UNIVERSIDAD DE MAYORES HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: DE. Francisco Castilla
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- Aurora Henríquez Torregrosa
- hace 7 años
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1 UNIVERSIDAD DE MAYORES HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: DE GRECIA AL RENACIMIENTO Francisco Castilla
2 VIII. Agustín de Hipona ( ) y el pensamiento medieval I. Vida y obra 1.1. Contexto histórico - El Bajo Imperio Romano. - Entre el mundo clásico y el cristianismo. - Hacia el mundo medieval: 1. Descenso demográfico. 2. Ruralización creciente de la población. 3. Estratificación social. 4. Creciente importancia del ejército. 5. Nueva concepción del poder: emperadores autocráticos. 6. Teocentrismo de las artes. - Fin del Imperio Romano de Occidente - Decadencia y eclecticismo de la filosofía de la época.
3 VIII. Agustín de Hipona ( ) y el pensamiento medieval 1.2. El cristianismo como clave del paso del mundo antiguo al medieval: - Origen y características del cristianismo. - Auge, aceptación y oficialidad del cristianismo: Constantino y Teodosio Presupuestos fundamentales del cristianismo: - Relaciones entre razón y fe. - Nuevos problemas planteados por el cristianismo: 1. Trascendencia frente a inmanencia: el problema de Dios y su relación con el mundo. 2. Creación a partir de la nada. 3. Tiempo lineal frente a tiempo circular. 4. Culpa y pecado frente al intelectualismo ético.
4 VIII. Agustín de Hipona ( ) y el pensamiento medieval 5. Iglesia frente a Estado. - Antiintelectualismo de los primeros Padres de la Iglesia: rechazo de la filosofía. - Asimilación de la filosofía por la Patrística. - Obediencia a la autoridad política y a Dios Problemas de la filosofía cristiana 1. El problema de las relaciones entre razón y fe. 2. El problema de Dios y de su relación con el mundo. 3. El problema de las relaciones entre la Iglesia y el estado 4. El problema del sentido de la historia. 5. El problema del dogma y las herejías Biografía y escritos de S. Agustín - Una vida inquieta y en permanente controversia.
5 VIII. Agustín de Hipona ( ) y el pensamiento medieval - Obras filosóficas: Contra los Académicos, Sobre la vida feliz, Sobre el orden, Soliloquios, Sobre la inmortalidad del alma, Sobre la música, Sobre el libre albedrío, Sobre la Trinidad, Confesiones, La Ciudad de Dios. II. Relaciones entre razón y fe III. Teoría del conocimiento - El amor cristiano como base del conocimiento. - Los grados del conocimiento. - Doctrina de la iluminación. IV. Ontología: Dios y el mundo. - Demostración de la existencia de Dios. - Atributos de Dios. - Creacionismo, ejemplarismo y orden jerárquico del universo. - El problema del mal.
6 VIII. Agustín de Hipona ( ) y el pensamiento medieval V. El ser humano. - El alma y sus facultades. - El origen del alma y el problema de la libertad. VI. Ética. - Ley eterna y ley natural. - La gracia y la virtud. VII. Teoría social y filosofía de la historia. - Una interpretación teológica de la historia. - Las dos Ciudades. - El orden y la paz. VIII. Influencia del pensamiento agustiniano: el agustinismo político.
7 IX. Averroes ( ) 1. Vida, obra y contexto histórico - La expansión del Islam - El Islam andalusí - Las ciencias islámicas. - La filosofía árabe. - Datos biográficos de Averroes - Obras: A) Filosóficas: a) Comentarios menores, medios y mayores al Corpus Aristotelicum; b) Destrucción de la Destrucción de los filósofos de Algazel. B) Teológicas: a) Doctrina decisiva y fundamento de la Concordancia entre la Revelación y la Ciencia; b) Exposición de los caminos que conducen a la demostración de los artículos de la fe; c) Damima, o Carta a un amigo sobre la Ciencia de Dios. C) Científicas y jurídicas: a) Comentarios a las obras de Galeno; b) Libro de las generalidades de medicina; c) Compendio del Almagesto de Ptolomeo; d) Punto de partida del docto en Derecho.
8 IX. Averroes ( ) 2. Relaciones entre razón y fe: - Vía de la revelación y vía de la razón. - La hermenéutica y sus niveles: racional (filosofía), dialéctico (teología) y retórico (vulgo). 3. Ontología y teoría del conocimiento: - Conocimiento científico y conocimiento aproximado. - División de las ciencias: a) especulativas o teóricas; b) prácticas; c) instrumentales. - Metafísica: teoría del ser. - La física: explicación del movimiento. - Demostraciones de la existencia de Dios. - Eternidad de la creación. Estructura del universo. 4. El ser humano: - Visión aristotélica del alma. - Grados del conocimiento. Diversidad de entendimientos.
9 IX. Averroes ( ) 5. Ética y teoría política Orden moral y libertad. Felicidad intelectual y felicidad común. Importancia de la educación. La ciudad ideal (monarquía, aristocracia) y la ciudad posible (oligarquía, demagogia, tiranía). 6. Influencia del averroísmo en el pensamiento occidental.
10 X. Tomás de Aquino ( ) 1. Vida, obra y contexto histórico: - Datos biográficos. - Obras: Comentarios sobre los libros de Sentencias, Cuestiones disputadas sobre la Verdad, Sobre el Ente y la Esencia, Summa contra Gentiles, Cuestiones disputadas sobre la Potencia de Dios, Cuestiones Disputadas acerca del Mal, Summa Theologiae (inacabada), Cuestiones Disputadas sobre el Alma, Sobre la Unidad del Intelecto contra los Averroístas, Sobre la Eternidad del Mundo, Comentarios (a buena parte de las obras de Aristóteles). - Principales influencias. 2. Concepción de la realidad. - Teología y metafísica. - Ser y participación. - Esencia y existencia.
11 X. Tomás de Aquino ( ) 3. Teoría del conocimiento: - Fe y razón. - Entendimiento y abstracción. - Primacía de la sensación. - El conocimiento de Dios: tipos de demostraciones. - Las cinco vías: estrategia argumentativa. - Las cinco vías: contenido. 4. Antropología - Hombre y Dios. - Inmortalidad. - Cuerpo y alma. 5. Ética y política. - Acciones humanas y acciones de los hombres. - Felicidad y virtud. - Ley natural y naturaleza humana.
12 X. Tomás de Aquino ( ) 5. Ética y política. - Ley y política. - Relaciones entre la Iglesia y el estado. - Clases de leyes.
13 XI. Marsilio de Padua (c c. 1343) 1. Contexto histórico: - Datos biográficos de Marsilio de Padua. - Obras: Defensor pacis (1324); Defensor minor (1341); Tractatus de iurisdictione imperatoris in causis matrimonialibus (1341-2, con G. de Ockham); Tractatus de translatione imperii (1343). - Antecedentes del Defensor pacis: (1313) lucha por el trono imperial de Luis de Baviera y Federico de Habsburgo. - Enfrentamiento entre Luis de Baviera y el papa Juan XXII. - Condena del Defensor pacis en 1327, por mantener lo siguiente: 1. Todos los bienes de la Iglesia están sometidos al control del emperador. 2. Cristo no instituyó ninguna autoridad en la Iglesia. 3. Corresponde al emperador corregir o destituir al papa.
14 XI. Marsilio de Padua (c c. 1343) 4. Todos los sacerdotes, el papa incluido, poseen igual autoridad. 5. Ni el papa ni la Iglesia tienen poder coercitivo, salvo si lo reciben del emperador. 2. Características, estructura y objetivo del Defensor pacis: - Tres partes o dictiones para exponer una misma verdad: sólo hay un poder y no es sacerdotal. - Objetivo: restaurar la paz, especialmente en Italia. 3. La ley y el legislador humano. - De la ley al legislador. - Carácter coactivo de la ley y necesidad de acatarla. - El pueblo como legislador: populus y valentior pars. - Tres argumentos para el mandato del pueblo: 1. Todos juzgan mejor que algunos. 2. Se cumple mejor la ley dada por todos. 3. Importancia de la ley.
15 XI. Marsilio de Padua (c c. 1343) - Pueblo frente a sacerdotes y papas. - Defensa de la capacidad del pueblo para legislar frente a Platón y frente a las disensiones. 4. El significado de pueblo : - Pueblo como totalidad de la que quedan excluidos los niños, las mujeres, los esclavos y los forasteros. - Sentido restrictivo y amplio de pueblo. - Pueblo frente a sacerdocio: laicismo del poder. - Pueblo frente a minorías dirigentes. - El pueblo como fuente de poder, pero sin participación. - El Emperador como defensor de la paz. - Doble sentido de pueblo: universitas civium y congregatio fidelium. - La valentior pars como representación cuantitativa y cualitativa de toda la ciudadanía. - De la civitas al imperio: el Defensor minor.
16 XI. Marsilio de Padua (c c. 1343) 5. El gobierno por delegación: - El gobierno como parte principal o más necesaria de todas (pars principans). - El gobierno: subordinación a la ley y dependencia del pueblo. - Concentración de las funciones legislativa (prudencia), ejecutiva (fortaleza) y judicial (justicia) en el gobierno. 6. La parte gobernante como causa de las otras partes de la ciudad: - Del pueblo a la ley y el gobierno; del gobierno a la paz. 7. La eclesiología en la Dictio II: - De la filosofía a la verdad revelada. - Crítica al pensamiento teocrático desde una inversión de sus argumentos.
17 XI. Marsilio de Padua (c c. 1343) - Cuatro argumentos: 1. Naturaleza espiritual, no coercitiva, del sacerdocio. 2. Naturaleza comunitaria, no jerárquica, de la Iglesia. 3. Pobreza evangélica. 4. Gobierno de la Iglesia: concilio y legislator.
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