LA FE, DON DE DIOS PARA VIVIR EN COMUNIDAD

Transcripción

1 LA FE, DON DE DIOS PARA VIVIR EN COMUNIDAD

2 TEMA DEL AÑO: LEMA DEL AÑO: Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin. Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas. Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén. 4

3 Queridos hermanos y hermanas: Doy gracias al Señor por todos los frutos que nos ha concedido durante el año de la familia, y los convoco a proyectar las actividades de nuestras comunidades en el marco de la pastoral orgánica, dedicando el año 2013 a la FE. El Papa Benedicto XVI, al convocarnos a vivir el Año de la fe, nos deja muy en claro que la fe en Jesucristo es el camino para poder llegar de modo definitivo a la salvación (Porta Fidei 3). Es la fe la que debemos fortalecer, profesar, celebrar, vivir y rezar. Fortaleciendo pues, esta virtud teologal, la Iglesia podrá llevar a cabo la nueva evangelización que haga posible la transmisión de la fe cristiana. En efecto, como hombre de fe, veo que el Señor nos propone como fundamento y contenido del trabajo pastoral esta virtud que, a la vez, es un don de Dios. Nuestra opción pastoral, centrada en la llamada a la santidad, quiere poner su mirada en el camino de la Fe. Les pido a todos, sacerdotes, religiosas, religiosos, agentes pastorales, fieles laicos, comunidades, instituciones educativas y movimientos, y hombres y mujeres de buena voluntad, que proyecten acciones pastorales concretas para que este tema sea una prioridad en la reflexión, en el estudio, en la catequesis, en la oración, en la celebración, que permitan un renovado paso del Señor por nuestra diócesis. A lo largo de estos años, he visto la necesidad y conveniencia de elaborar un Plan orgánico de Pastoral de conjunto, tal como el Documento de Aparecida nos lo propone (Cf. Aparecida 169). Plan que responda a la realidad presente que vivimos y que tome en cuenta todos los aspectos sociales y religiosos de nuestros pueblos y ciudades. Evidentemente y en virtud de la naturaleza metodológica de un plan pastoral, hemos de proceder por etapas bien definidas. Ante los grandes desafíos que nos plantea el presente, renovamos, como Iglesia diocesana, nuestra fe en la persona de Jesucristo quien prometió estar con nosotros todos los días hasta el fin de los tiempos (Cf. Mt 28,20). Confiando en su palabra y con la certeza de contar con la fuerza y la inspiración del Espíritu Santo, habremos de implementar una acción pastoral planificada que contemple todos los ámbitos de la vida humana, buscando orientar con la luz del Evangelio esta realidad compleja, difícil y, a la vez, tan cambiante de la sociedad post moderna de la que formamos parte. Atentamente en Jesús y María, 5 LA EVANGELIZACIÓN, VOCACIÓN PROPIA DE LA IGLESIA La Iglesia nace del Evangelio, es decir, de la Predicación, comportamiento, actitud, muerte y resurrección de Jesús, de la Efusión del Espíritu Santo, y de la acción evangelizadora de Jesús y de los Doce. De ahí que, la Iglesia vive para el Evangelio, pues, evangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar, es decir, para predicar y enseñar, ser canal del don de la gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo en la santa Misa, memorial de su muerte y resurrección gloriosa (EN 14; cfr. Jn 20,21). Nacida de la misión de Jesucristo, la Iglesia es enviada por Él a prolongar y continuar su misión. Todo lo que hace la Iglesia tiene sentido si se convierte en testimonio, se hace predicación y anuncio de la Buena Noticia (EN 15). La Iglesia es custodia de la Buena Nueva, como un depósito viviente y precioso, no para tenerlo escondido, sino para comunicarlo. El pueblo de Dios, en la variedad de sus vocaciones, servicio y carismas, es responsable de la evangelización actual de la humanidad. La evangelización incumbe a todos y cada uno de los creyentes (EN 24). Pero, evangelizar no es un acto individual y aislado, sino profundamente eclesial: evangelizamos como miembros de la Iglesia y en nombre de ella. Esta Iglesia, instituida por Jesús, y extendida por todo el mundo toma cuerpo en las distintas Iglesias particulares, que confiada a un Obispo camina en comunión orgánica y dinámica (CD 11) El Espíritu nos impulsa a la Misión Recordando el mandato del Señor, vayan y hagan discípulos entre todos los pueblos (Mt 28,20), nuestro Obispo desea despertar un gran impulso misionero en la Diócesis de Cajamarca. Esta es, sin duda alguna, una de sus principales preocupaciones. El Espíritu Santo nos precede en este camino misionero. El espíritu que acompaña a Jesús en su misión nos acompaña también hoy. Y nuestra Diócesis impregnada por el ardor misionero nos tiene que llevar a un nuevo Pentecostés, que constituya un impulso de renovación eclesial y de transformación de la sociedad. Pues, nuestra razón de ser es actuar como fermento y como alma de la sociedad, que debe renovarse en Cristo y transformarse en familia de Dios (GS 40). Por eso, la misión que se realice debe animar la vocación misionera de los cristianos, fortaleciendo las raíces de su fe y despertando su responsabilidad para que todas las comunidades cristianas se pongan en misión. Buscamos, pues, despertar en los cristianos la alegría y la fecundidad de ser discípulos de Jesús. 6

4 La misión nos lleva a vivir el encuentro con Jesús como un dinamismo de conversión personal, pastoral y eclesial capaz de impulsar hacia la santidad y el apostolado a los bautizados, y de atraer a quienes han abandonado la Iglesia, a quienes están alejados del influjo del evangelio y a quienes aún no han experimentado el don de la fe. Esta experiencia misionera abre un nuevo horizonte para nuestra Iglesia Cajamarquina que quiere recomenzar, desde y junto con Cristo, un camino de maduración que nos capacite para ir al encuentro de toda persona, hablando el lenguaje cercano del testimonio, de la fraternidad, de la solidaridad. Un cuarto medio para nuestra acción misionera es el servicio a la sociedad para que nuestros pueblos tengan la vida de Cristo y, de un modo especial, el servicio a los pobres, enfermos y afligidos que reclaman nuestro compromiso y nos dan testimonio de fe, paciencia en el sufrimiento y constante lucha para seguir viviendo. PRIMERO: SIEMPRE INVITAR A TODOS. Partir de todos y siempre convocar a todos. Es necesario romper el anonimato, facilitar las relaciones de proximidad. Un reto permanente Nos encontramos ante el desafío de revitalizar nuestro modo de ser católico y nuestras opciones personales por el Señor, para que la fe cristiana arraigue más profundamente en el corazón de las personas y los pueblos. A partir del Kerigma, se pretende renovar el encuentro con Cristo vivo y fortalecer el sentido de pertenencia eclesial, para que los bautizados pasen de evangelizados a evangelizadores y, a través de su testimonio y acción evangelizadora. Medios para la Misión Hemos de fundamentar nuestro compromiso misionero y toda nuestra vida en el conocimiento profundo y vivencial de la palabra de Dios. Por esto, hay que educar al pueblo en la lectura y la meditación de la Palabra: que ella se convierta en su alimento para que, por propia experiencia, vea que las palabras de Jesús son espíritu y vida (cf. Jn 6,63). También la Sagrada Liturgia, en especial, los sacramentos de la Iniciación Cristiana, signos que expresan y realizan la vocación de discípulos de Jesús a cuyo seguimiento somos llamados. De forma significativa, la Eucaristía es lugar privilegiado del encuentro del discípulo con Jesucristo. Y es, a la vez, fuente inagotable de la vocación cristiana y del impulso misionero. Un tercer medio es la vida comunitaria. Jesús está presente en medio de una comunidad viva en la fe y en el amor fraterno. Allí Él cumple su promesa: Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mt 18, 20). Formar comunidad implica abrazar el estilo de vida de Jesús, asumir su destino pascual con todas sus exigencias, participar en su misión, estar en actitud de permanente conversión y mantener la alegría del discípulo misionero en el servicio al Reino. 7 8 SEGUNDO: APOYAR LA ACCIÓN DE DIOS EN SU PUEBLO No partir de lo que creemos bueno, sino de los signos de la presencia de Dios en su pueblo. Todo momento histórico, personal y comunitario, es momento se salvación. TERCERO: PONERNOS AL ALCANCE DEL MÁS SENCILLO. Se debe partir de los que no saben, no pueden, no practican, no responden, no tienen. Dejarse evangelizar desde los pobres. CUARTO: DISTRIBUIR RESPONSABILIDADES A MAYOR NÚMERO DE PERSONAS. Distribuir tareas según capacidades. Nadie es tan pobre que no tenga algo que ofrecer (DA 211). Nadie nace sabiendo. QUINTO: ORIENTARLO TODO HACIA EL OBJETIVO. No destruir nada de lo que existe, sino orientarlo todo hacia el objetivo, hacia una Iglesia de comunión y participación (DA 366; 169). SEXTO: SIEMPRE CAMINAR JUNTOS. El proceso es lento (el ritmo lo impone el pueblo), progresivo (hacia una vida más coherente con la fe) y global (todos los bautizados y todas las acciones en un único proceso coordinado). Nuestra vida es un proceso, un camino; estamos llamados a caminar como pueblo, a crecer juntos en santidad. (Cfr. DA 365; 524). SEPTIMO: HACIA UN FUTURO MUCHO MEJOR. Partimos del futuro deseable y querido. Para ello se debe pasar de repetidores del pasado o espectadores del presente, a creadores de un futuro siempre mejor.

5 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES DEL AÑO 9 10

6 IDEAL DIOCESANO: El Pueblo de Dios de la Diócesis de Cajamarca, animada por su Obispo, en colaboración cercana y corresponsable de sus presbíteros, religiosos, religiosas, laicos y personas de buena voluntad, vive la santidad desde la experiencia trinitaria de comunión; realiza su ser misionero desde el estudio y meditación de la palabra de Dios, articulando la catequesis, proclamando proféticamente la verdad, transmitiendo con testimonio los valores del Reino de Dios. consuma su ser eucarístico en la celebración comunitaria donde proclama su fe, se abre al mundo, lo entiende y se compromete solidariamente desde los más pobres. cristaliza su ser comunitario en el servicio solidario con sus hermanos en una fecunda acción social que crea comunión de vida y forja una comunidad de hermanos entre todos sus miembros. y concreta su ser orante celebrando y orando con el pueblo, posibilitando la vivencia litúrgica y sacramental al pueblo, hace posible la salvación traída por Jesucristo, Hijo de Dios, cuyo culmen es el sacrificio de cristo en la eucaristía. y se construye la civilización del amor e instauración del reino de Dios. TEMA DEL AÑO: LA FE, DON DE DIOS PARA VIVIR EN COMUNIDAD OBJETIVO: Manifestar la importancia de la fe en Jesús y sus implicancias en la Pastoral de Conjunto en la Diócesis de Cajamarca. META DEL AÑO: A Diciembre del 2012, el pueblo de Dios de la Diócesis de Cajamarca, a través de las reflexiones y oraciones, acciones significativas y pastorales, realizadas en los decanatos, parroquias, grupos, Movimientos, instituciones educativas, equipos sacerdotales y comunidades de vida religiosa, han profundizado y manifiestan la importancia de la fe en Jesús y sus implicancias en nuestra pastoral misionera y de conjunto. 11 LEMA DEL AÑO: CREYENTES EN JESUS, SERVIDORES DEL REINO 12

7 JUSTIFICACIÓN: DESDE LA REALIDAD: Al ver la situación religiosa de nuestra diócesis descubrimos una fe intimista y profundas desigualdades e injusticias, por un lado; y la amenaza de las sectas y el secularismo galopante, por otro. Signos que muestran el divorcio entre fe y vida. No pocos afirman que la luz de la fe se ha debilitado, y nos hemos alejado de Dios. La fe ya no se considera importante para la vida. Otro aspecto son las personas bautizadas pero que no viven las exigencias del bautismo. Los esfuerzos realizados por los agentes pastorales no parecen tener el éxito esperado lo cual causa profundos sufrimientos y preocupación. La Catequesis con motivo a la recepción de los sacramentos de iniciación cristiana se lo toma más como un requisito, y no como un espacio de cultivar nuestra fe y fortalecer nuestro seguimiento a Cristo. Además del desinterés, la poca participación, el cansancio de los catequistas, el escaso material. Destaca, entre otras cuestiones, la falta de conocimiento de la Palabra de Dios, la escasa participación en la misa dominical y la no presencia de los cristianos en la vida pública. Esto descubre una fe intimista e individualista, carente de un testimonio explícito. Los sacerdotes se esfuerzan por la misión ad gentes, quieren llegar a todos. Sin embargo, mucho esfuerzo y siempre queda la sensación que no lo han logrado. Existen muchos lugares en la diócesis en donde los habitantes esperan con gran expectativa el anuncio del Evangelio. DESDE LA FE: Mc 10, La curación del ciego Bartimeo Todo el Evangelio de Marcos es un itinerario de fe, que se desarrolla gradualmente en el seguimiento de Jesús. El encuentro con Bartimeo tuvo lugar a las afueras de Jericó; Bartimeo, estaba precisamente sentado al borde del camino mendigando. Se trata de un ciego, es decir una persona que ha perdido la luz de sus ojos. En los evangelios la ceguera tiene un importante significado. Representa al hombre que tiene necesidad de la luz de Dios, la luz de la fe, para conocer verdaderamente la realidad y recorrer el camino de la vida. Es esencial reconocerse ciegos, necesitados de esta luz, de lo contrario se es ciego para siempre (Jn 9,39-41). Bartimeo, no es ciego de nacimiento, sino que ha perdido la vista: es el hombre que ha perdido la luz y es consciente de ello, pero no ha perdido la esperanza, sabe percibir la posibilidad de un encuentro con Jesús y confía en él para ser curado. El grita: Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí (v. 47), y cuando Jesús lo llama y le pregunta qué quiere de él, responde: Maestro, que pueda ver (v. 51). 13 En el encuentro con Cristo, realizado con fe, Bartimeo recupera la luz que había perdido, y con ella la plenitud de la propia dignidad: se pone de pie y retoma el camino, que desde aquel momento tiene un guía, Jesús, y una ruta, la misma que Jesús recorre. Bartimeo nos muestra quién es el discípulo: aquel que, con la luz de la fe, sigue a Jesús por el camino (v. 52). San Agustín, hace una observación Bartimeo, hijo de Timeo, era un personaje de una gran prosperidad que cayó en la miseria. Esta acotación nos invita a reflexionar sobre el hecho de que hay riquezas preciosas para nuestra vida, y que no son materiales, que podemos perder. Hay lugares donde la luz de la fe se ha debilitado, y se han alejado de Dios, ya no lo consideran importante para la vida: personas que han perdido una gran riqueza, han caído en la miseria; desde una alta dignidad cristiana han perdido la orientación segura y sólida de la vida y se han convertido en mendigos del sentido de la existencia. DESDE LA PASTORAL: Desde esta perspectiva nos sentimos llamados a emprender un camino de creatividad pastoral, para acercarnos a las personas alejadas y en busca del sentido de la vida, de la felicidad y, en definitiva, de Dios. Los evangelizadores, como Bartimeo, son personas que han tenido la experiencia de ser curados por Dios, mediante la fe en Jesucristo. El discipulado misionero es fuente de renovación de nuestra pastoral. La alegría de ser discípulos y misioneros se percibe donde hacemos comunidad fraterna. Comunidad de brazos abiertos, que sabe acoger y valorar a cada uno de sus miembros, haciendo de la iglesia casa y escuela de comunión. Comunidad peregrina, que camina en un permanente proceso de crecimiento y maduración de la fe. Comunidad fermento, que transforma la masa, y el pueblo de Dios alcanza la fraternidad universal. 14

8 ORACION: IGLESIA TESTIGO TEMAS MENSUALES Padre, muéstrate a los hombres de hoy tal como eres: el Dios omnipotente que crea y gobierna todas las cosas, el Dios de la gracia que salva, el Dios misericordioso que perdona. Has enviado a tu Hijo unigénito para que revelara los secretos de tu nombre: sigue enviando testigos y profetas para que el mundo de hoy reciba el anuncio de que eres Padre y cuidas de todos tus hijos. Libra a nuestra sociedad del orgullo, del materialismo y de la violencia. Destruye todos nuestros ídolos. Abre los corazones de todos a la fe, la esperanza y la caridad. Inspira en el corazón de los jóvenes la nostalgia de ti, haz que experimenten la alegría de ser tus hijos y sientan la urgencia de darlo a conocer a todos. Da a tus hijos entrañas de misericordia ante toda miseria humana. Inspíranos el gesto y la palabra oportuna ante el hermano solo y desamparado. Ayúdanos a mostrarnos disponibles ante quien se siente explotado, desorientado o deprimido. Que tu Iglesia, Padre, sea un recinto de verdad y de amor, de libertad, de justicia y de paz, para que todos encuentren en ella un motivo para seguir esperando. Amén

9 I. PASTORAL COMUNITARIA 1.1. PASTORAL DE MULTITUDES MES DE MARZO: SEMANA SANTA TEMA: LA FE ES ACEPTAR A LA PERSONA DE JESÚS OBJETIVO: Aceptar que la fe en Jesús es asumir el estilo de vida de Jesús LEMA: Acepto a Jesús y asumo su vida. JUSTIFICACIÓN: Advertimos en el común de la gente, producto de nuestra educación religiosa, ha sido la de reducir la vida cristiana al cumplimiento de unas prácticas religiosas, y en la mayoría de los casos la vida cristiana nada tiene que ver con la vida cotidiana. Pero soy cristiano por el hecho de estar bautizado? No pocos viven su fe y a menudo la convierten en un talismán, un escudo protector. Una bendición para que me vaya bien, se dice. Otros dicen: mi virgencita es más milagrosa, no se trata acaso de la misma virgen María? Desde la fe: Mt 7,21-27; Textos Bíblicos: Is 1,10-18; Am 5,21-25; Mt 23,23-27 La fe no es en algo, sino en Alguien; creer no es aceptar algo, sino aceptar a Alguien. Ese alguien es Jesús. Creer es convertirnos a la persona de Jesús. Creer en la persona de Jesús es optar su proyecto: el Reino. Es aceptar su Mensaje y creer en su amor, es decir, asumir la centralidad del Mandamiento del amor (Jn 15, 12). Este amor, con la medida de Jesús, es la característica de su Iglesia (Jn 13, 35). Creer en Jesús es vivir el estilo de vida del mismo Jesucristo ejerciendo las bienaventuranzas del Reino. Creer en Jesús es asumir su destino: Donde yo esté estará también el que me sirve (Jn 12, 26). El cristiano corre la misma suerte de su Señor, incluso en la cruz (Mc 8, 34). Nos alienta el testimonio de misioneros y mártires que han llegado a compartir la cruz de Cristo en la entrega de su vida (DA ) 17 Paso de conversión: Los grupos y comunidades expresan su fe en Jesús, y acogen su Mensaje con un estilo de vida coherente. 18

10 SUGERENCIAS PASTORALES: Nos reunimos con la comunidad, grupo. a) Se comparte: Cuáles son las prácticas religiosas más comunes en la vida de los cristianos? Qué cosa positivas o negativas hay en ellas? estás satisfecho con las prácticas religiosas que realizas y cómo la realizas? b) se comenta e ilumina con la reflexión desde la fe, ubicado en la justificación. c) Evaluación: en el grupo y con el EPAP MES DE ABRIL: PASCUA TEMA: LA FE TIENE SU ORIGEN Y FUNDAMENTO EN EL DIOS TRINIDAD OBJETIVO: Proclamar nuestra fe en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. LEMA: Creo Señor, pero aumenta mi fe. JUSTIFICACIÓN: Hemos crecido en un ambiente de seguridad religiosa. Un país católico, una familia católica, tradiciones y costumbres católicas marcan nuestro calendario. Nuestra existencia está impregnada de la fe de la Iglesia. La fe forma parte de nuestro vivir cotidiano, lo mismo que nuestras costumbres son parte integrante de nuestra vida. Sin embargo, dos realidades perturban nuestra vida cristiana: sectas y secularismo. Desde la fe: Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica Nº Textos Bíblicos: Hb 11,1; véase también: Jn 14,23-29; 2Tim 1,12 La fe es ante todo una adhesión personal del hombre a Dios; es al mismo tiempo inseparablemente el asentimiento libre a toda verdad que Dios ha revelado. Para el que vive desde la fe, creer en Dios es proclamar: No estoy solo, Tú estás en mi origen y en mi destino último; Tú me conoces y me amas; no me dejarás nunca abandonado, en Ti apoyo mi existencia. Esta experiencia del creyente es una relación vital. Para creer, lo decisivo no son las pruebas de la existencia de Dios, sino la postura interior que uno adopta ante el misterio último de la vida. La fe cristiana es verdadera fe cuando toda la existencia del cristiano se estructura y desarrolla en torno a ella. La fe se convierte entonces en la fuerza que transforma e inspira los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida (EN 19). 19 Paso de conversión: Las comunidades y grupos pasan del asentimiento implícito a la proclamación explicita de la fe en Dios: Padre Creador, Hijo Redentor, Espíritu Santificador. SUGERENCIAS PASTORALES: Nos reunimos con la comunidad, grupo a) Se lee Hebreos 11,1 y se comenta. b) Se PROCLAMA el credo Niceno-Contantinopolitano. c) nos comprometemos a rezarlo todos los días. d) Evaluación: en el grupo y con el EPAP MES DE MAYO: PENTECOSTÉS TEMA: LA FE NOS INVOLUCRA CON EL REINO DE DIOS OBJETIVO: Descubrir que nuestra fe nos compromete con el anuncio del Reino de Dios. LEMA: Creyentes en Cristo, impulsores del Reino. JUSTIFICACIÓN: En la gran masa de bautizados de Cajamarca, las condiciones de fe, creencias y prácticas cristianas son muy diversas. Se encuentran grupos semipaganizados; masas campesinas que conservan una profunda religiosidad y masas de marginados con sentimientos religiosos, pero de muy baja práctica cristiana. Hay un proceso de transformación cultural y religiosa. La evangelización experimenta serias dificultades, que se ven agravadas por la explosión demográfica, las migraciones internas, los cambios socio-culturales, la escasez de personal apostólico y la deficiente adaptación de las estructuras eclesiales. Desde la fe: Textos Bíblicos: 1Co 9,16-18; Véase también: Hch 2,1-13; 1Pe 3,15; 1Co 12,4-11 Jn 20,21: Como el Padre me envió, así los envió yo. Jesús tiene la conciencia clara de ser enviado por el Padre con una misión. Esta misión es evangelizar, sobre todo a los pobres. Y todos los aspectos de su vida han tenido un carácter evangelizador. El apostolado no es un hobby, que se realiza a capricho o si se tenga ganas, sino que es una exigencia que deriva de nuestra fe y vocación cristiana. San Pablo hace una conexión directa entra salvación, fe en el Señor y escucha del mensaje. La salvación depende de la fe y esta del mensaje anunciado. Por lo tanto, hace falta evangelizadores (Ro 10,11-17). 20

11 No olvidar: No habrá nunca evangelización posible sin la acción del Espíritu Santo (EN 75) La Iglesia confía a los jóvenes la tarea de proclamar al mundo la alegría que brota de haberse encontrado con Cristo: Déjense seducir por Cristo, acepten su invitación y seguidlo. Vayan y anuncien la buena nueva que redime; háganlo con la felicidad en el corazón y conviértanse en comunicadores de esperanza en un mundo que a menudo sufre la tentación de la desesperación, comunicadores de fe en una sociedad que a veces parece resignarse a la incredulidad; y comunicadores de amor en medio de los acontecimientos diarios, con frecuencia marcados por la lógica del egoísmo más desenfrenado (Juan Pablo II, Jornada Mundial de la Juventud 1994 y 1995). Paso de conversión: Los cristianos dejan su actitud indiferente y pasiva, y asumen su compromiso bautismal. SUGERENCIAS PASTORALES: Nos reunimos con la comunidad, grupo. a) Se dialoga sobre el cómo vivimos nuestra fe. b) Se comparte y comenta desde la Justificación, desde nuestra fe. c) Finalizamos con un compromiso. d) Evaluación: en el grupo y con el EPAP MES DE JUNIO: DIA DEL CAMPESINO TEMA: LA FE SE TRANSMITE POR MEDIO DE LA IGLESIA OBJETIVO: Reconocer que la Iglesia es llamada y enviada a proclamar la fe en Jesús, y a anunciar la buena nueva de la salvación. LEMA: La Fe vale más que el oro. JUSTIFICACIÓN: Muchos abandonan la fe católica y se pasan a Movimientos religiosos (sectas) no por razones doctrinales, sino vivenciales. Esperan encontrar respuesta a sus inquietudes. Buscan, no sin serios peligros, responder a algunas aspiraciones que quizás no han encontrado, como debería ser, en la Iglesia. Desde la fe: Textos Bíblicos: Mt 28,16-20; Véase también: LG ; Jn 10, La Iglesia es la primera que cree, y así conduce, alimenta y sostiene mi fe. La Iglesia es la primera que, en todas partes, confiesa al Señor, y con ella y en ella somos impulsados y llevados a confesar también: creo, creemos. Por medio de la Iglesia recibimos la fe y la vida nueva en Cristo por el bautismo. En el Ritual Romano, el ministro del bautismo pregunta al catecúmeno: Qué pides a la Iglesia de Dios? Y la respuesta es: La fe. Y Qué te da la fe? La vida eterna. La salvación viene solo de Dios; pero puesto que recibimos la vida de la fe a través de la Iglesia, ésta es nuestra madre: Creemos en la Iglesia como la madre de nuestro nuevo nacimiento, y no en la Iglesia como si ella fuese el autor de nuestra salvación. Porque es nuestra madre, es también la educadora de nuestra fe. La Iglesia se manifiesta y concreta en la Diócesis. Ella es llamada y enviada a anunciar la buena noticia de la salvación. En ella, el Obispo es signo de la unidad y custodio de la fe, ya que confirma la fe de sus hermanos (Lc 22,31-32). Esta misión la realiza en cooperación con sacerdotes y laicos. Paso de conversión: Los grupos cristianos y personas de buena voluntad profesan su fe en la Iglesia y con la Iglesia, reconociendo la auténtica fe que viene de Jesús. También se debe plasmar una pastoral de conjunto. SUGERENCIAS PASTORALES: Nos reunimos con la comunidad, grupo. a) Compartir el significado de Creo en la Iglesia. La Iglesia es necesaria para la salvación. b) ORACIÓN POR MI DIÓCESIS: c) Evaluación: en el grupo y con el EPAP MES DE JULIO: FIESTA PATRIAS TEMA: LA FE SE VIVE, CELEBRA Y TESTIMONIA EN COMUNIDAD OBJETIVO: Sensibilizar que la fe en Jesús sólo se celebra y testifica auténticamente, cuando se vive en comunidad. LEMA: Sólo en comunión demostramos nuestra fe. JUSTIFICACIÓN: Existe la tentación, muy presente en la cultura actual, de vivir una fe individualista e intimista, de ser cristianos sin Iglesia. Van apareciendo así nuevas búsquedas espirituales individualistas. 22

12 Desde la fe: Textos Bíblicos: Jn 17,20-23; Véase también: Jn 13,34-35; 15,9-17; DA La fe cristiana es comunitaria. La vocación al discipulado misionero es convocación a la comunión en su Iglesia. No hay discipulado sin comunión. Ante la tentación, muy presente en la cultura actual, de ser cristianos sin Iglesia y las nuevas búsquedas espirituales individualistas, afirmamos que la fe en Jesucristo nos llegó a través de la comunidad eclesial y ella nos da una familia, la familia universal de Dios en la Iglesia Católica. La fe nos libera del aislamiento del yo, porque nos lleva a la comunión. Una dimensión constitutiva del ser cristiano es la pertenencia a una comunidad concreta. Vivir la comunión es la meta a la que estamos llamados y el distintivo de la condición del cristiano (Jn 13,35). La comunión no es un principio teórico, sino que cristaliza en un estilo de vida comunitaria. El hombre renacido del bautismo es un hombre comunitario. El cristiano nace y crece en la comunidad eclesial. La Iglesia no es, por tanto, una agrupación de miembros anónimos y yuxtapuestos, sino una comunidad de fe y vida en el Espíritu. Paso de conversión: Los cristianos y personas de buena voluntad pasan de la fe individualista a la experiencia comunitaria de la fe. SUGERENCIAS PASTORALES: Nos reunimos con la comunidad, grupo. a) Compartir a partir del Documento de Aparecida Nº b) Evaluación: en el grupo y con el EPAP MES DE AGOSTO: SANTA ROSA DE LIMA TEMA: LA FE ENRIQUECE Y FORTALECE NUESTRA VIDA OBJETIVO: Reconocer que la fe da sentido y enriquece a nuestra vida. LEMA: la fe es un tesoro. JUSTIFICACIÓN: Zygmunt Bauman, sociólogo polaco, califica a la sociedad de hoy como una sociedad liquida, es decir, algo inestable, transitorio, cambiante, relativo. El hombre de nuestra época busca solo vivir el instante, sin un proyecto definido a largo plazo. Vive su independencia y responsabilidad solo para él. Esto fisura el sentido de la existencia y erosiona la capacidad para la fe. A esto han contribuido algunas maneras de entender la fe. Mucho piensan que la fe es participación en distintas actividades cultuales: misa, rosario, novena, procesión. Es verdad que el que tiene fe reza, va a misa o a una peregrinación, pero estas son manifestaciones de la fe (DP 444; DA ). Existe también la idea de que la fe es algo meramente individual, para ser vivida en lo más íntimo de uno mismo, sin manifestación exterior y menos aún pública. Y, no pocos, piensan cada uno puede elegir la fe que mejor le parezca, sin mayor búsqueda de la verdad. Algunos piensan que disponerse a la fe es renunciar a ser plenamente feliz, renegando de una parte esencial de sí mismo. El amor humano, las luchas, el empeño por la vida, la política, la cultura y el progreso, el disfrute y gozo de la vida queda al margen o en contra de ella. Lo hondamente humano es ajeno u opuesto a la fe. Visto así, la fe no gusta mucho, ya que todos queremos ser felices, realizarnos plenamente, conseguir el logro de nuestras aspiraciones más profundas. Desde la fe: Textos Bíblicos: Hch 2,36-38; Véase también: Hch 4,4; Ef 4,1-6; Jn3,3; La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve (Hb 11,1). Para creer es necesario que se den tres requisitos: el anuncio de la Palabra, el corazón que se deja plasmar por este anuncio y la gracia de Dios que transforma. (Cfr. Benedicto XVI, Carta Apostólica porta fidei). La Palabra que se anuncia es Cristo mismo. Así, tener fe es aceptar a Cristo, asumir su estilo de vida. Tener fe es vivir dejándonos guiar por el Espíritu de Cristo. En este sentido la fe abarca la vida entera de la persona: su individualidad, su espíritu, su cuerpo, sus relaciones sociales y públicas, su condición de miembro de la Iglesia y de ciudadano del mundo. La fe es el don de integrar nuestra vida, de hacer vida los valores cristianos. Con la fe cambia verdaderamente todo en nosotros y para nosotros, y se revela con claridad nuestro destino futuro, la verdad de nuestra vocación en la historia, el sentido de la vida, el gusto de ser peregrinos hacia la Patria celestial. Paso de conversión: Las comunidades cristianas viven su fe sin temor, y actúan en coherencia a ella. SUGERENCIAS PASTORALES: Nos reunimos con la comunidad, grupo. a) Diálogo: el cristiano debe dar testimonio explícito de su fe. b) Compromiso: con qué acción podemos declarar públicamente nuestra fe? c) Evaluación: en el grupo y con el EPAP 23 24

13 MES DE SETIEMBRE: MES DE LA BIBLIA TEMA: LA FE NACE Y SE CULTIVA EN LA FAMILIA OBJETIVO: Afianzar la importancia de la familia en la transmisión de la fe. LEMA: Familia que reza unida permanece unida. JUSTIFICACIÓN: Con frecuencia nos encontramos con padres y abuelos, que sufren porque sus hijos o sus nietos no valoran la fe cristiana de la familia, la ignoran o incluso la contradicen de palabra y de obra. Nos engañamos si creemos que los problemas de la educación en la fe se deben sólo a la tibieza de los padres o educadores, porque hoy día, la transmisión generacional de la fe se ha interrumpido o está en peligro no en una, sino en muchas familias. Las familias se han paralizado en su función general y básica de socializar a los hijos, es decir, de introducirlos a los valores y a los usos que les permitan integrarse en la convivencia social. Ha acelerado y acentuado la crisis de la familia una la fe debilitada y mal vivida. Desde la fe: Lc 2,39-40 Textos Bíblicos: Eclo 30,1-13; véase: Prov 1,8; 4,1-3; 6,20; Eclo 7,23-28; La familia, patrimonio de la humanidad, constituye uno de los tesoros más valiosos de los pueblos latinoamericanos. Ella ha sido y es espacio y escuela de comunión, fuente de valores humanos y cívicos, hogar en el que la vida humana nace y se acoge generosa y responsablemente. La familia está llamada a introducir a los hijos en el camino de la iniciación cristiana. La familia, pequeña Iglesia, debe ser, junto con la Parroquia, el primer lugar para la iniciación cristiana de los niños. Ella ofrece a los hijos un sentido cristiano de existencia y los acompaña en la elaboración de su proyecto de vida, como discípulos misioneros. La familia es una comunidad de fe, esperanza y caridad. Le llamamos Iglesia doméstica, pues, como la Iglesia, tiene la misión de evangelizar; primero que nada, a sus propios hijos y a todos cuantos le rodean. Es misionera, pues querrá que otras personas también conozcan a Dios, y serán testimonio del amor de Dios por todos. También, la familia cristiana esta llamada a orar juntos a Dios: una familia que reza unida, permanecerá unida. Es muy bueno el que todos los días, en familia se lea la Palabra de Dios. La familia cristiana es privilegiada, ya que es llamada por Dios a transmitir la educación en los valores cristianos como el amor, la ayuda mutua, el servicio a los demás y sobre todo, a seguir a Cristo como lo hicieron sus apóstoles. 25 Paso de conversión: Las familias son invitadas y apoyadas para cumplir su rol en la sociedad y la Iglesia. SUGERENCIAS PASTORALES: a) A la luz de lo dicho en la Justificación desde la fe, descubrir su compromiso. b) Se promueve la formación del equipo de Pastoral familiar. c) Evaluación: en el grupo y con el EPAP MES DE OCTUBRE: VIRGEN DEL ROSARIO TEMA: LA FE NOS IMPULSA A DECIR SI COMO MARÍA OBJETIVO: Acoger el camino de fe que María realizó que nos estimula a aceptar y realizar nuestro camino de fe, personal y comunitaria. LEMA: Hágase en mí según tu palabra. JUSTIFICACIÓN: Muchos cristianos no se conforman con vivir su fe como uno más del montón, sino que acogen la apremiante exigencia cristiana, y forman grupos que hacen vida el verdadero cristianismo. De estos distinguimos dos tipos: los que centran su práctica religiosa en la oración, el grupo, la cumplimiento del precepto dominical, hacen colectas benéficas y, por otro lado, están los que centran su práctica religiosa en el empeño por el compromiso social y político, con particular atención en la situación de los pobres. Ambos grupos no se dan de manera pura, puesto que los primeros suelen afirmar que también se interesan por una mejor condición social, y los otros practican la oración y la celebración cristiana. Desde la fe: Textos Bíblicos: Lc 1,45; véase también: Lc 1,26-28; Jn 2,1-11 Por su total adhesión a la voluntad del Padre, a la obra redentora de su Hijo, a toda moción del Espíritu Santo, la Virgen María es para la Iglesia el modelo de la fe y de la caridad (Cf. LG ). El camino de fe de María es el prototipo del camino de todo creyente. Ella nos acerca a la persona de Cristo y es capaz de ponernos en camino, de llenarnos de energía y entusiasmo y también de fortaleza ante las desdichas. María es ejemplo perfecto de la persona que acoge la iniciativa del diálogo con Dios. En Ella, podemos y debemos leer nuestro propio itinerario de fe. 26

14 La fe es una actitud existencial que lleva la hombre a aceptar el designio de Dios en su vida. El descubrimiento del deseo de Dios es resultado de un proceso no exento de dudas e interrogantes y la aceptación del designio divino compromete a la persona entera. Dios reclama la colaboración del hombre en la realización de su designio salvífico. Paso de conversión: Las comunidades cristianas inspiradas por María, oyente y animadora la fe, descubren y acogen el designio de Dios y se comprometen en la transformación del mundo. Ser contemplativos en la acción SUGERENCIAS PASTORALES: Nos reunimos con la comunidad, grupo. a) Preguntas para el diálogo: Cómo vive la mayoría de las personas su práctica religiosa? cómo lo vivo yo? Qué característica tiene mi grupo respecto a las exigencias cristianas? b) Contemplar a María en su fe a la luz de los textos propuestos. c) Evaluación: en el grupo y con el EPAP MES DE NOVIEMBRE: TODOS LOS SANTOS TEMA: LA FE NOS HUMANIZA LA VIDA Y NOS COMPROMETE A SU SERVICIO. OBJETIVO: Concienciar que creer en Jesús y acoger su proyecto nos encamina a disponernos al servicio a la vida. LEMA: Si no vives para servir, no sirves para vivir. JUSTIFICACIÓN: El consumismo hedonista e individualista, pone la vida humana en función del placer inmediato y sin límites, y oscurece el sentido de la vida y la degrada. Las condiciones de vida de muchos abandonados, excluidos e ignorados en su miseria y su dolor, contradicen el proyecto del Padre e interpelan a los creyentes a un mayor compromiso a favor de la cultura de la vida. El Reino de vida que Cristo vino a traer es incompatible con esas situaciones inhumanas. La inseparable relación entre amor a Dios y amor al prójimo, invita a suprimir las graves desigualdades sociales y las enormes diferencias en el acceso a los bienes. Tanto la preocupación por desarrollar estructuras más justas como por transmitir los valores sociales del Evangelio, se sitúan el contexto de servicio fraterno a la vida digna. Es notable la ausencia en el ámbito político, comunicativo y universitario. Faltan voces e iniciativas de líderes católicos de 27 fuerte personalidad y de vocación abnegada, que sean coherentes con sus convicciones éticas y religiosas. Los movimientos eclesiales tienen aquí un amplio campo para recordar a los laicos su responsabilidad y su misión de llevar la luz del Evangelio a la vida pública, cultural, económica y política (Benedicto XVI, Discurso Inaugural Aparecida). Desde la fe: Textos Bíblicos: Jn 10,10; véase también: DA Jesucristo es plenitud de vida que eleva la condición humana a condición divina (Jn 10,10), pues Él creó todo para que lo disfrutemos (1Tim 6,17). La vida nueva de Jesucristo toca al hombre entero y desarrolla plenamente la existencia humana en su dimensión personal, familiar, social y cultural. Jesús, el Buen Pastor, nos comunica su vida y se pone al servicio de la vida, y nos exige abrir los ojos para reconocerlo y servirlo, especialmente en los más pobres. San Juan Crisóstomo exhortaba: Quieren en verdad honrar el cuerpo de Cristo? No consientan que esté desnudo. No lo honren en el templo con manteles de seda mientras afuera lo dejan pasar frío y desnudez. El rico magisterio social de la Iglesia afirma que no podemos concebir una oferta de vida en Cristo sin un dinamismo de liberación integral, de humanización, de reconciliación y de inserción social. El ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, posee una altísima dignidad que no podemos pisotear y que estamos llamados a respetar y a promover. La vida es regalo gratuito de Dios, don y tarea, que debemos cuidar desde la concepción, en todas sus etapas, y hasta la muerte natural, sin relativismos (DA 464) La Iglesia agradece a todos los que se ocupan de la defensa de la vida y del ambiente. Está cercana a los campesinos que con amor generoso trabajan duramente la tierra para sacar, a veces en condiciones sumamente difíciles, el sustento para sus familias y aportar a todos los frutos de la tierra. Valora especialmente a los indígenas por su respeto y amor a la madre tierra como fuente de alimento, casa común y altar del compartir humano (DA 472). Paso de conversión: Las comunidades cristianas se sienten convocadas y enviadas a hacer visible el reino de Dios, protegiendo la vida humana. SUGERENCIAS PASTORALES: Nos reunimos con la comunidad, grupo a) Se lee la Justificación desde la realidad y se comparte situaciones concretas de menoscabo de la vida, posibles causas b) A la luz de lo dicho en la Justificación desde la fe, manifestar los compromisos. c) Evaluación: en el grupo y con el EPAP 28

15 MES DE DICIEMBRE: NAVIDAD TEMA: LA FE NOS DESCUBRE AL DIOS ESCONDIDO OBJETIVO: Manifestar nuestra fe en Jesús, Dios hecho carne, nacido en Belén. LEMA: Felices los que sin ver creen. JUSTIFICACIÓN: A menudo nos encontramos con afirmaciones como ésta: Si Dios existe, por qué nadie lo ha visto nunca? Si algo existe es porque lo vemos, porque ha de existir Dios si no lo vemos? Hoy necesitamos esta convicción mucho más que nunca. Porque el mundo que nos rodea mete demasiado ruido, nos aturde, nos hace sentir solos en medio de tanta distracción. Sobre todo, nos pone en peligro de ver entibiada nuestra fe. Desde la fe: Textos Bíblicos: Hch 17,22-31; véase también: Is 45,5; Hch 14,17 El Dios que se hace raza humana. Jesucristo, rostro humano de Dios y rostro divino del hombre (Papa Benedicto XVI). El Dios escondido se hizo un día visible a más no poder en la Persona de Jesucristo, el cual pudo decir categóricamente: Quien me ve a mí, ve al Padre (Juan 14,9). Dios es un Dios escondido, pero se esconde de tal manera que aparece con luz meridiana a los ojos de quien lo quiere ver. Por sus obras, por su acción, por su palabra transmitida en Jesucristo, sabemos quién es y cómo es Dios. Nos falta únicamente verlo cara a cara. Pero éste va a ser el premio de quienes lo han aceptado antes por la fe. Aquí viene la palabra de Jesús el resucitado al apóstol incrédulo: Tomás, tú crees ahora porque has visto. Dichosos los que sin haber visto han creído! (Juan 20,29) Saber hallar a Dios en medio de las ocupaciones, es elevar el pensamiento y el corazón a la perfección cristiana. Teresa de Ávila consoló a sus monjas que querían rezar en el coro y debían estar en la cocina, diciendo: Hermanas, sepan que entre los pucheros anda Dios. Ese ver a Dios en todo lleva a las alturas de la contemplación divina, como lo expresaba aquel hombrecito de nuestras tierras cuando se quejaba a Dios: Mi Diosito querido, por qué no me dejas ver tu cara, con lo bonita que debe ser? Como el salmo 42: Cuándo veré el rostro de mi Dios! Esto solamente es capaz de decirlo quien se ha acostumbrado a descubrir a Dios en todos sus escondites Paso de conversión: Las comunidades cristianas descubren el rostro de Dios en Jesús. SUGERENCIAS PASTORALES: Nos reunimos con la comunidad, grupo. a) Compartir: Ese que adoran sin conocerlo, es a quien yo anuncio (Hch 17,23) b) A la luz de lo dicho en la Justificación desde la fe, hacer sus compromisos. c) Evaluación: en el grupo y con el EPAP 1.2. PASTORAL FAMILIAR Los profundos cambios sociales de nuestro tiempo afectan a la familia. Se está dando un cambio radical en el modelo de familia, se habla de crisis de la familia e incluso de su desintegración. Ha cambiado el modo de entender y vivir las mutuas relaciones tanto en la misma pareja como entre padres e hijos. La promoción cultural y laboral de la mujer ha introducido un talante más igualitario en la relación entre los esposos y la distribución de las tareas del hogar. Ya no se reconoce socialmente al matrimonio como único lugar propio para la generación de nuevas vidas humanas y, a la vez, el del valor y la estima del hijo como un don para la familia y también para la sociedad. En la vida familiar hay una gran pérdida de referencias religiosas y de valores éticos que de ellas se derivan. Nos alegra: el testimonio de muchas familias que procuran vivir en un clima de amor y de colaboración, educando sana y cristianamente a sus hijos. La mayor estabilidad económica de la familia. La igualdad reinante entre los miembros de la familia. La incorporación de la mujer a la vida profesional. El creciente nivel cultural en las familias. Nos duele y preocupa: El desconcierto y la desorientación de los padres en las actuales circunstancias. La incidencia de la sociedad de consumo en las familias, y el individualismo competitivo que les marca. Las familias rotas, divididas y debilitadas. La situación económica de muchas familias. Las enfermedades y las nuevas pobrezas familiares: soledad, depresión. La promoción de determinadas concepciones que inciden negativamente en la concepción del matrimonio y de la familia. La ausencia de la transmisión de la fe en la familia. 30

16 Llamado de conversión: La pastoral familiar debe ayudar a las familias a experimentar una Iglesia de brazos abiertos y corazón misericordioso. Debemos caminar en una pastoral del acompañamiento. Acompañar, no de imponer o dirigir. Por tanto se trata de caminar junto a las familias con misericordia entrañable (cf. Mt. 9,36; 14,14; Mc. 1,41; 6,34; Lc. 7,13; EN 18). Por eso, debemos acompañar a las familias en su desarrollo y crecimiento familiar, y en la transmisión de la fe, ofreciéndoles espacios y herramientas que le permitan orar y celebrar la fe, para que pueda contribuir a la solidaridad y a su compromiso en la sociedad PASTORAL DE PEQUEÑAS COMUNIDADES Nuestra Diócesis busca ser la comunión de comunidades. Justificación: - En nuestras parroquias, los párrocos, las religiosas y, sobre todo, los catequistas, hacen esfuerzos para que en cada comunidad se celebre en torno a la Palabra de Dios. - Existe un fuerte centralismo en los servicios litúrgico y catequético. Subrayamos la labor de los profesores de religión y su apoyo en la catequesis de Confirmación y primera comunión. Desde la fe: La Vida Cristiana se vive en comunidad (Aparecida ). Paso de Conversión: Realizar la zonificación pastoral parroquial II. PASTORAL SECTORIAL 2.1. PASTORAL JUVENIL La Pastoral Juvenil es la respuesta organizada de la Iglesia a las necesidades de acompañamiento que tienen los jóvenes en su proceso de maduración de la fe. El sentido de la Pastoral Juvenil se sustenta en la misión de la Iglesia de anunciar a todos los jóvenes el evangelio de Jesús como una Buena Noticia para sus vidas. En la realización de su misión, la PJ, no sólo se dedica a los jóvenes que participan en las parroquias, sino a todos los jóvenes que viven en la parroquia, especialmente a los más alejados. Tiene dos grandes tareas: Anunciar a todos los jóvenes la buena noticia de la salvación, y acompañar a los jóvenes en la experiencia de discipulado misionero. 31 Fundamentación: Desde la realidad: Los jóvenes no se sienten alguien, personas libres y responsables en el cuerpo social, viven en un mundo que no les ofrece modelos de presente ni alternativas de futuro adecuadas a sus expectativas, y no encuentran en el cuerpo social (ni en la Iglesia) el espacio necesario para ser ellos mismos ni para participar activamente en la construcción de un mundo mejor. Desde la fe: La Iglesia tiene la misión de ser para la juventud un ámbito en el que el joven experimente la posibilidad de un estilo más humano de vida y convivencia. La PJ es un espacio para que el joven viva su pertenencia a la Iglesia y, ella, pueda dar a las generaciones venideras razones para vivir y esperar (GS 31). Jesús nos invita a vivir la comunión con él y en el grupo de los suyos. Jesús no quiere una comunión como siervos, sino de amigos (Jn 15, 5-15) Paso de conversión: Se promueve una pastoral que dinamice y ponga en movimiento a toda la juventud, para que participe con su contribución específica a la renovación de la comunidad eclesial, y vaya encontrando su propia identidad y vocación. Los diferentes grupos juveniles deben integrarse en un dinamismo donde el joven se sienta y sea realmente Iglesia PASTORAL UNIVERSITARIA La Pastoral Universitaria es la presencia de la Iglesia en la Educación Superior. Ella, a lo largo de los años, ha acompañado a los diferentes estamentos y procesos de la comunidad educativa. En los últimos años, la Iglesia ha profundizado, como parte de su misión evangelizadora, la importancia del diálogo entre fe y ciencia, fe y vida, fe y cultura. El gran desafío que tiene la Pastoral Universitaria es evangelizar desde y hacia la comunidad universitaria. Su labor es iluminar y orientar para que desde estos centros de educación superior, se generen propuestas y soluciones a los problemas que se viven en la sociedad, luchando por una sociedad más justa y libre. Objetivo General: Evangelizar la comunidad universitaria, creando un ambiente animado por el espíritu evangélico de libertad y caridad, y comprometerla en el proyecto de una sociedad fraterna y solidaria. 32

17 PRIMEROS PASOS: 1. El Obispo escribe una carta de presentación del equipo a los directivos de las universidades existentes en Cajamarca. 2. Descubrir posibles lideres para conformar equipos de trabajo 3. Convocar e informar a todos los estudiantes 2.3. EQUIPOS DOCENTES Somos pequeñas comunidades cristianas de educadores que trabajan preferencialmente en la Escuela Pública. Buscamos contribuir en los esfuerzos por promover una educación de calidad al alcance de todos, convencidos de que eso ayuda a la construcción de una sociedad nueva, digna de nuestro pueblo. Los Equipistas promovemos: una escuela de calidad, al alcance de todos, donde se viva la solidaridad y donde las diferencias de cultura, raza y religión sirvan para un enriquecimiento mutuo. un sistema educativo que se apoye en valores democráticos, en el respeto a los derechos humanos, especialmente de los niños y de las niñas. una Iglesia fiel a la profunda libertad evangélica y a la Buena Noticia anunciada a los pobres primero y, a partir de ellos, a toda la humanidad. III. SERVICIOS PASTORALES 3.1. CATEQUESIS La Agentes pastorales de la Diócesis de Cajamarca descubren un nuevo modo de plantear la catequesis, que busque crear personas y comunidades maduras en su fe. Nos llama a realizar un giro catequético esencial que consiste en pasar de la catequesis sacramental a un proceso catequético que ayude al proceso de fe. Se trata de promover una catequesis de maduración y formación de la fe cristiana, es decir, que sirva para la maduración de la fe y, al mismo tiempo, sea un itinerario formativo en las verdades fundamentales de la fe cristiana. Esto nos lleva a un proceso permanente de educación en la fe que dure toda la vida. El proceso de fe es el caminar personal-comunitario, bajo la acción de espíritu, que busca la madurez cristiana. Y el proceso catequético es la acción progresiva de formación cristiana sistemática e integral que se desarrolla en un tiempo determinado. 33 La catequesis es, pues, un etapa que tiene que hacer y vivir todo cristiano, que le lleve a la confesión adulta de la fe. Esta tiene como ejes: Jesucristo, el mandato del amor fraterno, la comunidad y la celebración de la fe. Paso de Conversión: El pueblo de Dios de la Diócesis de Cajamarca busca implementar y desarrollar una catequesis de inspiración catecumenal PASTORAL LITURGICA La pastoral litúrgica es el ejercicio comunitario de la misión sacerdotal de Cristo por el que la Iglesia celebra y actualiza la memoria de nuestra salvación en espera festiva de su plena realización. La pastoral litúrgica promueve la educación litúrgica del pueblo a través de las mismas celebraciones, para que viva consciente, activa y fructíferamente las acciones litúrgicas. Cultiva la espiritualidad comunitaria a nivel popular, evangelizando las prácticas de piedad popular, y sirviendo a la formación de una mentalidad eclesial coherente. Llamado de conversión: La pastoral litúrgica debe ayudar a superar el dos cosas: seguir desarrollando una actividad pastoral que no se alimenta ni se expresa en la celebración de la fe, y seguir manteniendo una celebración litúrgica que queda empobrecida al no ser centro, fuente y culminación de la acción evangelizadora PASTORAL SOCIAL La Pastoral Social es la acción de todos los miembros de la Iglesia, para hacer presente la verdad, la justicia y la caridad evangélicas, en las relaciones y estructuras básicas de la sociedad, para el crecimiento del Reino de Dios en las realidades sociales concretas. Se trata de relacionar explícitamente la realidad social y el mensaje de Jesús a través del manejo de algunos elementos sociológicos, y desarrollar una visión estructurada de la complejidad social. Finalmente, Inducir una respuesta personal y comunitaria, y de preferencia organizada, hacia los problemas sociales, desde la óptica cristiana. Cinco comisiones canalizan este servicio: Caritas Diocesana: Es un organismo cuya finalidad es promover e incentivar programas en favor de las poblaciones más pobres y facilitar su desarrollo humano integral basado en los principios cristianos de justicia, solidaridad y respeto a la dignidad humana. 34

18 Pastoral de la Salud: son las acciones eclesiales en favor de la defensa de la Vida y la salud, promoción de una mejor calidad de vida. Se socializa las inquietudes profesionales y apostólicas de los médicos católicos. Se coordina el trabajo con organismos públicos y privados que comparten esta misión. Pastoral Carcelaria: ofrece un conjunto de acciones testimoniales en favor de quienes se encuentran privados de su libertad, cualquiera que sea su situación jurídica. Un acompañamiento humano-espiritual que señale el amor y la compasión de Dios, del cual nunca estarán privados. Vicaría de la Solidaridad: Que manifiesta el interés de la Iglesia de Cajamarca por la defensa y promoción de los derechos humanos, desde la óptica cristiana. Pastoral del Medioambiente: promueve la responsabilidad con la Creación suscitando una conciencia ecológica que lleve a una conversión ecológica. La cuestión ecológica no son sólo es de carácter técnico, sino fundamentalmente ético y moral MOVIMIENTOS ECLESIALES DE ESPIRITUALIDAD Renovación Carismática. La renovación en el espíritu, o movimientos carismáticos, es una realidad viva y muy prometedora. Una modalidad nueva de relación con las Personas Trinitarias, a través de una profunda experiencia del Espíritu, acompañada de una sincera conversión. Y con un bautismo en el Espíritu, entendido como confirmación adulta de nuestro ser cristiano. Redescubrimiento de carismas particulares para la edificación de la Iglesia: glosolalia, profecía, curaciones, discernimiento de espíritus, etc. Las bases de su espiritualidad: vida de oración, contacto con la Biblia, penitencia y Eucaristía, comunión fraterna, vivencia del ecumenismo. Movimiento de Renovación Matrimonial Bodas de Caná. Es un movimiento de matrimonios católicos. Está integrada por matrimonios y jóvenes, comprometidos en su carisma de proclamar la Buena Nueva del Evangelio a otros matrimonios, familias y jóvenes, respondiendo a su necesidad de salvación. Su finalidad es evangelizar a esposos familias y jóvenes a fin de lograr una renovación del matrimonio y de la familia, conscientes de que la familia es el camino de la Iglesia para el futuro de ella y de la humanidad. Este anuncio lo realizamos a través de los Retiros de Evangelización Matrimonial, animando a los matrimonios a formarse con una adecuada catequesis, en un camino de discipulado y misión evangelizadora. Unión Eucarística Reparadora (UNER). Llamados a vivir el ideal eucarístico reparador se integran, según su condición y estado, en distintas ramas que forman una misma familia para ser testigos de Jesucristo en su vida eucarística, e instrumento de comunión. El carisma de esta obra es impulso y ayuda para acoger, vivir, contagiar y proclamar la vida que brota de la eucaristía. Queremos hacer de la Comunión y Misa diaria, alimento de la vida y acción. 35 Movimiento de Retiros Parroquiales Juan XXIII busca ser fermento y servir como una plataforma de lanzamiento. Un movimiento que desde sus orígenes sale en busca de los olvidados y de los marginados, de los más alejados, de aquellos que por su problemática viven en el anonimato de la vida pensando que el Evangelio no puede ser predicado para ellos y necesitan que alguien los encuentre y les anuncie a Jesucristo. Tiene una mística propia, una espiritualidad de auténtico servicio, enmarcada en el Amor, la Entrega y el Sacrificio y expresada en esta opción de vida: Con Cristo Todo, Sin Cristo Nada. El Camino Neocatecumenal. Se puede calificar como una pastoral de evangelización y catequesis permanente de adultos, dirigido especialmente a los alejados. Su itinerario pastoral-espiritual es un camino largo: Anuncio del Kerigma, Precatecumenado, Inicio del catecumenado, El catecumenado, Elección, Renovación de las promesas bautismales. Culminación del proceso. El Movimiento de Vida Cristiana (MVC) es un movimiento eclesial que crea un espacio comunitario de encuentro con el Señor Jesús, en el que se busca experimentar una auténtica y comprometida vida cristiana. El MVC está conformado por hombres y mujeres, de diversos estados de vida, que se vinculan en una misión apostólica común, tanto personal como comunitaria. En lo central de su experiencia de fe se sitúa el anhelo por vivir la santidad, el ardoroso compromiso por el apostolado y la entrega generosa y fraterna en el servicio. La Legión de María es una asociación de católicos, que tiene como finalidad glorificar a Dios a través de la santificación de sus vidas, por medio de la oración y la colaboración activa en la obra de la Iglesia, fundadas en una intensa devoción a la Santísima Virgen. Es esencialmente evangelizadora: se ocupa de hacer conocer a Jesús e invita a seguirlo. El espíritu de la Legión es el de María misma, es decir, el de un instrumento dócil a Dios MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL En nuestro siglo tan influenciado por los medios de comunicación social, el primer anuncio, la catequesis o el ulterior ahondamiento de la fe, no pueden prescindir de esos medios. Puestos al servicio del Evangelio, ellos ofrecen la posibilidad de extender casi sin límites el campo de audición de la Palabra de Dios, haciendo llegar la Buena Nueva a millones de personas. La Iglesia se sentiría culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios, que la inteligencia humana perfecciona cada vez más (DA 485) 36

19 IV. PASTORAL MINISTERIAL 4.1. PRESBITERIO DIOCESANO Los sacerdotes forman una colegialidad ministerial que tiene como punto de convergencia al obispo. El servicio ministerial es ejercido por el obispo, como padre y cabeza de su Presbiterio y de la Iglesia diocesana; por los presbíteros, como necesarios cooperadores y consejeros de los obispos; los diáconos, como servidores cualificados en el campo de la palabra, de la eucaristía y de la caridad. La comunidad sacerdotal del Presbiterio es una fraternidad sacramental (PO 8), como signo eficaz eclesial y sacramental. La unidad vital del Presbiterio se demuestra en la responsabilidad mutua de todos los componentes del mismo respecto a la vida espiritual, pastoral, cultural, económica y personal (LG 28). La renovación de la Iglesia, en sus propósitos pastorales y en la difusión del evangelio en todo el mundo, dependerá, en gran parte, de la renovación espiritual y pastoral de los Presbiterios diocesanos. La vida comunitaria y de equipo del sacerdote es siempre posible si se trata de un encuentro periódico para compartir la vida y el ministerio, y para ayudarse mutuamente en todos los aspectos: vida espiritual, pastoral, cultural, económica, personal RELIGIOSAS Y RELIGIOSOS La vida consagrada es un don precioso para la Iglesia. La vida religiosa es seguir a Cristo con la radicalidad del Evangelio, en pobreza, castidad y obediencia, en comunidad de vida fraterna y apostólica. Lo más nuclear es la vida comunitaria. Seguir a Cristo es vivir con él, viviendo, al mismo tiempo, con otros seguidores suyos. El religioso evangeliza no solo con su hacer, sino con su ser consagrado. Desde su ser, la vida consagrada está llamada a ser experta en comunión, tanto al interior de la Iglesia como de la sociedad. Su vida y su misión deben estar insertas en la Iglesia particular y en comunión con el Obispo (DA ). Objetivo: Intensificar la vivencia de los consejos evangélicos para que, en comunión y participación, podamos ser signos de esperanza y fermento en la construcción del Reino de Dios en la pastoral de nuestra diócesis ASAMBLEA DE LAICOS Es un espacio de comunión y participación, de expresión eclesial, que acompaña y anima el mundo de los laicos en Cajamarca con miras a la consolidación de una sociedad portadora de los valores evangélicos. Se trata de animar, acompañar, formar y vincular a los fieles cristianos desde sus espacios vitales para que logren ser fermento de una sociedad libre, fraterna, justa y solidaria. Paso de conversión: Crear y consolidar un servicio organizado que anima, acompaña y favorece la formación y vinculación de los fieles cristianos laicos desde su índole secular (lugares específicos de desempeño, mundo de la cultura, política, economía), específicamente aquellos que desarrollan una responsabilidad pública para que logren una identificación responsable con la construcción de mayor justicia y solidaridad SEMINARIO MAYOR SAN JOSÉ El tiempo de la primera formación es una etapa donde los futuros presbíteros comparten la vida a ejemplo de la comunidad apostólica en torno a Cristo Resucitado: oran juntos, celebran una misma liturgia que culmina en la Eucaristía, a partir de la Palabra de Dios reciben las enseñanzas que van iluminando su mente y moldeando su corazón para el ejercicio de la caridad fraterna y de la justicia, prestan servicios pastorales periódicamente a diversas comunidades, preparándose así para vivir una sólida espiritualidad de comunión con Cristo Pastor y docilidad a la acción del Espíritu, convirtiéndose en signo personal y atractivo de Cristo en el mundo, según el camino de santidad propio del ministerio sacerdotal. Es necesario un proyecto formativo del Seminario que ofrezca a los seminaristas un verdadero proceso integral: humano, espiritual, intelectual y pastoral, centrado en Jesucristo Buen Pastor. Es fundamental que, durante los años de formación, los seminaristas sean auténticos discípulos, llegando a realizar un verdadero encuentro personal con Jesucristo en la oración con la Palabra, para que establezcan con Él relaciones de amistad y amor, asegurando un auténtico proceso de iniciación espiritual. 38

20 V. ESTRUCTURAS PASTORALES 5.1. CURIA DIOCESANA La Curia tiene la función de medio para que la Iglesia Particular alcance su realización como sacramento de salvación y como comunidad de vida, caridad y de verdad. Desde el Concilio Vaticano II, la autoridad en la Iglesia se define en razón de la comunidad eclesial, y el Obispo ejerce la autoridad como ministerio de enseñanza, de santificación y de organización de la comunidad. La estructura Curial, lejos de obstaculizar la fecundidad del Espíritu, está al servicio de la creatividad pastoral; es lugar de asimilación y discernimiento de la riqueza que el Espíritu siembra en la comunidad. La Curia Diocesana consta de aquellos organismos y personas que colaboran con el Obispo en el gobierno de toda la diócesis, principalmente en la dirección de la actividad pastoral, en la administración de la diócesis, así como en el ejercicio de la potestad judicial (CIC cc.469) CONSEJO PRESBITERAL El consejo presbiteral es el órgano que, en virtud del derecho Canónico (cc. 495), a modo de senado y presidido por el obispo, lo asesora en el gobierno de la diócesis para proveer su bien pastoral de la Iglesia Particular y en especial a la atención de los sacerdotes DECANATOS Un decanato es un espacio propicio para la vivencia de la comunión, de la coordinación y apoyo para la labor pastoral. Es un conjunto de parroquias cercanas, sin personería jurídica ni fusión de parroquias, ya que conservan su propia autonomía. Nuestra diócesis de Cajamarca cuenta con 6 decanatos: Del Norte, Del Sur, Del Jequetepeque, De Celendín, De Cajamarca Rural y De Cajamarca Urbano PARROQUIAS La Parroquia es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia particular cuya cura pastoral, bajo la autoridad del Obispo diocesano, se encomienda a un párroco como pastor propio. La Parroquia, más que un lugar, debe de ser una Comunidad de fe. El pertenecer a una determinada parroquia está en sentirla y en tomar parte activa en los actos 39 de la Comunidad Parroquial; está en sentir, pensar, vivir y actuar como miembro activo en la Comunidad Parroquial. La Parroquia no agota su misión iniciándonos en la experiencia cristiana. En ella la experiencia crece, madura y se comparte de modo permanente. A través de la catequesis, de la formación cristiana, del trabajo y profundización en el conocimiento del Evangelio; se hace más presente en la familia, niños, jóvenes y ancianos; se hace presente en las alegrías, en la soledad y en el dolor OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIÓN CATÓLICA La Oficina Diocesana de Educación Católica (ODEC) es un organismo creado por el obispado de la diócesis de Cajamarca. Tiene por misión orientar y coordinar la educación religiosa en todos los niveles educativos. Su tarea principal es el acompañamiento a los profesores en esta área de la educación promoviendo en ellos el desarrollo humano, integral y sustentable que le ayude a responder a la vocación a la que Jesús los llamó ESCUELA DIOCESANA DE CATEQUESIS RURAL La Escuela Diocesana de Catequesis Rural (EDICAR) ubicándose en la perspectiva de la nueva evangelización, se propone formar y capacitar de manera integral, preferentemente a los cristianos del campo cajamarquino, para el adecuado anuncio del Evangelio. Anuncio que lleve a los campesinos a superar su situación de postración, de modo que se conviertan ellos mismos activos de la Iglesia y de la sociedad, como signo del Reino de Dios que ya actúa en la historia ESCUELA DIOCESANA DE CATEQUESIS URBANA La Escuela de catequistas Nuestra Señora de Guadalupe es un centro de formación de agentes pastorales laicos. Se proyecta en respuesta a los retos que plantea la Nueva Evangelización, y ofrece, a las parroquias, agentes para la catequesis provistos de la idoneidad y capaces de educar la fe católica de niños y adultos, dentro de la comunidad de fe. Objetivo: Formar y ubicar a los catequistas en su tarea evangelizadora dentro de la comunidad parroquial, proporcionándoles una formación catequística orgánica y sistemática, de carácter básico, dentro de la modalidad de una Escuela de Catequistas como espacio particularmente válido para su formación espiritual, doctrinal y apostólica. 40