir, pero todavía es un poco no son los tiempos, no? Pero, poco a poco, el contacto con la gente lo tengo los miércoles y eso me ayuda mucho, no? Sí, lo único que extraño de Buenos Aires es salir a «callejear», andar por la calle. Y terminamos con algunas preguntas rápidas. Qué cosa le quita el sueño? Le puedo decir la verdad? Yo duermo como un tronco. (risas) Qué cosa lo hace correr? Cuando hay mucho trabajo. Con qué frecuencia se confiesa? Cada quince días, veinte días. Me confieso con un Padre Franciscano, Padre Blanco, que tiene la bondad de venir acá, a confesarme. Y sí, nunca tuve que llamar una ambulancia que lo llevara de vuelta, asustado de mis pecados. (risas) Cómo y dónde le gustaría morir? Donde Dios quiera. En serio, no donde Dios quiera y La última, cómo se imagina la eternidad? Cuando era más joven, la imaginaba muy aburrida. (risas) Ahora pienso que es un Misterio de encuentro. Es casi inimaginable, pero debe ser algo muy lindo, muy hermoso, encontrarse con el Señor. Gracias, Santo Padre. Gracias a usted y un gran saludo a todos los oyentes de esta radio. Y, por favor, le pido que recen por mí. Que Dios los bendiga y la Virgen de Fátima los cuide. Confidencias a un amigo VIENE DE LA PÁGINA 4 manera encarna a aquellos personajes a los cuales Jesús les dedica todo el capítulo veintitrés del Evangelio de Mateo. Esos legalistas, fariseos, saduceos, doctores de la ley que de alguna manera se sentían «puros». Que linda esa parábola del Evangelio cuando el fariseo delante del altar le dice: «Te doy gracias Señor porque no soy como la demás gente, incluso como aquél que está allá atrás «que era un publicano, un pobre pecador. Y el otro decía «Perdoname Señor que soy un pecador» Jesús qué dice? «Salió justificado éste, no aquel». Cuando un pastor no se acerca a su pueblo, no solo para darle, sino para recibir de su pueblo, que tiene su mismo bautismo, o sea su misma identidad, no es p a s t o r. La vara la estás poniendo muy alta para todos los líderes religiosos. Yo sé que es normal y natural en vos, lo has hecho siempre en Buenos Aires. Horas y horas en la fila de San Cayetano, saludando uno por uno. Los que te conocemos sabemos que vos sos así. Pensás que es necesario dar ese ejemplo hoy? No es solo ejemplo, es mi identidad. Me siento cura, y me sale eso. Si no, no sería cura, sería un empleado de la Iglesia. A mí me sale así ser cura. Un encuentro con los fieles, y escuchar no solo las confidencias de los dolores de los fieles, sino también los buenos consejos que te dan. Yo me pregunto Qué pensará? Porque mucha gente te identifica como un referente mundial en favor de la paz y del encuentro, y hasta hablan de premiarte. Y ponen sobre tu ministerio, sobre tu tarea pastoral una carga mundial quizá como uno de los referentes máximos en la historia de la humanidad. Qué pasa por tu interior cuándo escuchas eso? Yo sé que soy un pecador, y entonces lo hablo con Jesús y un poco me río: «Che, que buena que es la gente, como piensa, que buena que es». Lo bueno que yo tengo se lo agradezco a El. Puro regalo, puro don. De plagiado no tengo nada, es puro don. Me llama la atención que cuando comienza el capítulo II de la Encíclica Laudato Si, en donde vos hablás del «Evangelio de la creación»,mencionás acerca que hay un sistema que involucra, la utilización del hombre, la degradación del hombre. Sistemas corrompidos, caídos con la creación, que tiene que ver con la justicia, con la dignidad, porque están los hombres ahí dentro, no solamente la naturaleza y la creación. De qué manera se enfrenta ese sistema tan perverso? Destruimos el ecosistema, y en el ecosistema hay personas. Y el objetivo es económico, porque no hay o t ro Las represas hidroeléctricas que están planeadas por ejemplo en el Amazonas. El Amazonas abarca varios países, así que no sé de qué país, por eso no hablo mal de ningún país. Pero represas hidroeléctricas que significan un desequilibrio total en el ecosistema. En el punto 74 del capítulo II que mencionaba de la Encíclica, vos utilizás una frase muy fuerte. Decís: «La injusticia no es invencible». Eso trae una mirada esperanzadora. Estamos tarde en este drama del daño a la creación, o también tenemos que tener esperanza? Recuerdo la frase de un dirigente político muy importante del mundo: «No se trata de cuidar la creación para formar un mundo mejor para nuestros hijos, es que no lo habrá». Si seguimos en este ritmo, no lo habrá. Se trata de cuidar la creación para este momento. Estamos al borde de lo irreversible, es trágico esto. Y por otro lado, no es invencible porque, aunque se llegue a la catástrofe yo creo en la tierra nueva y en los cielos nuevos. Tengo esperanza y sé que la creación va a ser transformada. Ya estamos llegando al final. Yo quiero agradecerte profundamente este tiempo de diálogo. «Diálogos para el encuentro» es un programa de diálogo entre las distintas confesiones de fe y es escuchado por personas de diversas confesiones. Yo te quiero pedir, que des un mensaje, que sientas en tu corazón para las personas que están escuchando. Agradecerles que hayan gastado parte de su tiempo en escucharnos a nosotros dos, que no somos precisamente una telenovela divertida. Agradecerles todo el bien que puedan hacerle por cuidar la creación. Pedirles que recen por mí, necesito. Y de todo corazón les deseo que Dios los bendiga.

14 número 38, viernes 18 de septiembre de 2015 L OSSERVATORE ROMANO página 15 Tercera entrega de la Piedad El cuerpo sin heridas y la edad de la Virgen Por qué el cuerpo de Cristo no está esculpido al modo realista del sufrimiento padecido? Y qué edad tiene la Virgen? Serán las preguntas que en este número nos permitirán continuar con nuestras reflexiones acerca del emblema del jubileo de la misericoridia: La Pietà de Miguel Ángel. Si la Piedad es el momento del descendimiento del cuerpo sin vida de Cristo de la Cruz después de su Pasión por qué Miguel Ángel lo representaría sin heridas? Cuando en Eurpo se estilaba esculpir los misterios de la pasión y muerte de Cristo de manera sangrienta (véase por ejemplo el «Cristo yacente» de Gregorio Fernández, 1634; o en pintura el «Cristo muerto» de Antonio Carracci, ; o la representación cadavérica del «Cuerpo de Cristo muerto en la tumba» de Hans Holbein, el jóven, 1521), nuestro artista decició esculpirlo distintamente. Apegado al ideal de la armonía y la contensión clásica en donde el alma mantiene la serenidad y controla el cansancio y dolor físico, Miguel Ángel prefiere no herir susceptibilidades, dando vida a una figura ideal para nada sangrienta. Ideó el cuerpo de Cristo casi como si se tratara de un ágon griego, un competidor después de un certamen. Algunos llegaron a afirmar que tenía similitud con las representaciones de los dioses greco-romanos, como, por ejemplo, Apolo. Vamos ahora a la cara de la Virgen: cómo es posible que tenga la Madre menos edad que el Hijo? Si nos fijamos bien su rostro es de una adolescente, es un rostro muy joven. Por qué lo quiso hacer así Miguel Ángel? Una posible respuesta la podríamos encontrar en los tiempos del imperio romano. Toda niña de 13 años de edad tenía que dirigirse al templo de la diosa Vesta y ofrendar un trozo de su cabellera y sus muñecas en símbolo de la entrega de su virginidad. De ahí comenzaría el camino de los futuros enlaces en vistas a las uniones esponsales. En este caso el rostro de la Virgen parecería tener aproximadamente 15 años, lo que sería perfecto para representar a María como virgen y madre. Sin embargo, la respuesta nos la ofrece Ascanio Condivi en su «Vita di Michelangelo» (Pisa 1823, pag. 20) donde el mismo Miguel Ángel comenta: «No sabes tú que las mujeres castas, muchas veces, frescas se mantienen, que no así las no castas? Cuánto más una Virgen, en la que no cayó jamás un mínimo deseo lascivo, que pudiera alterar ese cuerpo. Es más, te añadiré que tal frescura y flor de juventud, no sólo por tal natural manera se mantine, sino que es también creíble que por obra divina le ayudase al mundo a comprobar la virginidad y la pureza de la Madre, cosa que no fue necesaria con el hijo: de hecho, todo lo contrario; como queriendo mostrar que el hijo de Dios, tomó, como realmente sucedió, un auténtico cuerpo humano, y se expuso a todo lo que padece un cuerpo ordinario, expuesto a todo menos al pecado; así no hubo necesidad de dar marcha atrás a lo humano, sino dejarlo en su curso y orden, de modo que el tiempo mostrase lo que en realidad tenía. Por ello, no te maravilles, si con tal respeto hice a la Santísima Virgen, Madre de Dios, respecto del hijo, más joven del que se busca en aquella edad suya». Será por tanto para quien se acerque a contemplar ese sereno rostro de la Virgen una ocasión para experimentar esa suave caricia que acoge para escuchar, esa hermosa mirada de una Madre que en el silencio de su compañía espera paciente a sus hijos dolientes. Encuentro del Papa con «Cor unum» sobre el drama humanitario en Oriente Medio Océano de dolor El Papa pide encontrar soluciones no violentas para los conflictos en Siria e Irak y, hablando de las mujeres y de los niños de la calle, recuerda que toda persona tiene una dignidad que hay que defender. Ante el «océano de dolor» provocado por el conflicto en Siria, Irak y los países vecinos «nadie puede fingir no saber» o «abandonar a las víctimas». Hablando a los participantes en un encuentro organizado por el Consejo pontificio Cor unum recibidos en audiencia el 17 de septiembre, el Papa dirigió palabras fuertes a la entera comunidad internacional que «no parece capaz de encontrar respuestas adecuadas» para lo que se presenta, dijo, como «uno de los dramas humanitarios más oprimentes de los últimos decenios». Y entre las víctimas del conflicto, Francisco dirigió un pensamiento particular a los cristianos perseguidos, «vejados a causa de la propia fe, expulsados de las propias tierras, recluidos en prisión o, incluso, asesinados». Son la demostración de que «el mal destruye los edificios y las infraestructuras, pero, sobre todo, destruye la conciencia del homb re». El Pontífice también recordó a los nuevos mártires de la Iglesia al inicio del encuentro celebrado la misma mañana del jueves 17, en el aula Pablo VI, con cinco mil jóvenes consagrados. Francisco les confió que lleva una crucecita que le regaló un sacerdote iraquí: «Era la cruz que tenía en la mano el sacerdote que fue degollado por no renegar de Jesucristo». Ante los testimonios «de nuestros mártires de hoy», aún más numerosos que los de los primeros siglos, el Papa destacó cómo todavía «la Iglesia completa en su Cuerpo lo que falta a la pasión de Cristo». En efecto, a las agresiones y a las persecuciones la Iglesia «responde testimoniando a Cristo con valentía, a través de la presencia humilde y ferviente, el diálogo sincero y el servicio generoso en favor de quienquiera que sufra o tenga necesidad, sin distinción alguna». De ahí el apremiante llamamiento del Pontífice: «No abandonéis a las víctimas de esta crisis, aunque disminuya la atención del mundo». En fin, Francisco expresó la misma atención paterna por la humanidad sufriente y degradada por una sociedad que sin embargo se jacta «de ser moderna» en un simposio sobre la pastoral de la calle, organizado por el Consejo pontificio para la pastoral de los emigrantes e itinerantes. Los niños y las mujeres obligados a vivir en la calle o a procurarse con qué vivir en la calle, recordó, «no son números, no son paquetes para canjear», sino «seres humanos con nombre propio y rostro propio, con una identidad dada por Dios a cada uno de ellos».

15 página 16 L OSSERVATORE ROMANO viernes 18 de septiembre de 2015, número 38 CAROLINA CANALES «Tum, tum, ya está tocando la puerta». El 13 de agosto circulaba un link con este titular. Inmediatamente venía a la cabeza aquella música, «Si el amor llama a tu puerta», y la nostalgia de los 80 mientras se tarareaba «ábrele, no te entretengas», invitaba a hacer un click. Lo que se abría no era una web de canciones románticas. Quién entonces estaba tocando a la puerta? La revolución de la misericordia llega a la isla Primavera católica en Cuba criptivo: «Tum, tum, ya está tocando la puerta». El Papa, se entiende. Es la primera vez que un Pontífice visita la ciudad. Ni el Papa Juan Pablo II que en 1998 viajó a Cuba como «Mensajero de la verdad y de la esperanza», ni Benedicto XVI que fue en calidad de «peregrino de la caridad» les tocaron la puerta. Pero el que sí que lo hará es el 266º Sucesor de Pedro, un Papa latinoamericano, un papa de su continente. En palabras de su obispo mons. Aranguren: una expresión de la Hora de Dios para la Iglesia Universal! No es de extrañar que los de Holguín vivan con intensidad la llegada del «Misionero de la Misericordia», lema del viaje apostólico y que hace referencia al Jubileo Extraordinario de la Misericordia que inicia el 8 de diciembre. Un paréntesis. En tierras españolas se hizo popular el género musical de las habaneras, y de ahí la pertinencia de otro interrogante: qué le cantarán al Papa los holguineros? La respuesta a este ta hoy. En la entrada «faltan menos 8 días!» desvelan con qué cantos le darán la bienvenida. Entre las sorpresas, una de sabor a España: El coro de niños que esperará al Papa en el aeropuerto Frank País, lo recibirá «Con una sonrisa». Sí, aquella música de José Luís Perales que decía «Con una sonrisa puedo comprar, todas esas cosas que no se venden; con una sonrisa compro la soledad del que marcha solo por el camino. Con una sonrisa puedo comprar la mirada dura de mi enemigo con una sonrisa compro el dolor de aquel que dejo en la tierra su corazón». Letra al dedillo para un Papa que arremete continuamente contra la «cultura del descarte». Entrada del «día menos 6». La novedad de la jornada: la indumentaria que lucirá el coro de la misa papal, que será como una bandera cubana Y muchos sin conocerlo lo invitaron a pasar. A quien dejaron entrar fue a la Diócesis de Holguín, una de las tres ciudades que el Papa visitará en su viaje a Cuba. Los cubanos de allí están preparando la visita pastoral de Francisco que el 21 de septiembre aterriza en sus tierras y han decidido hacer 40 reflexiones para darle la bienvenida, la primera de las cuáles con este título tan onomatopéyico como descuriosidad se encuentra en el blog de la Diócesis, fiel a su promesa de hacer cada día una reflexión sobre el viaje papal. Estos han realizado una verdadera cuenta atrás, sin perder una pizca de ese entusiasmo que generalmente se cultiva los primeros días de comenzar un diario, y del cual con el tiempo queda solo la frialdad de un boletín. Y quizás por el mérito de esa alegría mantenida, muchos lo leen has- luciendo los colores blanco, rojo y azul, con sombreros artesanos hechos de palma adornados con una cinta tricolor. Tras estos detalles, si se quiere más populares, uno más solidario. Ha habido fuerte ayuda al otro lado del Atlántico que ha aportado su granito donando las prendas que lucirán los 155 miembros del coro. Es la «imaginación de la caridad» como la llamaba Juan Pablo II. Precisamente la celebración del sacramento de caridad que es la Euca- rístia, tendrá una protagonista, cubana por excelencia. Minutos antes de que el Papa inicie la misa en la plaza Calixto García, llegará la Madre de todos los cubanos,una pequeña imagen de Virgen de la Caridad, del escultor Nicomedes Díaz, que será recibida con cantos. Hace tiempo que los holguineros esperan a Francisco con rosarios a su patrona «La Cachita». Otra ruptura temporal, volviendo al tema del inicio: «si el amor llama a tu puerta... que la encuentre siempre abierta...no la cierres nunca, invítalo a pasar». Ahora sí, día menos 3. Y a medida que se prosigue le lectura uno se da cuenta que en las líneas de este diario holguinero se está narrando algo más que la espera del Papa. Holguín está escribiendo la crónica de una nueva Cuba.